باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بطلاب العلم اكاديمية زاد في دورتها الثانية ونحن واياكم في المستوى الثالث - 00:00:49ضَ

نتحدث في هذا المستوى كما ذكرنا لكم سلفا عن احكام الصيام وكذلك نذكر الاحكام المتعلقة في باب الحج فان هذا المستوى نذكر فيه طرفا من احكام الصيام وكذا من احكام الحج - 00:01:07ضَ

والحج ايها الاخوة من اركان الاسلام العظام ومبانيه الجسام فانه هو الركن الخامس قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة - 00:01:27ضَ

وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. من استطاع اليه سبيلا الحج في لغة العرب يطلقونه مع القصد وقال بعض العلماء بل ان الحج هو القصد الى معظم فانه لا يطلق على من قصد احدا انه حاج - 00:01:48ضَ

انما يطلق القصد بمعنى الحاج اذا كان قصدا لمعظم واشهد من عوف حلولة حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المعصفرة فان الحج هو ارادة المكان المعظم وقصد موضع وقصد موضع معظم - 00:02:07ضَ

فاذا حجوا بيت الله الحرام فانهم قصدوا مكانا معظما عظمه الله جل وعلا. وقد جعل الله تعالى الكعبة قياما للناس فهذا هذه الزيارة وهذا القصد يطلق بمعنى الحج. فالحج لغة هو القصد - 00:02:29ضَ

الى معظم واصطلاحا قالوا هو التعبد لله جل وعلا ونستطيع ان نقول في مع الحج شرعا لا ينبغي ان نعرف الحج اصطلاحا نقول حج شرعا لماذا لان الحج عبادة شرعية - 00:02:48ضَ

جاء بيانها في الكتاب والسنة ونعرفها بالشريعة اما ما كان من المصطلحات التي اصطلح عليها الفقهاء وليست اه الفاظا شرعية لا حدود في الشريعة فان هذه تعرف اصطلاحا الحج عبادة شرعية - 00:03:07ضَ

جاء ذكره في الكتاب والسنة وجاء بيانها من النبي صلى الله عليه وسلم وذلك الاولى في تعريف الحج ان نقول الحج شرعا لا نقول الحج اصطلاحا الايمان مثلا والاسلام والصلاة نقول الصلاة شرعا الايمان شرعا الاسلام شرعا - 00:03:28ضَ

لا اصطلاحا والحج في الشرع هو التعبد لله تعالى بقصد البيت الحرام والمشاعر العظام يقول العلماء في وقت مخصوص على وجه مخصوص ولو لاحظنا ايها الاخوة كما قلنا في تعريف الزكاة من قبل - 00:03:48ضَ

ان قولنا على وجه مخصوص وفي زمن مخصوص ان هذا يوحي بان هذه العبادة التي قيل لها في زمان مخصوص وعلى وجه مخصوص انها عبادة مشهورة معلومة ولذلك استغنى العلماء - 00:04:05ضَ

عن تعريفها بقولهم في وقت مخصوص وزمن مخصوص فاذا كان الامر كذلك فانا نقول بان الامور المشهورة ان الامور المشهورة لا ينبغي التدقيق في تعريفها لانها واضحة للجميع وتوضيح الواضحات - 00:04:23ضَ

من اصعب المشكلات واذا اردت ان تعرف الشمس مثلا لو قلنا لك عرف الشمس فانك ستنظر الى الشمس وتقول هذه ولا اظن ان احدا عنده مسكة عقل لا يعرف الشمس - 00:04:45ضَ

بل حتى الصبي الصغير تقول له ارجع عن الشمس الى الظل فيرجع من الشمس الى الظل هو يعرف ذلك والمقصود من التعريف هو بيان الحقيقة والماهية. التعريف ان تعرف الماهية يعني ما هو - 00:05:00ضَ

ما هذا الشيء؟ ما حقيقته؟ ما هو تعرف ذلك من خلال التعريف فاذا كان الشيء واضحا معلوما فان تعريفه ربما زاده اغلاقا ولذلك كان شأن السلف رحمهم الله انهم لا يدققون في التعريفات - 00:05:16ضَ

نعم ربما نحتاج التعريف اذا كان الامر مشتبها بغيره ونعرفه لنعرف حدوده من حدود غيره. اما الحج فلا يشتبه بالصلاة ولا بالزكاة ولا يشتبه بالصيام ولذلك نستطيع ان نقول الحج - 00:05:34ضَ

