باحث

تحكيم الشريعة بالتوحيد وهذي صحته ممنوع الشرك لكنه عاد يبقى نقسمه التوحيد عند العلماء قسمة على قول ابن تيمية او على قول الجمهور بانه ثلاثة اه اقسام ولكن لا ريب ان من بدل شريعة الله فقد اشرك بالله فهو مشركنا - 00:00:01ضَ

لان الله قال ولا يشرك في حكمه احدا وهذا قد اشرك في اه حكمه وحكم بغير ما انزل الله مراتب مراتي منه ما هو كفر اكبر ومنه ما هو كفر - 00:00:26ضَ

الذي يحكم في قضية عينية كرجل قاضي او حاكم اتى الى رجل قد قتل فحابى واسقط عنه قصاص ولم يجعل هذا الشيعة ولم يفرضوا على الناس في قضية عينية ولم يستحل - 00:00:40ضَ

ولم يستحل ذلك فهذا كفر دون كفر واما رجل بدل جعل عوض قتل القاتل آآ مالا او حبسا او جعلا شرعا للناس ولو في قضية واحدة هذا مبدل. هذا مبدل. وهذا كافر بالاتفاق. لا اعلم في خلاف بين العلماء - 00:01:00ضَ

ومن حكى الاجماع على ردة اسحاق ابن راويد وابو محمد ابن حزم كان في الاحكام وابن تيمية كما في المجلد الثالث حين قال ولساما تحلل الحرام المجمع عليه او حرم الحلال المجمع عليه او بدل الشهر المجمع عليه - 00:01:27ضَ

كافر مرتد باتفاق الفقهاء. وحكى الاجماع ايضا ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية في ترجمة جنكيز خان لان هذا مبذر ومشرع في ان واحد. وان كان هناك فرق عن الصحيح عن واحد. وان كان هناك فرق عن الصحيح. لان بعض الناس دائما يربط بالتبديل والتشريع. في فرق - 00:01:43ضَ

التبليغ بين التجريح فكل مبدل المشرف وليس كل مشرع مبدلا فقد يكون مشرع مبدلا وقد لا يكون مبدلا. والتشريع مراتب فالجنس التشريعي هو الذي يناقض تشريع في اشياء تناقض اصل الايمان هو ذوي الكفر - 00:02:03ضَ

القوانين الوضعية الحمد لله. هي هذي تبديل لشريعة الله جل وعلا مع ان هذه البنود بنود هذه القوانين الوضعية هي مناقضة لاصول الاسلام. في التحليل والتحريم وفيها اتخاذ مجالس تشريعية للتحليل والتحريم. وفي عنا الوطن للجميع يهودي ونصراني ومشرك. في اعطاء حرية - 00:02:28ضَ

شاء يؤمن وشاء يكفر ولا يكفر ان شاء ان يؤمن وشاء ان يكفر ولا يكفر ولا يجوز ان تعرض له. هي متضمنة نواقض اخرى ولذلك تبديل شريعة الله من اعظم الاعمال مناقضة لاصل الدين - 00:02:53ضَ

ولكن لا شك عندي ان المبدل اعظم من المشرك قد يكون ظرره على نفسه كافر. والله جل وعلا يقول انه يشرك بالله فقد حرم الله على الجنة ومأواه النار وما يرضاه من انصار. اما المبدل هذا هذا مشرك - 00:03:11ضَ

في توحيد الربوبية وفي توحيد الالهية وفي توحيد العصمة والصفات واكثر خلق الله هذا هذا اكثر خلق الله المبدل هذا فهو الان اه نصب نفسه مشرعا مع الله. جعل نفسه الها - 00:03:27ضَ

هذا قد جعل نفسه الها ان يحلل ويحرر وهذا كفر بتوحيد الربوبية هذا من منزل كفار قريش اللي كانوا يؤمنون بالاخص من كفار قريش. اللي كانوا يؤمنون ببعض توحيد الربوبية ويكفرون بتوحيد الله. هذا انا كافر في كل انواع التوحيد - 00:03:43ضَ

كافر باسماء الله وصفاته. الحكم لله وهذا جعل الحكم للشعب وتحت ارادة الشعب هو كافر حتى باسماء الله وصفاته لان ليس القضية قضية تثبت للاخوان تقول ان الله هو الحكم. طيب الحكم تحاكم ليه؟ ولا فات طاغوت - 00:04:02ضَ

الله جل وعلا يقول ان ترى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امر يكفر به انت ما تريد ان تتحاكم ابيت لان تتحاكم الى الطاغوت. تدعو الى التحاكم الطاغوت وتبني شريعة الله جل وعلا. وكيف ايضا بتوحيد الالهية - 00:04:21ضَ

حيث عبد غير الله واشرك به حيد الطاعة عبادة الطاعة عبادة بنص القرآن قال الله جل وعلا الم عاد اليكم يا بني ادم الا يا بني ادم الا تعبد الشيطان اي لا تطيعوا الشيطان تأمل هذا في قول الله جل وعلا اتخذوا اخبارا ورهبانا اربابا من دون الله - 00:04:41ضَ

ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. وهذا صرف العبودية لغير الله جل وعلا لو جعلها لنفسه وجعل نفسه مشرعا مع الله. يحلونه عاما ويحرمونه عاما. والله جل وعلا يقول - 00:05:06ضَ

