كذلك من المكروهات انه يكره للمصلي ان يقرأ القرآن وهو راكع او وهو ساجد اللهم الا اذا كان القرآن في السجود دعاء يدعو الله به ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته الى اخره - 00:00:00ضَ

فيكره للمصلي ان يقرأ القرآن راكعا او ساجدا لما رواه مسلم من حديث علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن وانا راكع او ساجد - 00:00:27ضَ

حديث في صحيح مسلم نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن وانا راكع او ساجد وفي رواية عبدالله بن عباس في صحيح مسلم ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:00:45ضَ

الا واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا. الله الا واني نهيت. النبي اللي بيقول كده. الاواني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا. فاما الركوع فعظم فيه الرب عز وجل. واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن قمن. يعني حري وجدير. فقمن - 00:01:02ضَ

ان يستجاب لكم. او الحديث ذاتان لجلاله وجماله قال الا واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب يقول سبحان ربي العظيم. واما السجود فاجتهدوا في الدعاء. فقمن اي حري وجدير ان يستجاب لكم. وقد - 00:01:27ضَ

حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. وقد نقل الاجماع على كراهة قراءة القرآن في الركوع والسجود غير واحد من اهل العلم كالامام ابن عبدالبر ابن تيمية وغيرهما - 00:01:53ضَ

كذلك يكره ان ينشغل القلب الصلاة بغير الصلاة يقرأ ينشغل بامر من امور الدنيا فيما ليس متعلقا بالصلاة ونعلم ان هذا الامر امر ليس باليسير ليس باليسير وذلك فضل الملك القدير يؤتيه من يشاء - 00:02:09ضَ

ويكره ان ينشغل قلب المصلي بشيء من امور الدنيا مما لا يتعلق بالصلاة وقد نقل الاجماع على كراهة انشغال القلب في الصلاة بامر من امور الدنيا نقل الاجماع على ذلك - 00:02:38ضَ

الامام النووي الامام ابن حزم والامام ابن تيمية وغيرهم من اهل العلم مسألة اخرى مهمة واختم بها لقاء الليلة ما حكم ما حكم رفع البصر الى السماء الصلاة بعض المصلين لو نظرت اليه لوجدته - 00:02:56ضَ

رافعا رأسه ناظرا الى السماء وهو يصلي والجواب اختلف اهل العلم في حكم رفع البصر الى السماء في الصلاة على قولين. الاول يكره رفع البصر الى السماء في الصلاة يكره - 00:03:19ضَ

وذلك باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة هذا هو القول الاول. ده قول الاحناف المالكية والشافعية والحنابلة بل وحكي الاجماع على ذلك استدلوا بايه؟ بما رواه البخاري من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في صلاتهم - 00:03:37ضَ

ثم اشتد قوله في ذلك حتى قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم حديس جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم - 00:03:59ضَ

القول التاني يحرم يبقى القول الاول بالكراهة ده قول الائمة الاربعة يكره انما القول التاني لا لا لا يحرم يحرم رفع البصر الى السماء في الصلاة استدلوا بايه؟ استدلوا بالحديث الذي ذكرته انيفا بحديث انس - 00:04:32ضَ

الذي رواه البخاري ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في الصلاة ثم اشتد قوله صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم. واستدلوا ايضا بحديث جابر بن سمرة والحديث - 00:04:58ضَ

اذ رواه مسلم انه صلى الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في الصلاة او لا ترجعوا اليهم ايه وجه الاستشهاد بالحديثين على الحرمة توعد الشديد بالعقوبة - 00:05:15ضَ

على هذا الفعل ولا يكون هذا الوعيد الشديد بهذه العقوبة الا لامر محرم الحكمة في ذلك ايه الحكمة في ذلك والله اعلم ان رفع البصر الى السماء يتنافى مع الخشوع - 00:05:31ضَ

المصلي واقف بين يدي ربه جل وعلا يناجيه ينبغي ان يكون خاشعا خاضعا منكسا رأسه مطرقا الى الارض خافضا بصره ناظرا الى موضع السجود اما خارج الصلاة فلا بأس اطلاقا - 00:05:51ضَ

ان يرفع بصره الى السماء بل وان يقلب وجهه في السماء. في اي وقت شاء. ففي صحيح مسلم عن ابي موسى كان رسول الله صلى الله عليه يسلم كثيرا ما يرفع بصره الى السماء. وفي رواية ابي داود عن عبدالله بن سلام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:10ضَ

اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع بصره الى السماء رفع البصر الى السماء في الصلاة فيه القولان اما ان يكون مكروها واما ان يكون محرما. اما في خارج الصلاة فكان صلى الله عليه وسلم يكثر من النظر الى السماء - 00:06:30ضَ

ويكره كذلك للمصلي واختم بذلك ان يجمع وان يضم ثوبه وان يضم شعره بيديه كل ما اراد ان يركع وكل ما اراد ان يسجد وهذا باتفاق الائمة الاربعة ايضا لكنه بفضل الله تبارك وتعالى لا يفسد الصلاة ولا يبطل الصلاة. لما رواه الامام البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنه انه قال امرت - 00:06:49ضَ

ان اسجد على سبعة اعظم الجبهة واشار بيده على انفه واليدين والرجلين واطراف القدمين ولا نكفت ولا نكفت الثياب ولا الشعر. كفت الثوب اي ضمه وجمعه كل ما اجي اركع اضم الثياب. كل ما اجي اسجد اضم الثياب يعني فيه انشغال بالثوب - 00:07:15ضَ

فيه انشغال ولا نكفت الثياب ولا الشعر. اللهم الا اذا كان ذلك لضرورة ويكره ايضا ان يضع يديه في وسطه وهو في الصلاة يكره وضع اليد على الخسارة على الوسط لا يليق - 00:07:42ضَ

هذا باتفاق الائمة الاربعة اللي ما رواه البخاري ومسلم حديث ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وهو مختصر ان يصلي الرجل مقتصر او نهى ان يصلي الرجل مختصرا اي واضعا يده على خصره والخصر والوسط - 00:08:00ضَ

فوق الوركين مكان معروف اولا لانه ترك سنة وضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر في الصلاة. كما بينا قبل ذلك. ثم لان هذا يتنافى مع جلال الصلاة وعظمة الصلاة. بل وعظمة من انت واقف بين يديه الصلاة. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله - 00:08:23ضَ

وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:47ضَ