باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد لكاتب - 00:00:00ضَ

الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. مرحبا بكم مع اول دروس الاداب الشرعية في المستوى الثالث - 00:00:40ضَ

سعيد حقيقة بهذا اللقاء وتجدده وما اجمل هذا المنهج التربية الاسلامية حقيقة لان الانسان منذ ان يولد وهو يتأدب ولذلك كان اعظم الاداب ان يتربى على حماية الفطرة ثم بعد ذلك يسير هذا الصغير مع هذه الاداب والقيم التي غرست في نفسه الشيطان يحاول ضعضعتها - 00:01:06ضَ

او سرقة هذه الاداب والاخلاق فتأتي التربية ان كانت قوية فان الاداب تكون صلبة ويكون عروقها قد ساخت في الارض لذلك اكبر ما يؤذي الانسان سماعه يوم ان يقال لانسان انت غير مؤدب - 00:01:35ضَ

والله شتيمة وفعلا يقال للصغير احيانا ما تأدبت لم تتأدب وهي حقيقة كلمة حقيقات تؤلم ونعم على الحقيقة ان من خالف وقصد المخالفة وادمن المخالفة ولا زال لم يتأدب حقيقة عيشه - 00:01:58ضَ

عيشه في تباب ومن يعيش معه يخالطه في هم وغم الادب له علاقة بماذا؟ له علاقة بالعلم واكبر مصيبة تحل على طالب العلم يوم ان يفصل بين الاداب والاخلاق وبين العلم الذي يتعلمه - 00:02:21ضَ

ومن يوم يأتينا انسان يعتقد بان الادب لا علاقة له بالعلم هنا تكون الفواجع والطوام والمصائب والمخالفات حتى ان بعض العوام يقول لبعضنا ليتك ثم ليتك ما علمت. لم؟ لان هذه ليست اخلاق - 00:02:45ضَ

الم تعلم لذلك نحن ندرس في هذه الاكاديمية الجميلة هذا المنهج وهذا المنهج ليس فظله وهذا المنهج ليس نافلة بل انه يحفزك ويدفعك لكي تتخلق بالعلم الذي تتعلمه ومضى تذكرون في في المنهج الاول في المستوى الاول تحدثنا عن الحقوق - 00:03:05ضَ

وقلنا ان هذا حق وابتدأنا بحق الله. اليوم ايضا نتحدث عن عن الاداب وسنتحدث عن الادب مع الله وكنا في الحقوق نتكلم عن حق رسول الله صلى الله عليه وسلم. واليوم سنسير باذن الله في الدروس القادمة مع الادب مع رسول الله عليه الصلاة - 00:03:28ضَ

والسلام. والادب مأخوذ من المأدبة. الناس يجتمعون على المأدبة عند الطعام وكذلك الانسان تجتمع فيه اداب اخلاق صفات خلال هذه الاخلاق والصفات والخلال اذا اجتمعت فيه صار مؤدبا كالمأدبة التي جمع عليها ما لذ وطاب - 00:03:49ضَ

والانسان في حياته لا بد ان يعيش مع ترويظ نفسه ولذلك من اجمل تعاريف الاداب انها رياضة النفوس. وبعض النفوس صعبة والله ان بعض النفوس ترويضها اشد صعوبة من ترويظ الاسد الهصور - 00:04:14ضَ

والسبع الضاري لما؟ لان الاداب معناها حجب للنفس عن هواها احيانا والهوى احيانا يوصل الانسان الى الى سراديب الغواية والى الانحراف عن الجادة. ولذلك رياضة النفس حتى تتروض نعم تروض نفسك ترويضا - 00:04:37ضَ

حتى تستقيم لك. ولذلك تعجب ان بعض الناس تقول تبارك الله. انظر في جمال سمته انظر في جمال دله. انظر في جمال خطابه. انظر في حيائه من من من من ارتكاب محرم. انظر في قضية تغافل - 00:05:03ضَ