هو الركن الخامس من اركان الاسلام لذلك قال ابن القيم رحمه الله روت المحبين بان ما استقرت معرفته في نفوس الناس لا ينبغي العناية بتعريفه كالرجولة مثلا والفتوة والمحبة لو قلت اليوم لك عرف لي الحب - 00:05:55ضَ

اعرف لي الرجولة لن تجد اثنين يتفقان على تعريف الرجولة ولكن يجتمع القوم على ان فلانا رجل لان هذه المعاني قد استقرت في النفوس وعرفوها ولكن تعريفها بعبارة محيطة بها ربما دق وصعب - 00:06:17ضَ

الشمس كما اسلفت معلومة معروفة ربما يكتفى بتعريفها بالاشارة ولدها الشيخ محمد عبدالله دراز رحمه الله لما اراد ان يعرف القرآن قال اجد عبارة استطيع ان اعرف بها هذا النبأ العظيم في كتابه النبأ العظيم - 00:06:38ضَ

ان اعرفه ونبينه الا ان تكون عن طريق الاشارة واقول القرآن هو هذا الذي موجود في هذا المصحف لانه في الحقيقة آآ امر مهما اوتيت من بلاغة لا يمكن ان تحيط بتعريفه وبادراكه وبعبارة تحيط بمعناه فهو كلام الباري جل جلاله - 00:06:58ضَ

نعود فنقول ايها الاخوة كان الحج في الشرع عرفه العلماء بتعريف فيه اقتضاب وقالوا التعبد لله تعالى بقصد البيت الحرام والمشاعر العظام في وقت مخصوص في فعل مخصوص كل ذلك لكونه مشهورا معلوما فنكتفي ونقول الحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام - 00:07:24ضَ

طيب ما حكم هذا الحج تصور ان مسلما يعرف شيئا بسيطا من دين الاسلام لا يجهل ان الحج من اركان الاسلام ولذا جاء في حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنه وعن ابيه - 00:07:48ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس نهاية ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. من استطاع اليه سبيلا - 00:08:05ضَ

وكذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قد بين ان هذا الحج يجب مرة في العمر فهو باتفاق انه واجب وانه ركن من اركان الاسلام وبالاتفاق انه يجري مرة في العمر - 00:08:22ضَ

وقد جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ايها الناس ان الله فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل يا رسول الله في كل عام قال النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت - 00:08:37ضَ

ولما استطعتم ودل ذلك ان ان الحج يكون مرة في العمر كما هو ظاهر من هذا الحديث في صحيح مسلم. وقد اجمع المسلمون على ان الحج ان الحج واجب وان من فرائض الاسلام وانه يكون مرة في العمر لا يتكرر في كل عام - 00:08:54ضَ

وهذا الحج ايها الاخوة الذي هو الركن الخامس من اركان الاسلام لا شك كان له منزلة عظيمة في هذا الدين وله مكانة جليلة في هذا الدين نعرف مكانته ومنزلته بعد فاصل يسير باذن الله عز وجل فانتظرونا يرعاكم الله - 00:09:18ضَ

التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية - 00:09:37ضَ

وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلق العلم مع الصغار قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر - 00:10:09ضَ

وهو ابن ثمانين سنة انظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام - 00:10:27ضَ

ولا ان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسهم ايحسن بمثل ان يتعلم؟ فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل وليعلم الكبير والصغير - 00:10:44ضَ

ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل. وكنا قد ذكرنا ان الحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام وهذا بذاته يدل على مكانته - 00:11:03ضَ

فان اركان الشيء هي دعائمه فاذا قلنا الحج ركن من اركان الاسلام والاركان هي التي يقوم عليها البناء فاذا هدم الركن هدم البناء ومن ذلك نعلم منزلة هذا الفرض ولذلك جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه - 00:11:50ضَ

ان من استطاع الحج فلم يحج فليمت انشاء يهوديا او نصرانيا الحج ركن من اركان الاسلام العظام مبانيه الجسام وهو يدل على فظله انه ركن وقد قررنا قاعدة من قبل ان التقرب الى الله عز وجل بالفرائض - 00:12:09ضَ

