باحث

اليوم باذن الله سبحانه وتعالى الكلام هيكون عن مسألة مما عمت به البلوى في هذا الزمان وآآ هو من آآ ما شدد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان يغرسه في آآ آآ آآ نفوس الصحابة - 00:00:00ضَ

زمنا زمن اختلاط للاسف الحمد لله يعني على كل حال. لكن الانسان يعني بلغ زمنا اه اختلط فيه الحلال بالحرام جدا. جدا واصبح نادر جدا من الناس اللي بيتحرى الحرام - 00:00:21ضَ

في مطعمه ومشربه وملبسه هذا امر اصبح نادرا جدا حتى ترى الرجل يقول لك يا عم احنا لو ما بصينا بقى في كل حاجة في الحلال والحرام مش هناكل عيش. ياه تسمعها كتير تقول له يا عم الله يبارك لك. الحاجة الفلانية حرام. مش بقول لك فيها شبهة. وان كان حتى فيها شبهة - 00:00:41ضَ

فالمفترض منك كواحد يحب الله ورسوله انك تتركها. لكن آآ هو لأ ما لما يقول لك يا عم لو قعدنا نبص كده للحلال والحرام مش هنشتغل الامثلة على ده انا لو فتحت في الامثلة من دلوقتي هناخد ميعاد وقت الدرس وضعفينه لأ - 00:01:06ضَ

واضعاف اضعاف معه. امثلة يعني لا حصر لها. لا تكاد تحصي لها عدا. لكن خير قولي قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاحنا النهاردة بنتكلم عن منزلة في الدين اسمها منزلة الورع - 00:01:32ضَ

منزلة الورع. منزلة الورع من اعلى منازل الاسلام. من اعلى مراتب الدين. قال النبي صلى صلى الله عليه وسلم لابي هريرة يا ابا هريرة كن ورعا تكن اعبد الناس. وروي عنه صلى الله عليه وسلم آآ يعني - 00:01:52ضَ

اه يعني مرفوعا بعض اهل العلم وقال بعض الناس انه موقوف على عائشة رضي الله عنها قول النبي صلى الله عليه وسلم خير دين الورع وقالت عائشة نفسها رضي الله عنها انكم تتركون افضل العبادة هي الورع. الورع ده منزلة في الدين - 00:02:12ضَ

اه اه عظيمة لا اه اه يبلغها احد ويحرص عليها احد ويتحراها احد الا ويبلغ منازل في الدين لا يبلغها غيره ممن لا يتورع. ولذلك ابراهيم ابن ادهم كان كثيرا ما يقول ما ادرك من - 00:02:35ضَ

ادرك الا لما عقل ما يدخله في جوفه حدش بلغ في الدين مبلغ آآ ارتفع لمنزلة معينة عند الله عز وجل الا لما ركز مع اللي جوفه مع اللي بيطعمه ويشربه. ما ادرك من ادرك الا ايه؟ الا لما عقل ما يدخله في جوفه - 00:02:55ضَ

يعني يكون مركز مع كل لقمة بتدخل بوقه مع كل شربة ماء بيدخلها فمه يكون مركز دقيق. ده من حلال ولا من حرام؟ ولا من شبهة؟ ولا انا ما بركزش؟ زي ما النبي - 00:03:21ضَ

عليه الصلاة والسلام قال سيأتي على الناس زمان لا يبالي الرجل مما اكل. هل من لال ام من حرام؟ مش مهم. هو احنا لو ركزنا مش كيف يدخل الشيطان على بني ادم. احنا لو ركزنا مش هناكل عيش. سبحان الله! وهل جعل الله عز وجل رزقه في معصيته - 00:03:38ضَ

هل جعل الله عز وجل طعام الناس وشرابهم في عصيانه سبحانه وتعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي والرع هو القلب خلاف الروع. الروع اللي هو ايه؟ هم؟ ايها الخوف. ايه الدليل - 00:03:58ضَ

ايوة جدع بس تركز كده فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى. فلما ذهب عن ابراهيم الروع يعني الخوف. اما الروع هنا معناها القلب ان روح القدس وهو جبريل عليه الصلاة والسلام نفث في روعي. يعني القى في قلبي - 00:04:26ضَ

ان نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها واجلها. فاتقوا الله واجملوا في الطلب يعني اجملوا يعني اجمع سبل طلب الرزق الحلال. اسلكوا الطريق ده والطريق ده والطريق ده واسع ما تقفش - 00:04:52ضَ

وكدب واجمله في الطلب. ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق على ان يطلبه بمعصية الله فان ما عند الله لا ينال الا بطاعته. انما عند الله لا ينال الا بطاعته. عمر ما كان الحرام سبيل لرزق - 00:05:12ضَ

ابدا والله عمر ما كان سلوك طريق فيه معصية لله واغضاب لله طريق لتحصيل رزق من الدنيا ابدا والله. بل بالعكس الانسان اذا سلك الطرق الحلال وصبر عليها يؤتيه الله عز وجل اضعاف اضعاف ما - 00:05:32ضَ

اتى هذا الرجل الذي اتاه من الحرام الا رجلا واحدا سلك طريقا من حرام فوسع الله عليه دايما اللي بيسلك طرق الحرام يضيق الله عز وجل عليه. واللي بيسلك طرق الحلال بيوسع الله عز وجل عليه دم مش بقول كده من باب ان احنا بس ندعو الناس - 00:05:52ضَ

الحلال ونحجبهم عن الحرام ونحجمهم عنه وندفعهم عن هذه الطرق لأ. ده رب العالمين هو اللي بيقول كده بيقول ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون - 00:06:12ضَ

الا رجلا واحدا. سلك طريقا من حرام فوسع الله عز وجل عليه وفتح له من ابواب الرزق. وغرق فيها نشوبها عند كثير جدا من اهل الزمان. لان انا اما اتكلم واقول يا جماعة ما حدش يسلك الطريق الحرام عشان - 00:06:32ضَ

حرام اخر شؤم ولا يأتي بالرزق والحلال هو الذي يأتي بالرزق. تقول لي يا عم ده ده كلام مش صح. اللي جنبنا لا يتاجر الا في الحرام وعنده بدل السيارة سيارات وبدل العمارة عمارات. ويعني يعيش في رغد ورفاهية - 00:06:52ضَ

