باحث

طيب آآ سريعا كده بقى نموزج للخطاب القرآني وهو بيخاطب العقل بيستعمل القرآن خطاب التساؤلات زي سورة الملك بتبقى سورة تلاتين اية نصها يعني لو قلنا خمستاشر شرقاية نص التلاتين تقريبا فيها ما يقرب من اتناشر لاربعتاشر سؤال. اسلوب التساؤل بحيس انه يستسير الزهن. اسلوب بيان طريقة التفكير الخاطئ وقواعد التفكير - 00:00:01ضَ

الصحيح كل ده اساليب استعمال القرآن مش مش استطيع ان انا ادخل في امسلة. مآلات الاختيارات الخاطئة ومالات الاختيارات صحيحة. اسلوب القرآن في خطاب المشاعر مختلف تماما. في في القرآن عشان يستثير مشاعرك جعلك تستحضر مدى ضعفك كانسان واحتياجك لغذاء الروح بل القرآن - 00:00:21ضَ

بيخاطبك يخاطبك كانسان انت تحتاج الى ركن ركين تركا اليه. فيقول لك هذا هو الاله الحق. انت محتاج ربنا وهذا الاله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. انت تحتاج الى هذا الاله. وهذا الاله يفرح بتوبتك. فالقرآن يذكرك - 00:00:41ضَ

وجود الاله الذي انت بداخلك تحتاج الى قوة تركن اليها. فالقرآن يذكرك بنقاط الضعف باحتياجك للاله تركا اليه. احتياجك لحقيقة مطلقة. الانسان يا جماعة من غير حقائق يبقى انسان عدمي عبثي. يعني تخيل انت عايش في كون ما فيش فيه حقائق. يعني اي حاجة ممكن تطلع صح وممكن اي حاجة تطلع تبقى غلط. يعني القتل والسرقة ممكن قدامي يطلعوا - 00:01:01ضَ

او صح. فالانسان بيحتاج عشان يعيش حياة هادئة يحتاج الى حقائق. بيحتاج الى حقائق. فيأتي القرآن يقدم له حقائق مطلقة احضار مواطن الضعف زي الموت والنوم والابتلاءات في منتصف البحر. كل دي مواطن القرآن يعني سترها بداخل الانسان - 00:01:21ضَ

استعمل القرآن اسلوب التنقل بين الدار الاخرة وعالم الشهادة وعالم الغيب التنقل مرة والكلام عن الدنيا وبعدين انتقال الدار الاخرة ثم عودة الى الدنيا اخر حاجة عشان طولت عليكم هجيب مسالين للقرآن استعملهم في تفنيد الشبهات - 00:01:41ضَ

آآ مثال في سورة الانعام ومثال سورة القيام انا هجيب ايتين في سورة الانعام سريعا كده. لكن ارجو ان الكلام اللي قلناه النهاردة خدوا كواجب تطبيق عملي على سورة الانعام. يعني روح اقرأ سورة الانعام واستكشف فيها مواصفات الخطاب القرآني. سواء انا ذكرته او لم اذكره - 00:01:56ضَ

يعني اقرأ كده الخطاب يعني وانا جاي كنت قاعد بسمع سورة الانعام. فسمعت ايه؟ ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. ايه اليقينيات دي تخيل واحد منكر بيسمع الاية دي - 00:02:19ضَ

هتوتة غصب عنك فانت قاعد بتسمع عايزك تسمع سورة زي سورة الانعام سورة طويلة تتكلم عن الله. واصلا سورة الانعام فيها بيان حجة. يعني وتلك حجتنا اتيناها. يعني فيها الحجة القوية. ولله الحجة البالغة. كل ده في سورة الانعام. فارجع اسمع سورة الانعام وانت بتبحث عن مواصفات الخطاب القرآني - 00:02:33ضَ

في قول الله سبحانه وتعالى ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا. دايما الانسان معتقد ان الحل الوحيد عشان اللي قدامك يقتنع - 00:02:55ضَ

بالحجة او انك ترد عليه بالشبهة ان يشوف اية حسية. وكتر طلب المشركين للمعنى ده اثر على بعض النومين وده المعنى ده انا بذكره في كثير من المجالس القرآنية والاسامي السور المكية وذكرته بالتفصيل لسه في مجالس صورة الرعد اللي فاتت المجلس الاول والمجلس التاني اشرت ليه لان المعنى ده ايضا متكرر في الصور سورة - 00:03:09ضَ

