باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله ثم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه ومن والاه. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:01ضَ

اما بعد فالكلام في هذا التسجيل في مواضع ابدال الالف واوا اقول بعد بسم الله الرحمن الرحيم وبعد التوكل على الله سبحانه وتعالى والاعتماد عليه اشهر مواضع ابدال الالف واوا ستة عشر موضعا - 00:00:17ضَ

هذا العدد اقصد الستة عشر هو ما وصلت اليه وقد يصل اخرون الى الزيادة منه اما الموضع الاول فهو عند بناء ما ثانيه الف زائدة من الافعال التي على وزن فا علا - 00:00:46ضَ

للمجهول اذا اردنا ان نبني ما ثانيه الف زائدة مما هو على وزن فاعل للمجهول فاننا بحسب قواعد التصريف عند بناء الماضي عند بناء ما ثانيه الف زائدة من الافعال الماضوية التي على وزن فعالة مثل صارع قاتل - 00:01:15ضَ

اذا اردنا تطبيق قاعدة بناء الماضي للمجهول فالقاعدة تقتضي ضم الاول وكسر ما قبل الاخير فاذا اردنا ضم اول فعلى مثل صرع سنضم الصعد فاذا ضممنا الصاد صادفتنا الالف بعد الصاد - 00:01:54ضَ

والالف لا تقبل ان ينضم ما قبلها اذا صارت لدينا قاعدتان متعارضتان. القاعدة الاولى تقول ان الالف لا تقبل فيما قبلها الا ان يكون بالفتحة حصرا ولدينا قاعدة ثانية الان تقول ان ما قبل الالف هنا يجب ان يضم. لاننا نريد ان نبنيه للمجمع - 00:02:22ضَ

ما الحل اذا؟ الحل ان نبدل الالف حرفا يقبل انضمام ما قبله يقبل ان تقع الضمة قبله ويناسب الضمة في الوقت نفسه والحرف الذي يقبل الضمة قبله ويناسبها هو الواو فابدلت الالف واوا - 00:02:50ضَ

فنقول في مثل قاتل قوتل وفي مثل صارع صرع وفي مثل سامح سمح الموضع الثاني اذا اردنا ان نبني للمجهول ايضا الافعال الماضوية التي ثالثها الف زائدة مما هي على وزن - 00:03:15ضَ

اذا في الموضع الاول افعال مضوية ثانيها الف زائدة على زنة فاعلة في الموضع الثاني افعال ماضوية ثالثها الف زائدة على وزن تفاعل اذا اردنا ان نبني ما هو على وزن للمجهول فالقاعدة تقول كل ماض - 00:03:49ضَ

مبدوء بتاء زائدة يعني على وزن او تفعل او تفاعل او على وزن من الاوزان الملحقة بتفعلل تفيعلات تفعلل اذا اذا اردنا ان نبني ما اوله تاء زائدة للمجهول فان القاعدة تقول يجب ضم الاول وهو التاء وضم الثاني - 00:04:20ضَ

فاذا اردنا ان نبني للمجهول سنضم التاء ونضم الفاء فاذا ضممنا الفاء وقعت الفاء المضمومة قبل الالف. والالف لا تقبل انضمام ما قبلها فتعين ابدال الف تفاعل واوا فنقول في مثل تصارع تصارع تقابل تقوبل. تواعد توعيد - 00:05:03ضَ

تسومي حا الموضع الثالث من مواضع ابدال الالف واوا اذا اردنا ان نبني للمجهول ايضا الثلاثية الاجوف الثلاثي الاجوف اي معتل العين وهنا في هذا الموضع لا فرق بين ان يكون الاجوف اجوف وواويا. في مثل صام قام - 00:05:36ضَ

نام راح صام يصوم راحة يروح عاد يعود فاز يفوز. قام يقوم قال يقول ناحية نوح او ان يكون ادوا فيائية سارة يسير باع يبيع غابة يغيب عاب يعيب ما - 00:06:10ضَ

يميل اذا اردنا ان نبني الاجوف الثلاثية للمجهول مرة ثانية اذكر لا فرق ان يكون هذا الاجوف الثلاثي اجوف هواويا او اجوف يائيا اذا اردنا ان نبنيه للمجهول ففيه ثلاث لغات - 00:06:32ضَ

اللغة الاولى الاعلى الافصح ابدال الفه ياء صريحة خالصة محضة. محضة اي ليست مشوبة بشيء اخر فنقول قيل الاجوف الواوي وبيع في الاجوف الياء. اذكر مرة اخرى انه لا فرق هنا بين الاجوف الواوي والاجوف الياء - 00:06:57ضَ

عند ميناءه للمجهول ففيه ثلاث لغات الافصح الاصح قيل بي ع بابدال الفه ياء خالصة محضة اللغة الثانية الاشمام ان اي اي ان نأتي بحرف بين الضمة والكسرة بين الواو والياء - 00:07:24ضَ

