باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد الاكاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين مرحبا بكم مع درس جديد. ومع حلقة جديدة في الاداب الشرعية واليوم نحط رحالنا عند اعظم البقاع - 00:00:40ضَ

واحب البقاع الى الله كنا مع الاسواق وهي ابغض البقاع الى الله ومعركة الشيطان ومكان نصب رايته. اليوم مع الاداب مع اعظم البقاع. انها المساجد في بيوت اذن الله ان ترفع - 00:01:08ضَ

الذي امر برفعها هو الله وان المساجد لله لله فلا تدعو مع الله احدا نتحدث عن ادابها وقد يقول قائل وهل هناك مسلم لا يتأدب في المساجد في ادابها نعم - 00:01:27ضَ

هناك اذى معنوي وهناك اذى حسي وهناك اذى للغير وهناك وهناك سنأخذها في الاداب كلها لكن اعلم ان هناك اذى قد يتسببه الانسان على نفسه في بيت ربه جل وعلا - 00:01:48ضَ

ولذلك احترام بيوت الله احترام الساجد للمساجد دليل على انه مؤمن واذا اهينت بيوت الله جل وعلا فهذا دليل على رقة الدين عند الناس وعلى ضعف الاستقامة واعظم جريمة ترتكب في بيوت الله ليس السرقة - 00:02:08ضَ

ان تدنس بالشرك ان يدنسها احد بالشرك. معنى ذلك المساجد لله الحكمة والمقصد من بنائها انما يعمر مساجد الله من امن ان يهدم الانسان الايمان هذا بان يشرك مع الله غيره فيقبر في المسجد قبرا يطاف به في بيت الله - 00:02:36ضَ

في بيت الله وقد يقول قائل لا يجوز القبور في المساجد هذا قبر محمد صلى الله عليه وسلم. يا اخي حبيبنا ما قبر في المسجد حبيبنا كان في بيته في حجرته - 00:03:06ضَ

حتى اتى زمن الوليد ابن عبد الملك ثم وسع المسجد وادخله وليس في عصور المفضلة احد. صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام ما منهم احد جرؤ ان يدخله في مسجده وهو الذي - 00:03:24ضَ

قال لا تجعلوا قبري مسجدا اذا اعظم جرائم اهل الاسلام جريمة ادخال قبر الى بيت من بيوت الله او ان يبنى المسجد على قبر تبنى المساجد على قبور ويدخل الداخل يريد بركة هذا المقبور وهو عند من - 00:03:40ضَ

عند علام الغيوب جل وعلا هذا البيت الذي امر ان يوحد فيه واني لاعجب ممن يدخل المسجد فيصلي وفيه قبر وهو يسمع المؤذن وهو يدعو للصلاة الله اكبر ويقول اشهد ان لا اله الا الله - 00:04:10ضَ

ثم بعد ذلك يشرك مع الله غيره فيدخل مع الله عبدا من عباده ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى نحن ما نعبده نحن ندعو الله عند قبورهم ليشفعوا لنا - 00:04:31ضَ

اعوذ بالله. وهذا هو شرك اهل مكة وشرك من وشرك من اتى هبل وغيرهم كان هبل واللات وعزى وغيرها كانت بجوار البيت الحرام. مع ان البيت الحرام بني للتوحيد وحمى الله البيت - 00:04:49ضَ

من ابرهة في الطير الابابيل ليبقى التوحيد. وكل بيت فيبقى الارض وكل مسجد بني فوق الارض. ينبغي ان يبقى للتوحيد فاذا ادخلت القبور او غيرها مما يمزق نسيج الايمان والتوحيد. فان المسجد لا يكون مسجدا. يهدم - 00:05:09ضَ

لذا نقول الاداب اذا تخص مع عمارة المساجد ابتداء يجب ان تصان قبل طهارة الفرشة والجدار ومسح النوافذ وتعطيل المسجد اعظم طهارة لبيوت الله ان تطهر من الشرك او من الوسائل التي تفظي الى الشرك - 00:05:33ضَ

في حديث جندب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس يقول الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجدا الا - 00:05:57ضَ

فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم على ذلك. وهي وسيلة من وسائل الشرك يضعون الرجل الصالح فيما يظنون من مسجد او في ساحة المسجد او تحت مئذنة المسجد او في قبلة المسجد او في مؤخرة المسجد. ويقولون هذا رجل صالح. اذا كان صالح فانه - 00:06:14ضَ

لقي عمله وان ليس للانسان الا ما سعى سعيه له ما لك علاقة انت فيه في حياته لا يجوز ان من يدعى فكيف بعد موته ويقول ايضا في حديث عائشة قال في مرضه صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:06:34ضَ

قال قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا صلى الله وسلم وبارك عليه اذا قطع لذرائع التي توصل للشرك حرم الاسلام يعني ان يبنى المساجد على القبور او ان تقبر يقبر الموتى في المساجد - 00:07:01ضَ

ولذلك العلماء يقولون اذا كان المسجد بني على قبر هدم المسجد واذا كان القبر ادخل في المسجد نبش القبر واخرج صاحبه. حتى تبقى المساجد لله. وان المساجد لله يقول ابن القيم ولو لم يكن من هديه - 00:07:26ضَ

صلى الله عليه وسلم تعلية القبور ولا بناؤها بالاجر الجبس ولا بحجر ولبن ولا تشييدها ولا تطيينها ولا بناء القباب عليها القباب عليها فكل هذا بدعة مكروهة ثم قال مخالفة لهديه صلى الله عليه وسلم - 00:07:46ضَ

كل ذلك رعاية للمساجد من ان يشرك في الله او يشرك بالله اعظم جريرة وكبيرة وموبقة وذنب عصي الله به على الاطلاق الشرك فكيف اذا كان هذا الشرك في مكان التوحيد - 00:08:10ضَ

يكونوا اعظم. التوحيد البيوت في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه هو سبحانه لا يدخل احدا فيها من خلقه فيدعى لا حي ولا ميت. فكيف اذا كان صاحب القبر؟ اذا هذا الشرك الذي خشيه صلى الله عليه وسلم - 00:08:29ضَ

الثاني من الاداب في بناء المساجد تعظيمها والحث على عمارتها. وبناؤها وتنظيفها وتطييبها. وتطيبها في بيوت اذن الله ان ترفع ومن رفعها رفع شأنها واهتمامه بطهارتها وبنظافتها. ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم من بنى مسجدا لله - 00:08:49ضَ

يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا في الجنة. ويقول صلى الله عليه وسلم الحديث الذي روته عائشة امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور - 00:09:13ضَ

وان تنظف وتطيب. كل ذلك رعاية لبنائها الحسي امتدادا لبنائها المعنوي. وهذا ان شاء الله نتحدث به او عليه بعد الفاصل باذن الله هل رغبت يوما في بيع سلعة وبحثت عن ما يوفر لك مشتريا بسعر جيد؟ وهل رغبت في شراء عقار؟ فذهبت لمن يدلك على - 00:09:28ضَ

كما يناسبك هذه هي حقيقة السمسرة. وعمل السمسار حلال والاجرة عليه مباحة. ويجب ان يكون السمسار ناصح فيدل صاحب السلعة على افضل مشتر ويدل المشتري على افضل سلعة. مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:06ضَ

الدين النصيحة. ويجب ان يكون صادقا في وصف السلعة فلا يغالي فيها. ولا يحط من قدرها ليجاب من وسطه بائعا كان او مشتريا. واذا حكماه في تقدير ثمن السلعة فليقومها بالعدل. فهي شهادة وامانة - 00:10:26ضَ

قال تعالى لله شهداء ذي القسط. واذا عمل السمسار لاحد المتعاقدين لم يجز له ان يتواطأ مع الطرف الاخر على زيادة السعر او انقاصه. فهذا غش وخيانة. لا سيما اذا تولى السمسار العقد لانه وكيل - 00:10:46ضَ

مؤتمن ويأخذ السمسار اجرته من البائع او المشتري او منهما. بحسب الشرط او العرف. فاذا لم يكن شرط لا عرف فالاجرة على من وسطه منهما. ويجب ان تكون الاجرة معلومة. بان تكون مبلغا مقطوعا كعشرة او نسبة - 00:11:16ضَ

