باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي واخواتي في هذا الدرس المتم للعشرين - 00:00:49ضَ

من دروس شرح المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد ونحن في السنة اربعين واربعمئة والف وفي هذا الدرس نستكمل ما كنا قد بدأناه الكلام على باب التمييز. التمييز عرفناه من قبل - 00:01:05ضَ

وعرفنا انه على نوعين النوع الاول تمييز الذات او المفرد والنوع الثاني تمييز النسبة او الجملة وتوقفنا عند الكلام على النوع الثاني وهو تمييز بالنسبة او الجملة وقلنا ان الابهام الذي في تمييز النسبة او الجملة - 00:01:27ضَ

ليس في كلمة مفردة وانما هو في نسبة. يعني في نسبة شيء الى شيء في نسبة الفعل الى الفاعل او في نسبة الخبر الى المبتدأ هذه النسبة من اي جهة - 00:01:52ضَ

بالنسبة الى ماذا هذا هو المجهول ولهذا سمي هذا النوع تمييز النسبة او تمييز الجملة مثال ذلك ان تقول الرجل نسبت الحسن اليه والحسن معروف والرجل معروف لكن المجهول يعني المبهم هنا هو - 00:02:18ضَ

الجهة التي نسبت منها الحسنى الى زيد السبت الحسنى الى زيد من اي جهة بالنسبة الى ماذا هذا هو المجهول فما ياتي رافعا لهذه الجهة ومبينا لها هو التمييز ولهذا قلنا اننا في تمييز النسبة نستطيع ان نقدر هذه العبارة - 00:02:53ضَ

من جهة كذا ونقول حسن زيد نقول حسن زيد علما يعني من جهة العلم اوحاشنا زيد خلقا ابحاثنا زيد وجها او حسن زيد فعلا اوحاشنا زيد نسبا او غير ذلك من جهات - 00:03:25ضَ

الحسن ومن ذلك قول العرب زيد نفسا بالنسبة الطيبة الى زيد الطيبة وحدها معروفة وزيد وحده معروف وانما المجهول المبهم هنا الجهة التي نسبتها منها الطيبة الى زيد تستطيع ان ترفع هذه - 00:03:54ضَ

الجهة وتبينها باسم منصوب تقول طاب زيد نفسا او خلقا او علما او نسبا ونحو ذلك فيكون التقدير طاب زيد من جهة النفس من جهة العلم من جهة الخلق وهكذا - 00:04:37ضَ

وتمييز النسبة على انواع تمييز النسبة على انواع اما ان يكون تمييز النسبة محوالا عن فاعل او محول عن مفعول به او محولة عن مبتدأ ولهذا يسميه بعضهم ايضا التمييز المحول - 00:05:02ضَ

وتمييز النسبة المحول عن فاعل كقولنا طاب زيد نفسا التمييز نفسا كان في الاصل فاعلا ثم قلب الى تمييز حول الى تمييز فان فان اصل هذه العبارة من حيث المعنى طابت نفس زيد - 00:05:40ضَ

ثم قدمنا المضاف وجعلناه الفاعل طاب زيد اخرنا الفاعل وحولناه الى تمييز. فقلنا طاب زيد نفسا وكذلك تصبب زيد عرقا العراق في الاصل فاعل التصبب اي تصبب عرق زيد ثم حولنا الفاعل - 00:06:09ضَ

الى تمييز ومن ذلك ايضا حسن الرجل خلقا آآ ان الاصل حسن خلقوا الرجل ثم حولنا الفاعل الخلق الى تمييز ومن ذلك ايضا قوله تعالى واشتعل الرأس شيبا فان الشيب - 00:06:43ضَ

من حيث المعنى هو الفاعل الذي اشتعل لان المعنى اشتعل شيب الرأس فان الذي يسب فان الذي يشبه المشتعل هو الشي بنفسه وليس الرأس ساصل المعنى في اللغة اشتعل شيب الرأس - 00:07:18ضَ

ثم قدم المضاف اليه وصار هو الفاعل اشتعل الرأس ثم حول الفاعل الى تمييز وقيل اشتعل الرأس ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فان طبنا لكم عن شيء منه نفسا - 00:07:51ضَ

نفسا خميس تمييز لجهة نسبة الطيبة اليهن الى هؤلاء النسوة يعني فان طبن نفسا والمعنى والله اعلم فان طابت انفسهن عن شيء منه طابت انفسهن ثم اخر الفاعل وحول الى تمييز. فقيل - 00:08:24ضَ

فان طبنا نفسا الفاعل نون النسوة في طبن ان طبنهن ان طبنا نفسا هذا النوع الاول من تمييز النسبة وهو تمييز النسبة المحول عن الفاعل بقي تمييز النسبة المحول عن المفعول به - 00:09:08ضَ