اللغة الثالثة من حيث الفصاحة ابدال الالف واوا خالصة صريحة. قول بوعا قول صوم نوحا عودا في الاجوف الواوي خبوع سورة مولى في الاجوف اليائي. مرة ثانية اقول لا فرق هنا ايضا - 00:07:51ضَ

في ابدال الالف واوا خالصة او في ابدال الالف ياء خالصة او في الاكمام بين الاجوف الواوي والاجوف اذا على لغة من لغات ثلاثة تبدل الالف واوا الموضع الرابع اذا اردنا ان ان نبني ايضا للمجهول - 00:08:15ضَ

كان على وزني افتعل او ان فعل من الاجوف ايضا. ولا فرق ايضا هنا ان يكون هذا الاجو فوويا او ان يكون هذا الاجوف يائيا الاجوف الواو مثلا اعتاد اذا ان نبني افتعل او انفعل - 00:08:40ضَ

من الاجوف الواوي او اليائي يعني مما عينه واو او عينه ياء ثم ابدلت الواو او الياء الفا لتحركها فاعتاد اصله اعتود احتار اصله احتيارا ففي مثل اعتاد من الاجواف الواو ان عاد ان فعل انقاد ان فعل اقتاد - 00:09:06ضَ

افتعل من الواو احتار من الاجواء في اليائي اختار من الاجوف اليائي من الاجوف اليائي اكتالا من الياء. انكال اذا افتعل او انفعل. فيه ايضا ثلاث لغات اي افتعل وان فعل من الاجوف الواوية او الياء فيه ثلاث لغات هي الثلاثة التي قيلت في مثل - 00:09:33ضَ

الاجوف الثلاثي في مثل قامة وباع. وترتيب اللغات في ان فعل وافتعل من الاجوف كترتيب اللغات في قال وباع من الاجوف الثلاثي. فهنا ثلاث لغات افصحها ابدال الالف ياء خالصة. فنقول اقتيد - 00:10:07ضَ

اون كيلا الثانية بالاكمام الثالثة بابدال الالف واوا. اقتودا. اعتودا اكتولا ابتوعا اذا اشتيقا بالياء الخالصة او استوق بالواو الخالصة او بالاشماء ان نأتي اه حرف بين الواو او الياء - 00:10:33ضَ

بين الواو والياء او نقول ان نأتي بحركة بين الضمة والكسرة. المواضع الاربعة هنا راجعة الى بناء الفعل للمجهول. اذا اردنا ان نبني الفعل للمجهول. وهذه الاربعة خاصة بالفعل. وما عدا هذه المواضع خاصة بالاسماء. لانني في بداية اللقاء قلت - 00:11:02ضَ

تبدل الالف عاوا في ستة عشر موضعا ذكرت اربعة منها هذه الاربعة الاول خاصة بالفعل. وبنوع معين من الفعل وهو الماضي المبني للمجهول الموضع الخامس من مواضع ابدال الالف واوا عند تصغير مثانيه الف - 00:11:32ضَ

كنقلبة عن واو عند تصغير مثانيه الف منقلبة عن واو ما قلت ما ثانيه الف وسكت ثانيه الف واصل الالف واو ففي مثل تاج من توج يتوج تتويجا وهو متوج. وهو متوج وانا متوج - 00:12:02ضَ

وتوجته الى اخره نقول في تصغيره تويد ترد الف تاج المكبر الى اصلها الواو ثم تزاد التصغير فنقول تويجن ونقول في تصغير جارئ جويرا. ونقول في تصغير غار غوير. ونقول في تصغير نار نويرة - 00:12:28ضَ

نويرة لانه ثلاثي مؤنث. والثلاثي المؤنث عند آآ الخالي من تاء التأنيث ترد تاء التأنيث عند تصغيره. لذلك نقول في تصغير دار هذه الدار نقول وفي تصغير نار نويرة اذا عند تصوير الموضع الخامس عند تصغير مثانيه الف منقلبة عن واو فترد الالف الى اصلها - 00:12:56ضَ

الذي هو الواو الموضع السادس من مواضع ابدال الالف واوا عند تصغير ما ثانيه الف زائدة في الخامس ثانيه الف ولكنها ليست زائدة بل منقلبة عن واو في الخامس الف ثانية زائدة - 00:13:29ضَ

كما في مثل كاتب وشاعر وتاجر وحارس اي مما هو على وزن فاعل او على غير فاعل المهم المهم ان الالف الثانية زائدة نقول في تصوير كاتب كويتب. وفي تصغير شاعر شويعر. وفي تصغير تاجر تويجر - 00:13:59ضَ

وفي وفي تصغيري حارس حويري سن وفي تصغير كاتبة كويتية شاعرة شويعرة حارسة حويرسة الالف في فاعل وفاعلة الف زائدة. تبدل واوا لماذا ابدلت وعوا هنا لان قاعدة التصغير تقول اذا اردنا ان نصغر اسما مكبرا يجب ضم الاول - 00:14:23ضَ