في سورة الرعد ان المشركين عايزين اية. ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه ايات من ربه. وهات لنا اية واحنا نؤمن. الكفار بيقولوا كده. عارف لما تقعد مع واحد ملحد او واحد يقول لك - 00:03:29ضَ

انت عارف انت بس مشكلتك انت لو تقنعني انا اول ما اصلي معك العشاء بس انت انا مش مقتنع. فانت بتبقى معتقد ان انت ينقصك حجة او اية يقول لك طب هات لي اية واحدة - 00:03:39ضَ

اية واحدة بس يقول لك ايه هات لي اية واحدة بس على وجود ربنا كلامك وطريقتك وسؤالك واستفهامك كل ده دليل على وجود ربنا يعني انك انت بتطلب وقدرت انك تبين عما بداخلك ولو انا اتكلمت معك وانك بتفكر وتحلل ده كل دليل اعمل لي مين اللي اعطاك ده - 00:03:52ضَ

فربنا بيخاطب الناس اللي معتقدة بعض الناس اهل الايمان معتقدين ان المشكلة في نقص الحجة او ما فيش اية حسية لو في اية حسية واحدة كانت الناس امنت والطلب ده المشركين طلبوه كتير فربنا بيقول وربنا قال لهم اصلا قبل الايات دي على طول بيقول لهم وما يشعركم انها اذا جاءت اي هذه الاية الحسية لا يؤمنون - 00:04:14ضَ

تؤمنوا فربنا بيقول ده مش بس مش هيؤمنوا لو جت اية حسية ده لو ربنا نزل الملايكة والموتى كلموهم وكل شيء اتحرك عليهم قال هذا رسول الله وهذا هذا وحي من عند الله لم يؤمنوا. وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون. شف بقى خد بالك - 00:04:34ضَ

وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يبقى انت لما بيجي واحد يسألك على شبهة لازم تعرف ان في حاجة اسمها شياطين الانس والجن. ان مش قضية ان هو قعد مع نفسه وفكر - 00:04:54ضَ

يقول لك انا مش مقتنع لأ في شياطين انس وجن. بثوا الشبهات. استحضار ده مهم انك تبقى فاهم ان في حاجة اسمها شياطين وانت بتحاربهم. وان الشبهة دي مش نابعة من داخلك - 00:05:08ضَ

لا ده على مر العصور شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض ايه؟ سخن. يبقى رقم واحد شياطين في حاجة اسمها شياطين الانس والجن رقم اتنين القول المزخرف. يبقى الشبهة لازم بيتم زخرفتها - 00:05:21ضَ

يعني واتكلمت على ده في درس مع قاصد الشيطان. الشيطان لما بيبث شبهة مش بيجيب لك شبهة آآ سخيفة او مش حتى الشهوة. يعني لما راح لسيدنا ادم وقال لسيدنا ادم كل من الشجرة - 00:05:38ضَ

قال له ايه؟ ما نهاكم ربكم عن هذه الشجرة الا ان تكون ايه؟ ملكين او تكون يعني ما قلوش رح كل من الشجرة دي هتجيب لك مغص وهتتعبك رح بس كل يعني ما بقتش دي شجرة بالعكس لازم ايه؟ يزخرفها ويزينها لها. لزلك عجبني اسم الكتاب بتاع العجيري - 00:05:53ضَ

والشيخ العجلاني اللي نزل جديد اسمه زخرف القول الاقوال التي زخرفت وانتشرت بين ناس فبيرد عليها القول المزخرف المزين والزخرف ده اللي هو ممكن يكون ماء الزهب المطلي شيء مطلي بماء الزهب تظن انه زهب او الزهب زي قول الله سبحانه وتعالى وزخرفه - 00:06:13ضَ

يبقى اول حاجة شياطين الانس والجن. كل دي عوامل القرآن بيقول لك وانت تفند الشبهة لابد ان تستحضر ان القضية ليست معلومة خاطئة فقط. انتم فاهمين انا عايز اقوله انت لما بتيجي تناقش شبهة القضية ليست في خطأ نزرية الاكوان المتعددة فقط لأ ده وافقت هوى ده تم زخرفتها وتم - 00:06:30ضَ

