باحث

فلو قد دقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدتا يشغلك عنه هوى مطاع. ولا دنيا بزخر فيها فتن تام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:00ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا بكم اعزائي المشاهدين في حلقة جديدة من برنامجكم منهجية طلب العلم الذي نعرض فيه اه لبعض القضايا التي تعرض لطالب العلم وهو فيها بحاجة الى وصايا وتنبيهات. ارحب ايضا فيها بضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبد الرحمن الغامدي استاذ - 00:00:28ضَ

الفقه باكاديمية زاد العلمية حياك الله شيخ منصور. الله يحييكم جميعا وحيا الله السادة المشاهدين. اه كما اذكركم احبابي المشاهدين بالسؤال التفاعلي للحلقة. الذي يعني سنعرضه عليكم بعد قليل ونستقبل ايضا مشاركاتكم واستفساراتكم على ارقام التواصل التي ستظهر تباعا على الشاشة باذن الله سبحانه وتعالى. حياك الله شيخ منصور - 00:00:48ضَ

اهلا وسهلا. اه شيخ منصور ثاني كذا يعني قبل ان نبدأ في الكلام عن المعاملات المالية المعاصرة. اه اود يعني سؤالك ما المقصود بكلمة معاصرة؟ هل عندنا في الفقه اشياء قديمة - 00:01:08ضَ

واشياء معاصرة؟ يعني حدثنا عن هذا جزاك الله خير. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اه المعاصرة يعني متصفة بانها منسوبة الى هذا العصر - 00:01:18ضَ

وهذا في الحقيقة اه مبني على تصورنا لي المعاملات المالية التي تحدث في كل عصر وفي كل قرن اه المعاملات عموما والمعاملات المالية خصوصا الناس يستحدثون بينهم انواع كثيرة جدا من انواع التعاملات - 00:01:32ضَ

فليست المعاملات المالية القائمة اليوم سواء كانت في شكلها او في طريقتها او في طريق التواصل او في طرق انعقاد الايجاب والقبول او في طرق تصور العلم او حدوث الجهالة او الغرر - 00:01:54ضَ

او في طريقة مثلا اه مالية الاشياء ليست نظرة الناس لهذه القظايا اليوم كنظرتهم لها في القرن الماضي او القرن الذي قبله او الذي قبله ولا تتصور مثلا مفهوم الشراكات بين الناس - 00:02:08ضَ

مفهوم الشراكات بين الناس كان يتم بصورة معينة وبطريقة محددة ربما انها تكون بسيطة وربما تكون بين من يثق بعضهم ببعض اه وربما لا تكون في اعمال بسيطة او محددة او في سفرة او في رحلة او في تجارة - 00:02:32ضَ

لكن تطور هذا المفهوم شيئا فشيئا الى ان اصبحنا اليوم نشاهد انواع من الشراكات التي تتم بين ملايين من البشر لا يعرف بعضهم بعضا وفق انظمة وقوانين آآ يعني قواعد تنظم هذه العلاقة بينهم - 00:02:49ضَ

فهذه المفاهيم مفاهيم الشراكة ومفاهيم البيع ومفاهيم المال مفاهيم الاجارة مفاهيم العقود بين الناس تتطور مع مرور الزمن فلما نقول المعاملات المعاصرة فنحن نعني بها المعاملات التي حدثت في عصرنا هذا - 00:03:05ضَ

والتي استحدثها الناس في هذا العصر بناء على احتياجاتهم ما هي عوامل تطور هذه المعاملات اختلاف اعراف الناس اختلاف متطلباتهم واحتياجاتهم اه اختلاف مقاصدهم واغراظهم فهذه تختلف من من زمن الى زمن - 00:03:24ضَ

فمفهوم الحاجات ربما كان في زمن ما يقتصر على حاجة الطعام والشراب ولكنه في زمننا هذا تطور مثلا ربما الى الحاجة الى الطعام والشراب المسكن التعليم الاساسي مفهوم الرفاهية عند الناس - 00:03:44ضَ

كان في زمن من الازمان يفهم بصور معينة وكان اقصى حد في الرفاهية هو متطلبات محدودة يعني ربما كان اقصى حد للرفاهية في زمن من الازمان مو فقط ان الانسان يعني آآ يوجد من يعني آآ - 00:04:05ضَ

اه يعني يزوده بماء بارد او اه يقدم له مثلا مروحة هوائية آآ تدفع له الهواء فقط لكن مفهوم مثلا اليوم احتياجات الناس من حيث الماء ومن حيث الهواء اختلف - 00:04:23ضَ

السفر والتنقل سابقا ربما الانسان يعني لم يسافر او لن يسافر طول عمره سفرة واحدة. وربما سافر في عمره سفرة او سفرتين او ثلاث اليوم صار مفهوم السفر مفهوم مختلف وهكذا - 00:04:40ضَ

بالشاهد ان احتياجات الناس تختلف ومقاصدهم واغراظهم واعمالهم واموالهم تختلف وتتطور واعرافهم تتطور وتختلف فينشأ لذلك انواع من المعاملات تبعا لهذه الاختلافات فنحن في قولنا دراسة المعاملات المالية المعاصرة نعنا بالمعاملات التي نشأت - 00:04:54ضَ

وفقا لاعراف الناس اليوم ومتطلباتهم اليوم اه جزاك الله خير يا شيخ منصور. قد ينبه ممكن يعني اوجه المعاصرة قد تكون احيانا اما انها ناتجة عن تركيب وناتجة عن شيء - 00:05:16ضَ

مستجد تماما فقد يعني مثلا في الاشياء الماصة واليوم نركب بين عقدين فينتج لنا عقد جديد واحيانا يكون لا شيء مختلف تماما ما وجد في في سابق هذا العصر اليس كذلك؟ طيب - 00:05:29ضَ

يعني اشكال نشوء المعاملات المعاصرة عديدة احيانا تنشأ من نشوء عقد جديد لم يكن يعرف عند المتقدمين من اشهر العقود الجديدة اليوم التي نشأت خلينا نقول هذا في القرن الماضي - 00:05:39ضَ

اه مثلا عقد تأسيس شخصية اعتبارية ما كان والله تعالى لما ما كان معروفا عند المتقدمين بهذا الشكل ما يسمى عقد تأسيس شركة ذات شخصية اعتبارية مستقلة مثلا عقود التأمين التعاونية - 00:06:00ضَ