احب من التقرب بالنوافل والفرائض درجات كما ان السيئات دركات وعندنا كبائر للذنوب وصغائر وعندنا واجبات وفرائض والواجبات لها منزلة والفرائض التي اركان الاسلام اعظم منها منزلة وعندنا كبائر وصغائر في الذنوب - 00:12:27ضَ

ولقد جعل الله لكل شيء قدرا وكل شيء له مقدار وكل شيء له اه قدر في هذا الدين منه الكبير ومنه الصغير ومنه الركن ومنه الواجب الحج من اركان الاسلام العظيمة - 00:12:51ضَ

مبانيه الكبيرة التي من حافظ عليها فقد فاز وسعد اه زيادة على كون الحج من اركان الاسلام وهذا بذاته يكفي للدلالة على فضله وقد جاءت احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:05ضَ

يدل على فضله وقد قال عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح الحج المبرور ليس له جزاء الا جنة الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وكيف يكون الحج مبرورا؟ قال العلماء يكون الحج مبرورا - 00:13:24ضَ

اجتمعت فيه صفات الاول ان تكون النية خالصة لله تعالى فيخرج المرء من بيته لا رياء ولا سمعة واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم حفظ من تلبيته انه يقول - 00:13:43ضَ

لبيك اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة لا يخرج المرء من بيته للحج ليقال الحج فلان والحاج فلان انما هو يخرج من بيته ويتمنى لو لم يعلم عنه احد - 00:13:58ضَ

لكان خيرا له ويتمنى الا يطلع عليه احد من الناس واليوم نرى اننا جميعا اذا حججنا علم عنا القريب والبعيد وربما بعض الناس يجعل له كما يسمى في وسائل التواصل اشارات وعلامات - 00:14:14ضَ

تدل على انه في مكة ربما كتب انه في مكة وربما ارسل رسائل للناس انه في الحج وربما صور نفسه بملابس الاحرام للدلالة على انه في الحج وربما لبس عليه الشيطان وجعله في يوم عرفة يراسل الناس جميعا - 00:14:33ضَ

انني من صعيد عرفات ادعو لكم بالمغفرة والثبات وهذا في الحقيقة تلبيس من الشيطان واول ما يحرص عليه الحاج ان يكون حجه لله جل وعلا والا يكون هذا الحج يراد به يراد به غير وجه الله جل وعلا - 00:14:55ضَ

اذا علمنا هذا آآ فانه ينبغي للمرء الا يريد بحجه غير وجه الله جل وعلا وكذلك ينبغي للمرء اذا اراد الحج ان يكون من مال حلال اذا حججت بمال لستملكه فما حججت ولكن حججت العير لا يقبل الله الا كل صالحة ما كل من حج بيت الله - 00:15:17ضَ

الذي يحج باموال الناس هذا كيف يرجو ان يكون ان يكون حجه صحيحا الذي يختلس اموال الناس ويسرق اموال الناس هذا حجه حج ليس تاما. وليس مبرورا وقد جاء الاسلام بتحريم ذلك - 00:15:43ضَ

هذا ليس كفعل بعضهم من اهل الجاهلية الذين يقولون ولست اسأل العبد اللئيم بعيره. وبعران ربي في البلاد كثير. هذا رجل يقول ما يسأل احد من ابله شيئا لان الابل التي خلقها الله - 00:16:01ضَ

في في البلاد كثيرة يقول واني لاستحي من الله ان ارى بيدي حبل ليس فيه بعير يستحي من الله ان لا يسرق هذا من جهله اما المؤمن العبد الصالح فانه يعلم ان الله تعالى طيب - 00:16:18ضَ

لا يقبل الا طيبا وان الله تعالى ذكر وان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا رب يستجاب له مطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانه يستجاب له. ولذلك ايها الاخوة - 00:16:33ضَ

الحج المبرور يكون بمال حلال بنية صالحة ان يكون على وفق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ولذا قال عليه الصلاة والسلام من حج ولم يرفث ولم يفسق - 00:16:54ضَ

راجع من ذنوبه كيوم ولدته امه والذي يذهب للحج من غير رفث ولا فسوق فانه يعود كيوم ولدته امه يعود سليما من كل ذنب يرى نظيفا بريئا كالصغار ليس لهم ذنب - 00:17:09ضَ