قنا واضعاف ابحاس ومعمولة في ريسيرش ومعمولة بصورة معينة عشان تروج على الناس ولها اهداف فلسفية. يبقى القضية ليست معلومة خاطئة تقابل بمعلومة صحيحة لأ ده فيه شياطين انس وجن سم في زخرفة - 00:06:51ضَ

يوحي بعضهما لبعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما برغم ان ده افتراء. قول المزخرف ده افتراء فذرهم وما يفترون. طيب شياطين الانس والجن اخترعوا شبهة ويزخرفوها - 00:07:06ضَ

ايه اللي هيحصل بقى؟ يجي واحد يقول لك ايه والله انا سمعت لفلان اللي الشيطان الفلان الفلاني مش هيقول الشيطان يعني سمعت لان فيه شياطين الانس. استمعت الى الشيطان فلان الفلاني واقتنعت برأيه - 00:07:20ضَ

اقتنعت برأيه يقول لك انا بسمع لكل الناس فلما سمعت لفلان الفلاني اللي هو شيطان يعني اقتنعت ابراهيم ربنا بيقول لك خد بالك ليس قبول الشبهة دائما ناتج نتيجة اقتناع عقلي. امال ايه؟ ولتصغى. تصغى يعني ايه - 00:07:34ضَ

تميل لا صغو اصلا ما يعني الميل اصغى اليها الاناء النبي صلى الله عليه وسلم دخلت النار اي امال لها الاناء. بدأ القول ده ايه؟ يعجبه يميل لي يميل اليه. حسان القول ده - 00:07:52ضَ

يا نهار ابيض! ده الموضوع اللي طلع حرام لو خدنا بالقول ده هيطلع حلال انا انا موافق على القول ده. هو موافق عليه ليه عجبه. يبقى لتصغى اليه ايه ايه ده! ما طلعش عقول! يعني اللي اقتنع اللي خلاه يقبل القول ده الفؤاد مش العقل. القول ده طلع هيخليه يفجر - 00:08:08ضَ

امامة لتصغى تميل. اليه ايه؟ افئدة وطلعت المشكلة الرئيسية عنده الذين ايه؟ لا يؤمنون بالاخرة. يبقى الحل الجزري للشخص ده مش انك بس ترد له على الشبهة انك اتكلموا عن اليوم الاخر. تقول لي يا عم ده هو مش مقتنع اصلا؟ اقول لك ايوة ما انا عارف - 00:08:30ضَ

يعني طلعت الدروس الوعظية اللي بتتكلم عن الدار الاخرة. مفيدة في رد الشبهات! طبعا طبعا مفيدة جدا في رد الشبهات. لان الجزء كبير من الشبهات بتنطلي على الانسان مش بتنطلي. بيميل اليها الانسان بل يميل اليها عشان - 00:08:50ضَ

بقى التعبير القرآني يميل اليها فؤاد الانسان نتيجة ان هو بعد عن اليوم الاخر. ما عدش خايف من اليوم الاخر يبقى اللي هيقبل ده مين؟ فؤاد مش عقل الذين لا يؤمنون بالاخرة. يبقى كسرة الحديس عن الدار الاخرة من العواصم من السقوط في الشبهات - 00:09:07ضَ

مهم جدا انك تسمع كثير من الدار والاخرة يبقى مهم يشوف القرآن. القرآن يا جماعة لما بيركز لما بيرد على شبهة بيرد على اصل الشبهة. يعني ايه تاني؟ شف ربنا بيقول ايه؟ وده من الاية دي فيها فوقية خطاب فوقي وفيها تركيز. بل - 00:09:25ضَ

نقذف بالحق شف كلمة نقذف حينما تتخيل ان الله بقدرته يعني هو يقذف بالحق. بل نقذف بالحق على الباطل شف قذائف الحقل جت فين في الباطل؟ فيدمغه. بعضهم قال فاصاب دماغه. عارف لما قزيفة مصاوبة في الدماغ فتموته - 00:09:44ضَ