انظر في قضية وهكذا تبدأ تعدد خلالا وخصالا اتعتقد ان هذه اخذها عندما رضع من ثدي اللبن في صغره دون ان يربى لا والله بل هو تربى وصابر حتى استقامت له نفسه وحتى انقادت له نفسه. ولذلك هنيئا لذاك الذي - 00:05:20ضَ

يجمع الخصال الجميلة فيروض نفسها. نفسه ونبدأ واياكم بعد ذلك بالمدخل الى الاداب الشرعية واللي مضى ايها الاحبة كله مدخل. لكن اقول العلم الشرعي والادب الشرعي يقول المؤلف كلاهما يتعلق بالعلم - 00:05:48ضَ

العلم مبدأ العمل واساسه والادب زينة العمل وهل هناك متعلم لا زينة له انظر الى متعلم ما تأدب انظر الى حافظ ما تخلق انظر الى من لا يخالق الناس بخلق حسن - 00:06:06ضَ

ان البعض منهم يقول يحمل تلك الشهادة وهذا يحفظ من المتون وهذا من طلاب حلقة كذا وذاك لديه مكتبة في بيته تضم الالاف من العناوين. ومع ذلك جهله مدقع ليس بالمعلومة - 00:06:25ضَ

لا انما في تطبيق المعلومة على نفسه ولذلك اذا ما تجمل ماذا ينفع الانسان اذا قال انا لدي في بيتي حلل كثيرة وثياب كثيرة. ولدي عطر جميل. وتنظر الى وجهه والى ثوبه والى رائحته - 00:06:44ضَ

نستنشقها فاذا هو باقذر الاحوال ورثت الهيئة ماذا يغني عنك تلك الثياب الجميلة المعلقة في خزانة ملابسك. اذا لم تتجمل بها هذا مثال بعض الناس لديه علم وكتب وحفظ وثقافة ويقرأ ويكتب ويماري ويجادل وفصيح وبليغ - 00:07:06ضَ

ولكنه لا اخلاق له. اذا هذا كالذي يحفظ في خزانته ثيابه الجميلة وطيبه الجميل لكنه ما استخدمه لذلك العلم كما قيل هتف العلم بالعمل ان اجابه والا ارتحل والعصر ان الانسان لفي خسر - 00:07:30ضَ

الا الذين امنوا فقط لا وعملوا الصالحات صدقوا العلم في العمل ولذلك هنيئا حقيقة لذاك الذي لو كان علمه قليل ان واقع التعامل معه يدل على علم غزير. نعم ليست القضية بالحفظ - 00:07:53ضَ

القضية كم تطبق وتتأدب من الاخلاق التي لديك من العلم الذي لديك. كم اثر على اخلاقك كم من الاداب التي انت تعلمها بطلبك للعلم كم من الاداب انت تتأدب بها - 00:08:13ضَ

ما هي الاخلاق التي تخالق الناس بها الناس ليس لهم علاقة في كتبك في مكتبتك. ولا في مؤهلك والذي ختم في اخره انك وافق مجلس الجامعة على منحك. الناس لا علاقة لهم في هذا كله. ما الذي لهم فيه؟ ما النفع الذي لهم - 00:08:32ضَ

هو ما وصلهم من اخلاقك وما نظروا اليه من ادابك ولذلك نعم لابد لطالب العلم ان يتزكى ولذلك قال الله هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم يزكيهم ويعلمهم. وفي اية اخرى قدم العلم على التزكية. حتى تعلم ان التزكية - 00:08:51ضَ

لها علاقة بالعلم فاذا لم تتأدب بالاخلاق التي لديك فليتك ثم ليتك ما علمت بعد الفاصل نواصل باذن الله بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ - 00:09:20ضَ

بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى ابن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية - 00:09:51ضَ

ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر النوم - 00:10:09ضَ

على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروج موسى عليه السلام لطالب العلم. جاوز قال لفتاه اتنا غدانا ولقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء - 00:10:33ضَ

اقرأ الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل بن عياش ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم واصبر على طلب العلم حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى - 00:11:03ضَ

مرحبا بكم من جديد انا لا ادعو على ذاك انه لا يتعلم لا تفهم من مقصدي انني غضبت على ذاك الذي تعلم ولم يتأدب ليته ما تعلم ابتداء لا اقول ليته ما تعلم اذ - 00:11:25ضَ

قد نوى وعقد العزم على الا يتأدب لان الانسان بجهله قد يعذر لكن المتعلم لا لا يعذر ولذلك لابد لطالب العلم وهو يتعلم ان ان يعقد قلبه على ان هذا العلم الذي يتعلمه - 00:11:56ضَ

انما ليتعلم لكي يتزين به ويتجمل به وان يطبقه واقعا عمليا. ولذلك قال المؤلف هنا اه روى عن عمر انه قال تأدبوا ثم تعلموا وقد يقول الانسان هل استطيع ان اتأدب بلا تعلم؟ لاحظ بان الادب الادب - 00:12:16ضَ

هو من العلم لكن لكن القليل منه يظهر والعلم قد يكون كثير بلا ادب لا يظهر ويختفي ويتوارى خلف ركام هذا الكبر او الغطرسة. لذلك الناس يحبون من؟ اما تلاحظون ان بعض - 00:12:40ضَ

يحب جاهل لكنه يحب منه اخلاقه قد يتزوج الانسان امرأة مع هالدكتوراة او الماجستير او اقل او اكثر فيغبطه الناس على انها تعلمت لكن ماذا يقول ان كانت تخالقه باخلاق - 00:13:01ضَ

سيئة يقول ليتكم ترونها في بيتها وكيف ليتكم ترون تعاملها مع امي؟ والعكس بالعكس يغبط بعض النساء تغبط لان زوجها الدكتور فضيلة الشيخ سعادة الاستاذ اي منصب واي لقب وتقول - 00:13:21ضَ

والله من من كان منكم ابغضه سادعو عليه ان يعيش هذا معه. لماذا؟ اما نفعه العلم لذا تأدب قبل ان تتعلم حتى لا تلحق بالناس وبنفسك الشقة والتعب ايضا يقول هنا - 00:13:44ضَ

ان الادب المقترن بالعلم هو سلوك الانبياء وتلاحظون الانبياء جميع الاقوام بعث الانبياء بلغات اقوامهم ومن قبائلهم ومن اعراقهم فهم يعرفونهم وكانوا هم هم اعلى الناس نسبا واعلى الناس فصاحة فقط لا واعلى الناس ادبا واخلاقا - 00:14:06ضَ

ولذلك تجد ان جميع الانبياء صفوة الخلق اصطفاهم الله من اقوامهم ولم تستطع جميع الاقوام لم يستطيعوا ان يدخلوا على الانبياء من جهة اخلاقهم ولهذا كفار مكة ماذا كانوا يقولون عنه صلى الله عليه وسلم؟ يسمونه الامين - 00:14:30ضَ

يسمونه الصادق وام المؤمنين خديجة عندما اتى اليها عليها رضوان الله الرسول صلى الله عليه وسلم وكان خائف من غار حراء قالت كلا والله لا يخزيك الله ثم ذكرت له الخلال والخصال التي جملته وزينته وتجمل بها - 00:14:52ضَ

ويعرفه قومه بها تصل الرحم الى اخرها اذن الانبياء كانت ادابهم واخلاقهم عالية. واقولها كل من اراد ان يغير في مجتمعه المحيط اعلم ان سفينة الاخلاق هي التي توصلك الى شاطئ النجاة وتوصل من ركب معك - 00:15:12ضَ