نعم لها بعض الصور البسيطة لكن ما ليست بمثل اشكال العقود المعاصرة اليوم في عقود التأمين التعاوني المعاصر مثلا اه احيانا تكون المعاصرة او الجدة نشأت من حيث شكل المال - 00:06:18ضَ

فما لم يكن مالا في زمن في زمن من الازمان صار اليوم له مالية مثال ذلك حقوق الملكية الفكرية سابقا لم يكن هناك حجر على التصرف في الافكار والانتفاع من الافكار - 00:06:35ضَ

فاذا كتب المؤلف كتابا فمن حق اي شخص ان ينتفع بهذا الكتاب ومن حق اي شخص ان ينسخ منه نسخة ومن حق اي شخص ان يهدي منه هدية مع تطور - 00:06:55ضَ

الاقتصاد العالمي وبالذات نشوء الرأسمالية العالمية التي منحت هذه الافكار قيمة مالية قيمة مالية وصار هذه الفكرة تسجل باسم شخص ما ولا يحق لانسان ان ينتفع بهذه الفكرة الا اذا وافق صاحبها - 00:07:08ضَ

حق محدود بفترة معينة ثم يزول حقه عن هذه الفكرة براءات الاختراع وحقوق الملكية الفكرية وغير ذلك او الاسم التجاري مثلا او العلامة التجارية هذي كلها اشياء لم تكن متقومة سابقا - 00:07:30ضَ

صارت متقومة بل اه نضرب مثال بظوء الشمس ظوء الشمس ما كان متقوم سابقا فمن الذي يعني صاحب ارض قديمة لم يكن يتخيل ان يأتيها احد ويقول انني اريد ان اشتري منك - 00:07:42ضَ

او استأجر منك ضوء الشمس الذي يقع على ارضك الكبيرة هذي طلوع الشمس متاحة اه الجو لكل احد لكن مع نشوء مثلا الطاقة الشمسية هذه الشركات الكبرى تبحث عن استخراج الطاقة الشمسية من - 00:07:59ضَ

ضوء الشمس فيبحثون مثلا عن الارض كبيرة او شيء من هذا تستأجر او لهذه المنفعة ما نفعت فربما يكون هناك مالك لارض او مالك لعمارة او غير ذلك لكن تأتي شركة تشتري منه حق - 00:08:19ضَ

الاستفادة من ضوء الشمس الذي يقع على هذه الارض الكبيرة لتحويله الى طاقة كهربائية هذا المال متى نشأ نشأ لما آآ نشأت الطاقة الشمسية وصار الناس يبحثون وصارت الطاقة الشمسية هذا وصار الضوء هذا متقوما - 00:08:33ضَ

وله مالية فبالتالي صار صاحب الارض الكبيرة ربما اجر او باع ارضه او ربما انتفع بها هو ايا كان الاموال تنشأ بسبب يعني تطور انواع الانتفاعات وربما انه بعض الانتفاعات تموت كانت لها مالية وصار لا يوجد لها وهكذا - 00:08:53ضَ

فلذلك هذه الانواع من اه المعاصرة تتجدد وفقا لهذه الاشكال الكثيرة احيانا ينشأ آآ تنشأ الجدة والمعاصرة من حيث تركيب العقود فمثلا عقد الايجار عقد معروف وعقد البيع عقد معروف لكن ينشأ عند الناس معاملة تسمى الايجار المنتهية - 00:09:12ضَ

بالبيع او المنتهية بالتمليك التي تركبت من هذين العقدين عقد الايجار ثم عقد البيع ولكن معاملة الايجار معاملة معروفة ومعاملة البيع معاملة معروفة اذا اشكال نشوء المعاصرة عديدة وهذي حقيقة ربما لا تستحق رسالة علمية - 00:09:33ضَ

انه كيف تتشكل هذه المعاملات المعاصرة كيف تنشأ هذه المعاملات الجديدة؟ وما هي اسباب نشوئها وما هي طرق نشوءها وهذا حقيقة لماذا نقول انصح برسالة علمية في هذا المجال؟ لانه - 00:09:51ضَ

يفيدنا في قضية الالحاق بالمعاملات القديمة ان نعرف ان نرد هذه المعاملات المعاصرة الى جذورها والى الاحكام الشرعية التي تستحقها جزاك الله خير شيخ منصور. طيب اه فهمنا يعني اوجه الجدى والمعاصرة في هذه المعاملات. طب هل فعلا نحنا يعني الفقيه خصوصا - 00:10:06ضَ

وعموما يعني اي طالب علم في اي مجال هل هو فعلا بحاجة الى ان يعتني بهذه المسائل الذي التي تكون معاصرة له سواء كانت يعني استجدت الان او انها يعني يحتاج - 00:10:26ضَ

المجتمع ويحتاجها اه الافراد في هذا الزمان. هل فعلا طالب العلم بحاجة الى ان يعتني بهذه المسائل؟ ودنا كذا بشكل عام ثم طالب العلم خصوصا لماذا يحتاج ان يعتني بالمعاملات - 00:10:36ضَ

المالية المعاصرة يعني العناية بالمسائل المعاصرة ينبغي ان تكون هما عند كل طالب علم شرعي لماذا باختصار لانه يعيش في هذا الزمن الذي تقع فيه هذه المسائل وطالب العلم الشرعي - 00:10:48ضَ

همه الاول ان يتعبد لله سبحانه وتعالى على بصيرة وان يبلغ الحكم الشرعي او العلم الشرعي للناس ليعبدوا الله جل جلاله على بصيرة فهو الان يتساءل ما حكم هذه المعاملة - 00:11:12ضَ

والناس تتساءل ما حكم هذه المعاملة فلذلك هذا يحتاج الى الى بحث علمي وشرعي له ولغيره اذا اول اول نقطة في قضية الاهمية ان نقول انت تريد اصلا بعلمك الشرع ان تتعبد لله على بصيرة. كيف تتعبد لله في هذه المسائل التي انت تعيشها الان - 00:11:28ضَ

انت امك الثاني ان تبلغ العلم الشرعي كيف تبلغ الناس؟ ماذا يعملون جاء هذه المعاملات لذلك العناية بالمعاصرة قضية مهمة لطلاب العلم الشرعي في الفقه لطلاب العلم الشرعي في الاعتقاد - 00:11:52ضَ

بالانظمة والافكار في الاقتصاد الاجتماع في السياسة الطب كل هذه المسائل مهمة يعني نضرب مثال عن الطب ومثال عن المعاملات المعاصرة الناس اليوم استحدثت انواع من العمليات الجراحية والتجميلية واستحدثت انواعا واشكالا من الادوية وتركيباتها - 00:12:09ضَ

