باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة امنا بالشرع دون تعصب لفلان للعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين - 00:00:47ضَ

اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها مرحبا بكم طلاب العلم في اكاديمية زاد في دورتها الثانية ونحن واياكم في هذا اللقاء هو اللقاء الثامن والعشرون - 00:01:01ضَ

نذكر ما بدأنا به قبل حلقتين في صفة الحج ونذكر كذلك هدي رسولنا صلى الله عليه وسلم في نسكه وكل خير في اتباع هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:01:15ضَ

ذكرنا ان السنة للحاج ان يبيت بمنى ان يبيت بالمزدلفة ليلة يوم النحر وهذا المبيت كما تقدم ذكره في واجبات الحج من الواجبات وهذا الواجب يكون على كل حاج الى مغيب القمر فاذا غاب القمر - 00:01:32ضَ

جاز الدفع ويستحب للمسلم ان يبقى في تلك البقعة الى طلوع الفجر فيصلي الفجر بغرس كما صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وليحذر الحاج ان يقدم صلاة الفجر عن وقتها - 00:01:55ضَ

فان بعض الحجيج يريد ان يحقق سنة بالتغليس بصلاة الفجر اي ان يؤدي هذه الصلاة في اول الوقت ويؤديها قبل دخول وقتها وصلى في اول الوقت ثم اشرح في دعائك - 00:02:12ضَ

في ذلك الموضع وموضع المشعر الحرام فان استطعت ان تأتي المشعر وهو موضع المسجد اليوم الذي على الجبل فافعل ذلك فان لم تستطع فادعو الله تعالى في مكانك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:02:26ضَ

وقفت ها هنا وجمع كلها موقف وهذا الموضع من مواضع اجابة الدعاء وقد تقدم ان مواضع الدعاء في عرفة في الحج ستة مواضع التي وقف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم للدعاء - 00:02:41ضَ

عند الصفا وعند المروة وكذلك ما يكون في يوم عرفات والموقف الرابع وما يكون في المزدلفة عند المشهد الحرام والخامس والسادس سيأتي بيانها ان شاء الله ونذكرها في موضعها فيدعو الله تعالى في ذلك الموضع - 00:02:57ضَ

وكان سفيان الثوري رحمه الله كثير الدعاء وكذلك ابن عيينة وائمة الاسلام يدعون ربهم جل وعلا في هذا الموضع يرجون استجابة الدعاء كما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال سفيان - 00:03:16ضَ

كنت وقت المشعر في كل عام واقول اللهم لا تجعله اخر العهد ببيتك قال حتى استحييت من ربي فلم ادعه في تلك السنة. قيل انه توفي في عامه ذلك هذا الموضع من المواضع التي يشرع فيها الدعاء - 00:03:31ضَ

والالحاح على الله جل وعلا ثم يدفع الحجيج ويخرجون من المزدلفة منهم من دفع بعد مغيب القمر ومنهم من دفع بعد ان يسفر وقبل طلوع الشمس مخالفة لاهل الجاهلية الذين كانوا ينتظرون طلوع الشمس - 00:03:46ضَ

اذا طلعت الشمس وظهرت من فوق جبل يقال له ثبير قالت قال قالت العرب في ذلك الحين كيما نغير فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفع قبل طلوع الشمس - 00:04:04ضَ

كما انه عليه الصلاة والسلام قال فاهل الجاهلية الذين كانوا اذا مروا بوادي محسر قعدوا وجلسوا واصبحوا يتذاكرون معاثر الاباء والاجداد لكنه صلى الله عليه وسلم اذا اتى هذا الوادي - 00:04:21ضَ

اجازة سريعا واسرع صلى الله عليه وسلم اذ ان الله تعالى امره ان يذكر ربه كذكرهم لابائهم او اشد ذكرا. ولهذا يكون حال اهل الايمان انهم يكون حال اهل الايمان - 00:04:35ضَ