يجب ان نضم الاول وان نفتح الثانية. ففي مثل كاتب ضم الكاف وفتح الالف الالف لا تقبل الحركة في ذاتها. ولا تقبل انضمام ما قبلها فاذا الالف عارضت الخطوتين الاوليين من من خطوات التصغير. وهي ضم الاول وفتح الثاني - 00:14:59ضَ

القاعدة التصغيرية تقول يجب ضم الاول وفتح الثاني الثاني الف لا تقبل انضمام ما قبلها ولا تقبل الفتحة ايضا. ما هو الحل؟ الحل ان نبدل الالف حرفا يقبل الفتحة ويناسب الضمة. والحرف الذي يقبل الفتحة ويناسب الضمة قبله هو الواو. فقلنا كويتي - 00:15:24ضَ

وكويتبة اذا عند تصغير مثل فاعل ومثل فاعلة ومثلي فاعول الفه زائدة ناطور. نقول في تصغيره نويطيرا فانوس فوينيس ستور سويطير ناقوس قيس طبعا الياء الاخيرة في نوي قيس اصلها واو ناقوس ابدلت الواو ياء. ولم ابدلت واو ناقوس يا - 00:15:49ضَ

ثقيلا نويقيس عندنا يا ان هنا نوي قيس الياء الاولى ياء التصغير التي بعد الواو نغي. الياء التي قبل الاخير هي المبدلة عن الواو. لما ابدلت الواو ياء في وناقوس ابدلت ياء في نويقي سيأتي تفصيلها في تسجيل خاص باذن الله تعالى وتوفيقه في الكلام - 00:16:25ضَ

عن مواضع ابدال الواو ياء اذا نقول في كاتب كويتب في كاتبة كويتبة في ناطور نويطير الموضع السابع او قبل السابع اذكر هنا تنبيها المواضع الستة السابقة الاربعة الاول الراجعة الى البناء للمجهول والخامس والسادس الراجعان الى التصغير - 00:16:52ضَ

في المواضع الستة السابقة انما ابدلنا الالف واوا. لان قواعد التصريف توجب ضم ما قبل الالف لان قواعد التصريف في المواضع الستة السابقة توجب ضم ما قبل الالف وبالتالي تعين ابدال الالف واوا للتوفيق بين القاعدة التي تقول ان الالف لا تقبل انضمام ما قبلها والقاعدة التي تعارضها - 00:17:27ضَ

تقول يجب ضم ما قبل الالف في هذه الستة السابقة علة ابدال الالف واوا ان قواعد التصريف توجب ضم ما قبل الالف اما في المواضع من السابع الى السادسة عشر - 00:18:04ضَ

فابدال الالف واوا لعلة غير هذه العلة التي ذكرتها الموضع السابع من مواضع ابدال الالف واوا عند تثنية المقصور عند تثنية الاسم المقصور الذي الفه منقلبة عن واو نقول في تثنية قفا قفوان - 00:18:23ضَ

وفي تثنية قنا قنوان وفي تثنية حما واحد احماء الرجل واحماء الزوجة حموان. وربا ربوان وهي الصحراء ملواني. صفا لحجر على صفة معينة صفوان الى اخره اذا عند تثنية الاسم الثلاثي المقصوري الذي الفه منقلبة عن واو. اي اصل الف - 00:18:48ضَ

اي واو هنا ردت الالف الى اصلها وعندنا قاعدة تقول ان التصغير والتكسير والتثنية يردان الاشياء جاء الى اصول الى ان يردون هذه الثلاثة التصغير والتكسير والتثنية وغيرها ايضا هذه - 00:19:22ضَ

من جملة ما يرد الاشياء الى اصولها الموضع الثامن عند تثنية المقصور عند تثنية الاسم المقصور الثلاثي الذي اصل الفه مجهول هناك قلت اصل الفه واو في الموضع السابع. هنا - 00:19:48ضَ

الفه مجهولة الاصل لانها واقعة في حرف من حروف المعاني او واقعة في المبنيات. والفات المبنيات والفات الحروف المعاني لا نستطيع ان نقول ان هذه الالف عن واو منقلبة عن واو او منقلبة عن ياء. لان المبني من الاسماء ولان حروف - 00:20:14ضَ

لا تقبل التصريف لا يدخلها التصريف والذي يدخله التصريف نستطيع بناء على ما سمع من تصريفاته ان نعرف هل الواو هنا منقلبة عن اصل او زائدة على نوع من انواع - 00:20:41ضَ

الزيادة او لغرض من اغراض الزيادة. اذا الموضع الثامن عند تثنية الاسم الثلاثي المقصور المجهول اصل الفه مما بشرط ان ليكون قد سمعت امالته. عفوا لم تسمع امالته لانه لو سمعت امالته ستبدل الالف ياء كما مضى تفصيله في مواضع ابدال الالف ياء. ان لم تسمع امالته - 00:20:59ضَ