هذا اسوأ الناس حالا. من سلك طريق حرام فلم ينتبه لتحذيرات الله عز وجل ولا لرسائل الله سبحانه وتعالى له. وفتح على نفسه كل الابواب ففتح الله عليه. دام معناها ان الله عز وجل تركه رفع يد عنايته عنه. وما اسوأ حظ هذا - 00:07:12ضَ

يعني يعني يعني ما الظن بهذا الانسان الذي رفع ربه عنه يد عنايته قال الله عز وجل فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. خد مش انت عاوز - 00:07:44ضَ

فلوس ما يكفيك وزيادة عاوز ايه يعني ما تشتهي من الدنيا. فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا تبقى انت فرحان جدا. يبقى بيتاجر في السيارات ويبقى عارف ان هو بيخدع وبيغش الناس. وتلاقي - 00:08:06ضَ

بدل ما كان بيتاجر في نوع رخيص رديء. بدأ يبقى عنده سيارات بملايين الجنيهات. وهو بيتاجر بالربا والعياذ بالله. وهو بيغش الناس ويخدعهم. وهو لا يراعي حلالا او حراما في تجارته - 00:08:28ضَ

يبقى يبقى عنده بقى بدل ما اعرض معارض بعدين حتى اذا فرحوا بما اوتوا الحمد لله. كنا بنتاجر في الفيط دلوقتي عندنا بي ام. بدل ما كان في يد واحدة بس - 00:08:48ضَ

وقفة فقيرة في الشارع لا نجد من يشتريها. الحمد لله تحررنا من من القيود اللي كانت علينا. وآآ ربنا فتح علينا يا عم هو لو ربنا مش راضي علينا كان هيفتح كده هو حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة. يا لطيف يا رب - 00:09:02ضَ

اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا رأيت الله عز وجل يعطي الكافر من نعمه وهو مقيم على معاصيه فاعلم انه استدراج - 00:09:22ضَ

اعلم ان ربنا عز وجل بيستدرجه بيجره الى طريق الهلكة بس ايه؟ خطوة خطوة. واحدة واحدة وهذا اسوأ حال يصل اليها اي انسان. خد بالك ما حدش بيدخل طريق حرام. وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى - 00:09:41ضَ

بين لهم ما تكون. اي حد بيدخل طريق كده فيه شبهة طريق ما هوش مزبوط هتلاقي رب العالمين سبحانه وتعالى يرسل له نداء بعد نداء. ورسالة بعد رسالة. ويبتلى فيه وفي من يحب. ويخسر خسارات متتالية. ويجد شؤم رزقه - 00:10:01ضَ

الحرام آآ في كل شيء حوله. كما قال بعض السلف اني لاعصي الله فارى ذلك في خلق دابتي وامرأتي. هم يا اخوان كنا لما لما عدتهم من المعصية لما بضاعتهم من المعصية كانت قليلة كانوا يعرفوا لا لا دي بسبب معصية. انا عارف انا عارف - 00:10:21ضَ

اما لما الواحد فتح وما كان ايه ده هو انا ليه اصلا فيه ايه هو اشمعنى انا يعني؟ ليه ليه ليه بيبقى اقدم على باب يغلق في وجه اقدم على باب اخر يغلق في وجهه. وبعدين هم لا كانوا كانوا يدركوا ده كويس جدا ويعلموا ان الانسان ما دام مقيما على طريق الله عز - 00:10:41ضَ

عز وجل فان الله سبحانه وتعالى سيفتح عليه من ابواب الخيرات في الدنيا والاخرة ما لم يكن يتخيله ابدا. ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما فانزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون - 00:11:01ضَ

لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. شف عبدالرحمن بن عوف يا اخوانا لما اتى المدينة وكان افقر او من افقر الناس عرض عليه العروض المغرية. شف الورع احنا لما بنتكلم عن منزلة الورع ومرتبة الورع مش بنتكلم عن اه شيء كده - 00:11:21ضَ

ينبغي ان الناس تحرص عليها وكذا وخلاص هذا شيء كان متأصل في نفوس الصحابة. كانوا رجالة ما كانوا يقبلون منة من احد. كانت نفوسهم وشخصياتهم قوية جدا. قضى الله عز وجل علينا فقرا - 00:11:41ضَ

وقلة ذات يد وضيق حال ومعيشة الحمد لله راضيين. ايه المشكلة يعني؟ ما ناكل جبنة ايه الحوار يعني؟ هنموت والله ما هنموت ولا حاجة هنعيش ورب العالمين سبحانه وتعالى بكرة يغنينا وينعم علينا. مش مسروعين على الدنيا ولا حاجة يعني. وبعدين يعرض على عبدالرحمن بن عوف عرضا - 00:12:01ضَ

اه اه مغريا جدا يعرض عليه زوجة واموال طائلة. سعد بن الربيع كان من اغنى اهل المدينة. فيعرض عليه في هذا العرض المغري المذهل. وبعدين يقول له خد بالك ده هيتزوج ببلاش. وزوجة هو الذي - 00:12:21ضَ

قبل ان تنزل اية الحجاب فبيقول له انظر احبهما اليك آآ آآ اطلقها واذا انقضت عيادتها تزوجتها. شف هنا الاخوة الصادقة من سعد لكن العفة النفس عفة النفس وقوة الشخصية والورع والقناعة - 00:12:41ضَ

قال بارك الله لك في اهلك ومالك. دلني على السوء. طب ولي هنروح السوق وآآ ونسلك سبل الحلال ونطلب الرزق من ابواب وبه الحلال التي اتاحها الله عز وجل لنا. والله يرزق ويوسع. فذهب عبدالرحمن فتاجر فربح فتزوج ثم - 00:13:01ضَ

اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي مهيا كلمة تعجب ايه ده! ايه ده! ايه ده! ايه ده! لبس ما شاء الله! وعبدالرحمن بقى جاي متطيب ولابس عباية - 00:13:23ضَ

ما شاء الله جميلة وحاجة كده. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ما هي؟ يعني ايه ده يا عم ده؟ فقال له قال له ميم اتزوجت قال له نعم. قال له وما امهرتها؟ قال نواة من ذهب. ده دي حاجة برضو ايه؟ يعني لا يفعلها فقير ابدا. دي يعملها واحد معه في - 00:13:33ضَ