وتمييز النسبة المحول عن المبتدأ وسنشرحهما ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا هل مررت بحديقة ازهار؟ هل تأملت في خلقة الانسان؟ هل اندهشت من اختلاف اشكال الحيوانات والطيور والوانها واحجامها - 00:09:39ضَ

وهيئات اعضائها انه صنع الله المصور. قال تعالى. خلق السماوات والارض بالحق نوركم فاحسن صوركم. واليه المصير. فالله هو المصور الذي انشأ خلقه على صور مختلفة ليتعارفوا بها. وهو مصور كل صورة لا على مثال احتذاه ولا رسم ارتسمه. تعالى الله عن ذلك - 00:10:14ضَ

علوا كبيرا. قال تعالى والله تعالى هو الخالق البارئ المصور. فالخالق هو المقدر قبل الايجاب فهد والبارئ الموجد من العدم على ما مضى من تقدير. والمصور المشكل لكل موجود على الصورة التي - 00:10:44ضَ

عليها. فمن امن بان الله هو المصور عبده وحده لا شريك له. اذ لا يقدر على هذا الخلق البديع الا الله. فهو الذي اذا اراد شيئا قال له كن فيكون على الصفة التي يريد. والصورة التي يختار. قال تعالى - 00:11:14ضَ

يا ايها الذي خلقك فسواك فعدلك ومن حكمة الله وبديع تصويره ان جعل اعضاء كل كائن على الصورة التي تناسبه وتصلح له. قال تعالى. قال ربنا الذي اعطى كل شيء - 00:11:34ضَ

اي اعطى كل مخلوق خلقه اللائق به الدال على حسن صنعه من كبر الجسم وصغره وتوسطه وجميع صفاته. فعلينا ان نشكر الله ان صورنا في احسن صورة واجمل خلقة. فهو القائل - 00:12:14ضَ

احسن تقويم. ومن شكر نعمة حسن والخلقة حسن الخلق. فقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم كما احسنت خلقي فاحسن من خلقي بسم الله الرحمن الرحيم وعدنا - 00:12:34ضَ

قلنا ان تمييز النسبة يكون على ثلاثة اقسام الاول تمييز النسبة المحول عن الفاعل وشرحناه واما القسم الثاني فهو تمييز النسبة المحول عن المفعول به وهذا في الحقيقة اقل من الاول - 00:13:14ضَ

في الاستعمال اللغوي ومن ذلك ان نقول زرعت الارض قمحا زرعت الارض قمحا المعنى والاصل زرعت قمح الارض زرعت قمح الارض وقمح مفعول به لانه المزروع ثم حول هذا المفعول به واخر - 00:13:39ضَ

وجعلا تمييزا فقيل زرعت الارض قمحا ونحوه ان نقول زرعت الحديقة شجرا او زرعت الحديقة ازهارا فان الاصل زرعت اشجار الحديقة لان المزروع هي الاشجار الاصل زرعت اشجار الحديقة اشجار مفعول به - 00:14:14ضَ

ثم اخر بعد ذلك وجعل تمييزا ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى وفجرنا الارض عيونا فجرنا عيون الارض لان العيون هي المفجرة ثم اخر المفعول به فصار تمييزا ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى - 00:14:54ضَ

احصى كل شيء ابدا احصى كل شيء عددا. فالمعنى احصى عدد كل شيء ثم اخرج المفعول به فصار تمييزا وهذا هو النوع الثاني وهو تمييز النسبة المحول عن المفعول به - 00:15:27ضَ

النوع الثالث من تمييز النسبة وتمييز النسبة المحول عن المبتدأ المحول عن المبتدأ لقولنا محمد اجمل منك وجها محمد اجمل منك وجها فقولنا محمد مبتدأ واجمل من خبر نسبنا واسندنا الجمال الى محمد - 00:15:54ضَ

يعني اسندنا ونسبنا الخبر اجمل الى المبتدأ والجمال معروف ضد القبح محمد معروف ولكن الجهة الجهة المبهمة المجهولة هي غير المعروفة هنا الجمال الى محمد من اي جهة بالنسبة الى ماذا - 00:16:38ضَ

تقول محمد اجمل منك وجها يعني من جهة الوجه بالنسبة الى الوجه من حيث الوجه واصل هذه العبارة اصل هذه العبارة وجه محمد اجمل منك يعني وجه محمد اجمل من وجهك - 00:17:11ضَ

في الاصل وجه محمد اجمل فوجهه مبتدأ وهو مضاف محمد مضاف اليه واجمل خبر خبر الوجه ثم اخرنا المبتدأ وجه وجعلناه تمييزا منصوبا وقلنا محمد اجمل منك وجها وكذلك زيد اكثر منك - 00:17:38ضَ