ما يحتاج الى بيان حكم شرعي فيها ولذلك يحتاج طالب العلم ان يعرف احكامها حتى يبلغ للناس هذا الحكم الشرعي ان يعرف احكام مثلا التعامل مع المشوه مع المريظ مع - 00:12:36ضَ

آآ الذي يريد التجميل كل هذه لها احكام مع الاجنة مع الادوية كل هذه لها احكام شرعية تتطلب نظرا شرعيا واناطة للاحكام الشرعية في مناطقاتها في الكتاب والسنة كيف يكون هذا؟ الا بان يتفقه - 00:12:51ضَ

وان يتصور هذه المعاملات المعاصرة وان يتفقه فيها وان يدرسها وان يكيفها وان يحكم عليها وقل مثل ذلك في المسائل السياسية وقل مثل ذلك في المسائل الاجتماعية وقل مثل ذلك في المسائل - 00:13:09ضَ

الاقتصادية وقل مثل ذلك في مسائل اسواق المال وهكذا وقل مثل ذلك في المسائل الفكرية حتى طالب علم العقيدة والفكر والمذاهب لماذا يدرس بدعة قد انقرضت ويترك بدعة تتخطف الناس من حوله - 00:13:22ضَ

هو بحاجة لا شك الى دراسة هذه البدعة وهذه الفكرة وهذا المذهب الذي يتخطف الناس من حوله عن كتاب الله وعن سنة رسوله ليقوم بردهم الى الكتاب والسنة وليقوم باقناعهم بالدين الصحيح السليم - 00:13:40ضَ

اذا العناية بالمعاصرة ينبغي ان تكون هما عند كل طالب علم ولو لم تكن هما عنده فمعنى ذلك انه يدرس تاريخ العلوم وليس طالب علم يتعبد لله على بصيرة ويدعو الناس لعبادة الله على الرسول وانما هو طالب علم يدرس المسائل التي حدثت - 00:13:53ضَ

في القرن السادس او السابع او الثامن او العاشر ويدرس كيف تعامل اهل العقيدة واهل الفكر واهل الفقه مع هذه المسائل في ذلك الزمن هذا قدر مهم ولكن قدر اهم منه ان يعرف كيف يعيش - 00:14:16ضَ

بواقعه مؤثرا وداعيا الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم طب ذكرنا يا شيخ منصور انه يعني ان لكل نازلة حكم والعبد مأمور يعني ان يتتبع هذه آآ النوازل ليعني يعني يحكي فيها امر الله سبحانه وتعالى ويحكم بها على على بصيرة. هل من امور - 00:14:31ضَ

اخرى يعني كذا تشعرنا باهمية فعلا انه الواحد يحرص على دراسة المعاملات المعاصرة عموما وبخصوصها المعاملات المالية المعاصرة يعني المعاملات المالية لا شك انها تكتسب اهمية اكبر وصعوبة اكبر كذلك - 00:14:53ضَ

المعاملات المالية المعاصرة لان مستجدات المال والاقتصاد اسرع من غيرها من المستجدات لكثرة النوازل في المال والاقتصاد ونوازل الحياة الدنيا ما اكثرها ولكن نوازل المال والاقتصاد كثيرة جدا لذلك المعاملات - 00:15:10ضَ

يعني تستجد بشكل كبير جدا في ابواب الاجارة والمال يعني آآ نظرب لذلك مثلا بما حدث من سنوات بتطور العملات الرقمية ما يسمى العملات الافتراضية والعملات الرقمية هذه القيود البرمجية المنتشرة على الانترنت التي يتعامل بها الناس - 00:15:26ضَ

او منصات تداول الفوركس او غير ذلك لاحظ انها متسارعة تنشأ هذه المعاملة ثم تنشأ بعدها المعاملة التي تليها ثم تنشأ بعدها آآ الاوراق التجارية الاوراق المالية واشكالها وتطوراتها فهي سريعة - 00:15:45ضَ

سريعة التطور والتغير وهذه التطورات والتطورات لا مناطات وهو لها احكامها اذا دراسة المعاملات المالية المعاصرة بواقع الامر تكتسب اهمية اكبر وصعوبة اكبر بسبب التسارع الاكبر في مجال المال والاقتصاد عن غيره من المجالات والله اعلم - 00:16:01ضَ

زوين اه قد يكون ايضا يعني احنا تاجا الى دراسة فاحصة لاهمية يعني للمعاملات المالية المعاصرة للاختلاف الكبير بين المدونات الفقهية الموجودة اليوم وبين الواقع الذي نشاهده يعني انا اشعر انه في هناك في كذا قدر من التباين الذي يعني قدر لا بأس به من التباين بين المدونات الفقهية والاشياء المعاصرة اليوم. فانت امام تحدي كبير يعني كيف تستثمر مثل هذه المدونة - 00:16:26ضَ

في انزال الاحكام الشرعية على هذه المعلومات المعاصرة. صحيح. وهذا لا شك انه من الصعوبات التي تواجه دارس المعاملات المالية المعاصرة انه امام تحول كبير جدا وهائل وعظيم جدا في - 00:16:50ضَ

المال والاقتصاد والاسهم والاستثمار والتمويل في يومنا هذا عما كانت عليه فالقرن الاول والثاني والثالث والرابع الهجري وكلما ذهبت اه الى قرن اسبق كانت المعاملات في ذلك الزمن ابسط مما هي عليه - 00:17:07ضَ

اليوم ولو ذهبت الى القرن الثالث عشر او الثاني عشر لربما كانت اقرب ولكن تسارع المعاملات من القرن الاول الهجري الى القرن الثاني عشر او الثالث عشر الهجري وتسارع آآ بطيء - 00:17:32ضَ

ونمو بقدر آآ بسيط و الحدثان فيه والجدة ليست هائلة وعظيمة وانما هي تغيرات يعني بسيطة جدا ولكن في زمننا هذا التغيرات هائلة من سنة لسنة وهذا حقيقة ملاحظ لو الانسان ينظر مثلا في التطور العمراني لمدينة من المدن - 00:17:51ضَ

سيجد انها كانت الاف السنين بحجم معين ثم في اخر عشر او عشرين او ثلاثين سنة تطورت مئة ضعف عن ذلك عن تلك المساحة التي كانت عليها لمدة الاف السنين - 00:18:20ضَ

