باحث

انزل الله اليكم الابر انواع عند جمهور العلماء في هذا العصر هي في الحقيقة ليست معروف قبل ذلك لكن مقتضى كلام المتقدمين رحمة الله عليهم ان الابر تفطر تفطر في بعضها - 00:00:00ضَ

وبعضها موضع خلاف لكن جمهور العلماء من علماء العصر فرقوا بين نوعين من الابر الابر المغذية والابر غير المغذية الابر المغذية والابر غير المغذية فقالوا ان الابر المغذية تفطر. والابر غير مغذية - 00:00:27ضَ

لا تفطر وكذلك الابر التي تكون الجلد ونحو ذلك او تحقن في الوريد وهي علاجية ولو كان فيها دواء ولو كان فيها سوائل فانها لا تفطر والابر المغذية تفطر لانه يستغني بها عن الطعام والشراب وان كانت - 00:00:47ضَ

لا تسد جوعته ولا ظمأة انما يعني تقيم حياته وهذه مسألة في اخيها ومقتضى كلام شيخ الاسلام رحمه الله في كتاب حقيقة الصيام ان جميع الابر لا تفطر ومغذية وغير مغذية لكن جمهور اهل العلم في هذا الزمان - 00:01:10ضَ

على ان الابر المغذية مفطرة وقالوا تقوم مقام الطعام والشراب وتأخذ حكم الطعام والشراب وقالوا ان كل شيء يعني يطبخ في المعدة ويستفيد من غدا فانه يفطر ولو لم يكن مغذيا - 00:01:29ضَ

كما لو اجتف ترابا فانه يفطر عند عامة العلم الاقوى شاذة فاذا كان يفطر بهذا ففطره بهتره الطعام اه بالابر مغذية من باب اولى اما اذا كانت الابر علاجية فهذه لا تفطر - 00:01:51ضَ

ايضا من ذلك بمناسبة هذا السؤال ايضا اذكر انواع اه مما وقع فيه الخلاف ايضا من ذلك بالبخاخ بخاخ الربو سواء كان للانف او للفم بخاخ الربو او الانف هل يفطر او لا يفطر - 00:02:13ضَ

اختلف فيه ايضا وكثير من اهل العلم على انه لا يفطر سواء كان عن طريق الانف او عن طريق الفم قالوا لان بخاخ الربو يكون في الفم ويكون لاجل فتح الشعب الهوائية - 00:02:36ضَ

لا ينزل الى الجوف شيء بل هو ينتشر في جدار الفم من هنا ومن هنا وهي نقطة يسيرة توضع مع شيء من المادة التي يعالج بها بودرة او نحو ذلك - 00:02:54ضَ

وهي نقطة قطرة يسيرة وبخة يسيرة لا تعادل نصف في المئة من الملعقة الصغيرة من الملعقة الصغيرة هذه تبعث المادة الى الشعب الهوائية تيسر امر النفس مثل لو ان الانسان تمضمض لو الانسان تمضمض مثلا بالماء - 00:03:11ضَ

فانه لا يفطر بالمضمضة وهذا محل اجماع من اهل العلم معلوم ان المضمضة تحدث برودة في الجوف يحس بها الانسان في جوفه بل انه يحتلب ربما الباقي في الفم بعد المظمظة - 00:03:42ضَ

ولا يؤمر الانسان باجماع اهل العلم ان ينشف فمه ولا ان يبالغ في المج فالانسان اذا تمضمض ووجى الماء ما يؤمر ان يبالغ في المج خلاف لبعض من يوسوس ويسدد - 00:04:00ضَ

حينما يتمضمض تجده يبالغ في الماء في المج والتفل سدد على نفسه ربما يؤذيها ربما ايضا يعني يزعج غيره وهذا لا اصل له المظمظة في الصوم مثل المظمظة خارج الصوم - 00:04:17ضَ

النبي عليه السلام ما امر لذلك ولم يقل مثلا من كان صائما فليبارج انما قال اذا توظأت فمظمظ امر المظمظة وقال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما الا ان تكون صائما - 00:04:35ضَ

يعني مبالغة في الاستنشاق المظمظة المضمضة مع انه كما تقدم ينزل شيء منها في الغالب ويتحلف لا تضر والذي ينزل منها ربما يكون اكثر من هذا القدر الذي ينزل الى - 00:04:52ضَ

الجو مع انه ربما يقف على حد وهو هذا هذه المادة. اما الماء او اثره فانه ينزل. فعلى هذا التفطير بها من باب اولى. وان كان هنالك فرق يعني يسير من جهة ان هذه بخ في الفم - 00:05:09ضَ

هذا يتمضمض به هذي مضمضة الوضوء نقول هذا علاج محل حاجة والامر دائر بين ان نقول صومك لا يصح وعليك ان تقضي يوما او اذا كان مثلا لا يستطيع ابدا - 00:05:26ضَ