ربهم سبحانه وتعالى كما كان اهل الجاهلية يذكرون ابائهم واجدادهم وايامهم اما اهل الايمان فيذكر ربهم ويلبون حتى اذا اتوا منن فانهم يحيون منى بتحيتها وتحية منى هو رمي الجمار - 00:04:50ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم اردف في مجيئه من المزدلفة الى منى الفضل ابن العباس رضي الله عنه وعن ابيه واردف اسامة بن زيد من دفعه من عرفات الى مزدلفة - 00:05:10ضَ

فلما اردف الفضل ابن عباس قال اطلي حصيات فالتقط له الفضل حصيات من طريقه وكان الفضل وضيئ الوجه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قاله في حجه يوم عرفة يا فاضل هذا يوم من غض فيه بصره وحفظ فيه سمعه ولسانه غفر له. فهذا اليوم اعني يوم عرفات من افضل الايام - 00:05:27ضَ

وعلى الحاج ان يعتني بغض البصر. وحفظ السمع وحفظ اللسان من النطق الذي لا يجوز فلما انطلق النبي صلى الله عليه وسلم الى منى وكان على دابته والتقط له الفضل ابن عباس حصيات وهذه الحصيات بينها النبي صلى الله عليه وسلم للناس ورفعها لهم - 00:05:51ضَ

وقال بمثل هذا فرمو. واياكم والغلو. وقدرها العلماء بحصى الخذف وحصل خذف هو الذي يقذف خذفا هكذا وهذا دون البندق وفوق الحمص وهذا الحاصل ينبغي ان يكون من الطين ومن حصل الاسفلت بل يكون هذا الحصى - 00:06:11ضَ

او حصل اسفلت هذا الحصى يكون من الحصى الذي هو من اه الارض يلقط ويكون من حصيات لا من طين ولا من تراب ولا من اسمنت بل هذا حصى يلقطه المسلم ولو التقطه من منى جاز له ذلك - 00:06:28ضَ

ولقط الحصى للنبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا اتى عليه الصلاة والسلام منى بدأ بجمرة العقبة وهذي الجمرة العقبة هي الجمرة الكبرى وهي الاخيرة في ترتيب الجمار اليوم اتاها صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:06:47ضَ

وكان عند هذه الجمرة عقبة وثمة جبل ازيل اليوم الجمرة هذه لم يكن يمكن ان ترمى الا من جهة واحدة فقط التي رمى منها النبي صلى الله عليه وسلم والسنة في رمي جمرة العقبة انك ايها الحاج اذا اتيت الى هذه الجمرة - 00:07:03ضَ

فاجعلها بين يديك وتجعل مكة عن يسارك. ومنى عن يمينك واليوم يمكنك ذلك اذا نظرت الى مكة وتعرف مكة بالنظر الى مبانيها الظاهرة جدا من الابراج وتجعلها عن يسارك وتجعل منن عن يمينك - 00:07:21ضَ

وترمي الجمرة بسبع حصيات متواليات كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر مع كل حصاة. الله اكبر الله اكبر. واسلفنا ان الرمي ينبغي ان يكون في داخل الحوض - 00:07:40ضَ

لان هذا هو موضع الرمي الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن ثمة حوض انما جعل هذا الحوض لبيان مكة للرمي واذا رميتها انتهيت من التلبية. وقد تحللت التحلل الاصغر - 00:07:54ضَ

والنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ما لم يزل ملبيا حتى رمى جمرة العقبة وقال عليه الصلاة والسلام اذا رميتم فقد حل لكم كل شيء الا النساء كما عند احمد وابي داود - 00:08:09ضَ

وفي زيادة اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم كل شيء الا النساء هذه اللفظة وحلقتم انها شاذة ضعيفة ولذلك قال بعض العلماء يحصل التحلل الرمي فقط وقال بعضهم بل لا بد من الرمي - 00:08:24ضَ

والحلق والفقهاء يقولون اعمال يوم النحر اربعة مجموعة بقولك رنحط رمي ونحر وحلق وطواف النحر لا علاقة له بالتحلل. يبقى عندك الرمي والحلق والطواف. قالوا اذا فعلت اثنين من ثلاثة تحللت تحللت التحلل الاول - 00:08:43ضَ

