باحث

الاخ يقول اه السلام عليكم نريد تفصيلا دقيقا اذا كانت سيرته لطلب العلم اسئلة كثيرة عن مثل هذا انا لا ارغب اتحدث عن نفسي سؤالا ممكن ان اجيبه كما نسائل تفصيلا - 00:00:01ضَ

اذا كانت سيرتك في طلب اه العلم هذا يصعب الجواب عنه مع ان بعض الاخوة اخرج كتابا اسئلته دائما ما يسألني عن بعظ الاسئلة فإذا هو يجمع فجمع صفحات وهي مطبوعة وموجودة - 00:00:41ضَ

الرجوع اليها لكن انا اشير اشارة مهمة كنت اعتمد كثيرا على الحفظ والفهم في جميع اه الفنون ما كنت اقتصر على فن معين احرص والى الان على كل الفنون ولله الحمد والفضل - 00:00:59ضَ

احفظ جميع مذاهب الائمة الاربعة بتفاصيلها احفظ لي الفقه الحنبلي زاد المستقنع وقد احفظ عمدة الفقه ايضا فقه المالكي من مختصر خليل. فقه الحنفي الهداية احرص كل الحرص على حفظ المذاهب الاربعة في ادلتها ايضا - 00:01:24ضَ

وقد احفظ ايضا شيئا كثيرة من الاوجه حتى في المذهب الواحد هل اعرف الراجح المفجوع حتى في المذهب الشافعي الحنفي اه المالكي ما كنت اقتصر على فن معين صحيح ان الناس قد يشيروا لنا بالتخصص في علم الحديث لكن هذه رؤيته - 00:01:45ضَ

ما كنت احرص بالذات على فن معين تحرص على كل الفنون حتى النحو كنا نحرص عليه حرصا شديدا حفظنا الله الاجر ومية ثم انتقلنا على لحفظ الملحد ثم حفظت البيت من مالك فما كنا نقتصر على فن معين من - 00:02:04ضَ

الفنون وبعدها العلم جليل القدر وفي قليل نفاد العمر. ابدأ بما هو الاهم فالحازم البادر فيما فانما يدخل بعض الفن يضطر يستغني وفي البداية كنا نحفظ الاربعين النووية ثم حفظنا اعمدة الاحكام ثم حفظنا بلوغ - 00:02:19ضَ

الملتقى لابي البركات البخاري ثم كنا نحرص كل الحرص على الحفظ مع الفهم ما كنا نقفز على مجرد الحفظ مثل الكمبيوتر تضع في الورقة ويخرج الورقة كما هي لا كنا نحرص على الفهم وعلى الاستنباط - 00:02:38ضَ

وعلى معرفة الراجح من المرجوح ولذلك نحن نتجرد لمعرفة التاريخ. سواء كانت تليمة عالم الاربعة او مع ابن حزم. او مع غير ابن حزم نتوجه اليه نبحث عن الحق. لكن هؤلاء كالدليل للوصول الى - 00:02:57ضَ

الصواب على كل الحديث عن ذلك يقوم ربما في المستقبل نتحدث عن ذلك لكن ارى ان الانسان يعني قد يدخله الشيطان ويتلاعب به نسأل الله جل وعلا ان يعافينا من ذلك - 00:03:15ضَ

يعجب بذلك الناس يعتقدون انه يثني على نفسه احلالك فالانسان في عافية وفي سلامة فلا داعي لذلك الذي اوصي به الاخوة الجد و الاجتهاد فقد كنا نحرص كل الحرص على الجدول الجاد حتى لزمنا المسجد بضع سنين ما كنا نخرج من المسجد بضعة سنين - 00:03:27ضَ

نبيت في المسجد وننام في المسجد ونجلس في المسجد. ليس هجرا لاهالينا او اعراظا عنهم. ولكن حبا للعلم بعد رظا الاهل بذلك بحثا عن ذلك فكنا نبيت في المسجد نجالس العلماء نخالطهم نسافر معه نعتبر معهم نحج معهم وكذا قراءة مستمرة على مدار اربعة وعشرين ساعة - 00:03:48ضَ

يعني ما كنا ندع القراءة ولا المطالعة الا في وقت النوم فقط ما كان عندنا مثل الان الشباب نسأل عن والله بالامس معلومين في استراحة والاخر يقول والله فيك اشتاء الربيع طيب وكذا ما كنا نعرف هذا - 00:04:09ضَ

هذا ما كنا نعرفه اصبر على مر الجفا من معلم فان رسوب العلم في نفراته ومن لم يذق مر التعلم ساعة تجرع ذل الجاهل طول حياته ومن فاته التعليم وقت شبابه. فكبر عليه اربعا لوفاته. وذات الفتى والله بالعلم والتقى - 00:04:25ضَ

اذا لم يكون لا اعتبار لذاته يقول سهري لتنقيح العلوم الوصل غانية وطيب عناق وصرير اقلامي على صفحاتها احلى من الدوكاء والعشاق والذ من نقل الفتاة لدفها نقري لالقي الرمل عن اوراقي. وتمايلي طربا لحل عويصة في الدرس اشهى من - 00:04:50ضَ

في احترام كان لاهل العلم انا شيخ قد يخطئي وتدرك الخطأ بلفظ الشيخ وما كان الانسان يعني يحاول ان يظهر علمه امامه وهو يستعدي عليه ونحو ذلك الاحترام كان اكبر يعني مما يدور في خيال الكثير الان يفرح الطالب ان الشيخ يفضي حتى يقول لاصحابه اخطأ حتى يثنى عليه بذلك ولذلك حرم الكثير - 00:05:18ضَ

تعلم معهم يتخرج مجموعات كبيرة اما الان تمر السنون والاعوام لا اسمع لاحد ذكرا او تخرجا او علما راسخا ان هناك فرق بين العلم والشهرة ليس قد يبرد ويجتهد بسبب المحاضرات او بسبب البلاغة والفصاحة لكن هل عنده رسوخ علم عنده تأصيل؟ هذا يكاد يعدم الا بما ندر من فئة - 00:05:44ضَ

من الناس كثيرا ما احدثكم عن حديث الذي قتل تسعة وتسعين نفسا قد يدلون على علم اهل الارض. فدلوه على اجهل اهل الارض لكنه اشهر اهل الارض تكمل بها المئة - 00:06:10ضَ

ولا يفهم ما له داعي للبقاء على وجه الارض ولا يعني هذا انه يعني يجوز له قتله لا كلا انه اذا كان ما له توبة اكمل بها المئة فذهب الى رجل لم يكن له ذاك آآ الصيت كما كان لهذا او قال هل لي توبة؟ قال وما يمنعك من التوبة وما الذي يحول بينك وبين التوبة - 00:06:29ضَ

هذا العالم - 00:06:55ضَ