باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وارحب بكم في هذا الدرس السابع عشر - 00:00:49ضَ

من دروس المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد ونحن في سنة اربعين واربعمئة والف وفي هذا الدرس سنبدأ باذن الله جرح باب الحال وهو من المنصوبات المكملات - 00:01:08ضَ

الحال من اهم ابواب النحو ومن اكثر المعاني التي يقصد اليها المتكلم العربي ولهذا كان هذا الباب مهما لكثرة استعماله في كلام العرب المراد بالحال الحال وصف نكرة منصوب يذكر لبيان هيئة - 00:01:28ضَ

صاحبه عند وقوع الفعل الحال وصف نأتي بهذا الوصف نكرة لا معرفة وحكمه النصب طيب هذا الوصف النكرة لماذا تأتي به منصوبا في الكلام ما وظيفته وفائدته وظيفته انه يبين الهيئة - 00:02:02ضَ

ويبين الحالة التي كان عليها صاحبها وهو يفعل هذا الفعل يبين هيئته وصفته وحالته في وقت معين وهو وقت حدوث الفعل اذا الحال لابد ان يكون وصفا يعني يكون أسماء دالا على صفة - 00:02:45ضَ

لقولك جاء محمد ضاحكا جاء الولد فرحا وذهب خالد خائفا وعاد زيد مسرعا خائفا مسرعا وفرحا وضاحكا هذه اسماء تدل على صفات خائفا تدل على صفة الخوف ضاحكا تدل على صفة الضحك - 00:03:28ضَ

فرحا تدل على صفة الفرح وهكذا الحال لا بد ان تكون وصفا يعني لا بد ان تكون اسما دالا على صفة لماذا؟ لان وظيفتها ان تبين صفة صاحبها ان تبين هيئته وحالته يعني صفته متى وقت حدوث الفعل - 00:04:12ضَ

واذا قلنا ان الحال يجب ان يكون وصفا يعني نخرج الاسماء التي لا تدل على صفات وتسمى الاسماء الجامدة الاسماء الجامدة هي اسماء لم تؤخذ من افعال ولهذا لا تدل على صفات - 00:04:44ضَ

لقولنا كأس او كرسي او باب او جدار او ارض او ساعة او رجل كذلك اسماء الناس واسماء الحيوانات محمد وخالد وزيد مثل حمار هذه كلها اسماء جامدة يعني لا تدل على صفات - 00:05:10ضَ

ولهذا لا يتصور فيها ان تقع احوالا طيب ما حكم الحال عرفنا حكمه في التعريف ان حكمه النصب اذا في الحال تلزم النصب ولهذا عددناها من المكملات المنصوبات وظيفتها فائدة الحال - 00:05:45ضَ

انها تبين صفة صاحبها وهيئته وحالته في وقت معين ما تبين صفته وهيئته وحالته دائما لا تبين الصفة والهيئة المعروفة التي يعرف بها صاحبها بين الناس وانما تبين صفته وهيئته وحالته في وقت معين وهو وقت حدوث الفعل - 00:06:16ضَ

وقولك جاء محمد ضاحكا قولك ضاحكا وصف بين هيئة محمد وحالة محمد وصفة محمد وقت المجيء يعني وقت مجيء محمد في هذا الوقت كان محمد متصفا بالضحك كان ضاحكا اما قبل المجيء وبعد المجيء - 00:06:49ضَ

فان الحال لا تدل على اثبات هذه الصفة ولا على نفيها هي فقط تدل على اثبات هذه الصفة لصاحبها وقت حدوث الفعل هذا المراد بالحال نقول جاء المعلم الى المدرسة - 00:07:21ضَ

اخبرنا ان المعلم جاء الى المدرسة. ثم اردنا ان نبين حالته وهيئته وقت المجيء الصفة التي كان عليها وقت مجيئه الى المدرسة ما هي يمكن ان نبينها باكثر من طريقة - 00:07:47ضَ

اهم طريقة الحل. ان نأتي بوصف منصوب يبين هذه الصفة وهذه الحالة والهيئة ونقول جاء المعلم الى المدرسة راكبا او جاء المعلم الى المدرسة ماشيا ولهذا يمكن ان نضع هذه العبارة - 00:08:05ضَ