فيدمغه القرآن لما بيجيب على الشبهة مش بيجيب على الشبهة الظاهرية لأ. بيجيب على ما وراء طلب الشبهة دي. ازاي ؟ يجيب لكم نموزج حتى على المؤمنين في سورة النساء انا طولت عليكم معلش ان شاء الله خمس دقايق واخلص - 00:10:10ضَ

بس لو عديت خمس دقايق هتسامحوني ان شاء الله صلوا على النبي بنقول في سورة ايه؟ تمام. في سورة النساء لما انتقل المسلمون من مكة الى المدينة كان بعض المسلمين في مكة بيتمنى الجهاد وكان دايما وهو في مكة يقول متى يؤذى لنا بالجهاد؟ يعني يا رب - 00:10:28ضَ

ليه ما يتكتبش عين القتال؟ عايزين نقاتل خلاص؟ الم تر الى الذين قيل لهم اي في مكة؟ كفوا ايديكم اي عن القتال طب بنعمل ايه في مكة؟ اقيموا الصلاة واتوا الزكاة - 00:10:49ضَ

فلما انتقلوا الى المدينة فلما كتب عليهم القتال لما انتقلوا الى المدينة وحصل نوع من الاستقرار في جو المدينة جو مكة جو كله ما فيش فيه استقرار جو ضرب وتعذيب وازى فما فيش واقع مستقر فانت مش باكي على شيء فعايز تقاتل. فاما رائح المدينة اشتغل في التجارة - 00:11:01ضَ

واتجوز واشتغل وعلق اليافطة وبقى في الدنيا بقت فيها نوع من الاستقرار فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله وشد خشية وقالوا ده سؤال اهو. قالوا ايه؟ لما كتبت - 00:11:21ضَ

بين القتال. مش ده سؤال؟ هذا السؤال قد يجاب باي اجابة شرعية صحيحة. يعني ممكن لو السؤال ده جه حد مسلا كاتب في السيروم وبيقول ايه؟ ولماذا فرض القتال في المدينة ولم يفرض في مكة؟ السؤال ده له اجابات - 00:11:38ضَ

حتى كان في مكان وفي قوة وحتى اذا استكملنا العدة يعني له اجابات. لزلك لما المفسرين قالوا هو يعني ايه لما كتبت عن القتال؟ بعضهم قال لما كتبت علينا القتال الان - 00:11:56ضَ

يعني لماذا لم يؤجل القتال؟ ده برضو سؤال ممكن يبقى له اجابة. كتب عليكم القتال الان لان لابد من مباغتة المشركين وعدم الانتظار يعني كان ممكن يبقى له اجابة من باب السياسة الشرعية. او لما كتبت علينا القتال كان السؤال معناه لماذا ليست الدعوة للقتال؟ يعني ايه القتال؟ لما كتبت عن - 00:12:11ضَ

تحديدا هل ما فيش وسائل اخرى للاصلاح؟ كان ممكن برضو يرد عليهم برد من باب السياسة الشرعية. ان اي امة تترك القتال تنهار لابد من ان كل ام يكون عندها قوة تدافع بها عن نفسها - 00:12:31ضَ

القرآن لرد على بهذه الطريقة ولا رد عليها. سؤال لما كتبت علينا القتال؟ الجواب ها؟ قل متاع الدنيا قليل. اذا ايه علاقة السؤال بالاجابة العلاقة السؤال بالاجابة يا جماعة. هذا هو الدافع الحقيقي المختبئ ورائي السؤال. القرآن مش هيقعد بقى لأ القرآن - 00:12:44ضَ

على الدوافع الداخلية. لما بتتحل كل حاجة بتتصلح. زي بالزبط غزوة احد وو جت منكم من يريد الدنيا ده الايه لما قعدنا نحلل نحلل نحل وصولنا لدي. دي اتحلت كل حاجة هتتحل - 00:13:08ضَ

تشوف السؤال انت ممكن ممكن واحد ييجي يسألك احد يسأل اسئلة كتير واصل مش عارف ايه فانت تقول له انت عايز تتجوز في حاجة انت يعني في مشكلة اكيد او انت يعني ايه اللي يخليك عمال تتكلم كده؟ يعني في احيانا الواحد ييجي يسأل مسلا - 00:13:23ضَ