فاذا رميت وطفت او رميت وحلقت او حلقت وطفت تحللت التحلل الاول والسنة ان تتحلل بعد رميك ماذا ينبني على التحلل الاول؟ ما الذي يحل لك والذي لا يحل لك - 00:09:09ضَ

تعلم اه تعلم هذا ان شاء الله بعد فاصل فانتظرونا يرعاكم الله قال تعالى خفف الشارع عن اهله الاعذار الذين لا يتمكنون من اداء الصلاة على الصفة التي يؤديها غير المعذور. ومنهم المرضى بكثير من التيسيرات - 00:09:22ضَ

الشرعية فمن احكام وفقه التيسير في صلاة المريض انه يجب على المريض ان يصلي قائما قدر استطاعته. فان عجز عن القيام صلى جالسا. فان عجز عن الصلاة جالسا صلى على جنبه مستقبل القبلة بوجهه. والمستحب - 00:10:03ضَ

ان يكون على جنبه الايمن. فان عجز عن الصلاة على جنبه صلى مستلقيا ورجلاه الى القبلة. ومن قدر على القيام وعجز عجز عن الركوع او السجود صلى قائما واومأ بالركوع ثم جلس واومأ بالسجود. ومن عجز عن الركوع والسجود - 00:10:23ضَ

اومأبيهما وجعل السجود اخفض من الركوع. ومن عجز عن السجود وحده ركع واومأ بالسجود. ومن لم يمكنه ان يحني ظهره حنى رقبته. ومن عجز عن الحركة وعن الايماء برأسه صلى بقلبه فيكبر ويقرأ - 00:10:43ضَ

ينوي بقلبه القيام والركوع والرفع منه والسجود والرفع منه والجلسة بين السجدتين والجلوس للتشهد ويأتي بالاذكار الواردة. اما ما يفعله بعض المرضى من الاشارة بالاصبع فلا اصل له. ومتى قدر المريض في - 00:11:03ضَ

اثناء صلاته على ما كان عاجزا عنه من قيام او قعود او ركوع او سجود او ايماء انتقل اليه وبنى على ما مضى من صلاته. ومن ترك صلاة لمرض او غيره وجب عليه قضاؤها حسب استطاعته ما دام عقله ثابتا - 00:11:23ضَ

لا يجوز له تركها الى دخول وقت مثلها ليصليها فيه. وما يفعله بعض المرضى من ترك الصلاة فهو امر لا يجوز لا اصل له في الشرع. وان شق على المريض فعل كل صلاة في وقتها فله الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء - 00:11:43ضَ

جمع تقديم او جمع تأخير وفق ما تيسر له. قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم. ومن ينق شح نفسه فاولئك هم المفلحون حياكم الله والاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل - 00:12:03ضَ

وكنا قد ذكرنا ان الحاج اذا رمى جمرة العقبة وحلقة على رأي واذا رمى على الرأي الاصح والله اعلم فانه تحلى تحلل الاول ما الذي ينبني على التحلل؟ ينبني عليه ان كل شيء مما حرم عليك بنسوكك - 00:12:45ضَ

قد احيل لك ولك ان تلبس مخيطا وان تتطيب وان تفعل ما تشاء والمرأة لها ان تلبس النقاب وان تلبس القفازين الا ان هو يحرم ما يتعلق بشأن النساء من الجماع - 00:13:02ضَ

مقدماته وعقد النكاح عند جماهير اهل العلم رحمهم الله يمنعونه على من تحلل على من على من تحلل التحلل الاول الا امر النساء فلا يحل قال صلى الله عليه وسلم اذا رميتم فقد حل لكم كل شيء - 00:13:18ضَ

الا النساء ونبينا صلى الله عليه وسلم اعطى الحلاقة اه جانبه الايمن هذه السنة في الحلاقة بعد ما رمى جمرة العقبة اتى النبي صلى الله عليه وسلم الى الحلاق واعطاه جانبه الايمن - 00:13:36ضَ