مئوية من ثمن السلعة كاثنين بالمئة مثلا. او يقول له بعه بمئة وما زاد فهو لك. قال ابن عباس لا لا بأس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد على كذا وكذا فهو لك. وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا - 00:11:36ضَ

فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا بأس به. وهذا من الشروط الجائزة. فيجب الوفاء بها. قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما - 00:11:56ضَ

مرحبا بكم من جديد. اذا لا زلنا في الاداب الخاصة بعمارة بعمارة المساجد وبنائها. قلنا نظافتها طهارتها بناؤها والمراد ببنائها البناء الحسي والبناء الحسي ولو المقحص الفطاة القطاة يعني لو عش عصفور - 00:12:18ضَ

بني على قدره بيت لله وكان الباني له معظما لله موحدا لله محتسبا لفعله بنى الله له بيتا في الجنة ولا يعني ذلك تجميله تجميلا وتزويقه تزويقا خارج عن الحد كما سنذكر باذن الله - 00:12:52ضَ

ومن الاداب ايضا الخاصة بالعمارة صيانتها عن الاقذار والانجاس ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم للذي بال في المسجد ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر - 00:13:10ضَ

تنزيهو تنزيه المسجد عن كل ما يؤذي المصلي. ارأيت الذي يأكل الثوم والبصل؟ لا يقرب ذاك الذي يدخن نقول له هذه الرائحة تؤذي الملائكة وتؤذي عباد الله. الرائحة التي تنبعث من بعض المصلين لعرق ونحوه - 00:13:27ضَ

له اتق الله وخذ زينتك عند المسجد. تنظيفه تطهيره تطييبه. كل هذا كل هذا من حق بناء المسجد. ايضا تحريم انشاد وطلب الضالة فيه. قد يضيع للانسان ساعة او تضيع له بهيمة - 00:13:45ضَ

او يضيع له متاع او تضيع له مفاتيح ليس بيوت الله مكانا لطلب نجدتها ممكن ان يوضع مكان في خارج المسجد خارج البناء وتوضع فيه ما يرونه ساقطا لكن في بيت الله ما يرتفع الصوت. يا ناس يا ايها المسلمون من رأى منكم جوالا او من رأى من - 00:14:04ضَ

مفتاحا او من رأى حقيبة فهذا نشدان الضالة لا يسوغ في بيت الله من قلة الادب مع الله في بيته ان تنشد ضالة يسأل عنها في الخارج اذا خرج الامام خارج المسجد ارأيت كذا وكذا اما رفع الصوت بنشدانها اسمع قول - 00:14:26ضَ

الحبيب صلى الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد اي يعلن عن ضياعها فليقل لا ردها الله عليك ان المساجد فان المساجد لم تبنى لهذا وفي الحديث الاخر عن بريدة ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الى الجمل الاحمر؟ يعني عنده جمل احمر ضاع - 00:14:46ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له. يعني تأتي للناس في بيت الله يذكرون الله ويتلون ويسجدون ويركعون. وتأتي تقطع عليهم روحانيتهم بشيء من الدنيا ولعاعة من الدنيا ضاعت - 00:15:13ضَ

فليس هذا المكان اذهب الى السوق واسألها. وانشدها. اذهب الى الشارع واسأل اهل الشارع. اما بيت الله فمن اتى اليه اتى لله بنيت لاجل وهذا ليس من الطاعة انما هو من تقديم الدنيا على الاخرة وايثارها على الاخرة - 00:15:32ضَ

ولذلك يقول الامام النووي هل يشرع لنا من سأل عن ضالة ان ندعو عليه كما دعا الحبيب؟ قال لا وجدت وامر ان يقال مثل هذا امر الحبيب ان يقال مثل ذلك عقوبة لكل من - 00:15:52ضَ

اه خالف وعصى لانه خالف النص الشرعي. وبعض اهل العلم يقول ان كان جاهلا يعلم ومن الاداب ايضا في بناء المساجد تحريم البيع والشراء فيها بعضهم اذا انتهى من الصلاة ان رجع الى الخلف ثم اخرج جواله وقال اتشتري - 00:16:08ضَ