ستبدل الالف واوا. كما في مثل تثنية الى حرف الجر فنقول الى وني وفي تثنية الا الاستفتاحية نقول الا وني الى والا الى حرف من حروف المعاني والى من حروف المعاني وحروف المعاني لا تقبل التصريف فلا نستطيع ان نقول ان اصل الفه واو او ياء لم - 00:21:34ضَ

تسمع امالة الف الى ولم تسمع امالة الف الا اذا تبدل واوا. لما ابدلت واوا لان الاصل اه لان الاكثر في الالفات ان تكون منقلبة عن واو فحملت على الاصل. واما ان سمعت - 00:22:02ضَ

الامالة الامالة ان ننحو بالالف نحو الياء لذلك تبدل ان سمعت امالتها ياء سوف تقول لي وكيف تثني الى والا وهما حرفان من من حروف المعاني وحروف المعاني لا تقبل التصريف والتثنية والجمع والنسبة والاضافة من انواع - 00:22:22ضَ

تصريف نقول على فرض التسمية باله. يعني لو سميت باله صارت اسما. لو سميت صارت اسما فاخذت حكم الاسماء والاسماء الاصل فيها الاعراب فاخذت حكما فجاز فيها جاز فيها التثنية حملا على ما هو الاصل في الاسماء الذي هو التمكن - 00:22:44ضَ

وعدم البناء الموضع التاسع عند جمع فاعلة او عند جمع فاعل الذي بمعنى فاعلة على طريقة صيغة منتهى الجموع اذا اردنا ان نجمع فاعلة مثل كاتبة قارئة شاعرة حاضرة غائبة نائمة - 00:23:17ضَ

او اردنا ان نجمع فاعلا الذي بمعنى فاعلة ما الفرق بين فاعلة وفاعل الذي بمعنى فاعلة عند جمع فاعلة اي مما جاء على زنة فاعلات وله مذكر كاتبة ولها مذكر كاتب - 00:23:51ضَ

قارئة قارئ شاعرة شاعر تاجرة تاجر واما المقصود بقولي او فاعل الذي بمعنى فاعلة اي هو فاعل الذي يوصف به مؤنث وهو خاص بوصف المؤنث. ولانه خاص بوصف المؤنث ولا يطلق على المذكر اذا لم نعد بحاجة الى تاء التأنيث - 00:24:11ضَ

فنحن احتجنا الى تاء التأنيث في كاتبة لوجود كاتب. احتلنا الى تاء التأنيث في شاعرة لوجود شاعر واما في نحو هذه امرأة حامل. طامث نافس. طالق حائض مطالب حائض حامل طامث نافس - 00:24:39ضَ

من النفساء هذه اوصاف خاصة بالمؤنثة. ولانها خاصة بالمؤنثة استغنت عن تاء التأنيث لاننا نزيد تاء التأنيث للتفريق بين المذكر والمؤنث. واما ما لا مذكر له بل هو خاص بالمؤنث اذا يستغنى فيه عن علامة - 00:25:08ضَ

التأنيث. اذا نقول في تصغيري عفوا نحن نتكلم الان عن جمعي. نقول في جمع فاعلة على صيغة منتهى الجموع كاتبة كواتب شاعرة شواعر حامل حوامل طالق طوالق نافس نوافس حائض حوائض طامث - 00:25:31ضَ

طوامس. اذا الموضع التاسع عند جمع فاعلة او فاعل الذي بمعنى فاعلة على طريقة منتهى الجموع يعني على طريقة صيغة منتهى الجموع. وصيغة منتهى الجموع كل جمع للتكسير في وسطه الف - 00:25:55ضَ

وقبل الالف حرفان وبعد الالف حرفان او بعد الالف احرف ثلاثة وسط الاحرف الثلاثة ساكنة طبعا لماذا ابدلنا الالف واوا في جمع كاتبة وحامل فقلنا كواتب حوامل لماذا ابدلنا لان قاعدة الجمع على صيغة منتهى الجموع اذا اردنا ان نحول مفردا - 00:26:18ضَ

الى جمع على طريقة وصيغة منتهى الجموع فيجب ان نقوم بالاعمال التالية اولا نفتح الاول ثانيا نفتح الثانية ثالثا نزيد الفا تن ساكنة هي الف صيغة منتهى الجموع. رابعا نكسر ما بعد الالف - 00:26:51ضَ

هذه الاعمال الاربعة الواجبة العامة في كل مفرد نريد ان نجمعه على صيغة منتهى الجوع. قد يكون هناك عمل خامس او اكثر من خامس. اذا الاربعة هذه واجبة. نرجع الى كاتبة نفتح الاول وهو الكاف - 00:27:17ضَ