القرش بدأ يجري في ايده يعني. قال نواة قال نواة من ذهب. قال ما امرتها؟ قال نواة من ذهب. قال او لم ولو بشاة. الشاهد شف عبدالرحمن بن عوف كان يقول - 00:13:53ضَ

والله لقد رأيتني لقد رأيتني ولو رفعت حجرا لظن اني اجد تحته ذهبا او فضة شف دي دي بقى دي دي حتة صعبة جدا. يا رب ارزقنا يا رب. الرزق المشكلة ان الانسان في في هذه الحياة المادية - 00:14:09ضَ

بتاخدوا الدنيا الى انه احيانا يظن ان الرزق من عند غير الله الله يسلمنا ويعافينا. احيانا في ظل ما الناس دورات في ادارة الاعمال وكيف آآ تسيطر على عملك وتديره - 00:14:33ضَ

وهو ادارة ادارة ناجحة وتدير الموظفين عندك ادارة التسويق وكيف تبيع منتجك؟ ماشي؟ ده كله كلام ممتاز ممتاز وورائع جدا. لكن احيانا مع الانغماس في هذه الامور ويقول لك ده فلان عمل خطة مش عارف ايه وجاب بسببها - 00:14:50ضَ

قلنا ده كله كلام آآ طيب وده من ضمن قول النبي عليه الصلاة والسلام فاتقوا الله واجملوا في الطلب. اجملوا في الطلب. اسلك كل السبل انت بتبيع منتج لأ اسوق له. واتعلم ادارة اللي شغالين عندك عشان يعملوه يسوقوا له. ويبيعوه - 00:15:10ضَ

واستعن بالله وشف ايه اللي هيزيد جودة المنتج ده كله كلام جميل. ده هذا ليس موطنه. لكن كثرة هذا الكلام على مسامعنا من اليمين من من من اليمين والشمائل آآ آآ بتخليك ايه ده! لأ ده الموضوع بقى ما ليس ليس كما كنت اظن. الموضوع مش مجرد آآ آآ - 00:15:30ضَ

آآ ان انا بس اطلب من الحلال وخلصت لان الدنيا دلوقتي اوسع من كده بكتير. فلازم نفتح امخاخنا لأ هذه هي الفتنة. اوعى تفتن اوعى تفتن ان انت تظن مع كثرة المتربحين حولك. وآآ الفاتحين على انفسهم ابواب الشبهات والحرام وهم في ساعة - 00:15:50ضَ

ورا غد اوعى تفتن بان هذا هو الطريق الصحيح. لا والله عمره ما كان طريق صحيح. هذا هو اسوأ الناس حالا. هذا اسوأ ممن سلك بابا حلال فلم يرزق او حلال فرزق او حرام فلم يرزق. كل دول ان شاء الله ايه يعني ان شاء الله الحلال طبعا - 00:16:10ضَ

طبعا ده ده باذن الله نؤمل له الرزق ان عاجلنا واجله. لكن اللي سالك طريق حرام ولم يرزق. قل له يا اخي اتق الله. الله عز وجل ينذرك ويحذرك اما الذي سلك باب حرام فرزق ده مصيبته سودا. الان وصل الى مرحلة الاستدراج ودي لا يصلها عبد الا لم - 00:16:30ضَ

يكون يعني خلاص قد قد نفدت كل آآ رصائده ورسائله ويعني وعناية الله عز وجل ورعايته له. خلاص رفع الله عز وجل يديه عنه وتركه. الله يسلمنا ويعافينا كم من انسان في زماننا قد وقع في هذه المرتبة والعياذ بالله وقع في مسألة ان هو بيتاجر في الحرام وفاتح على نفسه الباب وما ما - 00:16:52ضَ

ما بيتعظش. والله عز وجل فتح له ووسع عليه. وهو ما فيش مشكلة. وسمعتها من اكثر من انسان. ما هو احنا لو ركزنا في الحلال والحرام مش هناكل عيش. انا لله وانا اليه راجعون. كبرت كلمة تخرج من افواهه. والله يا اخوانا - 00:17:22ضَ

فكبرت كلمة تخرج من افواههم. انت تدعي تدعي ان الله عز وجل لا يرزق الا من سلك باب حرام لا يرزق من سلك ابواب الحلال واقتصر عليها والله كذبت وافتريت واعظمت على الله الفريا. بل ان رزق الله - 00:17:42ضَ

الله عز وجل في الحلال وانا تعمدت اذكر لكم قصة عبدالرحمن بن عوف. انتم عارفين فيما روى اهل السنن عن عبدالرحمن انه لما مات كان يجتمع عليه الرهط على ثروته على ما كان عنده يقسمون ثروته بالفؤوس - 00:18:02ضَ

يقسمون ثروة عبدالرحمن بالفؤوس. ويعجز الرهط عن آآ آآ يعني يعني تقسيمة ما كان عنده من الذهب والفضة والثروات ما شاء الله تبارك الله. ولما يعني رأى عبدالرحمن ما كان فيه ما كان يخدعه - 00:18:22ضَ

ليغريه عن الله والدار الاخرة. بل وضع له طعام يعني حسن ذات مرة وضع له طعام حسن ذات مرة بكى بكاء شديدا وقال آآ آآ مات عمار وكفن عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مات عمار وكفن في كفن - 00:18:42ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال مات عمار وكفن في كفن اذا غطي به رجلاه بدا وجهه. واذا غطي به وجهه بدت رجلاه. والله وان نعيمنا قد عجل لنا في الدنيا - 00:19:02ضَ

ثم يبكي عليه رضوان الله. دول ناس فهموا حقيقة الدنيا وعلموا ان غاية ما فيها ان على حلال قل هذا الحلال او كثر. هذا هو الورع. هذا هو الورع. كن ورعا تكن اعبد الناس. ده الورا - 00:19:18ضَ

اهل العلم مختلفين في تعريف الورع. قال بعضهم هو النظر في المطعم واللباس وترك ما به باس ما ترك وترك ما به باسي. وقال بعضهم ودي دي خطيرة. دي جميلة. وورد - 00:19:38ضَ

فيها حديث صححه البعض وضاعفه البعض قال بعضهم الورع هو ترك ما لا بأس به حذرا مما به بأس الورع انك تسيب الحاجة الحلال عشان ممكن تدخلك في حاجة حرام - 00:19:58ضَ

