باحث

بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم - 00:00:00ضَ

يوم السبت الحادي عشر من شهر رجب من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين موضوعنا الذي عرضنا له في عدة لقاءات ماظية هو موظوع من اهم موضوعات القرآن الكريم بل هو يخص القرآن - 00:00:18ضَ

بذاته وهو موضوع الوحي وموضوع الوحي من الموضوعات التي في الحقيقة ينبغي لكل مسلم ان يعرف ما المراد بهذا الوحي وطالب العلم خاصة ينبغي له ايضا يعني ان يتدبر ويتعلم هذه - 00:00:35ضَ

المسائل المهمة التي تتعلق في الوحي عندنا موضوع وهو من اهم موضوعات الوحي وهو ما يتعلق باحتباس الوحي او قد يعبر عنه بانقطاع الوحي او فتور الوحي فتوره. فتوره وانقطاعه وانحباسه قد ينحبس - 00:00:56ضَ

او يحتبس الوحي او قد ينقطع فترة او ما يسمى قال فتر الوحي فتر الوحي اي انقطع فترة زمنية هل وقع ذلك في الوحي ومتى واين؟ وما المدة التي وقع فيها؟ هذه مسألة نحتاج الى - 00:01:21ضَ

عرضها وهي متى يعني حصل او هل حصل انقطاعات وانحباس في الوحي ومتى حصل هذا الشيء وكيف حصل؟ كيف حصل ونقول نعم حصل عدة حصل انحباس الوحي او احتباس الوحي او نقول فتور الوحي وانقطاعه - 00:01:44ضَ

حصل النبي صلى الله عليه وسلم في حالات وفي عدة عدة يعني عدة اه في عدة آآ حالات يعني حصل اكثر من مرة نستطيع ان نقول ان الوحي في حقيقته الوحي اصلا - 00:02:04ضَ

يعني مدة زمن الوحي هي المدة المكية والمدنية ثلاث وعشرين سنة عشر سنوات في مكة وثلاث عشر اه ثلاث عشرة سنة ثلاث عشرة سنة في مكة وعشر سنوات في المدينة - 00:02:21ضَ

هل وقع احتباس للوحي في مكة وهل وقع في المدينة؟ نقول نعم وقع اللباس الوحي وانقطاعه وفتوره في مكة ووقع ايضا اه في المدينة وقد يكون هذا الاحتباس او انقطاع للوحي قد يكون - 00:02:36ضَ

كليا وقد يكون احتباسا جزئيا. بمعنى ما معنى هذا؟ قد ينقطع الوحي كليا عن النبي صلى الله عليه وسلم فترة من الزمن لا يأتيه الوحي ابدا وقد ينقطع فيه شيء معين. في شيء معين - 00:02:55ضَ

يعني كأن ان مثلا الصحابة يسألون عن شيء او تقع حادثة فينقطع الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم مدة ثم ثم يأتيه في هذا الشيء فنقول يعني احتباس الوحي في في مكة في الفترة الاولى - 00:03:13ضَ

وفي في العهد الاول عهد العهد المكي وقع قالوا انه بعد نزول بعد نزول الايات الخمس من سورة من سورة العلق اقرأ باسم ربك الاعلى اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق - 00:03:31ضَ

اقرأ ربك الاكرم. هذه الايات الخمس لما نزلت بعدها انقطع الوحي انقطع الوحي مدة انقطع الوحي زمنا حتى يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني بدأ يبحث عن وحيه ويتطلع للوحي وبدأ يصعد الجبال - 00:03:51ضَ

يعني يتمنى ان يعود الوحي لما نزل عليه في المرة الاولى اشتاق النبي صلى الله عليه وسلم للوحي وبدأ يعني يتطلع اليه حتى قال صلى الله عليه وسلم قال كنت اتطلع الى النبي الى الوحي واصعد الجبال حتى كانت نفسي تفيض - 00:04:10ضَ

لو كنت اسقط من علو الجبال ابحث عن الجبال حتى يعني بدأ يبحث وحزن حزنا شديدا حتى جاءه حتى جاءه جبريل وهو في في بطن الابطح او في بطن الوادي - 00:04:29ضَ

اه جاءه وقال يا محمد فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم يمينا وشمالا فلم يجد احدا اه رفع رأسه فاذا جبريل جالس على كرسي بين السماء والارض قد سد الافق - 00:04:46ضَ