وحلق جانبه الايمن ثم حالق جانبه الايسر ولما حلق عليه الصلاة والسلام اعطى ابا طلحة شعره اخذ ابوطلحة شعر النبي صلى الله عليه وسلم واقتسم الناس من شعرات النبي صلى الله عليه وسلم يتبركون بها. وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:54ضَ

فانما اتصل ببدنه عليه الصلاة والسلام محل تبرك واليوم يقول علماء رحمهم الله لا يثبت شيء عند احد من الناس من اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ينشر ويدعى - 00:14:16ضَ

انه من شعر النبي صلى الله عليه وسلم ليس ثمة سند ثابت يدل على ثبوت ذلك ولو وجد شيء في السند المتصل الصحيح لكان مما يتبرك به بلا حرج ولا ريب - 00:14:32ضَ

فان ام سلمة رضي الله عنها كان عندها زلزل من فضة اي نعم من فضة تضع به شعرات للنبي صلى الله عليه وسلم يستشفي بها الناس اذا جاء مريض جعلت في هذا الاناء شيئا من الماء - 00:14:45ضَ

وسقي هذا المريض فان النبي صلى الله عليه وسلم جعل الله تعالى البركة في اه ما جاء به صلى الله عليه وسلم ويتبرك كذلك فيما لامس بدن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:00ضَ

وهذا امر لا اشكال فيه عند العلماء رحمهم الله فلما حلق صلى الله عليه وسلم لبس ثيابه وتطيب صلى الله عليه وسلم ولذلك يشرع للحاج اذا رمى جمرة العقبة وحلقة - 00:15:14ضَ

ان يلبس ثيابه المعتادة ونتطيب ثم يأتي مكة ويطوف بها طواف الحج وهذا اليوم هو يوم النحر ويوم الحج الاكبر وفيه اعمال كثيرة من هذه الاعمال الاول رمي جمرة العقبة - 00:15:29ضَ

الثاني نحر الهدي الثالث الطواف الرابع السعي بين الصفا والمروة رمي ونحر وحلق وطواف والخامس السعي لمن لم يسعى سعي الحج ونبينا صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة ثم نحر هديه صلى الله عليه وسلم - 00:15:48ضَ

وقد اهدى عليه الصلاة والسلام في حاجاته مائة من الابل نحر صلى الله عليه وسلم ثلاثا وستين بيده الشريفة كانت تتدافع بين يديه عليه الصلاة والسلام ثم اعطى عليا ما غبر - 00:16:11ضَ

فنحر علي رضي الله عنه بقية الابل ونحر صلى الله عليه وسلم من الابل مبادرة صيني عمره صلى الله عليه وسلم نحر ثلاث وستين ثم اعطى عليا ما غبر ونحره علي رضي الله عنه - 00:16:27ضَ

ثم امر بطبخ شيء من لحمها وشرب صلى الله عليه وسلم واكل بضع من لحمها ثم انه صلى الله عليه وسلم لما حلق وتطيب وقالت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:42ضَ

قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت في الصحيح ما احرم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اتمكة وطاف بها طواف الافاضة - 00:16:59ضَ

وهو طواف الحج ولذلك يشرع للحاج ان يأتي مكة ويطوف بها طواف الافاضة. كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عاد النبي صلى الله عليه وسلم وصلى الظهر في منى - 00:17:14ضَ

فانظر كيف بورك لنبيك صلى الله عليه وسلم في وقته رمى جمرة العقبة ونحر ثلاثا وستين بيده اوعى اكل من لحمها ثم انه حلق ثم نزل الى مكة وطاف طواف الافاضة. وهو طواف الحج وهو طواف الركن. ثم عاد صلى الله عليه وسلم وصلى الظهر في منى هذا هو الصواب - 00:17:29ضَ

وجاء في الحديث الصحيح انه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر في مكة. الا ان العلماء قالوا الاصح والارجح سندا انه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر في مكة عليه في منى عليه الصلاة والسلام - 00:17:53ضَ