سؤال ومش عارف ايه تقول له انت في حد منكد عليك في حاجة ورا الكلام ده قال. واصل ما فيش مش عارف ايه. والاسلاميين ضيعوا الدنيا. انت يا ابني في حاجة مزعلاك اليومين دول؟ في اه اصل انا واحد عمل لي بلوك على الفيسبوك. طب ما تقول كده - 00:13:41ضَ

يعني احيانا بيبقى الاسئلة الكتير وراها دوافع نفسية معينة. ودي زي ما قلت لك خطورة تجريد الشبهة عن سياقتها. القرآن ما بيعملش كده القرآن فيدمغه بيجيب على الدوافع اللي خلته يسأل السؤال ده. فربنا بيقول ولتصغى اليها افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة. وبعد ما كان - 00:13:55ضَ

مجرد ميل يقول لك انا موافق والايه؟ وليرضوه باراضي. وبقى بيأصل ثم يقترف وليقترف ما هم مقترفون. شف بعد ايه اللي خلاه يكون في آآ حزب الشيطان انه اصغى فمال؟ فمال فؤاده فابتعد عن الدار الاخرة فرضي فاقترف والعياذ بالله - 00:14:18ضَ

طيب وكان نفسي ناخد نموزج تاني لصورة القيامة بس انا طولت عليكم ممكن آآ اقول لكم في دقيقة كده سورة القيامة بس رجعوها بالتفصيل في درس كامل عن سورة كيف عالجت سورة القيامة شبهة؟ اللي هي ايه؟ اللي هي هل يستطيع الله؟ ده سؤال مشرك جاي بيسأل للمسلمين شبهة بالنسبة له - 00:14:39ضَ

هل يصطلح احياء الموتى ما الدليل على ان الله قادر على احياء الموتى؟ وده ممكن واحد ييجي يسأل السؤال ده زي بالزبط الشبهة اللي جت في اخر سورة يس ان واحد يجيب مجموعة من العظام ويقوم - 00:14:59ضَ

كسرها كده وعاملها رفات امام الناس ويقول ايه؟ ان يحي هذه الله بعد موتها؟ ازاي ازاي ده يحصل تاني فسورة القيامة ربنا بيقول لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بنفسي الا وما - 00:15:12ضَ

هو بيعترض بيقول ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه شف ازاي صورة القيامة ردت على الشبهة دي؟ شبهة هل يستطيع الله سبحانه وتعالى ان يجمع العظام؟ طريقة سورة القيامة في الرد - 00:15:26ضَ

فهذه شبهة تدرس يعني ده منهج كامل في الصورة دي. ازاي ان الاول اثبات الله قادر. وبعدين ترك السؤال تماما وقال له خد بالك انت اسأل عشان انت عايز تفجر. جاب له الدافع. بل يريد الانسان ليفجر امامه. وبعدين اللي هو بينكره اللي هو يوم القيامة. القرآن - 00:15:41ضَ

تعامل معه على انه حقيقة. عارف لما واحد جاي يقول لك شبهة. تتعامل مع الشبهة دي على انها حقيقة بديهية اصلا. يا ابني انت اللي مجنون. يعني يقول لك ايه؟ ايه - 00:16:01ضَ

وجود ربنا. فانت تقول له اللي بينكر وجود ربنا مجنون. يعني انت تجاوزت الشبهة مش بس باقرارها وادلتها. ده اللي بينكر ده عنده مشكلة وبعدين القرآن بدل ما يجيب له ادلة يوم القيامة - 00:16:11ضَ

تجاوز النقطة دي وبعدين تكلم قال له انت مشكلتك انك عايز تفجر امامك عايز تعمل الشهوات وان يوم القيامة بقى لما هييجي زي بقى فكرة الامتحان لما يا تسقط فاذا برق البصر خسف البصر فاذا ملك البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر. انت بقى اللي بتقول فين يوم القيامة او امتى يوم القيامة؟ هتقول - 00:16:26ضَ

انت ساعتها هناك انا انت ساعتها تقول ايه؟ اين المفر؟ وساعتها يتقال لك كلا لا وزر. الى ربك يومئذ مستقر. وكل اللي انت عملته شف هو بيسأل ايه وبيسأل ما الدليل على قدرة الله على البعث؟ شف القرآن بيخاطبه ازاي - 00:16:46ضَ