الورع اذا الورع مش مجرد نظر في آآ آآ رزق انت بتكسبه وظيفة انت فيها او تجارة انت داخل عليها لأ. الورع في كل امور الدنيا. خير دينكم الورع. ازاي - 00:20:24ضَ

انا عارف ان انا لو دخلت على الفيس هقع في حرام. فهحذف الفيس. ده اسمه ورع. انا عارف ان انا لو دخلت على اليوتيوب فيأخذني مقطع الى مقطع فيلقيني الى مقطع ومنه الى مقطع ومنه الى مقطع ثم الى مقطع - 00:20:44ضَ

ثم الى مقطع وهذا مفهوم ولا يحتاج الى توضيح. وانتم تعلمون ان هذه آآ سياسة عمل مثل هذه المنصات اصلا بيشتغلوا على نزرية اسمها نزرية الغرز. ان هو يغرز رجلك. ان انت دخلت في الفيديو ده فهذا موضع اهتمام بالنسبة لك - 00:21:11ضَ

اجيب لك حاجة بس ايه بس آآ جذابة ملفتة اكتر. بس في نفس المجال. لسة ما خرجناش مطروح ما انت فاضي. وبعدين تروح للجذاب اكتر فيجب لك حاجة جذابة اكتر. بس مش في نفس المجال - 00:21:34ضَ

مجال حلو برضو بس لازق فيه. فتغرز بيقولك بس انت وصلت هنا تعالى بقى هيجيبك لحتة تالتة خالص بقى. نطلع للمجالات بقى الايه بتاعتهم اللي هم بيحبوها. يقول لك تعال يا عم بص هنا فيبدأ لك بالخفيف - 00:21:54ضَ

سبحان الله ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. ثم يأخذك منه الى ما الله به عليم وكم من انسان كان اصل دخوله على مواقع الزنا والعياذ بالله محض فضول. محض فضول هو بس عنده فضول - 00:22:17ضَ

بس داخل فضول تسعة وتسعين في المية من اللي دخلوا المواقع دي دخلوا فضول. تسعة وتسعين في المية من مدمنين نسأل الله السلامة. النظر المحرم المواقع الزنا والعياذ بالله تسعة وتسعين في المية من اللي دخلوا دخلوا فضول. هو ايه ده؟ هو ده ترك مرتبة الورع. عشان كده - 00:22:39ضَ

اما اما عرفه البعض ترك ما لا بأس به حذرا مما به بأس. انت عارف انك اضعف مما تتخيل. وعارف ان انك هذه الامور تستهويك وتجذبك وتفتنك. وانت لا تتورع. فتدخل فيقذفك - 00:23:02ضَ

مقطع الى مقطع وموقع الى موقع فجأة خمس ست سبع تمن عشر سنين الله ده انا مدمن يا شيخ بقى لي السنين تمن سنين عشر سنين يا نهار ابيض! كل ده! اه - 00:23:22ضَ

ما هي كانت الدخلة؟ احنا كنا قلنا ايه؟ المفروض احنا قلناها المرة اللي فاتت اظن. مش عارف قلناها المرة اللي فاتت ولا في ولا في خطبة الجمعة؟ قلنا رب نظرة - 00:23:37ضَ

اورثت صاحبها الجلاجل. ده كلام ابن الجوزي رب نظرة اورثت صاحبها ممكن نظرة يا اخوانا بسيطة خالص تجعلك تقضي بقية عمرك معذبا تجعلك تقضي بقية عمرك تعاني الامرين تذوق المرارة - 00:23:47ضَ

ليه انت اتسألت لعب الغراب بما كرهت ولا ازالة للقدر تبكي وانت قتلتها. اصبر والا فانتحر. انت اللي عملت في نفسك كده. هذا فيما قدمت يداك لا تلومن الا نفسك. لم تتورع لم تعلم قدر نفسك لم تترك ما لا بأس به حذرا من - 00:24:14ضَ

به بأس يبقى عارف ان هو لو فتح على نفسه باب الكلام مع خطيبته مثلا في آآ التليفون الدنيا ولذلك يا جماعة بلاش نقعد نحذره يا بني بلاش يقول لك لأ انا عارف انا هظبط نفسي ازاي يا ابني والله ولا انت عارف ولا حاجة ده كله كلام شيطان لا انا - 00:24:37ضَ

عارف انا هظبط نفسي ازاي. فالكلام يجيب كلام والكلام يجيب ضحك والضحك يجيب تجاوز. والتجاوز يستمر ويطول وبعدين نستسيغ التساهل وبعدين التساهل ده يبقى مش بس في كلام يبقى فيه خروج وبعدين الخروج يبقى - 00:24:57ضَ

والله المستعان والخطوات لا تقف عند حد ابدا. والحل لذلك الورع. لان كثير جدا من اللي بيقع في هذه الامور بيقع منها بيقع فيها من طرق الحلال. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبلغ العبد - 00:25:17ضَ

وان يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به. حذرا مما به بأس يعني هو الحاجة دي حلال ما فيهاش اي مشكلة الحاجة دي حلال ما فيهاش ادنى مشكلة - 00:25:41ضَ

لكن ايه اللي حصل ان هو دخل منها وعارف ان هي هتكون باب لشر مستطير تاني. هذا لا يبلغ ان يكون من المتقين. لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين - 00:26:06ضَ

حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس. هو ده الواقع. هو ده الورع. الورع انك ما تسلكش باب. هو حلال يا عم هو فيها مشكلة بس انت عارف انه هيجيب حرام. تبقى عارف انك لو رحت المكان الفلاني قلبك هيتعلق بنساء. وهتنظر الى حرام - 00:26:19ضَ

او انت متعلق بامرأة معينة اذا ذهبت الى هذا المكان قلبك سيزداد تعلقا بها. اهو ده مش ورع. وهذا طريق الى فهو حرام اقطع الطرق اعلم قدر نفسك. ما تحورش على نفسك. طول ما انت صريح مع نفسك وعارف انت ضعيف ازاي - 00:26:39ضَ

وعارف انت قدرك ضئيل ازاي امام هذه الامور طول ما انت هتسلم وهتبقى مية مية. طول ما انت مستقوي نفسك وعامل نفسك فيها آآ سبع رجالة في بعض طول ما انت وقوعك قريب اوي. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام - 00:27:05ضَ

قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. هو ده الورع. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ في دينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. هذا له تفسيران. التفسير الاول ان الشبهة اصلها - 00:27:25ضَ

ها ذاتها محرم. ان انت شاكك. هو ده حلال ولا ده حرام؟ لا لا لا. دع ما يريبك الى ما لا يريبك. خلاص الموضوع انتهى. انت شاكك لا لا لا خلاص يا عم احنا يا سلام دع ما يريبك ما الدنيا واسعة والحلال كثير. هي دي خلاص يعني اللي زنقت معنا مع السلامة. دع ما يريبك الى ما لا يريبك - 00:27:55ضَ

فدي ده التفسير الاول ان الشبهة في اصلها حرام. او ان الشبهة ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ان بعض الامور احيانا تكون مشتبهة ومش حرام بس هي سبيل لحرام. فانت هتقع في الحرام كده كده. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما قالش. ومن وقع في الشبهات يوشك ان يقع في الحرام. لأ. قال ومن وقع في - 00:28:15ضَ

شبهات وقع في الحرم. هي كده. اخوانا والله العظيم نحن اضعف ما نكون. نحن لا نطيق امام الفتن ابدا وانت لست اقوى من من صحابة النبي عليه الصلاة والسلام الذين كانوا ابعد ما يكونون عن هذه الامور - 00:28:35ضَ

ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. بعدين بقى المثل ده جميل. قال النبي عليه الصلاة والسلام كالراعي يرعى حول الحمى. يوشك ان سعى فيلا جميلة وطالع منها نبتة كده في ثمار واوراق بس متدلية برة الايه برة هذا البناء او هذا السكن - 00:28:58ضَ

هذا الحمى الراعي بدل ما يرعى بعيد لأ جاي يرعى قرب قرب قرب اشجار قريبة والدنيا جميلة ومهيأة فايه اللي هيحصل بقصد او من غير قصد. شوية المعيز اللي هو اللي هو مربيهم دول هييجوا جنب الحماية ويقعدوا يلقطوا منه وياكلوا من الورق وبتاع - 00:29:18ضَ

حرام عليه وهو كان راعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. اه هذا بالضبط ما تفعله انت مع الله. وضع الله عز وجل لك امورا محرمة وقال لك مش لا تفعلها. قال لك لا تقربها. اوعى تقرب. وانت مصمم انك - 00:29:43ضَ

هي كده حواليها. طب تمشي جنبها. طب تشوف آآ شكلها من برة. اه كان راعي يرى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. الا وان لكل ملك حماه الا وان حمى الله محارمه. الاوان حمى الله محارمه. كل حرام في الشريعة - 00:30:03ضَ

حمى وتذكروا بهذا المثال كل حرام. انت مش هتقرب فيه الا ويكون وقوعك منه قريب اوي ولذلك ابن الجوزي قال اعلم ان اعظم الفتن ايه؟ انا قلتها لكم اظن في الدرس اللي فات او اللي قبله. قال واعلم ان اعظم الفتن - 00:30:23ضَ

مقاربة الفتنة قال واعلم ان اعظم الفتن مقاربة الفتنة وقل من يقاربها الا ويقع فيها اخوانا ده ده امر مقطوع به عند العقلاء. مش هتيجي انت وتغير القاعدة. تورع واعلم قدر نفسك. واعرف - 00:30:43ضَ

من الامور اللي بتوقعك هتوقعك دلوقتي. زي ما وقعتك امبارح زي ما هتوقعك بكرة. هي كده مش النهاردة خلاص عشان اكتسبت بعض الايمانيات كده ولقيت ايمانياتك عالية خلاص بقى ندخل على على المواقع ونشوف الدنيا كده ونشوف الامور - 00:31:07ضَ

لأ هي مش كده هتقع برضو. لو لسة قارئ البقرة وال عمران هتقع برضو. لو لسة جاي من عند الشيخ درس ايماني رائع. درس ايماني آآ يعني جعل بقى قلبك في السماء. ها - 00:31:27ضَ

وتروح تقعد هتقع برضه عادي. يا اخوانا والله العظيم لا يعصم من ذلك الا ان تعلم قدر نفسك وتتورع. بس الموضوع انتهى. اذا فعلت ذلك سلمت وسلم لك قلبك. اذا لم تفعل ذلك بليت. ويا عالم - 00:31:44ضَ

متى سينتهي هذا البلاء؟ اشكالية ان الواحد ربما لا يتورع ويستسهل فيدخل في بلاء يظل معه سنين طويلة لا يكاد ينتهي منها. هي دي الاشكالية. دلبلة اللي الواحد المفروض يبقى يبقى منتبه له ما يقعش فيه ابدا. لانه لو وقع ما بيبقاش عارف للاسف هو هيخرج منه امتى - 00:32:04ضَ

ده بقى خدوا بالكم ده مش آآ مش بس مش في مجرد بلاء النظر المحرم مثلا وان كان ده هذا يعني يعني بلاء الزمان. نسأل الله السلامة والعافية من نجا منها فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة. والا فاني لا اخالك ناجين. اللي اللي تساهل مع هذا البلاء - 00:32:34ضَ

هياخد بالقلم على وشه. هياخد يعني يعني يعني يعني آآ اكبر مقلب في نفسه في حياته ان هو لم يكن حمل هذا البلاء ابدا. وكم من انسان محترم جدا مؤدب جدا ولكنه بسبب التساهل وقلة - 00:32:54ضَ

الورع وقع في هذه الامور نعود فنقول الورع من اعلى مراتب الدين. ومن اعظم منازل الدين. وهو الفاصل بين الانسان الذي يريد ان يبلغ عند الله منزلة وبين من يعني آآ لا - 00:33:14ضَ

لا يبالي ولا يهتم عادي مش فارقة معي. ايه المشكلة؟ ناكل النهاردة من حلال بكرة جت شبهة! عادي يا عم الدنيا ضيقة قال سفيان الثوري والله لو قمت مائة عام بين الركن والمقام لا يقبل الله عز وجل منك حتى ينظر ما تدخله - 00:33:37ضَ

بطنك انت ايه بتاكل ايه؟ وبتشرب ايه؟ انت ايه اللي بيدخل في بطنك؟ من حلال ام من حرام؟ ده الشاهد. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين - 00:33:59ضَ

وقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا وكلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا رب - 00:34:22ضَ

طعامه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك؟ وفي بعض الروايات فانى يستجاب له خد بالك النبي عليه الصلاة والسلام هنا قال ان دي دي عبادة الانبياء. فربنا عز وجل امر الانبياء - 00:34:47ضَ

دي يعني ايه؟ دي مش عبادة سهلة. دي عبادة معظمة عناء واجرا. معظمها عناء يعني انت هتتعب لغاية ما تحققها ما تفتكرش ان هو يا عم عادي ايه المشكلة هناكل حلال؟ ناكل هناكل حلال خلاص سهلة اوي. لا لا لا. لا لا ده هيبقى انت بينك وبين انك تكسب عشر تلاف - 00:35:07ضَ

جنيه. لأ عشر تلاف جنيه ايه ؟ زد على ذلك اضعافا. ميت الف جنيه في صفقتك هذه انك تكذب كذبة. بس انك تغير كلمة مش في عقد ولا شيء انك تقول له بس بدل ما هي كذا لأ ده هي كذا. هيزيد ربحك ميت الف جنيه - 00:35:27ضَ

بكلمة واحدة بس تبقى انت بينك تخيل يعني انا اقول لك انت بينك وبين ان يكون في يديك الان ميت الف جنيه او اكثر بانك تقول كلمة بس على خلاف الحقيقة. كلمة واحدة بس يعني الكلام كله منمق وتمام. لكن كلمة واحدة بس في وسط كلام كثير - 00:35:47ضَ

انت قلت وحتى تتم لك هذه الصفقة قلت كلمة بس كده مختلفة. هذه الكلمة زادت لك ربحك ونمته اه هنا بقى يتباين الورع عشان تعرف ان الامر مش سهل. ان الله عز وجل لما امر به المؤمنين كما امر به المرسلين - 00:36:07ضَ

دي عبادة الانبياء. انك تتحرى الحلال حتى ولو سيكون ذلك على خسارتك وسبحان الله دايما يعني مش دايما ولا حاجة يعني بس بس في اغلب الاحيان تجد من يتورع هو الفقير - 00:36:29ضَ

شفت الفيديو اللي كان انتشر من فترة للست آآ حد اداها تلات تلاف جنيه او هي مبلغ يعني مش يعني ليس ليس هو المطمع فقالت له قالت له يا ابني هم هم دول حلال شف يا اخي يعني امرأة هي خارجة بتكد وتكدح طول اليوم - 00:36:48ضَ

قم عشان خمسين جنيه ولا ولا ولا شيء انت بتستحقره ربما انت بتدفعه في آآ في آآ في كاوتش يعني في فتارك يعني. ولا كمان بتدفع لو ضاع منك ولا هتسأل. حاجات دي من اللقطة يعني التي ايه - 00:37:10ضَ

الشرع عدم السؤال عنها يعني. مما يتساهل الناس فيه. وهي تشتغل يوم كامل عشان تجيبه. ويجي لها واحد يدي لها تلات تلاف جنيه ولا اب اربع تلاف جنيه وهي همها كله انها تقول له يا ابني هو ده حلال. يقول لها ايوة يا حاج حلال. انا باقول لك خديهم - 00:37:30ضَ

تقول له يا ابني اصل انا ما شقتش بهم. ياه! ده بقى شف مائة خطبة ومائة درس بل اعظم واجل. هو انا ما شقيتش بهم شف شف تحري الحلال تحري المطعم - 00:37:48ضَ

اشرب دول حلال ولا لا؟ ده اهم شيء يشغلها. ولذلك يا اخوانا يعني الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء بخمسميت يوم طبعا ليس لهذا السبب ولكن الفقير حاله دائما آآ او في الاغلب مختلفة عن الغني في هذا الباب - 00:38:06ضَ

المال فتنة. والفقر احيانا يكون نعمة. فالفقر كان على هذه المرأة نعمة عظيمة جدا. جعلتها انظر في مطعمها ومشربها حتى وهي لا تجد ما تطعم وتشرب. والغني ربما يكون انسان معه مئات الالاف. ويقول ايه المشكلة تاني - 00:38:26ضَ

البحر يحب الزيادة. ايه المشكلة؟ هات يا عم. صب. ايه المشكلة يعني؟ فيها شبهة ولا بتاع؟ يا عم عادي. ايه المشكلة مش هنشتغل بقى. كده بقى نسيب اكل عيشنا ونقعد بقى. ما دام بقى هنقعد نبص لكل حاجة ونسأل في كل حاجة ونتحرى في كل حاجة. ما هي الدنيا مش كده يا عم احمد - 00:38:46ضَ

احنا لازم برضو ايه ما تبقاش آآ ما تبقاش دماغك ضيقة. ما تبقاش انسان ضيق. الامر واسع يا عم! اه هنا الفتنة بقى انا قلت لك يبقى كلمة بينك وبين انك تكسب مية الف جنيه. ده في كل مش في التجارة بس عشان ما تظنش ان ده ان ده في تجارة بس انت ممكن تلون - 00:39:06ضَ

كده ولا تعرض؟ تعرض يعني تقول يا شيخ صريح الحقيقة. يقول له يعني عادي يعني ما فيش مشكلة. تبقى هي تبقى هي مغيرة نص تقول له انا عادي احنا مغيرين فيها بعض الامور. يقول لك بعض الامور ايه يعني عادي احنا غيرنا الرفرف ما هو الرفرف من النص عادي. يا ابني انت غير النص الله يهديك عادي عادي - 00:39:28ضَ

احنا والله ما كزبت عليك. انا قلت له حاجة مش احنا فعلا مغيرين الرفض ومغيرين معه رفوة في حاجات تانية. غير المكنة عادي يعني ها هو انت وانا كزبت عليك انت ما سألتش. انا انا ما كزبتش عليك. والله وربنا يشهد ان انا ما كزبتش عليك. سبحان الله - 00:39:48ضَ

ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال فان صدق وبين بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت درجة بيعهم. هو ده هو ده الواقع هو ده الورع. الورع انك تبقى والله العزيم ما اخدها الا بالحلال الصافي. بالحلال المحض. مش هيشتري ان شاء الله عنه ما يشترى. اعمل ايه يعني - 00:40:07ضَ