ان المرفأ الجميل مرفأ الاخلاق الذي تقف عليه وينظر الناس اليك عبره وهذه الاخلاق البشاشة والاداب التي تجملت هذه التي تستطيع ان تغير بها الناس ولذلك العجب كل العجب ان اعداء الملة - 00:15:35ضَ

واصحاب العقائد المنحرفة اذا ارادوا يغيروا في ابنائنا وفي فتياتنا نسائنا اي احد عبروا عبر الاخلاق والاداب بشاشة وابتسامة وبذل نفس وبذل للمال واغاثة للملهوف وتنفيس كربة المكروب. لماذا يأخذون هذا الطريق - 00:15:54ضَ

على فساد عقائدهم لانه اقصر طريق للتأثير على الناس وتغيير ما تريد ان تغيره ونحن معاشرنا يا طلاب الاكاديمية الغاليين نحن نريد ان ننشر الخير وننثر العطر والورد بين الناس ولن يكون ذلك الا باخلاق محمد صلى الله - 00:16:17ضَ

عليه وسلم الذي ادبه ربه فاحسن تأديبه اذا آآ قال وما استعمل عبد الادب الا ارتفع. وما جانبه الا سفل واتظع او سقط نعم الادب يجعلك ترتفع حتى لو قل مالك - 00:16:37ضَ

لو ضعف آآ حولك وقوتك لو ظعفت شهادتك لو ظعف نسبك ان الادب نسب والادب مؤهل من اعظم المؤهلات التي تجعلك تكون ساميا في مجتمعك وعكسه بالعكس يحتقر الناس ذاك الاناني - 00:16:58ضَ

ذاك المتكبر ذاك البخيل ذاك الشحيح ذاك المقطب للوجه ذاك الذي لا يعبر الخير منه الى الغير حتى ولو كان اعلم الناس. لاحظوا طالب العلم لو انه يفتي والناس يأتونه فيطردهم - 00:17:22ضَ

ويغلق الباب في وجوههم ويقطع الخط الهاتفي في وجوههم واذا التفت اليهم فبوجه كحد السيف من حدته ودائما يبكتهم ويلومهم ويدعوا عليهم حتى لو كان اعلم الامة. ما احد يسأله - 00:17:42ضَ

ويذهبون الى من؟ يذهبون الى ذاك ويل بالعلم لربما قلت بضاعته لماذا يقدمونه ويثنون على هذا الضعيف الذي ليس عنده من العلم معشار ما بلغ الاول الناس يريدون الاخلاق الناس يريدون الاداب - 00:18:01ضَ

ارتفع بادبك وخذ قرارا من بداية اول محاضرة في منهج التربية الاسلامية في المستوى الثالث ان الادب الذي نأخذه كل ادب نأخذه خذ قرارا اني اتخلق به من اليوم من الساعة ان استطعت - 00:18:23ضَ

وستستفيد من العلم الذي يلقى عليك. من اصحاب الفضيلة المشائخ في المناهج كلها في الاكاديمية وان كنت تحفظ لكي تختبر ولكي تقول انني تخرجت عن بعد من هذه الاكاديمية الغالية اكاديمية زاد فقط - 00:18:44ضَ

وسيقول بعض الناس اذا رأوا اخلاقك ما تغيرت هذا علم؟ والله يا ابو فلان كنت او يا ام فلان او انت ايتها المؤمنة او انت ايها المؤمن ليتك ما تعلمت لانك ازددت - 00:19:03ضَ

جهلا بعدم تطبيق العلم الذي عندك ثم بعد ذلك ادخل واياكم الى تعاريف الادب الادب مشتق من قولهم ادبا فهو اديب وادبه علمه فتأدب وتلاحظون ان الاديب اذا ارادوا وان كانوا يرمزون الى الاديب الذي يعلم في اللغة العربية بفنونها وان - 00:19:16ضَ