نريد ان نفتح الثانية وهو الالف الالف لا تقبل الفتحة والقاعدة تقول يجب فتح الالف لانه يجب عند التحويل الى او عند الجمع على طريقة صيغة منتهى الجموع ان نفتح - 00:27:37ضَ

ثانية والثاني الان الف والالف لا تقبل الفتحة. اذا ما الحل؟ الحل ان نبدل الالف حرفا يقبل الفتحة واختيرت الواو لما اخترت الواو دون غيرها؟ اولا لان الواو من احرف العلة واحرف العلة هي التي يحصل فيها التبديل والتغيير كثيرا كما سبق - 00:27:52ضَ

الاشارة الى ذلك في تسجيلات سابقة. اذا اختيرت الواو لهذا السبب. لان الواو من احرف العلة والابدال والتغيير يحصل في احرف العلة التي اكثر مما هو في غيرها وثانيا الواو تقبل الفتحة. فالمقصود حرف يقبل الفتحة والواو تقبلها - 00:28:15ضَ

ثالثا انقلاب الالف عن الواو اي ان يكون اصل الالف واوا اكثر من كون الالف عن ياء فابدلت الالف واوا مراعاة لما هو او حاملا على ما هو الاكثر في احوال - 00:28:36ضَ

الالي في لهذه الاسباب الثلاثة ولغيرها ابدلت الالف واوا يعني نستطيع ان نقول ورابعا لان ابدال الالف واوا اكثر من ابدال الالف واياء الفرق بين رابعا وثالثا ان كون الالف منقلبة عن واو اكثر من كون الالف منقلبة عن ياء - 00:28:55ضَ

الرابع انقلاب الالف واو والمواضع انقلاب الالف واوا اكثر من مواضع انقلاب الالف ياء. فلهذه الاسباب ابدلت في فاعلة وفي فاعل الذي بمعنى نعم الموضع السابق كان العاشرة كان التاسع الان وصلنا الى الموضع العاشر من مواضع انقلاب الالف واوا - 00:29:21ضَ

الموضع العاشر عند جمع المقصور الثلاثي الذي الفه منقلبة عن واو عند جمع المقصور الثلاثي. الذي الفه منقلبة عن واو. بالالف والتاء. يعني نريد ان نجمعه جمعا جمع تصحيح للمؤنث او يقال جمع مؤنث سالم - 00:29:53ضَ

فنقول مثلا في جمع حماة حموات وفي جمع قفا قفوات وفي جمع قنا قنوات وفي جمع ربا رباوات وفي جمع ملل وهي الصحراء ملوات وفي جمع صفا صفوات. الى اخره - 00:30:26ضَ

اقول عند جمع المقصور الثلاثي الذي الفه منقلبة عن واو. عن واو اما ان كانت منقلبة عن ياء ابدلت الالف ياء الموضع الحادي عشر عند جمع المقصور الثلاثي الذي جهل - 00:30:49ضَ

اصل الفه ولم تسمع امالة الالف تذكروا اني هنا اني من قبل قلت عند تثنية المقصور الثلاثي الذي جهل اصل الفه ولم تسمع في الفه الامالة. هناك كان عند التثنية الان عند جمعه بالالف والتاء - 00:31:14ضَ

في الموضع العاشر قلت شبيها له عند تثنية الاسم المقصور الثلاثي الذي الفه منقلبة عن واو الان اقول عند جمعه في العاشر عند جمعه بالالف والتاء. وفي الحادي عشر عند جمع المقصود الثلاثي - 00:31:39ضَ

في طبعا الاسم المقصور الثلاثي لان مقصور ممدود لا تقال في حق الفعل هذا مصطلح خاص بالاسماء. اذا عند جمع الاسم المقصود الثلاثي الذي جهل اصل الفه ولم تسمع. جهل - 00:31:59ضَ

الى اصل الالف ولم تسمع فيها الامالة فنقول في جمع الى الى وات وفي جمع الاوات. كما سبق ان قلت في تثنيتي الى الى وان وفي تثنية الا الا واني - 00:32:16ضَ

اذا انتهيت من الموضع الحادي عشر الموضع الثاني عشر من مواضع ابدأ للالف واوا عند نسبة الاسم المقصور الثلاثي اذا اردنا ان ننسب الاسم المقصور الثلاثي تبدل الفه واعوان وتفتح هذه الواو - 00:32:37ضَ

عفوا وتكسر هذه الواو ثم تزاد ياء النسبة. ففي النسبة الى عصا نقول عصا وي وفي النسبة الى رحل نقول رحاوي وفي النسبة الى قفا نقول قفوي. وفي النسبة الى منن نقول منوي. وفي النسبة الى شجن الشجر - 00:33:06ضَ

وفي النسبة الى شذى نقول شذوي. وفي النسبة الى هدى نقول هدوي هنا تنبيه يجب التنبه اليه جيدا قلت عند عند النسبة الى المقصود اسم المقصور الثلاثي. لا فرق هنا بين ان - 00:33:29ضَ