في سورة التي خلق عليها قال يا محمد انا جبريل وانت رسول الله خاف النبي صلى الله عليه وسلم ارتعد لهذا الموقف فانطلق مسرعا الى بيته والى زوجته فانزل الله يا ايها المدثر - 00:05:01ضَ

قم فانذر. قم فانذر. هذه انها هي الفترة الاولى في انقطاع الوحي يعني انقطاع الوحي في الاول الامر الاول وبعد نزول الايات الخمس من سورة العلق اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:05:20ضَ

الى الايات الخمس فلما نزلت عليه وهو في غار حراء بعدها انقطع الوحي حتى بدأ النبي يبحث عنه ثم بعد ذلك نزل يا ايها المدثر ايضا قيل بعد انه نزلت بعد ذلك ايات او سور معدودة تصل الى - 00:05:38ضَ

ثمان او تسع سور نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد المدثر قيل انها القلم وقيل يعني سور قيل الفاتحة الاقوال ثم بعدها بعد هذه الايات انقطع الوحي انقطع الوحي مرة ثانية هذه تسمى - 00:05:59ضَ

المرة الثانية في انقطاع الوحي في العهد في العهد المكي ينقطع الوحي مدة ثم بعد ذلك لما انقطع حزن النبي صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا اه حتى جاءت امرأة من قريش - 00:06:18ضَ

قالت يا محمد ما ارى شيطانك الا قد لقد قلاك وجفاك وتركك نزل الوحي بعد ذلك لما حزن النبي صلى الله عليه وسلم نزل الوحي بعد احتباسه قيل كان احتباسه مدة - 00:06:33ضَ

مدة اثني عشر اثني عشر يوما وقال بعضهم انه مدة اربعين يوما الله اعلم لكنه مدة معينة انحبس الوحي فنزلت سورة والضحى والذي اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى ما ودعك - 00:06:49ضَ

ربك وما قلى. لان المرأة قالت ما ارى شيطانك الا قد ودعك وقضاك وتركك. فقال الله عز وجل ردا عليها ما ودعك ربك وما قلى قيل ان ان سبب انقطاع الوحي في هذه المدة - 00:07:11ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى انقطاع الوحي حزن وبدأ يسأل فسأل مملوكة عنده او جارية قال اني اني ارى الوحي لا يأتيني اه قالت فقلت قلت لعلي اقوم - 00:07:28ضَ

بيت رسول الله فبدأت فوجدت جروا هو صغير الكلب تحت السرير فلما اخذته واخرجته ونظفت البيت جاءه الوحي فرأت النبي صلى الله عليه وسلم تبرق سرائر سرير وجهه. فقالت يعني فعلمت انه قد اوحي اليه - 00:07:46ضَ

وقالت اه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي حدث في بيتي؟ قالت كذا وكذا وكذا. واخبرته بالخبر فنزل الوحي. هذا على يعني على قول والله اعلم انه هو انقطاع هو انقطاع لكن ما سبب انقطاعه - 00:08:10ضَ

يعني هل هي قصة الجرو او ان المرأة التي قالت انه ودعت فنزلت سورة الضحى الله اعلم في احتباس هذا نسميه احتباس كلي يعني احتباس منقطع يعني الوحي كله ما ينزل - 00:08:26ضَ

يعني يأتي فترة ما ينزل الواحد ابدا في احتباس خاص في مكة احتباس خاص بعد سورة الضحى اشتد الوحي وحمي الوحي وبدأت تنزل الايات والسور جاءت فترة انقطع فيه الوحي انقطاع جزئي - 00:08:43ضَ

ما هو انقطاع جزئي لما رأى المشركون يعني شدة الدعوة وانتشارها تقبل كثير من الناس لها يعني بدأوا يجتمعون فاجتمعوا ورأوا قالوا ماذا نصنع؟ فقال بعضهم لعلكم تذهبون الى اليهود - 00:08:59ضَ

يسألونهم اليهود عندهم علم وعندهم كتاب فاسألوهم عما عن محمد اه ذهب ذهب نفر من مكة الى المدينة وقابل اليهود هناك وقالوا ان محمد يدعي كذا وكذا وكذا فقال اليهود سلوه. سلوه عن ثلاثة اشياء - 00:09:18ضَ