تجاوز السؤال وبعدين قال له ايه؟ انت هتقول هناك اين المفر؟ وهتنبأ بالتفاصيل وبعدين خرج كمان السورة لان هي بتتكلم على قضية معينة وده نشرتها الصورة اه عن النبي صلى الله عليه وسلم حينما يتلقى الوحي وبعدين قالت له الخلق الانساني اللي خلاك تقبل الدنيا وتترك - 00:17:02ضَ

الاخرة وخلق العجلة. ولزلك سورة القيامة عالجت هزا الخلق. يعني الدافع اللي خلاك تنكر يوم القيامة ان انت انسان عجول. لزلك السورة بتعالج خلق عجل عند الانسان سواء عند المؤمنين او سواء عند الكافرين. لزلك ربنا كلا بل تحبون الايه؟ العاجلة اللي اللي بيختاروا الدنيا على الاخرة دا متعجل - 00:17:22ضَ

وبعدين جابت له مشهده يوم القيامة. وان هو ازاي هيحمل الذنوب ويفعل به فاقرة. وبعدين جابت مشهده مشهده لحظة الموت والروح بتخرج منه والناس عمالة تتنادى وقيل من راق حد يا جماعة ييجي يرقيه حد ييجي يعالجه او من راقي الملائكة من سيرقى به الى السماء - 00:17:42ضَ

رجع بيس يقتني للدنيا واتقال له فاكر في الدنيا كنت بتعمل ايه لكنت بتصلي ولا كنت بتزكي وذهب الى اهله يتمطى وبعدين رجع بقى للسؤال الاول تاني هو انت فاكر ان انت جاي سودة هيحسبوا يعني الاية دي معناها ايه؟ خد بالك وده سؤال ده اجابة عقلية منطقية - 00:18:02ضَ

بس احنا مش فاهمينها. تبعات انكار يوم القيامة معناه حالة من العدمية. السدوية يعني السودة دي يعني العدمية والعباسية. يعني بتقول له اللي هو يعني انت مصيرك هيبقى زي ميت شاك كده يعني انت عايز تنكر البعث يبقى احنا حالة من احنا غابة - 00:18:22ضَ

بتقبل ده هيحصل مسلا يتركها سودة وجه بقى في الاخر الرد العقلي على شبهة ان الله قادر على ان يبعس الانسان. مش ربنا خلقك من نطفة وربنا من مني يمنى ثم جعلوا نطفة ثم جعلوا آآ ذكر وانثى. اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ سؤال اهو. يعني - 00:18:37ضَ

حد جه في الاخر طب ما كان يجي في الاول. لأ شف الترتيب والتطويف ويجيب له لحزة الموت ولحزة البعس. ومشهده يوم القيامة ومشهده وهو بيجري. وبعدين مشهده وهو بيحمل الذنوب - 00:18:57ضَ

يفعل به فاقرة ومشهده وجهه بازر وبعدين باسره. والتطوير ده وفي الاخر يقول له اليس ذلك بقدر؟ لا يملك المستمع المنصت اما ان يقول بلى ويؤمن او بلى ويجحد يبقى عارف ان ربنا خلقه ثم يشحد ويصر ويعاند ويستكبر. ده اسلوب الخطاب القرآني مختلف. احاط بالنفس البشرية طرق على جوانب متعددة - 00:19:09ضَ

استعمل اسلوب السؤال. استعمل اسلوب اللوازم تبعات قولك. استعمل اسلوب الوعظ خاطب المشاعر. خلاه يتخيل يوم القيامة ويستحضر نفسه تجاوز الشبهة واتعامل معها على انها حقيقة مطلقة. كل ده اتعمل في صورة سورة القيم - 00:19:33ضَ

لازم نتعلم من الخطاب القرآني في في تقرير العقائد وفي الرد على الشبهات. خطورة تجريد الشبهة عن سقة. والتعامل مع امعلومة خاطئة؟ ده امر بيطول كثير من النقاشات. تقعد سنة تتناقش في مسألة واحدة والقرآن لم يتعامل بهذه الطريقة. واسأل الله سبحانه وتعالى - 00:19:49ضَ

ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين قالوا اعتذر عن الاطالة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خيرا - 00:20:09ضَ