الاصح والارجح انه صلى الظهر في منى ثم مكث صلى الله عليه وسلم في منى يصلي الصلوات في اوقاتها صلى الظهر ركعتين ويصلي العصر ركعتين المغرب ثلاثا يصلي العشاء ركعتين ثم يبيت بمنى ليالي التشريق - 00:18:08ضَ

هذا هو عمل الحاج في ذلك اليوم. فاكثر الاعمال في الحج تفعل في اليوم العاشر وهي اربعة اعمال وخمسة للمتمتعين العمل الاول رمي واحفظوها مجموعة بقولك رنحط الراء الراميون والنون نحر والحاء حلق والطاء طواف - 00:18:27ضَ

وسعي بين الصفا والمروة لمن لم يسعى سعي الحج وهو من المتمتع لان المفرد والقارن قد سعوا سعي الحج مع طواف القدوم. وربما يأتي بعض الحجيج من المفردين والقارنين ولم يسعوا سعي الحج لكونهم قد قدموا الى عرفات مباشرة. فهؤلاء يسعون سعي الحج بعد طواف الافاضة. لانه تقضى معنا - 00:18:48ضَ

انه من شرط السعي في الحج ان يكون بعد طواف ولهم جميعا المتمتع والمفردي والقارني ان يؤخروا طواف الافاضة عن يوم العيد وعن يوم النحر وان يجعلوه مع طواف الوداع - 00:19:15ضَ

وان يجمعوا طواف الافاضة والوداع بنية واحدة وعمل واحد او بعمل واحد بنيتين وينو الوداع الافاضة ويطوف سبعة اشواط ولهم ان ينووا الافاضة ويقع هذا الطواف عن الافاضة والوداع ثم يسعى بعده سعي الحج ولا يضره ذلك - 00:19:32ضَ

هذا والنبي صلى الله عليه وسلم جاء بالحنيفية السمحة وما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم اي في يوم النحر عن شيء قدم واخر الا قال صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج - 00:19:55ضَ

وما سأله سائل عن شيء الا قال افعل ولا حرج. قال يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي. قال افعل ولا حرج قال طوفت قبل ان احلق قال افعل ولا حرج - 00:20:14ضَ

وكل فعل فعل في يوم النحر قال صلى الله عليه وسلم في افعل ولا حرج. قال رميت بعدما امسيت قال صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وعن ابيه في الصحيح - 00:20:26ضَ

اذا هذه هي اعمال ذلك اليوم والمبيت بمنى في تلك الليلة هي ليلة الحادي عشر مبيت واجب كما تقدم ان المبيت بمنى في ليالي ايام التشريق من المبيت الواجب واذا انتهى المسلم من هذه الاعمال - 00:20:43ضَ

اعني اعمال يوم النحر يبيت بمنى في تلك الليلة كما ويبيت كذلك في ليلة الثاني عشر وليلة اليوم الثالث عشر كما قال تعالى واذكروا الله في ايام معدودات وهذي الايام المعدودات هي ايام تشريق. فمن تعجل في يومين - 00:21:01ضَ

ولا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى قال بعض العلماء اي انه لا اثم على من تعجل ولا اثم على من تأخر. وقال بعضهم فائز لطيفة من تعجل في يومين فلا اثم عليه - 00:21:19ضَ

ومن تأخر فلا اثم عليه اي ان الحج يغفر الذنوب لمن تعجل ولمن تأخر فجميعهم تغفر ذنوبهم سواء كانوا المتعجلين او كانوا المتأخرين وذلك فضل الله جل وعلا يؤتيه من يشاء - 00:21:34ضَ

وايام منى قال عنها صلى الله عليه وسلم هي ايام اكل وشرب وذكر لله جل وعلا والحاج في هذه الايام يستقر بمنى يصلي الصلوات في اوقاتها قصرا من غير جمع - 00:21:54ضَ

والمكي كما اسلفت يقصر لا يقصر الصلاة انما يتمها على الظاهر والله اعلم وبقية الناس يصلون كل صلاة في وقتها قصرا ويذكرون الله ويكبرونه ويأكلون من هديهم هذه هي السنة - 00:22:10ضَ