ها الابهام هنا ولهذا تقول اكثر مني من اي جهة من حيث ماذا بالنسبة الى ماذا وقد اقول زيد اكثر منك اولادا او اكثر منك علما او اكثر منك حلما - 00:18:16ضَ

او اكثر منك حمقا او اكثر منك علما او اكثر منك مالا وغير ذلك فاذا قلت زيد اكثر منك مالا واصل المعنى مال زيد اكثر مين مالك؟ مال زيد اكثر - 00:18:50ضَ

فما له زيد مبتدأ واكثر خبر عن المال ثم اخرنا المبتدأ وهو المال ونصبناه على التمييز وقلنا زيد اكثر منك مالا. فنقول ان التمييز هنا محول عن المبتدأ وهذا الاسلوب كثير ومضطرد - 00:19:18ضَ

مضطرد ان تأتي باسم التفظيل اجمل اكبر اصغر اطول اسرع ابطأ اقوى اضعف ثم تأتي بعده باسم منصوب ويكون هذا الاسم المنصوب تمييزا محولا عن المبتدأ ولهذا هذا من ضوابط الاعراب - 00:19:45ضَ

سنشير الى ذلك بعد قليل وكل اسم منصوب بعد افعل تفضيل فهو تمييز. تمييز محول عن عن المبتدأ يقول انا احسن منك يعني خطي احسن منك غطي احسن من خطك - 00:20:20ضَ

وتقول السيارة اسرعوا من الدراجة مشيا يعني مشوها اسرع وتقول المرأة اقوى من الرجل عاطفة يعني عاطفة المرأة اقوى من عاطفة الرجل وتقول الرجل اقوى من المرأة جسما يعني جسم الرجل اقوى من جسم المرأة - 00:20:50ضَ

فهذا مطرد ومن ذلك قوله تعالى انا اكثر منك مالا اي مالي اكثر من مالك وقوله الله اسرع مكرا اسم منصوب بعد اسرع واسرع اسمه تفضيل فنقول انه تمييز محول عن المبتدع - 00:21:36ضَ

والاصل مكر الله اسرع ومن احسنوا من الله صبغة احسن صبغة ومن اصدق من الله حديثا اصدق اسم تفضيل حديثا اسم منصوب فهو تمييز اقوم قيلا وهكذا مضطرد اذا وتمييز النسبة - 00:22:05ضَ

اما ان يكون محولا عن الفاعل وهذا كثير او محول عن المفعول به وهو قليل او محول عن مبتدأ وهذا مطرد هذان نوعا التمييز شرحناهما والحمد لله يبقى في التمييز بقية احكام - 00:22:38ضَ

اقولها ان شاء الله ونشرحها بعد الفاصل فانتظرونا في خلوات الغرف او في جنح الظلام. يعمل بعض الناس المعاصي او يدبرون المؤامرات. وينسون ان الله طلوع عليهم فهو سبحانه المهيمن. والمهيمن هو الرقيب الحافظ بحفظه قامت السماوات والارض - 00:23:04ضَ

وهو العلي العظيم. وهو المطلع على خفايا الامور وخبايا الصدور. الذي احاط بكل شيء علما. والمهيمن هو الشهيد على عباده باعمالهم. قال تعالى كونوا في شأن وماتت منه من قرآن ولا تعملون - 00:23:46ضَ

من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه اهيمن سبحانه هو القائم على خلقه باعمالهم وارزاقهم واجالهم. وانما قيامه عليهم باطلاعه واستيلائه وحفظه. فمن علم ان الله هو المهيمن فليراقبه في سره وعلانيته. وليستحي من نظر الله اليه. قال - 00:24:16ضَ

رجل لوهيب بن الورد عظني قال اتق ان يكون الله اهون الناظرين اليك. ومن ايقن ان الله هو المهيمن فليتوكل في كل اموره عليه. وليفوض امره اليه. فالمهيمن سبحانه نعم الحفيظ لعباده المؤمنين - 00:24:46ضَ

قال تعالى وعلى الله فليتوكل المؤمن بسم الله الرحمن الرحيم عدنان لنكمل ما بقي من احكام التمييز التمييز بعد ان شرحناه وعرفنا نوعيه نقول فيه التمييز له مواضع يختص بها - 00:25:06ضَ

كل اسم منصوب يأتي في موضع من هذه المواضع فهو تمييز لان هذه المواضع مختصة بالتمييز وخاصة للتمييز فمن المواضع التي يطرد فيها التمييز ويختص بها التمييز كل اسم منصوب بعد عدد - 00:25:57ضَ

وهذا ذكرناه من قبل نحن جاءني عشرون رجلا ورأيت احد عشر كوكبا ومن المواضع الخاصة بالتمييز كل اسم منصوب بعد مقدار وهذا ذكرناه من قبل نحن عندي صاع برا ومن المواضع الخاصة بالتمييز - 00:26:26ضَ