لما هذا؟ لانه بالفعل التطورات والتغيرات في هذه السنين المتأخرة هي تطورات متسارعة وهذا من ابرز واهم الصعوبات التي تواجه دارس المعاملات المالية المعاصرة انه حين يرجع الى قراءة المدونات الفقهية - 00:18:35ضَ

فانه لن يجد شيئا يسعفه عن مثلا البنوك الاوراق النقدية عن العملات الافتراضية عن الانترنت عن وسائل التواصل عن اه احكام مثلا البطاقات عن احكام احكام التسويق واشكال التسويق واحكام المالية لهذه الاشياء - 00:18:52ضَ

والتأمين وغيره لن يجد ابوابا فقهية تسعفه بشكل كبير جدا وهذه هي اكبر عقبة تواجه دارس المعاملات المالية المعاصرة جزاك الله خير شيخ منصور عذرا هذه العقبة لا تواجه مثلا طالب علم التفسير مثلا - 00:19:11ضَ

العلم والتفسير اذا طالع كتاب الله سبحانه وتعالى طالع كتب المتقدمين انه سيفقهها ويفهمها والمستجدات في هذا المجال قليلة طالب علم الحديث علم العقيدة نعم امامه عدد من التحديات في الافكار والمذاهب المعاصرة - 00:19:30ضَ

ولكن هذه التحديات لا تبلغ نفس مستوى الصعوبة التي يواجهها طالب الفقه في دراسته للمعاملات المالية المعاصرة اه رضي الله عنك شيخ منصور اه تأذن لي فاصل قصير ثم اعود اليك - 00:19:48ضَ

المشاهدين فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن الله سبحانه وتعالى يموج العالم بانواع من المعاملات والعقود. منها الحلال ومنها الحرام فهل تعلم هذا من ذاك فيلزم التاجر ان يتعلم فقه البيوع واركان البيع وشروطه - 00:20:02ضَ

حتى يكون بيعه صحيحا ويتجنب البيوع المحرمة. ويتعلم الربا وصوره. وما يشترط فيه التقابض والتماثل معا او التقابض فقط حتى لا يقع في الربا ويلزمه معرفة البيوع المنهي عنها كبيع المحرمات - 00:20:30ضَ

كالخمر والغرر كبيع الطير في الهواء وبيع ما لا يملك والقمار ويلزمه تعلم انواع الخيار كخيار المجلس وخيار الشرط وخيار العيب حتى لا يظلم المشتري ويتعلم احكام القرض ما يصح اقراضه وما لا يصح - 00:20:51ضَ

وكيف يتصرف مع المماطل حتى لا يقع في الربا او الظلم ويتعلم القبض وصوره فقبض كل شيء بحسبه فان كان موزونا فقبضه بوزنه وان كان ثيابا ونحوها فقبضها نقلها وان كان مما لا ينقل - 00:21:14ضَ

فقبضه بالتخلية ويتعلم احكام الاجارة كحرمة مماطلة الاجير قال صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجرا قبل ان يجف عرقه ويتعلم احكام الزكاة حتى يعرف كيف يزكي امواله وليعلم ان الضريبة لا تغني عن الزكاة. ومن احتاج معاملة تعلم فقهها - 00:21:37ضَ

حتى لا يقع في الحرام قال تعالى لهم ما يتقون ان الله بكل شيء عليم اهلا وسهلا بكم احبابي المشاهدين. نعود اليكم بعد هذا الفاصل القصير. حياك الله شيخ منصور. الله يحييك. اه كنت قد اشرت قبل الفاصل الى مجموعة من الصعوبات والعقبات التي تواجه طالب اه - 00:22:04ضَ

يعني طالب علم المعاملات المالية المعاصرة. هل هناك صعوبات اخرى؟ وكيف يتجاوز الانسان هذه الصعوبات اه قبل ذلك نعم هناك صعوبات تواجه دارس المعاملات المالية المعاصرة من اهم هذه الصعوبات كذلك - 00:22:47ضَ

قضية تصور هذه المعاملات المالية المعاصرة ما معنى تصور المعاملات المالية المعاصرة بمعنى فهم حقيقة ما يجري وكيف يجري؟ ولماذا يجري؟ قبل ان نفهم الحكم الشرعي لما يجري وتصور ما يجري - 00:23:00ضَ

يحتاج من طالب العلم الى جهد وهذا الحقيقة احد الفروق المهمة بين المعاملات المالية المعاصرة والمعاملات المالية القديمة قديما الحياة عموما ومنها المعاملات المالية تتسم بالبساطة والسهولة البيع تجد انه - 00:23:19ضَ

آآ يعني ومبادلة بين نقد وسلعة مثلا او بين سلعة وسلعة او نقد ونقد بهذه البساطة والسهولة لكن المعاملات المالية المعاصرة مع تنافس الشركات صار البيع فيه ملحقات واظافات فانت عندما تشتري شيئا - 00:23:39ضَ

تمنح نقاط اضافية واذا كنت مشتركا فانك تمنح خصومات وهذه النقاط تخولك حقوقا في محلات اخرى ويمكنك تحويل هذه النقاط الى شخص اخر ويمكنك ان تدعو اخر ويكون لك نسبة من عمليات التسويق - 00:24:01ضَ

فلم تعد لمعاملة يعني البيع العادية او السواد لا وانما اقترن بها ويمكنك الشراء من خلال الانترنت ويمكنك يعني حصول الايجاب والقبول بطريقة ما ويمكن ان نضيف اليها التوصيل وهناك احكام متعلقة بالتوصيل واحكام الى - 00:24:18ضَ

غير ذلك من الاشياء الملحقات التي استجدت فاذا انضاف اليها انه هناك محفظة الكترونية وان لحفظ الاموال ولك علاقة مع هذه المحفظة الالكترونية وحسابك المالي موجود في بنك ما وانت سوف - 00:24:39ضَ

بطاقة ما وربما كان رصيدك الحساب الجاري صفرا فاحتجت الى بطاقة ائتمانية لاقراضك اموالا واخذت هذه البطاقة احكاما فلم تعد المعاملات المالية متسمة بالبساطة التي كانت عليها في القرون الماضية - 00:24:53ضَ

هي معاملة مبادلة بين سلعة ونقد او اقراظ لنقد مقابل نقد او ايجارة بمنفعة مقابل ثمن وانما صارت تتسم بالتعقيد لذلك من الصعوبات التي تواجه دارس المعاملات المالية المعاصرة ان يتصور ما هو جار - 00:25:12ضَ