ومناهجها ويحفظ شعرا وقوي في اللفظ وقوي في العبارة ولديه معرفة بالبلاغة وباوجهها يسمى اديبا لماذا لجمال عبارته ولجمال معشره في حب الناس للجلوس معه وكذلك يروي لهم الاخبار فيتقن ايراد - 00:19:47ضَ

قصة وذكر الشواهد وينوعك انما هو في حديقة. كذلك الاداب الاداب كثيرة اداب في الطريق واداب للنوم واداب للسلام واداب للاستماع واداب للزيارة واداب لزيارة لعيادة المريض. اداب انت مجموعة - 00:20:13ضَ

اداب انت حديقة اداب انت كتاب كل فصل منه ادب ولذلك البعض منا ليس عنده الا الغلاف في الوسط ما كتاب منزوع اللب منزوع الاداب اذا ماذا يستفيد الناس من هذا الغلاف؟ هذا المظهر الظاهر للناس - 00:20:31ضَ

ان بعض الناس اهتم بظاهره بجمال ثوبه بجمال عطره بجمال احيانا بجمال سيارته بجمال بيته مكتبه الى هذا ليس للناس فيه شيء الذي يصل منك اليهم هي الاداب. ولذلك الانسان من صغره وهو يتأدب - 00:20:49ضَ

ولذلك تأدب اذا ادب والاب يؤدب ويربي كل مولود يولد على الفطرة فطرة التوحيد وللاداب علاقة بالتوحيد سنأخذها. فابواه الى اخر الحديث. اذا نحن مع الاداب وهذا تعريف في اللغة نأخذ بعضا من التعاريف في الاصطلاح بعد هذا الفاصل نعود باذن الله - 00:21:09ضَ

بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان روي ان مسروقا ابان دينا ثقيلا. وكان على اخيه خيثمة دين. فذهب مسروق فقضى دين خيثما. وهو لا يعلم ذهب خيثمة فقضى دين مسروق وهو لا يعلم - 00:21:36ضَ

انه الايثار. اعلى منازل الكرم والسخاء. واسمى مراتب البذل والعطاء. خلق يبعث على المودة والرحمة ويدل على الصفاء والنقاء. امتدح الله به اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم من الانصار فقال - 00:22:04ضَ

حين تبوأ الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على ولو كان بهم خصاصة. وللايثار فوائد عظيمة وثمار جليلة. منها انتشار التعاون والتعاضد بين المسلمين جلب البركة ونماء الخير وتحقيق الكفاية المادية في المجتمع - 00:22:24ضَ

كمال الايمان وحسن الاسلام. الوصول الى محبة الله ورضوانه. حصول الالفة والمحبة بين الناس. البعد عن صفات الشح والاثر ترى من علامات الرحمة التي توجب لصاحبها الجنة. ويعتق بها من النار. فهنيئا لمن تزين بهذا الخلق الكريم. واصبح - 00:23:02ضَ

ممن قال الله فيهم مرحبا بكم من جديد من مأثور قول السلف ان الخلق دين فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين وكما ان الاخلاق او ان الارزاق الاموال تقسم - 00:23:23ضَ

قسمت الاخلاق ايضا وبعض الناس رزق مالا وما رزق خلقا والبعض رزق خلقا وما رزق مالا ايهما اسعد تصدقون ان الاسعد صاحب الاخلاق والاداب اسعد من ذاك الذي رزق في المال - 00:24:04ضَ

تجد فقيرا مبتسما باذلا لما لديه يخالط الناس باخلاق محمد صلى الله عليه وسلم. اسعد الناس. ولذلك ابن القيم عليه رحمة الله يعرف الاداب فيقول حقيقة الادب قال استعمال الخلق الجميل - 00:24:21ضَ

استعماله معنى ذلك انه يوجد لكل واحد منا اخلاق جميلة واخلاق غير جميلة ودائما ضع قاعدة من قواعد التغيير النفسي والاخلاقي في مجتمعك وفي نفسك. ماذا لو كيف ماذا لو - 00:24:40ضَ