كل اسم منصوب بعد افعل التفضيل وهذا ذكرناه الان وافعلوا التفضيل اسم على وزن افعل يدل على ان ما قبله افضل مما بعده فاذا وجدت اسما منصوبا بعد افعل التفضيل - 00:26:59ضَ

هو تمييز لقولنا انا اكثر منك وانت احسن مني مشيا وزيد اجمل من عمر خطا وهكذا ومن المواضع الخاصة بالتمييز كل اسم منصوب بعد كذا كلمة كذا يأتي بعدها التمييز - 00:27:33ضَ

يقول قرأت كذا كتابا او قرأت كذا وكذا كتابا ومثل كذا يقول قرأت وديت كتابا وهي اقل استعمالا من كذا ومن مواضع التمييز ايضا التمييز في اسلوب التعجب واسلوب التعجب كما نعرف - 00:28:21ضَ

له صيغتان ما افعله وافعل به ما افعله يعني مثل ما اجمل زيدا وما اجمل القمر وما اقوى الرجل تعجب او احسن بزيد واجمل بالقمر هذي صيغة التعجب فاذا جاء بعد صيغة التعجب - 00:29:07ضَ

اسم منصوفة وتمييز اذا من مواضع التمييز كل اسم منصوب بعد صيغة التعجب اذا انتهت صيغة التعجب وجاء بعدها اسم موصوفة وتمييز لقولك ما اجمل زيدا وجها ما اكثر زيدا مالا - 00:29:39ضَ

ما اعظم المسلمين دينا يعني من جهة الدين من جهة الوجه وهكذا وايضا من مواضع التمييز التمييز في اسلوب المدح بنعمة والذم ببئساء المدح والذنب نعمة وبئس نحو نعم الصدق - 00:30:08ضَ

فاصلة وبئس الكذب خلقا فان خصلة وخلقا تمييز لوقوعهما في اسلوب المدح والذم ونقول بئس رجلا زيد رجلا ايضا تمييز ونعم اللاعب مدافعا تمييز ومن مواضع التمييز ايضا كل اسم منصوب - 00:30:43ضَ

بعد ما يدل على امتلاء او زيادة هناك كلمات وافعال تدل على امتلاء امتلأ انتفخ او زيادة مثل زاد وازداد فاذا جاء اسم منصوب بعدها فهو تمييز يقول امتلأ الاناء - 00:31:24ضَ

ماء وامتلأ الكأس عصيرا وانتفخ البطن هواء وازداد الحضور هدوءا او ازداد الحضور خوفا وهكذا هذه مواضع خاصة بالتمييز فتلخص لنا مما سبق ان التمييز اسم نكرة منصوب يرفع ابهاما سابقا على معنى - 00:32:02ضَ

من فان كان هذا الابهام بكلمة مفردة ونقدر قبلها من وان كان هذا الابهام بالنسبة شيء الى شيء ونقدر قبله عبارة من جهتي ومع ذلك فله مواضع يختص به ذكرناها قبل قليل ومثلنا لها - 00:32:56ضَ

قال سبحانه وتعالى وكانوا اشد منهم قوة اشد منهم قوة هذا اسم منصوب وقد وقع بعد اسم التفضيل اشد وهو تمييز قوة تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة وقال تعالى قل الله اسرع مكرا - 00:33:28ضَ

اسم منصوب بعد اسرع فهو تمييز وتقول العرب لله دره سادسا لله دره لله دره من اي جهة من جهة الفروسية من جهة كونه فارسا لا من جهة كونه جارا او زوجا او نحو ذلك لا من جهة كونه فارسا. فارسا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة - 00:33:57ضَ

طيب هذا تمرين يقول عندي جرة عسل ماذا يجوز لنا في جرة عسل يجوز ان ننصب عسلا على التمييز عندي جرة عسلا وان نجرها بمن عندي جرة من عسل وان نجرها بالاضافة عندي جرة عسل - 00:34:37ضَ

طيب لو قلنا ما اعظم دين المسلمين ما اعظم دين المسلمين هذا اسلوب تعجب ودينه هنا مفعول به في اسلوب التعجب حول المفعول به الى تمييز سنقول ما اعظم المسلمين دينا - 00:35:15ضَ

شعر المرأة اطول من شعر الرجل اول المبتدأ شعر الى تمييز نقول المرأة اطول من الرجل شعرا طاب هواء المدينة الفاعل الى تمييز طابت المدينة هواء هذا ما يتعلق التمييز وبه نكون قد انتهينا من المكملات المنصوبات - 00:35:40ضَ

وسنبدأ ان شاء الله بالمكملات المجورات ولكن في الدرس القادم باذن الله نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:36:19ضَ

بشرى ندى بشرى لنا بشرى لنا زاد - 00:36:41ضَ