في دهاليز البنوك وفي دهاليز هذه الشركات والانترنت والمحافظ الالكترونية وكيف تعمل فانه اذا فهم حقيقة ما يجري استطاع بعد ذلك ان يصدر حكما عليه ولا يمكنه ان يصدر حكما شرعيا قبل ان يتصور وان يفهم - 00:25:29ضَ

حقيقة الواقعة وهذه قضية مهمة انه لا يمكن لطالب العلم ان يبين حكما شرعيا على شيء قبل ان يتصور حقيقته لان هذا الحكم الشرعي هو بيان لحكم الله في هذه النازلة فاذا لم يعرف هذه النازلة - 00:25:48ضَ

كيف يقول عنها انها مباحة او يقول عنها انها محرمة هذه الصعوبات هناك صعوبات اخرى كذلك صعوبة اخرى في قضية الالحاق باقرب النظائر لهذه المعاملة المالية المعاصرة فانسان نعم قد يتصور مثلا - 00:26:09ضَ

طريقة عمل البتكوين مثلا ولكنه سوف يقف حائرا ما هو اقرب نظير لها وهل هي نوع من المتاجرة ام هي نوع من المقامرة ويحتاج ان يكون عنده اصول شرعية قديمة - 00:26:27ضَ

بينت له ضوابط المتاجرة وبينت له ضوابط المقامرة حتى يستطيع ان يلحق هذه الصورة باحد هذين الحكمين الشرعيين المتاجرة لها ضوابطها ولها احكامها والمقامرة لها احكامها فهذا صعوبة كذلك وهي قضية الالحاق - 00:26:47ضَ

مما يزيد هذه الصعوبات ان الاسماء المعاصرة التي استحدثها الناس ليست بالضرورة انها تطابق الحقائق الواقعية والحقائق الشرعية التي يعرفها طالب العلم الشرعي فلما يقال عن هذا انه هذا عملة ليس بالضرورة ان يكون عملة - 00:27:09ضَ

ولما يقال ان هذا بيع وشراء لقيود رقمية موجودة على الانترنت ليس بالضرورة ان تكون بيع وشراء ربما تكون قمارا ولما يقال عن يسوق لك في البنك انه هذا حوالة لمال ليس بالضرورة ان هذه هي الحوالة - 00:27:29ضَ

الفقهية التي جاءت في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من احيل على مليا فليحتل وانما تلك حوالة بمعنى وهذه الحوالة التي يتكلم عنها البنك اليوم المعاصر بمعنى اخر - 00:27:42ضَ

فاذا اختلاف المسميات احيانا يجعل طالب العلم محتارا في قضية الالحاق محتار في قضية الالحاق ما هو النظير الاقرب؟ هل هذه هي الحقيقة؟ ام ليسنا هذه الحقيقة فلا شك ان هناك عدد من الصعوبات التي تواجه - 00:27:54ضَ

الطالب بدراسة المعاملات المالية المعاصرة. اه جزاك الله خير شيخ منصور طبع يعني كيف يستطيع طالب العلم ان يتجاوز هذه الصعوبات ان نرى كثير ما شاء الله يعني من اهل العلم ممن تمكن في هذا التخصص وبرع فيه - 00:28:12ضَ

يعني تجاوز كثير من هذه الصعوبات. اولا انت هو توفيق الله عز وجل وعنايته وتسديده لطالب علم. لكن هل من خطوات ممكن ان يقوم بها الانسان تعينه على ان يتجاوز مثل هذه الصعوبات التي هي فعلا في الواقع تشكل صعوبات وتحديات كبيرة يعني جدا - 00:28:27ضَ

نعم اه حتى يستطيع الانسان يتجاوز هذه الصعوبات في دراسة المعاملات المالية المعاصرة يحتاج الى ان يتمكن في تصور المعاملات المالية المعاصرة والتصور يعني معرفة حقيقة ما يجري هذا اولا - 00:28:43ضَ

ثانيا ان يتمكن في معرفة الاحكام الشرعية الفقهية ذات العلاقة بالمال فيضبط احكام البيع واحكام الربا تم القبض احكام الضمان تم الكفالة دام الرهن واحكام القرض وهكذا يضبط احكام الايجار - 00:29:11ضَ

الشركة الوكالة يعرف هذه الاحكام ودراسته لهذه الاحكام لا ينبغي ان تكون دراسة فروعية لفروع واجتهادات فقهية وانما ان يعرف هذه الدراسة الفروعية بالاضافة الى دراسة تأصيلية فيعرف مناطها لانه - 00:29:32ضَ

اذا اراد ان يحفظ الفروع لن يجد هذه الفروع في زمننا المعاصر اذا الفروع مختلفة لذلك لابد ان يكون ان تكون دراسة للاحكام الشرعية دراسة تأصيلية يضبط الفروع ويضبط الاصول - 00:29:54ضَ

يضبط الادلة ويضبط المقاصد هذي من حيث الحكم الشرعي. لاحظ اننا نوصي طالب العلم بامرين حسن تصور الواقع يعرف ماذا يجري في البطاقة الائتمانية يعرف ماذا يجري في التسويق الهرمي او الشبكي - 00:30:11ضَ

يعرف حقيقة السهم ما هو السهم يعرف وحقيقة الشيك كيف طريقة التعامل به والتعاملات الواردة هل يعرف ما يجري طبعا كيف يعرف ما يجري؟ هذا له قواعد وتحتاج الى تفصيل. نأتي لها ان شاء الله يعني ممكن نعم لكن نحن نتكلم الان انه لابد ان يعرف الواقع - 00:30:30ضَ

ثانيا ان يعرف حكم الشريعة من اعطت الاحكام الشرعية ايظبط احكام الربا يضبط احكام البيع يضبط احكام الشركة الوكالة الى اخره. يضبط الاحكام الشرعية ثم بعد ذلك يحتاج الى مهارة - 00:30:52ضَ

وهي مهارة الالحاق يسميها اهل العلم مهارة التكييف مهارة التنزيل مهارة الالحاق وهي الخط الواصل او الرابط بين هذه المعاملة وبين الحكم الشرعي الذي نزل في الكتاب والسنة فهو يتصور هذه المعاملة - 00:31:10ضَ

هو قد تأصل في الحكم الشرعي ثم يقول هذه المعاملة بهذا الشكل وبهذه الصورة وبهذا التطبيقات ترجع الى هذا الحكم الشرعي. هذا الخط الواصل يسمى التكييف او يسمى التنزيل بحيث انه يربط - 00:31:32ضَ