انما النسيج زيادة في الكفر يحلونها عاما ويحرمون عاما ليواطئ عدة ما حرم الله ولذلك تبديل الشريعة من اعظم النواقض مناقضة لاصل الايمان ومناطق كوبري من اكثر من وجه. بعض النوافض وجه واحد وجهان. اما هذا المبدل مناطق كفر وجوه متعددة كثيرة جدا - 00:05:25ضَ

متعددة اكثر من مناطق اكثر من مناطق اكثر من مناطق اكثر من مناطق ولذلك هو مشرك والله بحكم الله جل وعلا وجعل نفسه مشرعا. يحلل ويحرر يقول القانون يقتضي بعد كذا. احل التميز - 00:05:49ضَ

التشريعي. هذا التشريعي. للنظافة القضية. هؤلاء اقصى شرع الله جل وعلا. وجعله القانون هو الذي يشرع. والمجلس هو الذي وهو الذي يحرم والعلماء مجمعون اجماعا قطعيا ان من حلل الحرام المتفق عليه او حرم الحلال المتفق عليه انه مرتد وهذا من النواقض المقطوعة - 00:06:07ضَ

ولا ينازع في ذلك اه مسلم. وهؤلاء يعطلون شرعه ويلغونه عن حياة الناس. واي فرق بين هؤلاء من العلمانيين؟ اللهم العلمانيين صاروا اجرا وصرحوا قالوا ان شرع الله لا يناسب العصر الحاضر - 00:06:27ضَ

ولا نريده وان شرع الله لا يلبي حاجيات الناس والقوانين الوضعية تلجيات الناس والقوانين الوضعية تلبي حاجيات الناس وهؤلاء لا يقولون ذلك بالسنتهم ولكن يعملون ذلك جوارحنا ويحمونا القوانين وينظرون للناس الكفر والزندقة والردة ويحكمون الناس بذلك ومن طالبهم بشرع الله - 00:06:44ضَ

بطشوا بهن يزجون به في السجون قد يقتلونه اللي طالب بشرع الله. هؤلاء الذين يتحاكمون قانون الوضعية ما كفروا بالطاغوت. ما معنى لا اله ما معنى لا اله؟ كلمة باللسان لا تنفع - 00:07:09ضَ

واكثر خلق ما يعرف من كلمة الاخلاص الا البراءة من شرك القبور اما الشركة القوانين الوضعية فبنعرف لشيء من ذلك. شركة طاعة لا يعرفون شيئا من ذلك. شرك المحبة لا يعرفون شيئا من ذلك. لا اله - 00:07:26ضَ

براءة هذي براءة من الطاغوت ومعروف طاغوت ليس الطاغوت الذي يعبد قبره هذا نوع من انواع الطاغوت الذي يعبد قبره مش نوع من انواع الطاغوت الذي يعبد قبره مشرك طيب البراءة منه - 00:07:41ضَ

والذي ينصب نفسه مشرعا مشرك. تجد البراءة منه. ولن يحب الامداد مشرك. تجب البراءة منه. والذي يضع مجالس تشريعية هذا مشرف تجد البراءة منه والذي يبدل شريعة الله هذا مشرك تجب البراءة منه وليصحح دين المشركين هذا مرتد تجب المرأة - 00:07:54ضَ

والذي ينكر البعض هذا كافر تجب البراءة منه كل هؤلاء الطواغيت. لا اله نفي لكل اه ما هو الاله ما هو الاله؟ الاله هو الذي تعرفه القلوب. تأله القلوب. محبة وتعظيما وخوفا ورجاء وتوكلا وانابة - 00:08:14ضَ

وتحكيما اليه ايضا. هذا كل من معاني الاله. ان تقول لا اله الا الله ثم تعبد غير الله ما ينفع ولا اله الا الله ما تنفع الا باجتناب نواقضها. تحقق شروطها وتجتنب له. تحقق شروطها وتجتنب نواقضها - 00:08:34ضَ

والا لو كانت لا اله الا الله تنفع بمفردها لنفعت المنافقين يقولون لا اله الا الله ويصلون ويصومون ويحجون ويتصدقون وهم في الدرك الاسفل من النار. يقولون لا اله الا الله - 00:08:53ضَ

ابو بكر اعظم فضائل ابو بكر هي قتال المرتدين. كانوا يشهدون ان لا اله الا الله ويشهدون محمدا رسول الله. ولكنهم ايضا منهم من جاحد الزكاة ومنهم من شهد مسيلمة بالنبوة مع شهادته ان محمدا رسول الله - 00:09:08ضَ

ولم تغني عنهم هذه الكلمة شيئا ابدا فبالتالي لا بد ان الانسان يفهم معنى لا اله وان براءة من كل معبود والطاغوت هو متجاوز به العبد حده المعبود او متبوع او مطاع مما يناقض اصلا - 00:09:27ضَ

ناخذ اصل الامام. فبالتالي كل حاكم بغير ما انزل الله مبدل لشريعة الله هو طاوود لشريعة الله. هو طاوود يجب الكفر به والبراءة من وهو مشرك بالله جل وعلا - 00:09:41ضَ