او ذاك عندما رأى الجوال او الموبايل قال اتبيع او بعضهم يقول اني اشتريت كذا فبعت بكذا والارض في كذا والفدان في كذا. في بيوت الله يحرم البيع والشراء. لان هذه - 00:16:28ضَ

في بيوت يجب ان تنقطع الفانية وذكرها في بيوت الله. هذه دور بنيت لذكره. يذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع. فاذا صرنا نبيع ونشتري في المساجد صرنا لسنا برجال - 00:16:42ضَ

لانك اشغلتك الدنيا ببيعها وشرائها في بيت ربك يقول عبدالله بن عمرو رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم نهى عن الشراء والبيع في المسجد. اخرجه الامام احمد. وفي الحديث يقول صلى الله - 00:17:07ضَ

الله عليه وسلم اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله لك تجارة. نسأل الله العافية. ذاك يدعى عليه الا يجد لا وجدت وهذه لا ربحت - 00:17:24ضَ

لان الرزاق لو سجدت وسألته الرزق اعطاك لو سألته ان يرد عليك ضالتك لردها. فتأتي للمخلوقين في بيت الله الذين انقطعوا عن الدنيا للعبادة. ثم تقطع عليهم خلوتهم بربهم ويقول اهل العلم هل هذا داخل - 00:17:38ضَ

هل المسجد يسمى مسجد فقط مكان الصلاة؟ ام ان الملاحق الخارجية الدور الثاني القبو الغرف الجانبية مكتبة المسجد؟ هل هي داخلة في الحكم الصحيح نعم ان هذا كله يعد مسجدا ويأخذ حكم المسجد فلا يذهب احد في مكتبة الجامع ويشتري - 00:17:59ضَ

بيبيع ولا يذهب احد في قبو المسجد في البدروم. ثم بعد ذلك يقول بعني واشتري كل هذا له حرمة المسجد. بعد ذلك نأتي الى اداب تخص الذاهب الى المسجد. بعد ان انتهينا الاداب الخاصة بماذا؟ بعمارة المسجد. نأتي الى الاداب - 00:18:22ضَ

الخاصة بالذاهب الى المسجد يستحب اخذ الطيب والزينة والتعطر والعجيب ان بعض الناس يلبس اجمل ثيابه اذا ذهب للمخلوقين في زواج او ذهب الى حفل واذا ذهب الى خالق الزينة سبحانه لبس المقطع والمرقع والرث من الثياب. قلة حياء من الله. يا بني ادم خذوا زينتكم - 00:18:42ضَ

عند كل مسجد تطيب. يلبس اجمل ثيابك لابد ان تبدو باجمل ما عندك لانك بين يدي من خلقك. وخلق الزينة لك وهو الذي اعطاك وانت وفدت اليه يوم ان قال حيا - 00:19:05ضَ

فقد اقبلت اليه فلماذا تأتي بثوب رث؟ الثاني يستحب طهارة البدن لمن يمشي الى المسجد اي انه يتوضأ ودخول المسجد والخروج فيه والجلوس فيه بلا صلاة هل يلزم فيها الطهارة الصحيح لا. لكن من السنة اذا ذهبت للمسجد دائما فكن على استعداد حتى تصلي ركعتي تحية المسجد - 00:19:19ضَ

وحتى تم تحميل المصحف فتقرأ والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم ما شاء الى بيت من بيوت الله تقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته احداهما تحط خطيئة والاخرى ترفع درجة نسأل الله الكريم من فضله. هنيئا - 00:19:46ضَ

للمشائين الى المساجد الثالث من اداب اللي تخص الذاهب الى المسجد يستحب المشي الى الصلاة في سكينة والسكينة المراد بها طمأنينة والوقار وان يكون عليه سمت لا يكثر التلفت لا يكثر اطلاق النظر لا يركض لا يسعى بقوة يمشي الهوين في سكينة لانه ذاهب للقاء الله - 00:20:06ضَ