ان اجابكم فهو رسول لا لا لا تعترظوا ولا تقفوا في وجهه وان لم يجبكم فهو كذاب قالوا ما ما هي هذه الاسئلة؟ قال اسألوه عن فتية يعني فتية في في في الزمن الاول ذهبوا ولا ولا يدرى عن حالهم - 00:09:39ضَ

وهذا يدل على ان اليهود ما يعرفون حال الفتية وهم اصحاب الكهف واسألوه ايضا عن رجل طاف الارض وهو ذو القرنين واسألوا عن الروح فان اجابكم عن هذه الاسئلة الثلاثة - 00:09:59ضَ

وهو نبي فجاءوا مسرعين الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقالوا قد جئناك بما يفصل بيننا وبينك وقال ما هو؟ قال اخبرنا عن هذه الاشياء الثلاثة وقال ما هي؟ قال - 00:10:13ضَ

الفتية الذين ذهبوا في السنين الاولى ولا يدري او لا يدرى ماذا حصل لهم ورجل طاف الارض والروح. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله. فانقطع الوحي في هذه القصة او في هذه الحادثة. الوحي ينزل على الرسل لكن هذه واحدة هذه - 00:10:28ضَ

الحالة او الحادثة لم ينزل فيها وحي فانقطع نسميه انقطاع خاص. فانقطع خمس عشرة ليلة والنبي صلى الله عليه وسلم ينتظر الجواب والمشركون قد ارجفوا امام الرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا له كنت صادقا لاجبت. واين تقول انه يأتي - 00:10:50ضَ

الوحي من السماء فحزن النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت عليه بعد خمس عشرة يوم خمسة بعد خمس عشرة ليلة نزل عليه الوحي في سورة الكهف بسورة الكهف وفيها قصة اصحاب الكهف وقصة ذي القرنين - 00:11:10ضَ

ثم نزلت بعد ذلك اية يسألونك ويسألونك عن الروح ويسألونك عن الروح وتلاحظ ان وانت تقرأ في سورة الكهف اشارة الى هذه الحادثة وهي ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله - 00:11:28ضَ

لانه النبي صلى الله عليه وسلم استعجل وقال اخبركم غدا. وجاء القرآن موجها له الا يقول لشيء في المستقبل الا وقد علقه بالمشيئة هذا ما يتعلق بفتور الوحي وانقطاعه في مكة هل انقطع في المدينة - 00:11:46ضَ

ولا لم ينقطع او ان استمر في النزول قالوا انه قطع في المدينة. ولكن هذا الانقطاع كان انقطاعا ايضا خاصا. ليس انقطاعا كليا متى؟ قالوا انقطع في قصة عائشة رضي الله عنها - 00:12:07ضَ

عائشة في حادثة الافك. انقطع شهرا كاملا والنبي صلى الله عليه وسلم يعني قد سمع ما سمع عن عائشة ولا يدري ماذا يقول في حقها وبدأ الناس يتكلمون في في عرظها ولم يأتي اي خبر فيما يتعلق بها بل الناس اشاعوا ما اشاعوا - 00:12:24ضَ

المنافقون اشاعوا ما شاؤوا حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال لعائشة ان كنت قد الممتي بذنب فاستغفري الله وان كنت بريئة فسيبرئك الله اه نزلت وبعد مظي شهر كامل - 00:12:45ضَ

الايات العشر من سورة النور ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم هذا نسميه انقطاع خاص في حادثة معينة. هل انقطع ايضا؟ نقول نعم في حادثة اخرى واهي حالة الثلاثة الذين - 00:13:02ضَ

الذين خلفوا انقطع الوحي عن توبتهم مدة خمسين ليلة وهي قصة كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن امية لما لما فلم يخرجوا في غزوة تبوك كغزوة تبوك ما خرجوا ولم تكن عندهم اعذار - 00:13:17ضَ

واعتذر النبي صلى الله عليه وسلم بانهم لا يوجد عندهم اعذار كالمعذرين الذي جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم وهم غير صادقين هؤلاء صبروا وقال وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حقهم - 00:13:40ضَ