وهذي لا شك انها تحتاج الى مهارة اجتهادية الحافظ لا يمكنه ان تربط تحتاج الى ملكة اجتهاد وملكة الاجتهاد هذه ملكة ملك التطبيق ملكة نقد وتقويم اه هناك ما يسمى في علم التربية - 00:31:49ضَ

بهرم معرفي آآ تكلم عنه بلوم المهرم بلوم جعل فيه درجات للمدارك فقال ان هناك مثلا ادنى درجات الادراك او او المعارف واسهلها وابسطها هي قضية تذكر ثم الفهم ثم التطبيق ثم - 00:32:17ضَ

اه النقد والتقويم ثم الابتكار يحتاج طالب العلم الى ان يصل الى درجات عالية في الادراك المعرفي حتى يحسن هذا الربط وهذا الادراك. هذا طبعا هذي مرحلة متقدمة لن يبدأ طالب علم بها - 00:32:41ضَ

وانما يحتاج الى تمرن حتى يصل اليها كيف يتمرن؟ يعرف اقوال العلماء طرقهم في الالحاق والتخريج طرقهم في التصور طرقهم في التكييف طرقهم في الحكم الشرعي شيئا فشيئا آآ يحفظها وهذي - 00:32:58ضَ

المعرفة او التذكر ثم يفهمها ثم يبدأ يطبقها ثم يبدأ ينقدها ويقومها ثم يبدأ هو بالفعل يستطيع ان يتعامل مع المعاملات النازلة وفقا لهذه المهارة لكن من المهم ان يقوي نفسه في جوانب التصور - 00:33:15ضَ

ان يقوي نفسه في علم الشريعة وان يقوي نفسه في مهارة التكييف وللحمل جزاك الله خير شيخ منصور انت ذكرت لنا الصعوبات وذكرت جزاك الله خير كيف نتجاوزها؟ يعني ممكن نجملها يا شيخ منصور نقول انه يعني يجب على طالب العلم - 00:33:31ضَ

الذي يريد ان يدرس المعاملات المالية المعاصرة ان يعتني بثلاثة امور الامر الاول ان يعتني بفهم الواقع كما هو. وهذا يعني ليس نظرا فقهيا نظر في واقع الناس في معاملاتهم يفهمه كما هو - 00:33:45ضَ

ثم بعد ذلك يعني يقرأ في يعني في الفقه الاسلامي وفي التأصيلات الشرعية التي يعني هي الى حد كبير منها بعيد عن واقعنا اليوم. هي تتكلم عن واقع معين اه فقه اصول هي اصول شرعية. تنطبق على واقعنا اليوم - 00:33:58ضَ

وعلى واقعنا غدا وعلى الواقع الماضي. جميل. لكن هي اصول شرعية لا نقول انها لا تتحدث عن واقعنا اليوم لا وانما تنطبق على عصور متعددة. جميل وعندنا مهارة يكتسبها طالب العلم بكثرة القراءة هي المهارة الالحاقية انه يلحق يعني هذا الواقع ويربطه بالاصول الشرعية بعد ذلك - 00:34:14ضَ

في المستقبل يستطيع طالب اهل العلم ان يبدأ بدراسة المعاملة المعاصرة بشكل يعني فردي. اه يأخذ هذه المسألة او يعني ويضع لها يعني مراحل لدراستها. اليس كذلك؟ صحيح. يعني دراسة يعني - 00:34:35ضَ

مرتبة طالب العلم في المعاملات المالية المعاصرة اما ان يكون مقلدا لاهل العلم المعاصرين بفتاويهم ودراساتهم وابحاثهم ذات العلاقة بالمعاملات المالية المعاصرة واما ان يكون مجتهدا وهذي درجة اعلى فالمقلد سيتصور هذه المعاملة التي تحدثوا عنها - 00:34:49ضَ

وسيتبع اهل العلم المعاصرين الذين قلدهم هذا الطالب واقتدى بهم سيتبعهم في تكييفهم لهذه المعاملة المعاصرة بانها ترجع الى مثلا مسألة كذا ويفقه الحكم الشرعي فهو مقلد ودائما طالب العلم يبدأ مقلدا - 00:35:15ضَ

ولكن هدفه ان يكون مجتهدا وهذه قضية ربما نبهنا عليها في اه عدد من دروسنا هنا في منهجية طالب العلم وهي طالب العلم دائما يبدأ مقلدا يعني يتعلم لا يكون مجتهدا من اليوم الاول - 00:35:34ضَ

ثم بعد ذلك يحاول ان يترقى في درجات العلم شيئا فشيئا الى ان يكون مجتهدا فاذا وردت عليه معاملة ومعاصرة نشأت اليوم فانه يستطيع ان يقول ان هذه المعاملة حكمها كذا - 00:35:50ضَ

اذ يستطيع ان يصل الى هذه المرتبة الا بميراس وتمرن ومعرفة لطريقة التعامل مع النوازل اذا حصل عنده هذا الميراث فانه يصبح في درجة عالية جدا من المهم ان ندرك - 00:36:06ضَ

انه لا يوجد هناك خط فاصل او حد نقول انه امس كان مقلدا واليوم الساعة الرابعة عصرا صار مجتهدا لا ليست ليس العلم بهذه الحدود وانما هو يتدرج مسالك العلم والتعلم شيئا فشيئا - 00:36:24ضَ

الى ان يجتهد طبعا والاجتهاد منازل ودرجات فلا نتصور منه ان يجتهد في المسائل الدقيقة والنوازل العميقة من اول يوم او من اليوم الاول في اجتهاده؟ كلا وانما ستكون هذه مرحلة متأخرة جدا - 00:36:49ضَ

فاذا نحن نقول لطالب العلم ابدأ في طريق طلب العلم في دراسة المعاملات المالية المعاصرة اسمع ما يقول الناس في تصوير المعاملات هل تصويرهم لها تصوير صحيح اسمع ما يقوله اهل العلم في الالحاق وفي التكييف وفي الاحكام - 00:37:07ضَ

وترقى افهم ما يقولون طبق ما يقولون انقد ما يقولون ثم اجتهد وابني على ما يقولون اه جزاك الله خير شيخ منصور طب اني قلت لي عندي سؤال اه هل هناك فرق - 00:37:27ضَ