وعلا وان الخشوع في الصلاة يبدأ لا بدخول المسجد. انما يبدأ بالخروج من البيت من الوضوء والتطهر ثم المشي الى المسجد فان المشي سكينة ووقار يؤثر على سكينة المصلي. يقول صلى الله عليه وسلم - 00:20:31ضَ

اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون. اي تركضون واتوها تمشون عليكم السكينة. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. الرابع يكره ان يشبك المسلم اصابعه عند مشيه الى المسجد. تشبيك الاصابع من الشيطان اذا كنت في طريقك الى الرحمن - 00:20:50ضَ

او بين الصلاتين بين الاذانين اقصد. اذن وصليت ركعتين تنتظر اقامة الصلاة. لا تشبك اصابعك. لكن بعد الصلاة يجوز تشبيك الاصابع ثبت في حديث ذي اليدين انه صلى الله عليه وسلم عندما صلى وانتهى من الصلاة شبك بين اصابعه. لم؟ لان الشيطان يعجبه هذا المظهر - 00:21:15ضَ

من الانسان يقول صلى الله عليه وسلم اذا توضأ احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الى المسجد فلا يشبكن فانه في صلاة. العلة ليه؟ لانك من يوم خرجت في صلاة - 00:21:36ضَ

ولا تركض في صلاة. واذا صليت السنة وانتظرت الصلاة انت في صلاة. فاذا سلمت من الفريضة خرجت من الصلاة فيعود لك الحكم حكم الجواز. يقول الامام الشوكاني وهو منهي عنه في الصلاة ومقدماتها ولواحقها من الجلوس في المسجد والمشي اليها. اما - 00:21:52ضَ

بعد ذلك فلا بأس به كما ثبت ذلك في صحيح السنة فاصل ونواصل الحديث ايضا عن اداب الذاهب الى المسجد القلق التوتر الاضطرابات النفسية الخوف من المستقبل ظواهر مرضية بارزة في هذا العصر - 00:22:12ضَ

وقد احتواها على تنوع اسبابها ودوافعها علاج اسلامي شرعي. انه الرضا سكون القلب وراحته به اختيار الله وقبول ما جاءت به الاقدار. وما حكم به العزيز الغفار. فالمسلم الحق هو من يسلم اموره كلها ويجعلها خالصة لله تعالى. قيل ليحيى بن معاذ متى يبلغ العبد الرضا - 00:22:51ضَ

فقال اذا اقام نفسه على اربعة اصول فيما يعامل به ربه. فيقول ان اعطيتني قبلت ان منعتني رضيت وان تركتني عبدت وان دعوتني اجبت كتب عمر بن الخطاب الى ابي موسى رضي الله عنهما اما بعد - 00:23:19ضَ

فان الخير كله في الرضا فان استطعت ان ترضى والا فاصبر وللرضا ثمرات وفوائد. منها محبة الله ورضاه. كمال الايمان وحسن الاسلام. باب عظيم من ابواب الفوز بالجنة. مظهر من مظاهر - 00:23:41ضَ

صلاح العبد وتقواه. يكسب القلب طمأنينة وراحة نفسية يجنب العبد الازمات النفسية والقلق الزائد والتوتر فاذا اراد العبد الكفاية والغنى فليطرح عنه رداء الطمع. وليتذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:02ضَ

ارض بما قسمه الله لك. تكن اغنى الناس مرحبا بكم لا زلنا اذا في الاداب لمن يمشي الى المسجد للساجد الذي يذهب الى المساجد اه نأتي الى ايضا ادب اخر - 00:24:24ضَ

وهو ان يحسن ان انه يحسن به الا يهجر المسجد القريب الا لعذر شرعي بعض الناس يذهب الى المسجد البعيد نسأله هل انت تفقد في مسجدك القريب هل يسأل عنك - 00:25:00ضَ

اذا قال نعم نقول الاولى ان تصلي في مسجدك في مسجدك القريب اما اذا كنت لا تفقد او انك لا تجد قلبك خلف هذا الامام القريب قراءته يلحن صوته ليس بحسن - 00:25:19ضَ