قبل الحال وهي عبارة حالة كونه نقول جاء المعلم الى المدرسة حالة كونه راكبا وذهب محمد ضاحكا يعني حالة كونه ضاحكا ونقول حضرت المحاضرة اخبرتنا انك حضرت المحاضرة ثم اردت ان تبين لنا حالتك وهيئتك وصفتك - 00:08:40ضَ

وقت حضورك المحاضرة ماذا تقول تقول حضرت المحاضرة مسقيا او حضارة المحاضرة متأخرا وحضرت المحاضرة منتبها او حضرت المحاضرة نائما هذه كلها صفات بينت هيئتك وحالتك وقت حضورك المحاضرة ولهذا يمكن ان نجعل قبلها حالة كونه او حالة كونه - 00:09:17ضَ

يعني حضرت المحاضرة حالة كوني مسقيا او حالة كوني متأخرا وهكذا الحال باب من اهم ابواب اللغة العربية في النحو وفي البلاغة ونكمل الكلام عليه باذن الله بعد الفاصل فانتظرونا - 00:09:52ضَ

يتميز الانسان عن سائر المخلوقات بالعقل. وباستخدامه في التفكر والتأمل يصل الى الحقيقة. فالتفكر عبادة عظيمة لانه موصل الى الايمان. قال جمع من الصحابة ان نور الايمان التفكر. وسئلت ام الدرداء عن افضل عمل ابي الدرداء - 00:10:13ضَ

فقالت التفكر والاعتبار. فيتفكر المؤمن في بديع صنع الله تعالى في الكون. ليزداد عنده اليقين بعظيم بقدرة الله سبحانه ووحدانيته. قال شيخ الاسلام ابن تيمية النظر الى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التفكر - 00:10:47ضَ

الاعتبار مأمور به مندوب اليه. وحين يتفكر فيما يعبد من دون الله يتبين له ضعفه وعجزه تبرأوا من الشرك صغيره وكبيره. قال تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا - 00:11:07ضَ

بابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا يستنقذوه منه. ضعف الطالب والمطلوب. ويتفكر في القرآن الكريم ليفهمه ويعمل به. قال تعالى ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ويندب للمسلم ان يتفكر فيما يفيده وينفعه في - 00:11:37ضَ

دنياه واخرته فيقدم عليه ويفعله. وفيما يضره في دنياه واخرته فيجتنبه ويحذر منه. وفي حديث احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان يتفكر في شأن الدنيا والاخرة. في علم ان متاع - 00:12:17ضَ

الدنيا قليل زائل. وان الاخرة خير وابقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم اي في البحر فلينظر بم ترجع - 00:12:37ضَ

والحال باب واسع وامثلته كثيرة جدا لان وظيفته النحوية والمعنوية كما ترون يحتاج اليها المتكلم كثيرا جدا في كلامه ومن ذلك ان تقول كافأة الطالب ثم اردت ان تبين حالته وقت المكافأة - 00:12:56ضَ

وقلت كافأت الطالب مجتهدا يعني حالة كونه مجتهدا وتقول مررت بزيد ثم اردت ان تبين لنا حالة زيد وقت مرورك به وقلت مررت بزيد جالسا يعني حالة كونه جالسا لو مررت بزيد - 00:13:38ضَ

واقفا او دائما او مريضا حالة كونه مريضا ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى تخرج بيضاء من غير سوء عندما امر الله عز وجل كليمه موسى عليه السلام بان يدخل يده - 00:14:06ضَ

في جيبه وقال تخرج بيضاء تخرج يعني يدك تخرج من جيبك ثم بين الحالة التي هي عليها وقت خروجها وقال تخرج بيضاء يعني تخرج حالة كونها بيضاء ومن ذلك قوله تعالى - 00:14:33ضَ

عن المنافقين واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى قاموا يعني المنافقون ثم بين حالتهم وهيئتهم وصفتهم وقت القيام الى الصلاة لقوله كسالى يعني قاموا حالة كونهم كسالى والمؤمنون كيف يقومون الى الصلاة؟ - 00:15:07ضَ

سنأتي بصفة تناسب حالتهم وقت القيام الى الصلاة ونقول المؤمنون اذا قاموا الى الصلاة خاشعين او قاموا مجتهدين يعني قاموا حالة كونهم خاشعين ومن ذلك قوله تعالى ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله. اخبر عز وجل انه يحب المجاهدين الذين يقاتلون في سبيله - 00:15:33ضَ