الاعمال التي تكون في هذا اليوم والله تعالى اعلم. بقية اعمال الحج نذكرها ان شاء الله بعد فاصل يسير فانتظرونا يرعاكم الله الابناء امانة عظيمة في عنق الوالدين. فالاحسان اليهم والحرص على تربيتهم اداء للامانة واهمالهم والتقصير - 00:22:29ضَ

بحقوقهم غش وتضييع للامانة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع ومسؤول عن رعيته فالامام راع ومسؤول عن رعيته. والرجل راع في اهله ومسئول عن رعيته. وكثيرا ما ينحرف الوالدان عن المنزل - 00:23:04ضَ

القويم في تربية الابناء عن جهل او غفلة وتغليبا للعاطفة دون ادراك لنتائج ذلك الانحراف ومن المظاهر الخاطئة في تربية الابناء التذبذب في المعاملة وعدم استقرار الوالدين على استخدام اساليب الثواب والعقاب - 00:23:24ضَ

عاقب الطفل على سلوك معين مرة ويثاب على السلوك نفسه مرة اخرى. الحماية الزائدة للطفل وقيام الوالدين بمسئولياته التي يفترض ان يقوم هو بها. مما لا يعطيه حرية التصرف. او فرصة اتخاذ القرار بنفسه. في كثير من - 00:23:44ضَ

اهمال الطفل وتركه دون تشجيع او محاسبة او توجيه. وغالبا ما يكون ذلك ناتجا عن انشغال الوالدين تأنيبه وعقابه امام اصدقائه ورفقائه مما يسبب له الحرج البالغ. التفرقة وعدم المساواة بين - 00:24:04ضَ

الابناء مما يولد بينهم الشحناء والحقد والحسد. تنشئة الاولاد على الجبن بتخويفهم الدائم عند ارتكاب اي سلوك خاطئ فينشأ الطفل جبانا يخاف مما لا يخاف منه. الدلال الزائد وتحقيق اكثر رغبات الطفل وعدم - 00:24:24ضَ

توجيهه او كفه عن ممارسة السلوكيات غير المقبولة والتساهل معه في ذلك. القسوة المفرطة واحتقار طفل وتعنيفه على ارتكاب اي خطأ بصورة تشعره بالمهانة. وهو الوجه المقابل للدلال الزائد وكلاهما مرفوض - 00:24:44ضَ

وخير الامور اوسطها. والحكمة تقتضي الموازنة واشباع حاجات الطفل النفسية من العطف والدفء الاسري دون تقصير في توجيهه او تقويم اخلاقه الازهار في البستان حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم - 00:25:04ضَ

بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا ان الحاج اذا فرغ من اعمال يوم النحر فانه يبيت بمنى لذلك في تلك الليالي اعني ليالي ايام التشريق وكنا قد ذكرنا من قبل ان الحاج اذا رمى جمرة العقبة قد تحلل تحلل الاصغر - 00:25:33ضَ

ويرد سؤال في ذهن طالب العلم ومتى يتحلل هذا الحاج التحلل الاكبر يتحلل الحاج التحلل الاكبر اذا فرغ من عمل يوم النحر وطاف طواف الافاضة واذا رمى جمرة العقبة وحلق رأسه - 00:25:53ضَ

وطاف طواف الافاضة. فانه يكون بذلك قد انهى نسكه واعماله وكذا اذا فرغ من سعيه اذا كان متمتعا يحل له كل شيء الا النساء واذا طاف وفرغ من طوافه حل له كل شيء حتى النساء - 00:26:10ضَ

ويكون بذلك قد تحلى تحلل الاكبر. ويجوز لكل مسلم بعت الحلول الاكبر ان يفعل كل فعل كان مباحا له في اثناء حله فله ان يعقد النكاح وله من امر النساء ما حل له في كونه - 00:26:29ضَ

حلالا قبل ان يحرم ويمنع المحرم من امر النساء بعد التحلل الاول وقبل التحلل الاكبر فاذا ما اتى باعمال يوم النحر فقد تحلل التحلل كله واصبح حلالا وتكون ايام منى في حقه ايام اكل وشرب وذكر لله جل وعلا - 00:26:46ضَ