ماذا لو ابتسمت؟ بدل هذا العبوس الذي يظهر ماذا لو تصدقت وارغمت الشيطان ماذا لو وصلت قاطعا والشيطان يدعوك الى ان تقطعه. ماذا لو زرت مريضا دون ان تضيع وقتك في جلوس القيل والقال. ماذا لو هو استخدام خلق نملكه - 00:25:00ضَ

وادب نملكه لكن نملكه لكننا نختزنه ونحفظه في الخزانة اخرجه استعماله اما تعريف الادب في الاصطلاح فهناك جمع من التعاريف لتعريف الادب في الاصطلاح. منها ما ذكره المؤلف فقال هو ما يحصل للنفس من الاخلاق الحسنة - 00:25:27ضَ

والخصال الحميدة يقول قائل ولكنني لا استطيع يقول خصال وخلال وحميدة واخلاق حسنة. لكنني انا خلقت قاسيا لا استطيع ان اتغير ما رأيكم القول هذا يصدق فيه وهل اعتذار الانسان بعدم استطاعته ان يغير اخلاقه - 00:25:51ضَ

عذر مقبول والدليل انه لا ان كل واحد منا قد ركب فيه امكانية ان يتغير انا احيانا ما ابتسم لكن اذا مر المدير ابتسم لمدير اذا اخترت ان ابتسم في وجه المدير وان اكشر في وجهي الغفير - 00:26:19ضَ

او الخادم او الفراش ايضا من اردت انا مقطب الجبين. فلما اردت ان اقترض منك مالا اطلقت وجهي. اتخذت قرارا ابتسم لوجود مصلحة لما اردت ان اخطب فتاة ابتسمت في وجه وليها. لاني اعلم انه لن يوافق وهو يرى - 00:26:42ضَ

شؤم اخلاقي وسوء طباعي وادابي. اذا نحن نستطيع ان نتغير اذا كنا نحتاج نحن نحتاج الجنة اكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق ولماذا لا نغير؟ انما العلم يقول صلى الله عليه وسلم بالتعلم وانما العلم وانما الحلم بالتحلم والحلم - 00:27:05ضَ

سيد الاخلاق كما يقولون اذا تستطيع انت ان تتحلم ولو ولو لم تكن حليما بالتطبع ومن تعاريف ما تعريف الادب ما عرفه الامام الجرجاني الادب عبارة عن معرفة ما يحترز به من جميع انواع الخطأ - 00:27:28ضَ

جميل تعريف جامع مانع الاصل في الحياة هناك خيارات امامي وانا اسير في الحياة خيارات سيئة غضب شح بخل طيش قطيعة خيانة نظر محرم الى غيرها وانا اسير في طريق الحياة الادب معناه ان اتخطى ذاك الخلق السيء قصدا الى ذاك الخلق الحسن - 00:27:51ضَ

وكانك في هذا الطريق كانها التقوى التي عرفها بعض السلف انها المشي في ارض شوك يشمر الانسان حتى لا يصيبه فلا يضع قدمه الا في مكان تأكد ان قدمه لن يصيبها الشوك - 00:28:22ضَ

الاخلاق هكذا هناك خيارات لديك لكن تختار الخلق الجميل والادب الجميل وانت تستطيع ذاك الادب السيء لكنك اخترت هذا لانك مؤدب ولانك صاحب اخلاق ولانك تقتفي اثر نبيك عليه الصلاة والسلام. ولانك - 00:28:40ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم لانه هو الاسوة لك. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. متى كان يغضب صلى الله عليه وسلم؟ ادرس سيرته وهكذا ايضا من التعاريف - 00:29:04ضَ

هو اجتهاد المرء في التخلي عن الرذائل والاخطاء والتحلي بالفضائل والمكرمات في كل العلاقات والمعاملات اجتهاده اي انه لابد ان يبذل وسعا لا تعتقد ان حسن الخلق قنينة نفتح غطاء غطاها او او ما احكم عليها ثم نشربه ثم نعود اخلاقنا جيدة - 00:29:17ضَ