لكنه ذكر في الاية الحالة التي يحب ان يكون عليها المقاتلين في سبيله وقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا يعني حالة كونهم صفا يعني متصافين وعرفنا ان الحال - 00:16:12ضَ

وصف لا بد ان يكون اسما دالا على صفة ونكرة لابد ان تكون نكرة لا معرفة وان حكمها الناصب وان وظيفتها وفائدتها الدلالة على هيئة صاحبها وحالة صاحبها وصفة صاحبها في وقت معين - 00:16:42ضَ

وهو وقت حدوث الفعل طيب وقلنا في تعريف الحال ان الحال تبين الهيئة والحالة والصفة التي يكون عليها من؟ التي يكون عليها صاحبها. صاحب الحال ما المراد بصاحب الحال صاحب الحال - 00:17:06ضَ

صاحب الحال هو الذي تبين الحال هيأته يعني الموصوف بالحال الحال اليست صفة اليست وصفا يعني اسما دالا على صفة هذه الصفة لمن الصفة لصاحب الحال يعني لمن جاءت الصفة لمن جاءت الحال - 00:17:35ضَ

دالة على صفته وصاحب الحال بحسب معنى الكلام قد يكون من جميع ابواب النحو قد يكون فاعلا او مفعولا به او مبتدأ او غير ذلك من ابواب النحو قد يكون فاعلا - 00:18:03ضَ

كما قلنا قبل قليل يا محمد ضاحكا وحضر المعلم الى المدرسة راكبا وحضر الطالب الدرس منتبها الطالب الدرس منتبها منتبها الحال لكن حال من من الطالب كم حال من الدرس - 00:18:36ضَ

يعني حال من الفاعل الطالب او حال من المفعول به الدرس حال من الطالب اذ حال من الفاعل ولو قلنا مثلا حضر الطالب الدرس مفيدا حضر الطالب الدرس مفيدا. مفيدا حال - 00:19:05ضَ

لكن حال من الطالب او حال من الدرس من الفاعل او من المفعول به من المفعول به لماذا؟ لان مفيدا هنا صفة للدرس يعني حضر الطالب الدرس حالة كون الدرس مفيدا - 00:19:33ضَ

ومن الحال من الفاعل قوله تعالى فخرج منها خائفا من كليمه موسى وخرج منها حالة كونه خائفا خائفا حال من فاعل خرج وفاعل خرج ضمير مستتر تقديره هو يعود الى موسى عليه الصلاة والسلام - 00:19:54ضَ

وقد يكون صاحب الحال مفعولا به كما سبق وكما في قولنا يحب الاب ابنه مطيعا يحب الاب ابنه مطيعا مطيعا من الاب او من الابن من الابن من المفعول به يعني يحب الاب ابنه حالة كون الابن مطيعا - 00:20:24ضَ

ومن ذلك قوله تعالى وارسلناك للناس رسولا ارسلناك للناس رسولا رسولا سبحان من ماذا ليست حالة من الفاعل ناء العائدة الله عز وجل الله مرسل هل هي حال من الناس من المجرور - 00:20:56ضَ

للناس حالة كونهم رسولا لا وانما هي حال مما ذا من الرسول عليه الصلاة والسلام واين الرسول في الاية؟ كاف المخاطب ارسلناك يا محمد اذا فنقول رسولا حال من الكاف كاف الخطاب العائدة الى نبينا عليه الصلاة والسلام - 00:21:22ضَ

هو حال من المفعول به وقد تأتي الحال من الفاعل والمفعول به معا ان تقول نازع محمد زيدا متخاصمين نازع محمد زيدا متخاصمين المتخاصمين حال من محمد الفاعل ومن زيدن المفعول به - 00:21:46ضَ

ونقول رأيت زيدان مسرعين رأيت زيدا راكضين رأيت زيدا التاء فاعل وزيدن مفعول به وراكضين حال حال من ماذا؟ حال من الفاعل منك ايها المتكلم ومن المفعول به زيدا. يعني رأيته حالة كوني - 00:22:22ضَ

راكظا وحالة كونه راكضا رأيت زيدا راكضين ويكون صاحب الحال غير ذلك ايضا كما سيأتي بعد الفاصل باذن الله تعالى فانتظرونا يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. عسى ربكم - 00:22:57ضَ

ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار فالتوبة ممحاة الذنوب. وسبيل المغفرة والرحمة. بها تتنزل البركات. وتبدل السيئات لا حسنات. قال ابن القيم رحمه الله تعالى التوبة من افضل مقامات السالكين. لانها اول المنازل - 00:23:39ضَ

واوسطها واخرها فلا يفارقها العبد ابدا. ولا يزال فيها الى الممات. وان ارتحل السالك منها الى منزل اخر ارتحل بها ونزل بها. فهي بداية العبد ونهايته وحاجته اليها في النهاية ضرورية. كما - 00:24:09ضَ

حاجته اليها في البداية كذلك. وحكم التوبة انها واجبة على الفور من جميع الذنوب والمعاصي. قال النووي رحمه الله واتفقوا على ان التوبة من جميع المعاصي واجبة على الفور. ولا يجوز تأخيرها. سواء كان - 00:24:29ضَ

المعصية صغيرة او كبيرة. وللتوبة الصادقة شروط. اهمها ان تكون خالصة لله تعالى. فان الله لا من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه. ترك الذنب والاقلاع عنه بالكلية. ندم القلب على ارتكاب الدم - 00:24:49ضَ

العزم على عدم العودة. رد المظالم الى اهلها او طلب البراءة منهم. المبادرة بالتوبة قبل الغرغرة وقبل طلوع الشمس من مغربها. ومن اهم ما يعين المسلم على التوبة النصوح. استشعار قبح الذنب وضرره - 00:25:09ضَ

فكروا في عواقبه الوخيمة في الدنيا والاخرة. التعرف على الله والتدبر في اسمائه وصفاته. مما يورث في قلب خشية وتعظيما له سبحانه. تذكير النفس بالموت والدار الاخرة. شغل الاوقات بالاعمال النافعة. اجتناب - 00:25:29ضَ

رفقاء السوء ومصاحبة اهل الدين والصلاح. مفارقة مواطن المعاصي. فالاقامة بها قد يجر الى المعصية مرة اخرى استدراك ما فات من حق الله ان كان ممكنا كاداء فوائت الصلاة والزكاة. الاستكثار من الحسنات - 00:25:49ضَ

فعل الطاعات فالله تعالى يقول ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار - 00:26:09ضَ

ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها بسم الله الرحمن الرحيم ويأتي صاحب الحال ايضا غير ذلك غير الفاعل والمفعول به قد يأتي صاحب الحال نائب فاعل لقولنا اكرم زيد - 00:26:29ضَ

ثالثا يعني اكرم حالة كونه جالسا وكقولنا احضر اللص موثقا بالقيود. فموثقا حال من اللص وهو نائب فاعل ومن ذلك قوله تعالى والقي السحرة ساجدين اي القي السحرة حالة كونهم ساجدين - 00:27:14ضَ

والسحرات نائب فاعل وقد تكون الحال من المبتدع يعني قد يكون صاحب الحال مبتدأ لقولنا محمد جالسا اهيب منه واقفا محمد جالسا يعني محمد حالة كونه جالسا اه يا ابو منه واقفا يعني اهيب منه حالة كونه واقفا - 00:27:44ضَ

مجالسا حال من محمد ومحمد مبتدأ ومن ذلك قولنا الشاي ساخنا الذ منه باردا الشاي حالة كونه ساخنا وهذا المثال ينطبق على بعض الشعوب التي تحب الشاي ساخنا وبعض الشعوب تحب الشاي باردا - 00:28:25ضَ

ولهذا نقول على ذوقهم الشاي باردا الذ منه ساخنا وقد يكون صاحب الحال المضاف اليه اذا كان هو صاحب الحال لقولنا اسعد ابي قدوم اخي ناجحا اسعد ابي قدوم اخي ناجحا اسعد فعل ماظ - 00:28:57ضَ

ابي هل هو الفاعل او المفعول به هل هو الذي فعل الاسعاد او وقع عليه الاسعاد؟ وقع عليه الاسعاد مفعول به ما الذي فعل الاسعاد قدوم اخي؟ قدوم فاعل وهو مضاف واخي مضاف اليه - 00:29:30ضَ