هنا الف الاسم المقصور الثلاثي منقلبة عن واو. كما في مثل عصا وقفا ومنا وربا او ان تكون منقلبة عن ياء كما في الف هدى مثلا اذكر هنا ايضا بتنبيه اخر - 00:33:52ضَ

المقصور الثلاثي الفه اما منقلبة عن واو حصرا او منقلبة عن ياء حصرا او فيها لغتان. يعني سمعت في الكلمة نفسها سمع انقلابها عن الواو على لغة قوم وانقلابها عن الياء عن لغة اخرين - 00:34:17ضَ

فهنا اتكلم عن الالف في المقصور الثلاثي عند النسبة لا فرق ان تكون الالف منقلبة عن واو فقط او ان منقلبة او ان تكون منقلبة عن ياء فقط او ان تكون من جملة ما سمع فيه اللغتان الانقلاب عن الواو او الانقلاب عن الياء. اتكلم - 00:34:39ضَ

وعند النسبة. اما عند التثنية وعند الجمع فيجب ان يراعى فرقوا جيدا عند تثنية المقصور الثلاثي او عند جمعه بالالف والتاء ان كانت الالف منقلبة عن واو قلبت واوا ان كانت الالف منقلبة عن ياء قلبت ياء. هذا في الثلاثي وليس في الرباعي - 00:35:03ضَ

وان كانت مما سمع فيه اللغتان ابدلتها واود او ابدلتها اياه هذا عند التثنية او الجمع بالالف والتاء. اما عند النسبة فالف المقصور الثلاثي الدال وا ون مطلقا لا فرق بين ان تكون - 00:35:32ضَ

منقلبة عن واو او منقلبة عن ياء او مما سمع فيه الواو والياء او ان تكون مما جهل اصله او مما علم اصله اذا خمسة امور لا فرق بين ان تكون عند النسبة منقلبة عن واو او منقلبة عن ياء او مما سمعت فيها اللغة - 00:35:53ضَ

او مما سمعت فيه الامالة او مما لم تسمع فيه الامالة الموضع الثالث عشر عند النسبة الى الاسم المقصور الرباعي الرباعي عند التثنية الى عند النسبة عفوا عند النسبة الى الاسم المقصور الرباعي الذي - 00:36:15ضَ

الفه بهذا القيد اسم مقصور مقصور رباعي الفه منقلبة عن اصل قلت الفه منقلبة عن اصل يعني لا فرق ان يكون هذا الاصل واوا او ان يكون هذا الاصل ياء - 00:36:43ضَ

اذا عند النسبة الى الاسم المقصور الرباعي الذي الفه منقلبة عن اصل في احد وجهين الرباعي الذي الفه منقلبة عن اصل اما ان يكون الاصل اصل الالف واو وان كما في مثل ملهى. لان الاصل من لهوت - 00:37:05ضَ

وكما في مثل مقهى لانهم من قهوت وما كما في مثلي مرجن مصدر ميمي لانه ان رجوت مدعا من دعوت او ان تكون الالف منقلبة عن ياء كما في مثل مرمن. لانه من رميت وكما في الف آآ مسعا لانه من ساعي - 00:37:27ضَ

الاسم الرباعي المقصور الذي الفه منقلبة عن اصل يجوز فيه عند النسبة وجهان الوجه الاول الاحسن ان تنقلب هذه الالف واوا سواء اكان اصل الالف واوا ام كان اصل الالف ياء؟ فتقول في ملهى ما الهوي - 00:37:53ضَ

والف ملهى واو. وتقول في مرمى مرموي واصل الالف ياء اذا ما الهوي بالنسبة الى ملهى ومرموي في النسبة الى مرمى الاحسن ان تنقلب الالف واوا بغض النظر عن كون الالف منقلبة عن واو او ياء - 00:38:23ضَ

غير الاحسن حذف الالف. فتقول في النسبة الى ملهى ملهي. وفي النسبة الى مرمى مرمي. اذا الموضع الثالث في احد وجهين جائزين في الاسم الرباعي المقصور الذي الفه منقلبة عن واو - 00:38:47ضَ

يجوز في وجهان الاحسن ان تنقلب الالف عفوا الذي آآ آآ الاسم الرباعي المقصور الذي الفه منقلبة. ولا فرق ان تكون منقلبة عن واو او ان كرة منقلبة عن ياء الاحسن ابدال الالف - 00:39:07ضَ

واوا غير الاحسن حذف الالف. فيجوز في النسبة الى ملهى ملهوي. وفي النسبة الى مرمى مرموي وهذا هو الاحسن ويجوز ان تقول ملهي ومرمي وهذا غير الاحسن الموضع الرابع عشرة - 00:39:26ضَ