ونقول للمرأة اذا خشيت ان يباغتها الحيض ان تعجل في طواف الافاضة حتى لا تحبس اما اذا كانت المرأة تأمن من نزول الحيض فلها ان تؤخر طواف الافاضة كما اسلفنا كمن للرجال يؤخر - 00:27:08ضَ

طواف الافاضة مع طواف الوداع وعملوا الحجيج في ايام التشريق هو المكث في منى ورمي الجمار لكنهم يرمون في تلك الايام الثلاثة جميعا فيرمون الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم في رميه - 00:27:23ضَ

انه اتى جمرة الصغرى ورماها بعد الزوال وقبل صلاة الظهر السنة ان ترمي بعد الزوال بعد دخول وقت صلاة الظهر وقبل ادائك لصلاة الظهر صلى الله عليه وسلم ورماها بسبع حصيات وجعلها بين يديه - 00:27:44ضَ

ثم انه صلى الله عليه وسلم اخذ ذات اليمين حتى اسهل جدا ثم استقبل القبلة ودعا دعاء طويلا عليه الصلاة والسلام وهذا هو الموضع الخامس من مواضع الدعاء في الحج - 00:28:06ضَ

ودعا دعاء طويلا حتى اذا ما دعا دعاء طويلا كما جاء عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن بعض السلف انه دعاء بقدر قراءة سورة البقرة ثم انه صلى الله عليه وسلم جعل الجمرة الوسطى بين يديه - 00:28:21ضَ

ورماها بسبع حصيات. صلى الله عليه وسلم كما رمى جمراته الصغرى ويكبر مع كل حصاة ويقول الله اكبر الله اكبر كرم جمرة العقرب في اول يوم وكرم الصغرى فلما رمى الوسطى عليه الصلاة والسلام اخذت الشمال - 00:28:36ضَ

حتى اسهل جدا نزل في الوادي ثم استقبل البيت صلى الله عليه وسلم ودعا دعاء طويلا وهذا هو الموضع السادس من مواضع الدعاء في الحج هذه الستة مواضع اغتنمها. واحرص عليها ايها الحاج. نص عليها العلماء وهي مواقف الحج - 00:28:53ضَ

عند الصفا وعند المروة وفي عرفات وعند المشعر الحرام في المزدلفة وبعد الجمرة الصغرى وبعد الجمرة الوسطى ثم استقبل القبلة صلى الله عليه وسلم. ودعا دعاء طويلا ثم انه صلى الله عليه وسلم اتى الى الجمرة الكبرى وهي جمرة العقبة - 00:29:13ضَ

ورماها كما رماها في يوم النحر ولما اسهى ذات الشمال اتى الى جمرة العقبة وجعل مكة عن شماله وجعل منى عن يمينه صلى الله عليه وسلم ورماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة. الله اكبر الله اكبر الله اكبر - 00:29:33ضَ

ثم انصرف صلى الله عليه وسلم ولم يدعو بعد رميه لجمرة العقبة لان الدعاء انما يكون بين في العبادة في اثنائها وهو مشروع وهو افضل من الدعاء بعد فراغه من العبادة - 00:29:53ضَ

فاذا ما رمى جمرة العاقة هذه الجمار الثلاث في اليوم الحادي عشر يعود ويرمي ذات الجمار في اليوم الثاني عشر فاذا غربت عليه شمس اليوم الثاني عشر وهو بمنى وجب عليه ان يتأخر لليوم الثالث عشر - 00:30:10ضَ

واذا اراد التعجل جاز له ذلك لكن شريطة ان يتعجل قبل مغيب شمس اليوم الثاني عشر لقول الله جل وعلا فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه فاذا غربت الشمس - 00:30:27ضَ

فلا يصدق عليه انه تعجل في يومين. بل تأخر اليوم الثالث فمن غربت عليه الشمس وفي منى اليوم الثاني عشر وجب عليه ان يمكث الى اليوم الثالث عشر ومن اراد التعجب - 00:30:42ضَ