ولذلك ينبغي المسلم اذا حج الا يرفث ولا يفسق. لا يتحدث عن امر النساء ولا يبدأ مقدمات الجماع ولا يفسق خل الذنوب كبيرها وصغيرها ذاك التقى مصنع كماس على ارض الشوك يحذر ما يرى - 00:17:27ضَ

يترك الذنوب ولا يلتفت لشيء من الفسوق وكذا لا جدال. قال الله جل وعلا الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحجم فينبغي له ان يجتنب ذلك - 00:17:42ضَ

كله اذا فعل مسلم ذلك فانه يكون بذلك قد نال فضائل الحج التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم الوالدة اختلف العلماء الحج يكفر الصغائر ان يكفر الصغائر والكبائر - 00:17:58ضَ

الراجح والله اعلم ان الحج يكفر الصغائر والكبائر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج المبرور ليس له جزاء الا جنة رجع من ذنوبي كيوم ولدته امه وهذا لا يمكن ان يكون مع وجود الكبائر ومع اثمها - 00:18:14ضَ

حتى قال بعض العلماء من حج حج مبرورا فان الله تعالى يؤدي عنه حقوق العباد فلو كان ثمة حق عليك لا يستطيع الوفاء به فانه من ثواب الحج المبرور ان الله تعالى يؤدي حق العباد - 00:18:30ضَ

ويؤدي الحق الذي عليه للعباد سبحانه وتعالى كل ذلك لفضل الحج ولعظيم ثوابه عنده سبحانه وتعالى هذا الحجر والاخوة قلنا بانه واجب وكل واجب كما تعلمون وانتم فقهاء الان اخذتم دروسا كثيرة في الفقه - 00:18:48ضَ

وعلمتم ان الشريعة لا توجب الا بشروط كل واجب له شروط حتى يحصل هذا الوجوب فما شروط وجوب الحج الحج له شروط منها ما يكون شرطا للوجوب ومنها ما يكون شرطا للصحة - 00:19:08ضَ

والوجوب ومنها ما يكون آآ شرطا للاجزاء لا يصح لكنه لا يجزئ ونذكر هذه الاحكام ونذكر هذه الشروط اول شرط من شروط الحج ووجوب الحج الاسلام فمن كان كافرا فان الحج لا يجب عليه - 00:19:26ضَ

وذلك معلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ بن جبل لليمن قال ادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوك الى ذلك - 00:19:50ضَ

فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة ولذلك فان الكافر لا يؤمر لا بصلاة ولا زكاة ولا حج ولا صدقة حتى يقوم بما اوجب الله بما اوجب الله جل وعلا عليه من الاتيان بالشهادتين - 00:20:04ضَ

والدخول في هذا الدين ولذلك فان الكافر لا يصح عمله. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وكذلك من شروط وجوب الحج العقل فان المجنون لا يجب عليه الحج - 00:20:23ضَ

ولا يجب عليه الحاج لقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث معاني الكراء الصغيرة حتى يكبر وعن المجنون حتى يفيق وعي نايم حتى يستيقظ والمجنون لا حج يجب عليه. وكذلك الصغير - 00:20:40ضَ

فانه غير مكلف ولا يجب عليه الحج فمن كان دون البلوغ فان الحج لا يجب عليه ولكن لو ان صبيا حج هل حجه مقبول لعله اجر وهل هذا الحج يجزيه عن حجة الاسلام - 00:20:56ضَ

نعرف ذلك ان شاء الله بعد فاصل يسير فانتظرونا يرعاكم الله وظائف واعمال شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات - 00:21:13ضَ

فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقات الترفيهية فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم. ويمكن التناوب مع زميل عمل - 00:21:51ضَ

على طلب العلم فيحضر احدكما حين يغيب الاخر. ثم تتبادلان المعلومات كما كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره الانصاري يمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا في القراءة والسماع. وكذلك وقت الفراغ اثناء العمل. وايام الاجازات - 00:22:11ضَ

واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية. والالتحاق بالتعليم المفتوح مثل منصة زادي. وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين. وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا - 00:22:33ضَ

دعما للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل - 00:22:54ضَ

وكنا قد تحدثنا قبله عن بعض شروط وجوب الحج وذكرنا الاسلام والعقل والبلوغ وذكرنا مسألة وفي حكم حج الصبي هل اذا حج الصبي يكون حجه صحيحا وهل له اجر وهل لوليه اجر على ذلك - 00:23:30ضَ