بين دراسة المسألة المالية المعاصرة والفتوى في في المسألة المالية للمعاصرة يعني الدراسة هي مثل الفرق بين مسائل الفقه والفتاوى او الاقضية هناك فرق بين آآ العلم الدراسة النظرية في المسائل المالية المعاصرة - 00:37:40ضَ

هو يدرس المسألة ويدرس حكمها الشرعي وبين قضية الفتوى في النوازل اعيان النوز. اعيان النوز. نعم. حديث. هذي لها متطلبات اخرى يعني حديثنا نحن عن دراسة المعاملة المالية المعاصرة مثلا ولنضرب لذلك مثلا بالايجار المنتهية بالتمليك فهو يفهم صورة الايجار المنتهية بالتمليك - 00:38:04ضَ

اه كيف يتم التعاقد بين الطرفين ما هي ابرز واهم بنود هذا العقد ما هي اهم شروطه واحكامه الشرعية ثم بعد ذلك يرد المسألة الى اصولها الشرعية المتعلقة بالبيع والمتعلقة بالايجارة ثم بعد ذلك يصدر الحكم الشرعي - 00:38:28ضَ

الفتيا في نازلة من النوازل المعينة بمعنى ان يقول ان عقد الايجار المنتهي بالتمليك المقدم من شركة كذا بهذا العميل والذي قدمت له عقوده هذا هذا تحتاج الى فتوى خاصة - 00:38:46ضَ

فبعد دراسته للمعاملة المالية يحتاج ان يدرس النازلة المالية هذي الواقعة المعينة فيطلب من هذه الشركة او يطلب من هذا الشخص او يطلب من آآ الشخص الذي استفتاه يطلب منه - 00:39:04ضَ

المستندات الاوراق ماذا يريد اه لماذا اقدم على هذه المعاملة؟ ما غرظه منها؟ ما هذا هو منها فيدرس هذه النازلة فيقول بعد ذلك ان الحكم الشرعي المتعلق بعملك انت يا فلان - 00:39:23ضَ

او يا ايتها الشركة الفلانية عملكم هذا مباح او عملكم هذا محرم القاضي له عمل كذلك ثالث ابعد من هذا وهو الفرق بين الفتيا والقضاء الان هي ثلاث منازل بيان الحكم الشرعي - 00:39:39ضَ

هذي هي المسألة التي نتحدث عنها وهي ان يدرس احكام الشريعة في المعاملات المالية طيب ثم هناك منزلة اخرى وهي الفتيا فهو لا يكتفي بدراسة المعاملات المالية وانما يفتي على اشخاص - 00:40:01ضَ

ووقائع واحداث ونوازل لان حكمها الشرعي كذا هذا يتطلب معرفة بالحكم الشرعي ثم يتطلب معرفة النازلة التي نزلت بفلان هناك عندنا مرتبة ثالثة ادق من قضية الفتية وهي القضاء المفتي - 00:40:20ضَ

يكفيه ان يتصور الحكم الشرعي من خلال من استفتاه لكن القضاء هو ربما يحكم على هذا الشخص الذي جاءه فلذلك ايضا جانب التحقق فيطلب البينات ويطلب الاثباتات وهل بالفعل هذا الحاصل بينهم - 00:40:40ضَ

ثم بعد ذلك يلزم بالحكم الذي حكم به وهذا غير موجود عند المفتي لان القاضي يزيد على المفتي بانه يعتني بوسائل الاثبات والبينات لانه قد يحكم على هذا الشخص قد يقضي عليه قد يقضي له - 00:40:57ضَ

ثم يلزم بحكمه وهذا اه معنى اخر ادق من قضية الفتوى اول رتبة قبل ان يصبح الانسان قاضيا وقبل ان يصبح الانسان مفتيا بقضايا المعاملات المالية المعاصرة يحتاج ان يكون - 00:41:13ضَ

طالبا للعلم دارسا للاحكام الشرعية في المعاملات المالية المعاصرة هذي القاعدة الاساس كيف يمكن ان يفتي في نازلة وهو لما يعرف بعد احكام المعاملات المالية المعاصرة لابد ان يتصور هذه الاحكام الشرعية - 00:41:33ضَ

مجردة عن النوازل او مجردة عن البينات والاثباتات والقضاء اه جزاك الله خير يا شيخ منصور طيب اه دعنا يعني ندخل الى يعني مراحل تصور او دراسة آآ المعاملة المالية المعاصرة اودنا ان نشير لها كذا بشكل آآ مجمل وباذن الله عز وجل في الحلقة القادمة نفصل فيها تفصيلا يعني - 00:41:49ضَ

نعم. اه كبيرا. ما هي المراحل التي يعني يبدأ يبدأ بها طالب العلم؟ في دراسة المسألة الى ماذا ينتهي؟ وكل مرحلة ماذا تحتاج؟ يعني كذا تصور عام مجمل ثم ندخل في التفاصيل باذن الله في الحلقة القادمة - 00:42:12ضَ

احسنت يعني في اول شيء في تصور المعاملة المالية المعاصرة اول مرحلة في دراسة المعاصرة ان يتصور المعاملة المالية ما معنى التصوف؟ عفوا ممكن نذكر يعني المراحل كذا ثم يعني نبدأ المراحل كما ذكرنا ان يتصور - 00:42:24ضَ

المعاملات المالية ثم بعد ذلك يكيف هذه المعاملات المالية ويدرس ثم بعد ذلك يدرس حكمها الشرعي ويصدر الحكم الشرعي. يعني هي ثلاث مراحل يا شيخ مرحلة التصور بمرحلة التكييف ثم مرحلة الحكم الشرعي على هذه المسألة صحيح. جميل. كيف يكون التصور؟ التصور المقصود بالتصور. التصور معناه الفهم لما يجري - 00:42:41ضَ

لاحظ انه لما نتكلم عن التصور معناه انه تصور انت ما يجري كما هو اه من هم مصادر التصور الذين يستقي منهم طالب العلم معرفة حقيقة ما يجري. قد يكون التاجر - 00:43:03ضَ

قد يكون المحاسب قد يكون القانوني قد يكون العامي هو يريد ان يفهم ماذا يقومون به اللي يصدر عليه الحكم الشرعي ليتكلم عن احكامه فهذا افظل من تاخذه من التاجر - 00:43:18ضَ

فلو جاءك شخص وقال مثلا ما حكم اه زكاة مثلا مكافأة نهاية الخدمة طب هذا المصطلح الجديد يحتاج انك تفهم ما معنى مكافأة نهاية الخدمة ما هي صورة مكافأة نهاية الخدمة؟ متى يستحق الموظف مكافأة نهاية الخدمة - 00:43:34ضَ