عند النسبة الى الاسم المقصور الرباعية الذي الفه زائدة وثاني كلمتها اي ثاني كلمة المقصور الرباعي ساكن الفرق بين الرابعة عشر وبين الثالث عشر ان الثالث عشر الفه منقلبة عن اصل هو واو او ياء - 00:39:46ضَ

اما الرابعة عشرة فالفه زائدة وليست منقلبة. اذا كان الان الموضع الرابع عشر من مواضع في انقلاب الالف واوا اذا كان الاسم المقصور رباعيا والفه زائدة اذا رباعي الفه زائدة - 00:40:17ضَ

وثاني الكلمة ساكن بهذه الشروط الثلاثة في هذا النوع بشروطه الثلاثة تجوز اوجه ثلاثة في الموضع الثالث عشر يجوز وجهان ابدال الالف واوا وهو الاحسن حذف الالف وهو غير الاحسن. الان في الموضع الرابع - 00:40:37ضَ

عشر تجوز اوجه ثلاثة لكن قبل ذكر الاوجه الثلاثة سامثل لهذا النوع. مثل حبلى الالف زائدة للتأنيث ليست منقلبة عن اصل وثاني كلمتها ساكن حبل الباء صغرى. الالف زائدة وثاني كلمتها ساكن - 00:41:03ضَ

فضلى الالف زائدة للتأنيث وثاني كلمتها ساكن. اذا ان كانت الالف رابعة بالاسم المقصور وثاني كلمتها ساكن تجوز اوجه ثلاثة الاحسن حذفها الوجه الاول وهو الاحسن حذف الالف فالاحسن في مثل حب لا ان نقول حبلي وفي صغرى اذا اردنا ان ننسب نقول صغري وفي فضل - 00:41:28ضَ

ننسب الى فضلى نقول فضلي الوجه الثاني من حيث الحسن قلب الالف واعوام. فنقول حب لوي فضلوي كبروي دنيوي اخروي هذان الوجهان هنا الاول والثاني بعكس الوجهين في الموضع الثالث عشر - 00:42:05ضَ

اذا الوجه الاول في الموضع الرابع عشر وهو الاسم المقصور الرباعي الذي الفه زائدة وثاني كلمة يا ساكن. تجوز اوجه ثلاثة. الاول حذف الالف ولا علاقة لنا بالاول. الثاني هو المقصود - 00:42:36ضَ

ابدال الالف واوا. لاننا نتكلم عن مواضع ابدال الالف واوا اذا في مثل حبلى على الوجه الاول وهو الاحسن حبلي كبرى كبري صغرى صغري فضلي. الوجه الثاني حبلوي كبراوي دنيوي اولوي اخروي - 00:42:57ضَ

الوجه الثالث ان تبدل الالف واوا الف حبلى كبرى صغرى تبدل واوا وان تزاد قبل الواو الف فنقول حبلاوي كبراوي دنياوي اخراوي علياوي في عليا نتركها. اذا اه نعم علياوي - 00:43:17ضَ

اذا دنيوي حبلاوي وهذا الوجه الثالث هو الاضعف. اذا في الوجهين الثاني والثالث تبدل الالف واوا في الثالث ابدلنا الالف واوا وزدنا الفا. فالف حب لاوي ليست الف حبلا الف حبلاوي - 00:43:48ضَ

زائدة وواو حبلاوي هي المنقلبة عن الف حبلى قلت في الموضع الرابع عشر بشرط ان يكون الثاني ساكنا اما ان كان الثاني متحركا. كما في مثل قولهم حمار جمز من الجمز والقفز وحمار قفزة - 00:44:10ضَ

وحمار نقز وحمار حيد وحمار بشك. بشك حيد قفز نقز ماذا اوصاف تدل على السرعة توالي الحركات تدل على الحركات الكثيرة يعني على السرعة اذا كانت الالف رابعة زائدة رابعة زائدة وكان ثاني كلمتها متحركا - 00:44:34ضَ

فهنا يجب وجه واحد وهو حذف الالف. فننسب الى جمزة فنقول جمازي. والى حية دا حيادي والى قفى هذا قفزي والى بشك بشكي نزلت حركة الثاني منزلة حرف خامس وصار كأنه على خمسة احرف. والمقصور الذي على خمسة احرف او ستة احرف او سبعة احرف - 00:45:03ضَ

تحذف الفه عند النسبة اليه فنقول بالنسبة الى مصطفى مصطفي. مقتدى مقتدي. مستشفى مستشفي مستلقا مستلقي بعثرا قبعثري واما قولهم مصطفوي فليس صحيحا نصيحة الموضع الخامس عشر وما قبل الاخير عند الوقف - 00:45:33ضَ

على المقصور في لغة بعض طي. بعض طيء تقف على المقصور بابدال الفه واوا وتقف على عصا يقولون هذه عصو سبق ان ذكرت عندما تكلمت في التسجيل السابق عن مواضع ابدال الالف ياء قلت بعض طيء - 00:46:07ضَ