فلا حرج ان تذهب للبعيد. وجميل ان تعتذر بعذر حتى لا يساء لجارك او لامامك الا يساء الظن بك. يقول صلى الله عليه وسلم ليصلي الرجل في المسجد الذي يليه ولا يتبع المساجد. اي انه لا يتتبع المساجد وبعض الناس يتتبع القراء - 00:25:35ضَ

اذا كان صوت امام حيك حسن مقبول فالافضل ان تكثر هذه الجماعة. ان تكثر هذه الجماعة اولى لك ولان الجيران الذين يصلون فيه هم جيرانك على الحقيقة. الذين يجب ان تسأل عنهم وتتفقدهم - 00:26:00ضَ

اثناء السادس تفقد النعلين قبل دخول المسجد وازالة ما بهما تفقد نعليك لانه طبعا هذا لان بعض الناس يصلي بنعاله وهل يجوز الصلاة بالنعال يجوز اذا امن اه طهارتها او عدم تقذر الناس والان طبعا مع وجود الموكيت او الفرشات صار الانسان اذا دخل بحذائه في المسجد فانه يقذر السجود على - 00:26:20ضَ

مواطن قدمه ولذا اذا كان المسجد من تراب ومن حصى فلا حرج من الصلاة بالنعل وهذا من السنة ولا حرج. اما الان والفرشاة والتنظيف الدائم والناس لا يقبلون ان يروا حذاءك تطأ به مكانا ثم يضع جبهته فيه. لان الفرش يكتسب القذى والاذى - 00:26:50ضَ

تفقد النعلين قال صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر فان رأى في نعليه قذرا او اذى فليمسحه وليصلي فيهما. وقد خلع الحبيب صلى الله عليه وسلم حذاءه مرة خلع الصحابة احذيتهم واخبرهم العلة ان جبريل عليه السلام اخبره ان بهما اذى - 00:27:13ضَ

السابع يسن دخول المسجد بالرجل اليمين. والاتيان بذكر دخول المسجد. كل امر ذو بال وشيء يكرم في الاسلام فان البدء باليمين فيه هو السنة لقول عائشة رضي الله عنها كان يعجبه صلى الله عليه وسلم التيمم في شأنه كله. ودخول المسجد من الدخول لعبادة ومكان كرامة - 00:27:33ضَ

وحتى يعود الشيطان فان الشيطان لربما دخل معك ولربما وسوس لك. ولربما حال بينك وبين صلاتك. لذلك السنة ان تدخل باليمين وان تذكر الذكر. اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وبهذا تحفظ باذن الله في صلاتك الا يوسوس العدو - 00:27:57ضَ

لك وهذا دليل على ان خشوع في الصلاة مسلسل بدايته متابعة الاذان وانت في البيت والوضوء استعدادا قبل الاذان ثم المشي بعد ذلك بسكينة ثم الدخول باليمين وذكر هذا الذكر ثم - 00:28:22ضَ

التحية تحية المسجد الى ما سنذكر بعد ذلك ان يصلي ركعتين قبل الجلوس. هذا السنة بعد الدخول من الاداب ان تصلي ركعتين هل هاتين الركعتين على صفة الوجوب ام انها سنة - 00:28:41ضَ

الصحيح الوجوب الوجوب فيجب على كل داخل للمسجد ان يصليهما ولو كان في وقت النهي الوقت الناهي ما هو بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وعند تعامد الشمس قبل اذان الظهر بربع ساعة او عشر دقائق - 00:28:59ضَ

وكذلك حتى الزوال. وكذلك من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس صلاة المغرب. هذه اوقات نهي. ومع ذلك اذا دخلت في المسجد فانك تصلي لعموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي - 00:29:20ضَ

حتى يصلي ركعتين. وفي الحديث اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس وفي الحديث ايضا وهذه السنة ايضا حتى لمن دخل والخطيب على المنبر فليس لك ان تجلس مباشرة بدعوى ان - 00:29:38ضَ

ان الخطيب قد بدا والخطبة استماعها واجب وهذه سنة نقول اجمع بين هذا وذاك صل ولكن خفف الركعتين لا تطولهما لانك اتيت متأخرا الحبيب صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة - 00:29:58ضَ