لا يستطيع ابد يعني انسان نقول ان ان عليك ان تطعما كل يوم مسكين وهذا فيه نظر انسان قوي البدن صحيح البدن يقول اريد ان اريد ان اشارك الناس في الصوم والحمد لله - 00:05:39ضَ

كيف تمنعوني تمنعونني من الصوم والاصل صحة الصوم سلبة الصوم وما دام الامر وقع في هذا الخلاف فالاقرب والله اعلم وصحته وسلامته. وانه لا شيء عليه وكذلك ايضا مثله في الانف - 00:05:52ضَ

الانف والانف قد يكون اشد لان الانف يستنشق الانسان والمضمضة دون ذلك. واذا كان يستنشق الانسان ولا يفطر به الانف كذلك ايضا لو في انفه فلا يفطر اذا كانت على القدر على القدر المعتاد الذي - 00:06:11ضَ

هو معروف عندما يعالج اه به اما اذا كان شيء كثير او لسبب عرب هذا له حكم اخر المسألة الثانية في هذا من هذه المسائل ايضا التي يحتاج اليها تقدمت غسيل الكلى - 00:06:29ضَ

سبق الاشارة اليه في سؤال تقدم غسيل الكلى والخلاف بين اهل العلم في هذا الزمن المسألة الاخرى هي المناظير المنظار الذي يدخل عن طريق الفم الى الجوف ربما يستخرج منه خزعة او قطعة - 00:06:47ضَ

من البدن هل تفسد الصوم او لا تفسد الصوم ذهب الجمهور المتقدمين الى انه اذا دخل شيء الى الجوف وصل الجوف باطن جوف فانه يفطر سواء كان من الاعلى او من الاسفل - 00:07:11ضَ

ولا ابو حنيفة رحمه الله الى انه اذا دخل شيء وانفصل فلنفطر وان كان لم ينفصل فلا يفطر واذا كان منفصل فلا يفطر والقول الوسط في هذه المسألة يقال ينظر في هذا المنظار. ان كان هذا المنظار فيه مادة - 00:07:27ضَ

مجلقة يعني وضع دواء في رأسه حتى يمكن دخوله ولا يجرح مجراه في الجوف وضع في علاج او مادة مزلقة فانه يفطر لتحقق دخول المادة الى الجوف وان كان مجرد منظار - 00:07:48ضَ

ليس فيه شيء الاظهر والله اعلم انه لا يفطر الا اذا كان اه هذا الشيء الجامد سقط كما لو ابتلع حصاة فانه عند الجمهور يفطر هناك قول ضعيف يروى لبعض اهل العلم انه لا يفطر - 00:08:08ضَ

في الحصى لكن جمهور علماء على انه يفطر به ولان الفطر ليس خاص بما يغذي بل ما ينطبخ في البدن ويدخل في الجوف او المعدة فيفطر بهم المسألة التي بعدها - 00:08:27ضَ

من المفطرات الحبوب التي توضع تحت اللسان ممن يكون مريض الصدر او عنده يسمى بالذبحة الصدرية هناك اقراص توضع تحت اللسان وهذه الاقراص كما يذكر الاطباء لا تنزل الى الجوف - 00:08:46ضَ

بل تذوب في الفم وتسري في مسام الفم ولا تنزل الى الجو فعلى هذا حكمه حكم المضمضة ولا تفطر ولا تفطر المسألة الاخرى قطرة العين قطرة العين الجمهور قالوا يتفطر وذهب - 00:09:03ضَ

كثير من العلم لا تفطر وهو القول الذي يفتي به كثير من اهل العلم او اكثرهم ان قطرة العين لا تفطر ان قطرة العين لا تفطر وان كان هنالك مجرى يسير - 00:09:26ضَ

فان العين ليست منفذا الى الجوف ولو احس طعمها في حلقه لانه ليس مجرى ولا منفذ والانسان قد يغتسل بالماء البارد احس برودته بجوفه بل ربما يغتسل بالماء البارد وهو شديد الظمأ - 00:09:42ضَ

واذا توضأ قد لا يحتاج الى الشرب وذلك لاستغناء بدنه بما دخل من المسام لتصل الى الجوف عن شرب الماء وذكر الفقهاء انه قالوا ولو لطخ باطنه بحنظل لو نطخ باطنه بحنظل - 00:10:03ضَ

فامتخطه اخضر فانه لا يفطر ربما ايضا لو انسان لطخ باطن قدميه بحنظل شرب سمى الشري فانه مع شدته وقوته ينفذ الى الجوف ينفذ الجوف وربما يخرجه ويمتخطه بلونه اخضرا - 00:10:22ضَ

فلا يفطر به ولهذا كذلك قطرة العين قطرة الانف قطرة الاذن كذلك لا تفطر بعضهم فرق بين اه الاذن اذا كانت الطبلة مفتوحة فيفطر وان كانت غير يعني مفتوحة فانه لا يفطر والصواب انه لا يفطر بها مطلقا سوى هذا او هذا - 00:10:43ضَ

هنالك ايضا مسائل اخرى لعل يأتي ان شاء الله اليها في درس اخر. نعم - 00:11:08ضَ