ناجحا ناجح حال من ماذا؟ يعني صفة من ناجحا صفة ابي ولا صفة القدوم اوصفت الاخ الاخ هو الناجح اذا ناجحا حال من اخي واخي مضاف اليه ومن ذلك قوله تعالى - 00:29:53ضَ

ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا ميتا حال من اخيه يعني لحم اخيه حالة كون اخيه ميتا ومن ذلك قوله تعالى ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا اخوانا حال - 00:30:15ضَ

منهم المضاف اليه في قوله صدورهم يعني نزعنا ما في صدورهم حالة كونهم اخوانا وقد يكون صاحب الحال المفعول المطلق لقولنا علمت العلم سهلا. يعني حالة كونه سهلا وقد يكون صاحب الحال المفعول لاجله - 00:30:40ضَ

لقولنا درست للفائدة مجردة. يعني حالة كونها مجردة وقد يكون صاحب الحال المفعول فيه ظرف الزمان والمكان لقولنا امضيت الليلة كاملة في البحث. يعني امضيت الليل حالة كونها كاملة وقد يكون صاحب الحال المجرور بحرف الجر - 00:31:07ضَ

لقولنا مررت بزيد جالسا يعني حالة كونه جالسا هذه الحال وهذا صاحب الحال بقي ان ننبه الى امر وهو في قولنا في تعريف الحال ان الحال وصف لابد ان تكون وصفا يعني اسما دالا على صفة لا تكون جامدا - 00:31:34ضَ

الا ان الحال جاءت في كلام العرب اسما جامدا لكن بشرط ان يكون اسما جامدا مؤولا بوصف يجوز ان تكون الحال اسما جامدا لكن بشرط ان يكون المراد بهذا الاسم الجامد - 00:32:06ضَ

الوصف يعني ان يكون المراد بهذا الاسم الجامد اسم مشتق وصف دال على صفة لان العبرة دائما في اللغة المعنى المعنى ولهذا يجوز ان نقول قادمة زيد اسدا زيد اسدا - 00:32:31ضَ

اسد الاسد هذا اسم جامد لديه اسم حيوان لكن قولنا اسدا في هذا المثال لا نريد به الحيوان لا نريد به ذات الحيوان وانما نريد به شجاعا وشجاعا صفة ولهذا يصح ان يقع الاسم الجامد اذا كان المراد به الوصف - 00:33:00ضَ

يقولون يقع الاسم الجامد اذا كان مؤولا بوصف او مؤولا بمشتق وكذلك قولهم سلم زيد بكرا الامانة يدا بيد يدا بيد. اليد هذه ذات. كل الذوات جوامد لكن المراد بقولنا هنا يدا بيد ليس المراد - 00:33:29ضَ

يد جامدة بيد جامدة وان المراد وانما المراد سلمه الامانة مناولة ومن ذلك قولنا ادخلوا خمسة خمسة لو دخل الطلاب عشرة عشرة هذي اسماء اعداد جامدة لكن المراد بها هنا - 00:33:57ضَ

ليس اسماء الاعداد وانما المراد بها مرتبين ادخلوا مرتبين ثلاثة ثلاثة دخلوا مرتبين عشرة عشرة مرتبين هذا وصف يدل على صفتهم وقت الدخول ومن ذلك قولهم قابلت المسؤول وجها لوجه. الوجه ذات - 00:34:25ضَ

لكن المراد به هنا قابلت المسؤول وجها لوجه يعني قابلته متقابلين يعني حالة كوننا متقابلين ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى وقد خلقكم اطوارا الطور اول مرحلة التي يكون فيها الخلق - 00:34:51ضَ

وهو جامد وجمعه اطوار ولكن المراد بالاية والله اعلم خلقكم اطوارا يعني خلقكم منتقلين فورا بعد طور منتقل منتقل هذي صفة ولهذا صح وقوع الجامد حالا لان المراد به الوصف - 00:35:21ضَ

عرفنا في هذا الدرس تعريف الحال وعرفنا ايضا صاحب الحال وماذا يكون؟ وختمناه بالتنبيه على ان الجامد قد يقع حالا اذا كان المراد به الوصف وللكلام بقية على هذا الباب المهم باب الحال - 00:35:52ضَ

ولكن نرجئها الى الدرس القادم باذن الله نلتقيكم حينئذ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:36:19ضَ