متى لا يستحقها يعني لابد انك تفهم فتذهب الى المحاسبين وتذهب الى قوانين العمل وانظمة العمل و تطالع ماذا يعنون بكلمة مكافأة تفهم ما هو هذا المصطلح وتعرف متى يستحقها الموظف ومتى لا يستحقها - 00:43:53ضَ

لاحظت اذا فهمت الاعلام يمكنك ان تقول يجب عليك زكاة مكافحة الخدمة او لا يجب عليك زكاة مكافأة وانت لا تعلم ما هي هل هي مكافأة؟ هل هي دين؟ لا تغتر بهذا الاسم - 00:44:14ضَ

مكافأة هذه الخدمة هل هي مكافأة؟ ام هي دين ثابت نوع من انواع الاجرة التي يستحقها الموظف على رب العمل بعدين تتصور يعني التصور ما فيه لا نفي ولا اثبات هو يعني التصور حكاية للواقع فهم. فقط فهم ما يجري - 00:44:26ضَ

لكن كما ذكرت لك سابقا يعني قديم في الاعصر القديمة ما كان عندهم التعقيد وكانت الاجارة بسيطة وهي سوف اعطيك هذا المال. هذي اجابة بسيطة وسهلة لكن الان لا افعل او قم بهذه الوظيفة - 00:44:42ضَ

ولك هذه المزايا ولك مثلا آآ راتب او لك آآ اجازة مدة شهر او شهرين ولك هذه المزايا ولك هذا التأمين ولك هذه المكافأة ولك كذا يعني ليست هي الاجارة البسيطة المعروفة - 00:45:01ضَ

عقود العمل المعاصرة اعقد من الاجارة البسيطة المعروفة فبعدين يتصور مثلا مكافأة نهاية الخدمة انا بس سوف اعرظ المراحل الثلاث في عملية مكافحة هذه الخدمة. بعدين يتصورها يتأمل ويقول ما هي - 00:45:15ضَ

اقرب النظائر لهذه المكافأة. هل هي دين؟ اجارة ام هل هي هبة من الشركة ولا هذا الدين مستقر ام هو دين غير مستقر بناء على التصور يبدأ في التكييف فيقول نعم انها دين انها - 00:45:33ضَ

اه جارة انها غير مستقرة ان هناك موانع منها ان هناك ثم بعد ذلك ينتقل للحكم فيقول ما حكم زكاة الدين اذا كان كذا كذا كذا ما حكم زكاة الموعود بهبة؟ ما حكم زكاة الدين اذا كان غير مستقر؟ وهكذا - 00:45:52ضَ

فينتقل بعد ذلك الاحكام الشرعية وقل مثل ذلك في انواع المعاملات المالية التي استجدت. انت لو تذهب الى قائمة من قوائم الشركات المعاصرة اليوم سوف تجد عندهم مصطلحات كثيرة جدا - 00:46:09ضَ

تحتاج الى احكام متعلقة بالزكاة واحكام متعلقة بالقيود المالية واحكام متعلقة للبيع والشراء فيها وغير ذلك اول مرحلة هي التصور افهم وهذي المرحلة كما ذكرت فيها صعوبات ويحتاج طالب العلم الى قواعد ليتصور تصورا صحيحا. هناك كلمة جميلة لاياس بن معاوية - 00:46:25ضَ

رحمه الله تعالى المشهور بحكمته يقول اذا بني الشيء على عوج لا يكاد يستقيم لذلك من اخطر الاشياء ان يتحدث طالب العلم عن حكم شرعي لمعاملة معاصرة فيقول ان هذا الحكم الشرعي انها واجبة لاجل كذا وكذا وكذا كذا - 00:46:51ضَ

فيقول له الطرف المقابل ترى انت ما فهمت المعاملة انت لم تتصور تصورا صحيحا انت تتكلم عن شيء وعن احكام شرعية غير الواقع الذي الذي يتعامل الناس به ترى ليست هذه هي صورة - 00:47:13ضَ

مثلا مكافأة نهاية الخدمة ليست هذه هي صورة آآ الاعتماد المستندي ليست هذه هي صورة خطاب الضمان. انت تتحدث عن شيء اخر هنا نعرف ان هناك مشكلة عند هذا الطالب في التصور - 00:47:29ضَ

لم يفهم هذه المعاملة بعدين وصحيح تصوره وهذي اول خطوة لذلك كلمة اياس ومعاوية كلمة دقيقة وصحيحة تدل على حكمة اذا بني الشيء على عوج لم يكد السقيم اذا تصورته خطأ فمعنى ذلك انه لن تبني حكما صحيحا ولن تبني الحاقا - 00:47:42ضَ

صحيحا جميل. وكذلك اذا يعني كل مرحلة اذا يعني تمارسنا معه بشكل خاطئ تكون يعني حزمة من الاشكالات الذي يعني تصبح عنده اشكالية مثلا في مرحلة التصور يعني سيبنوا على هذه الاشكاليات متعددة. اللي عنده يصير مشكلة في التكييف تجد انه عنده اشكالات اخرى. صحيح. فطالب علم - 00:48:02ضَ

يعني بحاجة الى عناية بكل مرحلة بحيث انه يعني تترتب يعني الصورة عنده بشكل جيد حتى يعني يخرج حكما شرعيا جيدا. اه جزاك الله خير شيخ منصور وقت الحلقة مرة سريعا - 00:48:22ضَ

اه باذن الله الحلقة القادمة سنتكلم عن القواعد آآ التي يحتاجها طالب العلم في كل مرحلة من هذه المراحل تصور المعاملة عندنا مجموعة من القواعد بحاجة الى يعني ان ننبه يعني ان ننبه طلبة العلم اليها. كذلك في المرحلة الثانية في مرحلة التكييف. ثم في بناء الحكم الشرعي. جزاك الله خير - 00:48:34ضَ

مرتاح منصور كتب الله اجرك. نعم. اه نلتقي باذن الله عز وجل في الاسبوع القادم. اه رضي الله عنك. اه والشكر موصول ايضا اليكم اعزائنا المشاهدين على متابعتكم لهذه الحلقة نلتقي بكم باذن الله عز وجل استكمالا لحديثنا في الاسبوع القادم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:48:52ضَ

فلو قد اقتى من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت. ولم يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخرفها فتن تام - 00:49:09ضَ