وهل يجزيه ذلك عن حاجة الاسلام دعونا نأخذ الجواب من قصة وقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقد جاء في صحيح مسلم عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما - 00:23:51ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي قوما الحج وقال من القوم؟ قالوا المسلمون قالوا من انت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا رآهم في في الروحاء. قال من القوم؟ قالوا المسلمون. قالوا من انت؟ قال رسول الله - 00:24:05ضَ

فرفعت امرأة اليه صبيا فقالت يا رسول الله هذا حج فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم ودل ذلك على ان الصبي يصح حجه ولوليه اجر في ذلك لكن هذا الحج لا يجزيه عن حاجة الاسلام - 00:24:24ضَ

قال صلى الله عليه وسلم كما عند البيهقي قال من حج ايما صبي حج ثم بلغ الحنف فعليه ان يحج حجة اخرى وعلى هذا ذهب جماهير اهل العلم من الائمة الاربعة في مذاهبهم الفقهية - 00:24:46ضَ

الى ان الصبي اذا حج فان حجه لا يجزيه عن حاجة الاسلام وعليه ان يحج حجة اخرى قال العلماء الصبي له حالان اما ان يكون هذا الصبي مميزا واما ان يكون غير مميز - 00:25:03ضَ

فان كان الصبي مميزا ينوي الحج هو وان كان غير مميز نوى عنه وليه ويلبي عنه ويقول لبيك اللهم حجا عن ابني فلان تمتعا قرانا مفردا كما سيأتي بيانه اما اذا كان مميزا فانه ينوي - 00:25:20ضَ

وكذلك اذا كان الصبي مع وليه فان على وليه ان يمنعه من محظورات الاحرام في النسك ولو فعل الصبي محظورا فان عليه الفدية واختلف العلماء على من تكون فدية في الصبي - 00:25:38ضَ

ومن قائل تكون على في مال الصبي اذا كانه مال لانه هو الذي باشر المحظور ومن قائل تكون على الولي لان الولي هو الذي سلطه على ذلك صبي ما يحسن - 00:25:55ضَ

فاخذه وليه الى الحج وهذا الصبي يمس الطيب يغطي رأسه فنجعل الفدية في ما له قد حصل الضرر عليه وآآ اوقعنا عليه الضرر من غير تعمد منه قالوا يلزم به الولي. وقال اخرون بل لا فدية عليه - 00:26:09ضَ

لانه غير مكلف والصواب ان عليه الفدية عليه الفدية لانه دخل في النسك. والله تعالى قال واتموا الحج والعمرة لله العمرة والحج تلزمان بالشروع فاذا شرع العبد فيها وجبت عليه. كذلك من شروط وجوب الحج - 00:26:29ضَ

الحرية فان من كان رقيقا فانه مشغول بخدمة سيده ولا يجب عليه الحج وهذا مذهب الائمة الاربعة ويرون ان الرقيق لا يجب عليه الحج واذا حج فان حجه صحيح ويكون له اجر في ذلك - 00:26:48ضَ

لكنه لا يجزيه عن حجة الاسلام اذا اعتق بعد ذلك بل عليه ان يحج حجة اخرى وايضا ذكر العلماء من شروط الحج القدرة على الحج والاستطاعة والحقيقة هنا الاستطاعة شرط لجميع العبادات - 00:27:06ضَ

وليست للحج خاصة لكن العلماء نصوا على اشتراط الاستطاعة بشروط وجوب الحج لامرين اولا لان هذا الشرط جاء منصوصا في كتاب الله تعالى ثانيا لان الحج مظنة عدم الاستطاعة بخلاف غيره من العبادات فالاصل فيها الاستطاعة - 00:27:25ضَ

لكن الحج لبعد مسافة واحتياجه للمال. وربما كثر عدم كثر عدم استطاعة الناس عليه كثر عدم استطاعة الناس له ولذلك لما كان الحال كذلك قال العلماء يشترط الاستطاعة فما ضابط الاستطاعة التي تجعل المرء يجب عليه الحج - 00:27:47ضَ

الاستطاعة هي القدرة المالية والقدرة البدنية ان يكون قادرا في ماله ان يجد مالا يمكنه من الوصول الى المناسك والوصول الى المشاعر والاتيان بالمناسك والقدرة البدنية ان يكون قادرا على ركوب السيارة او الطائرة - 00:28:13ضَ