جاء سليك الغطفان يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما اي خففهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين - 00:30:17ضَ

فليركع ركعتين وليتجوز فيهما. هذه تحية للمسجد ومن الادب في الداخل الى المسجد الا يجلس مباشرة لا بد ان يحيي المسجد بركعتين. وهاتين الركعتين انت تحيي بها نفسك. وترفع بها درجاتك. وهي عبادة والبعض ثقيلة - 00:30:38ضَ

هاتين الركعتين وما ذاك الا لضعف الايمان. والا فان المؤمن يفرح بلقاء ربه. يصلي في كل وقت خاصة اذا دخل في بيت الله جل وعلا ولذا هذه السنة يقول آآ اهل العلم - 00:30:59ضَ

انها سنة. ويقول البعض انها واجب. ولعلي اميل الى الوجوب لعموم قول الحبيب فلا يجلس. نهي حتى يركع ركعتين او يصلي ركعتين. ايضا اذا دخل الانسان وللصلاة راتبة يعني دخل صلاة الفجر - 00:31:15ضَ

وقد اذن الفجر اراد ان يصلي هل يصلي ركعتين تحية ثم يصلي بعد ذلك ركعتين سنة راتبة؟ لا يكتفي في السنة الراتبة فاذا صلى ركعتين بنية انها سنة الفجر انتهى فلا يقوم يصلي بعد ذلك ركعتين وكذلك في صلاة في صلاة اه العصر - 00:31:37ضَ

آآ وهي سنة مؤكدة اذا دخلت كذلك تصلي ركعتين او تصلي اربعا على ذلك لكن اذا صادفت اذا دخلت المسجد وكان بين يديك بعد الاذان سنة مثل في صلاة الظهر سنة راتبة اربع - 00:32:00ضَ

وصليت الاربع لا تصلي بعدها ركعتين تقول هذه عن تحية المسجد لا تكتفي بما صليت بل لان الحكمة الا تجلس حتى تصلي هل لها قراءة خاصة ليس لها قراءة خاصة. تقرأ فيها ما تيسر - 00:32:16ضَ

تقرأ فيها ما تيسر المهم ان تصلي وان كنت في صلاة الجمعة تجوز اي سهل قراءتك فيها واسرع حتى تستمع وتنصت الى الخطبة اه التاسع يسن الخروج من المسجد بالرجل اليسار من الاداب - 00:32:39ضَ

من الاداب لمن اراد ان يذهب الى الصلاة ان يدخل بالرجل ان يدخل ان كما دخل بالرجل اليمين ان يخرج باليسار والاتيان بذكر الخروج من المسجد فيقول اللهم اني اسألك من فضلك - 00:33:01ضَ

ولذلك ثبت في السنة ان الداخل للمسجد يسأل الله من رحمته والخارج من المسجد يسأل الله من فضله لان هالدنيا امشوا في مناكبها ابتغوا من فظله وكلوا من رزقه ولذلك الانسان اذا دخل في بيت الله اذا خرج يخرج اليسار لم؟ لانها الدنيا - 00:33:18ضَ

فلا كرامة لها وتخرج باليسار لكن لما دخلت المسجد كانت كان بيت الله فكان التيمن فيه او التيامن فيه هو السنة ولذلك دائما اذا خرج الانسان مطبقا البعض لا يهتم - 00:33:41ضَ

ما الفرق بين ان تدخل باليمين او اليسار؟ هل هناك جهد؟ ان تقدم اليمين في الدخول واليسار في الخروج؟ لاجود لكن الشيطان يثقل تطبيق السنة اذا اردت ان تنتعل ادخل اليمين - 00:33:59ضَ

واذا اردت ان ان تخلعها اخلع اليسار وهكذا ولكن البعض لربما ثقل عليه تطبيق السنة لانهما الف ذلك. اذا الفته فانك لا تستسيغ العيش الا بهدي محمد صلى الله عليه وسلم. الى هنا نصل الى نهاية هذه الحلقة. اسأل الله - 00:34:13ضَ

لي ولكم الهدى والتقى والعفاف والغنى. واخر دعوانا ان الحمدلله رب يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد - 00:34:36ضَ