يا عم مش عاوزك تشتري. خلاص؟ هي فيها واحد اتنين تلاتة اربعة. قبلت بل كان جرير بن عبدالله يقول احيانا وكان عنده الدكان فيقول اذا اشترى منه انسان يقول له يا اخي انا ارى ان الانسب الا تشتريها لانك لا تحتاج لها - 00:40:27ضَ

يقولون له يا جرير هذه تجارتك وهذا ربحك. فلماذا تقول للناس هذا؟ فيقول حديث رواه جرير. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على آآ آآ آآ السمع والطاعة والنصح لكل مسلم - 00:40:47ضَ

والنصح لكل مسلم وانا ارى ان من باب النصح ان انا انصحه انه ما يشتريهاش. حتى لو هي بتاعتي وانا هاكسب منها شوف ده باب بقى باب واسع ده باب تاني. مش باقول لك بقى انك تبين عيوب آآ الحاجة اللي انت فيها او تتحرى الحلال باي شكل من الاشكال. لأ ده ده عدوا - 00:41:07ضَ

الحلقة دي حتى ولو على انفسهم حتى ولو سيتسببون في قلة ارباحهم وكذا لكنهم يعلمون ان الرزاق هو الله وان الفاتح هو الله. في كلمة التجارة تكسب ميت الف جنيه وفي غيرها. انت لو شغال دكتور اسنان مثلا انت لو دكتور اسنان ربما - 00:41:24ضَ

اه اه بدل ما تكسب الف تكسب عشرة. بس في غير حلال سنة مش عاوزة تتخلع فيها امل ممكن نحشيها ممكن نزبطها. انت تخلعها عشان تحط مكانها زرعة تكسبك اكتر. تزرع له سنة - 00:41:46ضَ

سنة ما تحتاجش حشوة سنة سليمة لكن فيها بعض بعض التسوس ممكن يتشال على الناشف مش لازم تدخل يعني. انا مش عائز اقول الفاظ آآ الفاظ انجليزي يعني. لكن ايه عشان آآ آآ عادي يعني شلها ما فيش مشكلة من غير من غير - 00:42:09ضَ

العادي في دقيقة واحدة يكون كل ده اتشال. هو يدخل ويحشي ليه؟ ده هيزيد معه الامر. اه اه احيانا تبقى هي محتاجة بحشوة بس لأ نزودها لحشو عصب مثلا وهكذا بقى كل حاجة هو مش محتاج لأ انا - 00:42:29ضَ

عشان انا محتاج ادخل اسمها ايه بالعربي في اه لا لا لا ميزانية معينة للعيادة في اخر كل شهر. هي دي لازم تدخل. ازاي بقى ما تقوليش. انت عارف انت لما اتبعت مندوب المبيعات تقول له بص هات - 00:42:50ضَ

بيع يعني هات بيع. طب ازاي؟ طب الناس بيقولوا طب هو غالي. طب فيه عيوب بقول لك ايه؟ انت لو آآ هتبيع تاخد فلوس مش هتبيع هنخصم منك فلوس فيبقى هو قاعد مش عارف يعمل ايه - 00:43:09ضَ

ويا اخوانا الله المستعان. انا طبعا انا بتكلم عن ده عشان مجالي. او يعني عشان مجالي انا عارف اللخبطة اللي بتحصل فيه وفي كل مجال لخبطته في كل مجال العبث اللي بيحصل فيه - 00:43:25ضَ

يقول في كل مجال اللبخ اللي اللي انتم بتشوفوه آآ آآ كل ما قال بقى انت ادرى بما فيه. وتسأل وتتحرى لازم لو ده ما حصلش لن تصل لمرتبة الورع ابدا. ابدا - 00:43:44ضَ

فكيف يصل الانسان لمرتبة الورع؟ وده شيء مهم لازم نتكلم عنه. اولا بسؤال الله عز وجل ذلك. ان لا جعل طعامك الا من حلال ولا شرابك الا من حلال ولا رزقك الا من حلال ولا لباسك الا من حلال. خدوا بالكم اه اه الراجل - 00:44:02ضَ

في الحديث اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال عنه ثم ذكر الرجل. النبي عليه الصلاة والسلام بيضرب لهم مثال. بيضرب لهم مثال بواحد مطول السفر جدا. مسافر مثلا منين لفين ؟ من دولة لدولة تانية. سفر - 00:44:22ضَ

ساعات بل بقى مش ساعات ايام على ايامهم ايام وشهور. سفر طويل والسفر من اسباب اجابة الدعوة من اسباب اجابة الدعوة ثم يطيل السفر اشعث اغبر والشعث الغبر من الذل الذي هو اصلا في اجابة الدعوة - 00:44:36ضَ

الانسان كلما يكون اذل في مسألة الله في دعاء الله كلما كانت دعوته اقرب الى الله اشعث اغبر يعني اكثر ذلا. دايما كده التمس الحالات اللي انت بتكون فيها رث الهيئة. رث الهيئة. قليل الحال. منظرك كده آآ - 00:45:02ضَ

وارفع ايديك وقل يا رب انا انا الذليل الفقير المسكين لك. وانا باذن الله تتقبل دعوتك. ماشي؟ اطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء ورفع اليدين سبب من اسباب اجابة الدعوة. يمد يديه الى السماء. يقول يا رب يا - 00:45:22ضَ

الالحاح بسم الله الرب الالحاح وحده سبب من اسباب اجابة الدعوة اللي هو يا رب اجب مسألتي يا رب يا رب ارزقني يا رب ارزقني يا رب ارزقني يا رب يا يا رحيم ارحمني - 00:45:42ضَ

والطف بي يا رب يا رب اغفر لي ذنبي. تكرار طلب الدعوة. ده من اسباب اجابة هذه الدعوة. والدعاء باسماء انك تدرك وسط دعوتك اسم من اسماء الله عز وجل سبب من اسباب اجابة الدعوة - 00:45:58ضَ

يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا رب اجتمع عندنا تقريبا خمسة اسباب من من اعظم اسباب اجابة الدعوة مسافر النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاثة لا ترد دعوتهم. الصائم والمظلوم والمسافر - 00:46:19ضَ