والثبات على الراحلة ويؤدي المناسك بقدرة اما ان كان المسلم عاجزا عن الركوب كالمريض المعضوب الذي لا يستطيع الثبات او كان المرء فقيرا لا يجد مالا يستطيع ان يركب به الى الحج. فمثل هذا ليس مستطيعا - 00:28:35ضَ

من كان قادرا في بدنه وماله وجب عليه الحج اما من لم يكن قادرا بماله وبدنه فان الحج لا يجب عليه اما اذا كان المرء يستطيع الحج بماله ولا يستطيع ببدنه. يعني عندنا - 00:28:56ضَ

بدن ومال الحج عبادة مالية وبدنية حتى يجب الحج على مسلم يجب ان يكون لديه مال يستطيع من خلال هذا المال ان يصل الى مكة ويجب كذلك ان يكون عنده قدرة بدنية يصل بها - 00:29:15ضَ

فاذا كان المسلم لا مال له فانه لا يجب عليه الحج لانه لا يستطيع البلوغ والوصول الى مكة واذا كان المسلم لديه مال لكن ليس لديه قوة وقدرة بدنية للوصول الى المشاعر - 00:29:32ضَ

فمثل هذا يجب عليه ان يوكل غيره ليحج عنه ودليل ذلك ان امرأة من خثعم لقيت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير ادركته فريضة الله على عباده في الحج - 00:29:47ضَ

وهو لا يستطيع ان يستوعب الراحلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم حج عنه رواه الامام مسلم رحمه الله ولذلك اذا كان المرء مستطيعا في بدنه دون اه اذا كان مستطعا بماله دون بدنه - 00:30:05ضَ

فانه يجب عليه ان يقيم من يحج عنه قال بعض الفقهاء يجب ان يقيم من يحج عنه من بلده والصحيح ان ذلك ليس بواجب بل يحج عنه من شاء ويجوز ان تحج المرأة عن الرجل - 00:30:23ضَ

ويحج الرجل عن المرأة لكن يشترط لمن يحج عن غيره ان يكون قد حج عن نفسه وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك اللهم حجا عن شبرمة - 00:30:39ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم من شبر ما هذا قال اخ لي او قريب لي. قال حججت عن نفسك؟ قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة. وقيل هذا من قول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما - 00:30:53ضَ

والمرأة ايها الاخوة تزيد شرطا على هذه الشروط وهو ان يكوى لها محرم فان لم يكن للمرأة محرم فان الحج لا يجب عليها لا بنفسها ولا ببدل ولذلك لما جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان امرأتي انطلقت حاجة واني اكتتبت في غزاة كذا وكذا - 00:31:08ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم انطلق فحج مع امرأتك فدل ذلك على ان الذهاب مع المرأة ولازم وواجب ان تكون حجتها ان تكون حجتها بمحرم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم جعل الرجل - 00:31:31ضَ

يترك الجهاد كما في الصحيحين ويذهب مع المرأة. وقال عليه الصلاة والسلام لا يحل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة في يوم وليلة الا مع ذي محرم علمنا من ذلك ان المرأة - 00:31:48ضَ

لا يحل لها ان تسافر للحج ولغيره الا مع محرمها. وهذا شرط لوجوب الحج وينبغي لمحرمها ان يعينها. ان طلبت ذلك وان يحج بها ان كان مستطيعا وخصوصا ان اعطته نفقة الحج - 00:32:05ضَ

المرأة ينبغي لها ان تعتني بذلك حتى لو وجدت رفقة مأمونة اين الاصل انها لا تحج الا مع ذي محرم ترخص بعض العلماء لحج المرأة مع الرفقة المأمونة لكن هذا على خلاف الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله - 00:32:22ضَ

لا حول امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم لكن لو حجت مع رفقة مأمونة من الصالحين والصالحات فله وجه وقول عند بعض العلماء في الحج الواجب - 00:32:42ضَ

كما حجج حج نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع عبدالرحمن بن عوف في زمن عمر رضي الله عن الجميع نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا جميعا وان يبلغنا مراضيه. وان يستعملنا فيما يرضيه - 00:32:58ضَ

نعوذ بالله من زوال نعمته وتحول عافيته وفجاءة نقمته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفي اللي يروي غلة الضمان بشرى نداك بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية - 00:33:16ضَ