تبدل الالف الالف ياء فتقول هذه عصي. وفي حبلى هذه حبلي وفي مثنى هذا مثني وفي مستشفى هذا مستشفي وبعض اخر من طي يبدل الالف واوا فيقول هذه عصوا هذا مسنو هذه افعو - 00:46:34ضَ

هذا ملتقى اه فزارة وقايس تبدل الالف همزة فتقول هذه عصاء. وهذه حبلى وهذه افعى وهذا مثنى وابدال الالف همزة او واوا او ياء ضعيف فالاصل في في الوقف على المقصور ان نقف عليه بالالف. فنقول هذه عصا. هذه حبلى. هذه صغرى - 00:46:59ضَ

هذه افعى هذا مثنى الموضع السادس عشر وهو الاخير على لغة الانصار او على لغة قوم من الانصار تبدل الالف واوا. نطقا وكتابة وقد وردت الفاظ ثمانية في مواضع متعددة رسمت من القرآن الكريم في مواضع متعددة في سور متعددة في ايات - 00:47:35ضَ

كثيرة من القرآن الكريم رسمت فيها الالف على صورة الواو لانها تنطق هكذا على لغة الانصار او على لغة قوم من الانصار الفاظ الثمانية هي منات ومنات الثالثة منات على لغة الانصار يقولون منوت. الثانية النجاة النجاة الغداة الغدوت - 00:48:11ضَ

ومشكات مشكات والربا الريبو الحياة الحياة الصلاة الصلاة السادسة. اذا قلنا منات منوت منات ونجاة وغداة ومشكاة والربا والحياة والصلاة والزكاة الزكاة اذا الزاكوت الصلاة الحياة الربو مش النجاة ومانوت على لغة قوم من الانصار او على لغة الانصار تنطق هكذا ورسمت في - 00:48:42ضَ

في المصحف وون مراعاة للغة الانصار او على لغة قوم من الانصار انتهيتم من المواضع الستة عشر قبل ان اختم هذا التسجيل سانبه الى اربعة من التنبيهات التنبيه الاول من مواضع الاربعة الاول او المواضع الاربعة الاول خاصة بالفعل الماضي المبني - 00:49:25ضَ

المواضع الاربعة الاول من المواضع الستة عشر خاصة بالفعل الماضي بالفعل الماضي المبني للمجهول الموضع الخامس الى السادس عشر خاصة بالاسماء. هذا التنبيه الاول التنبيه الثاني الابدال في عشرة من هذه المواضع - 00:50:00ضَ

على سبيل الوجوب وفي ستة من المواضع هو احد وجهين او احد ثلاثة اوجه او على لغة من اللغات اذا المواضع التي ذكرتها ستة عشر موضعا في عشرات منها الابدال على سبيل الوجوب - 00:50:33ضَ

وفي ستة على لغة من اللغات لغة على لغة قوم من الاقوام او في احد وجهين او في احد اوجهين ثلاثة التنبيه الثالث من مواضع الستة الاول وهي الاربعة الخاصة بالفعل الماضي المبني للمجهول والخامس والسادس الخاصان بالتصغير - 00:50:59ضَ

في المواضع الستة الاول في المواضع الستة الاول انما ابدلت الالف واوا. لان قواعد التصريف في توجب ضم ما قبل الالف واما المواضع العشرة البقية فلعلة اخرى لعلة اخرى قد تكون هذه العلة الاخرى - 00:51:40ضَ

لعدم قبول الالف الحركة فاضطررنا الى ابدالها وقد تكون لغرض التخفيف اذا لعدم للامكان للامكان لان الالف لا يمكن ان تحرك ونحن مضطرون الى تحريكها. اذا العلة الاخرى قد تكون - 00:52:08ضَ

ان كان وقد تكونوا لي آآ التخفيف التنبيه الرابع والاخير هذه المواضع الستة عشر اربعة منها وهي الاربعة الاول راجعة الى الفعل الماضي. المبني للمجهول وثلاثة راجعة الى جمع الاسم عند جمعه في مواضع ثلاثة عند جمعه - 00:52:28ضَ

وفي مواضع ثلاثة ايضا عند النسبة اليه اذا اربعة عند بنائه للمجهول ثلاثة عند جمعه صارت سبعة ستة عند النسبة اليه صارت عشرة موضعان عند تصغيره صارت المواضع اثني عشر موضعا - 00:53:04ضَ

موضعان عند تثنيته صارت المواضع اربعة عشر موضعا موضع واحد عند الوقف عليه صارت خمسة عشر موضعا. موضع واحد على لغة الانصار. صارت ستة احدى عشر موضعا اكتفي بهذا المقدار - 00:53:24ضَ

فيما يتعلق فيما يتعلق مواضع ابدال الالف واوا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وقائدنا وقدوتنا وحبيبنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. والحمد لله رب العالمين. اولا - 00:53:46ضَ

واخر. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:54:11ضَ