يمد يديه الى السماء من اسباب الاجابة. يلح في الدعاء يدعو الله باسمه الرب. ذليل اشعث اغبر. ولكن لن ان تتقبل دعوته. ليه؟ ومطعمه حرام. ومشربه حرام. وغذي بالحرام فانى يستجاب له؟ اذا - 00:46:44ضَ

هذا الذي لا يتحرى. عشان لما تسأل انا ليه ربنا عز وجل لا يستجيب دعائي؟ بص في طعامك وشرابك بص في وظيفتك اللي انت شغال فيها او تجارتك اللي انت آآ ماسكها بص في في المال اللي انت بتتكسبه من اي جهة من حلال ام من حرام - 00:47:04ضَ

ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له؟ كيف يستجيب الله عز وجل له فاول حاجة قلنا ادعي بالورع ادعي بالرزق الحلال ادعي طعام الحلال والمشرب الحلال والثوب الحلال. تاني حاجة - 00:47:24ضَ

اعلم مغبة ترك الورع. وانها ستحجبك عن كل خير في الدنيا في الاخرة. الامام ابن القيم على فكرة بيعرف الورع بيوضح الفرق بينه وبين الزهد. حد عارف حد عارف الفرق بين الورع والزهد - 00:47:51ضَ

ها الجهد في الحلال والتورع عن الحرام ماشي ينفع ابن القيم قال الزهد ترك او قال الورع ترك ما يضر في الاخرة. والزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة خدت بالك - 00:48:13ضَ

ايه الفرق ايه الفرق؟ حد فهم حاجة ولا ما هو ماشي ماشي انتم عرفتم صح قل كده اه ده المعنى اللي عند الناس يعني اما يتقال ده زاهد. لكن هو هو يقصد الامام ابن القيم لما قال ترك ما لا ينفع في الاخرة. اي - 00:48:51ضَ

حاجة مش هتنفعني في الاخرة مما في الدنيا لن اتزودها ولن احصلها ولن احوزها ولا لي علاقة بها العربية دي هتنفعني في الاخرة؟ ايوة هتنفعني لاني هدعو بها الى الله وهتصلني الى الى درجات مش - 00:49:28ضَ

اعرف اصلها من غير عربية تحركني الى مواطن طاعة وكذا. خلاص. اذا هشتريها طيب مش هتنفعني في الاخرة؟ لأ. اذا الزاهد ممكن يكون عنده من امور الدنيا وملذات الدنيا امور لكنها تنفعه في الاخرة - 00:49:49ضَ

ده نفس الامر. لكن هذا بينه وبين طلب الدنيا لاجل الدنيا شعرة. لان طلب الدنيا في حد ذاتها فتنة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها. فنظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا. الدنيا في حد ذاتها فتنة وفتنة عظيمة. طيب - 00:50:09ضَ

انا عاوز ابقى وجيه فيها ويبقى لي ذات ومنصب ووجاهة عشان انصر الدين ده ايه نزامه وايه دنيته؟ يؤجر اذا كانت هذه نيته حتى النهاية لكن يعلم انه سيجد صعوبة بالغة - 00:50:29ضَ

في تحقيق هذه النية على الدوام. ولكن ان شاء الله هتكون يعني يعني ده مش مستحيل. لكن بقى يجاهد نفسه كل ساعة كل وقت وحين. لانه لو فلتت منه نيته في وقت من الاوقات واصبح طالب دنيا يدخل في قول الله عز وجل - 00:50:47ضَ

نعيذ بالله ان يدخل في قول الله عز وجل اية سورة هود التي فيها اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار ها من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها وهم فيها لا يبخسون. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين - 00:51:07ضَ

ليس لهم في الاخرة الا النار. نسأل الله السلامة والعافية. وحبط ما صنعوا فيها وباطلوا ما كانوا يعملون وحبط ما صنعوا فيها وباطلهم ماكرا. فهو دايما يجاهد نفسه ان تبقى - 00:51:47ضَ

مكانته منصبه دي ومنصبه ده لاجل الدين فقط. بس هو نرجع لمسألة الزهد الزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة. ده تعريف ابن القيم. والورع ترك ما يضر في الاخرة - 00:52:05ضَ

وكلاهما ربما يدخل في معنى الورع. لان الورع انت لو آآ آآ شايف ان حاجة مش هتنفعك في الاخرة ربما تضرك فيها انت بتسيبها من باب الورع. لكن على كل حال معرفة احنا قلنا اول حاجة في تحقيق مرتبة الورع الدعاء الكثير بان يرزقك الله الورع. ثانيا معرفة - 00:52:22ضَ

مغبة الورع وانه اساس كل شر في الدنيا انك لم تتورى عن بداياته. ثالثا ان تجعل لك شيخا تستفتيه في كل امورك. اللي ما بيسألش يا اخواننا في كل حاجة بيعملها ده مش متورم - 00:52:42ضَ

اللي ما بيبقاش عارف كل حاجة بطبيعة حلال طب حرام طب فيها شبهة؟ طب اللي انا طب انا عملت صفقة آآ وصفها كالتالي العقد البيع اللي انا عملته ده هل فيه عقد يخالف الشريعة؟ فيكون كسبي من حرام؟ ده كل دي امور في غاية الخطورة - 00:53:05ضَ

فابقى انا دايما مركز اه لأ ده فيه حاجة جديدة انا ما اعرفش حكمها. اسأل. واسأل حد من اهل الديانة والورع ما تسألش حد انت عارف ان هو على الله يعني. اسأل حد من اهل الديانة والورع. رابعا - 00:53:25ضَ

دايما يا اخواننا اعلم ان اخر طريق الورع او الهدف من طريق الورع هو التقوى. والاتقياء جعل لهم الحظ الوافر من الاجور في القرآن والاخرة عند ربك للمتقين ويعني بقى يعني لا تكاد تحصي ما جعل للمتقين في القرآن. طيب كيف تصل لهذه الدرجة ان تتورع؟ ان - 00:53:45ضَ

مرتبة الورع بس هذه الاربع امور حافظ عليها جدا خليها قدام عينيك في زمن اختلط فيه الحابل بالنابل. وآآ يعني الله يسلمنا ويعافينا ما عاد الناس يأبهون بحلال او حرام. ما دام رزقا فنحن فيه. الله يسلمنا ويعافيك - 00:54:13ضَ

- 00:54:41ضَ