ليس حسن الخلق بالريموت من بعيد تغير اخلاق الناس كتغيرك في القنوات حسن الخلق صناعة وجهاد واجتهاد وبذل يحتاج الانسان الى قمة في الى كمية من الصبر على طاعة الله - 00:29:47ضَ

لانها نوع من الصبر على طاعة الله. والصبر عن معصية الله ولذلك ما اجمل ذاك الذي خرج من هذه الحياة وقد ادبه ربه. واذا هو يتغير ليس ليثنى عليه انما تغير حتى يرضي ربه - 00:30:06ضَ

ويخالق الناس بحسن الخلق وهو الذي هذا هذه العبادة التي تبلغك اعلى بيوت الجنة. في الحديث انا زعيم ببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه ومن التعريف ايضا الاداب ان الاداب هي اصول ومبادئ - 00:30:26ضَ

يتم تعلمها اي انها ممكن ان تتعلم وممكن ان يحفز الانسان لتغيير اخلاقه وللمعلومية كل واحد منا لديه اخلاق هو يعلمها لا يرضاها انت وانت وانا لدينا اخلاق لا نرضاها - 00:30:50ضَ

سرعة غضب بخل احيانا التسويف اداب مع الارحام قال عدم رحمة الطفل عدم اكرام الضيف احيانا عدم تشميت العاطس الى غير ذلك. عدم غض البصر اداب كثيرة. البعض منا لديه نقص - 00:31:14ضَ

البعض منا وصل الى الخط الاحمر عنده نقص فاحش لو ذهب لو كان النقص في دمه نحتاج ما في بنك الدم من دم لكنها نقص في اخلاقه وادابه. ولذلك ما غير هذه الاخلاق - 00:31:35ضَ

رياضة ولذلك قال مبادئ واصول يتم تعلمها قال ورياضة النفس عليها من اجل الاستعانة بها على الوصول الى السلوك الاخلاقي الصحيح في كل موقف من المواقف التي يمر الانسان بها. انا قبل مثلا هذا مثال قبل ان اتعلم - 00:31:53ضَ

كان يستفزني كل احد حتى تخلقت بخلق واتأدبت بادب مثل مثال كظم الغيظ انا كان الفقير لا يعنيني فتأدبت ان المال ماله جل وعلا. فاذا سأل عبد من عباده شيئا من مال الله الذي وهبني اياه اعطيه - 00:32:16ضَ

كنت احيانا لربما تسيء الظن واليوم احمل الناس مثال على احسن المحامل كنت اتشفى اذا سمعت ان من لا احب قد وقع في مصيبة واليوم ادعو له ان الله ينجيه - 00:32:40ضَ

كان الوجه عبوسا فيه حدة ومع طلب العلم لا بد ان تلين قسمات وجهي ووجهك واعتذر ان كان في وجهي حدة لكني اتكلم واياكم على اننا هي رياضة وهي تعود - 00:33:00ضَ

وهي سؤال لله جل وعلا ان يغير هذه الاخلاق المعوجة عندنا اذا كل واحد منا يعلم من نفسه خلق لربما لم يكتشفه الا المحيط القريب به من زوجة واولاد انا اقول سجل هذه الاخلاق - 00:33:19ضَ

ثم قابلها باداب جميلة تطفئ جمرها. بعد ذلك تكون حقيقة تأدبت ثم تعلمت وها انت تسير باجمل حلة حسن الخلق انتهى الحديث في هذا الدرس الاول. نلتقي في درس قادم باذن الله الى ذاك الحين. استودعكم الله - 00:33:39ضَ

يأتيك ميسورا باي مكان زاد وفي اللي يروي غلة الظمان بشرى ندا بشرى لنا بشرى لنا زاد - 00:34:01ضَ