فانه يخرج يخرج قبل مغيب شمس اليوم الثاني عشر وبعض الناس يتصور انه اذا رمى في اليوم الثاني عشر واراد التعجل انه يرمي اليوم الثالث عشر. وهذا غير صحيح بل انك اذا - 00:30:56ضَ

تعجلت سقطت عنك جميع اعمال اليوم الثالث عشر وارد سؤال ايهما افضل ان تتعجل التأخر المرجع في ذلك الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونرى ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:12ضَ

قد تأخر ولم يتعجل وهذا هو هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك فان في التأخر مصالح فانك سترمي الجمار في اليوم الثالث عشر ولك في ذلك مزيد اجر - 00:31:29ضَ

وستقف للدعاء بعد الصغرى والوسطى. ولك فيه مزيد فضل وايضا ستصلي خمس صلوات اخريات او اكثر مغرب وعشاء وفجر وظهر. تصلي اربع صلوات او خمس في منى وتنال بذلك ثوابا ايضا لصلاتك في ارض الحرم. فالتأخر افضل من التعجل ومع ذلك - 00:31:43ضَ

نقول بان المرء اذا تعجل او تأخر فانه لا اثم عليه لمن اتقى ثم اذا فرغت من رمي الجمار واردت الذهاب الى اهلك فانك تودع البيت بطواف الوداع. كما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينفرون من - 00:32:07ضَ

منى وعرفات امروا ان يجعلوا اخر عهدهم بالبيت الطواف يشرع للحاج بعد فراغه من اعمال حجه ان يطوف طواف الوداع اذا اراد الذهاب الى اهله هذا هو القيد. قيدان لطواف الوداع. القيد الاول الفراغ من اعمال الحج - 00:32:26ضَ

القيد الثاني اذا اراد الذهاب الى اهله فلو فرغت من اعمال حجك وذهبت الى جدة لشراء هدايا ثم اردت ان تمكث في مكة ليومين ثم تسافر الى المغرب او الى الى الشام - 00:32:45ضَ

فانك تؤخر طواف الوداع الى ارادتك الانصراف من مكة الى الشام او اذا اردت الخروج من مكة الى جدة ثم الى الشام فمعنى ذلك انك لن تعود الى مكة. فطوف طواف الوداع ولا ينبغي لمسلم - 00:32:59ضَ

ان ينشغل بتجارة ولا بيع ولا شراء بعد فراغه من طواف الوداع بل قال بعض العلماء لو اشتغل بشراء هدايا باع طواف الوداع فانه يكون بذلك لم يودع. وعليه دم لترك هذا الطواف. فينبغي للمسلم ان يحتاط. وان يأخذ الهدايا وان يشتري ما يحتاج - 00:33:14ضَ

قبل طواف الوداع. الا انه يجوز للمسلم ان يتأخر قليلا لانتظار رفقة او اداء فريضة النبي صلى الله عليه وسلم قد انتظر وصلى صلاة الفجر بعد طواف الوداع عليه الصلاة والسلام - 00:33:36ضَ

فمثل ذلك لا بأس به. ومن اخر طواف الافاضة مع طواف الوداع ثم طاف الافاضة والوداع وسعى بعدهما سعي الحج اذا كان متمتعا لو كان مفردا او قارنا لم يسعى من قبل صح طواف وداعه ولا يعتبر السعي فاصلا عن طواف الوداع. وهذا - 00:33:53ضَ

خوف الوداع يلزم جميع يلزم جميع الحجيج ولا يسقط الا عن المكي الذي هو حاضر المسجد الحرام الذي هو من حاضر المسجد الحرام ويسقط كذلك عن الحائض والنفساء لانه رخص للحائض والنفساء ان يتركن آآ طواف الوداع - 00:34:14ضَ

اذا فعل المرء ذلك فقط تم حجه وقضى نسكه ونسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم صالح قول وعمل ولكن الى جهدنا انه ولي ذلك والقادر عليه واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه - 00:34:38ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:34:57ضَ