فان الله سبحانه وتعالى سيحكم سيحكم فيكم فانزل الله فيهم. وعلى الثلاثة الذين خلفوا هذا واضح هذا هذا نسميه نسميه بانقطاع الوحي انقطاع الوحي يعني اما انقطاع كليا كما ذكرنا - 00:13:58ضَ

وقد وقع في مكة واما ان يكون انقطاعا جزئيا او في حالة معينة. وهذا وقع في مكة ووقع في المدينة قد يسأل سائل يقول طيب ما الحكمة من قطاع الوحي؟ نقول الانقطاع الوحي الكلي - 00:14:19ضَ

لعلهم لعله الله اعلم يعني حتى يشتاق النبي صلى الله عليه وسلم وحتى لا ايضا يكون هناك نوع من اه يعني الاستجمام والراحة للنبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يشتد عليه الوحي بكثرة السور والايات التي تنزل عليه - 00:14:37ضَ

كيف يعطى فترة زمنية واما القطاع الجزئي فكل له حالته كل له سببه حالته اصحاب الكهف لها سبب ومثلا آآ اية النور في آآ لها سبب قولها حكمة وكذلك اصحاب آآ يعني - 00:14:53ضَ

الثلاثة الذين خلفوا وهكذا نجد كل واحدة هذي كلها سبب معين بقي عندنا من المسائل المتعلقة بالوحي اثار الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم هل للوحي اذا نزل على النبي صلى الله عليه وسلم اثار هل له اثار؟ وهل يجد النبي صلى الله عليه وسلم اثارا لهذا الوحي او لا يجد - 00:15:12ضَ

ذكر اهل العلم ان للوحي اثارا على الرسول صلى الله عليه وسلم. من هذه الاشياء التي جمعوها من احوال النبي صلى الله عليه وسلم ونزول الوحي عليه ذكروا قالوا انه تأخذه البرحاء - 00:15:36ضَ

يعني يعني تأخذه البرحاء بحيث انه يتفسد عرقا في اليوم الشاتي. يعني يجد يجد مشقة وتعب وانهاك للجسم بسبب الوحي بسبب الوحي كما جاء في حديث في حديث عائشة يقول ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد - 00:15:51ضَ

فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا. هذا في اليوم الشاتي وايضا تجد يعني آآ اثر الوحي على على وجهه كما في حديث زيد قال كنت اكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:16ضَ

وكان اذا نزل عليه اخذته البرحاء الشديدة يعني الثقل والتأثر بالوحي. وعرق عرقا شديدا وعلق عرقا شديدا ايضا من اثار الوحي كما مر معنا انه يحمر وجهه. يحمر وجهه كما في حديث كما في حديث يعلى المتقدم - 00:16:31ضَ

لما قال له عمر لما قال ليتني ارى رسول الله يوحى اليه. فقال عمر فلما اوحي الى الرسول قال عمر ناداه قال انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:53ضَ

قال يقول فنظرت للرسول صلى الله عليه وسلم وقد احمر وجهه من الوحي. كذلك ايضا من اثار الوحي انه يثقل اسم النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال - 00:17:03ضَ

انا اوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت اكتب الوحي وكانت فخذي تحت فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وكادت فخذ رسول الله ترض من شدة الوحي - 00:17:20ضَ

وجاء عن حديث حديث اسماء رضي الله عنها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوحى اليه وهو على ناقته وبركة الناقة وبركة الناقة من شدة الوحي يعني هذي كلها - 00:17:32ضَ

يدل على ان الوحي له له اثر له اثر ومن اثار الوحي انه يسمع له صلاصل كما مر معناه يسمع له اصوات قال يعني حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال يا رسول الله - 00:17:46ضَ

كيف تعلوا وحي؟ قال اسمع صلاصل ثم اسكت. واعرف انه يأتي الوحي لو اعرف انه هذا هو هذا هو الوحيد الصحابة رضي الله عنهم يسمعون اصواتا اسمعوا قال بعضهم اني اسمع اصواتا - 00:18:05ضَ

كدوي النحل يسمعون اصوات لكن لا يميزون طيب هذه المسألة واضحة جدا وهي من اثار الوحي ايضا عندنا مسألة وهي يعني تتعلق بصدق الوحي هل الوحي مر معناه ان الوحي ثابت وادلته وادلة شرعية واضحة - 00:18:21ضَ

هناك ادلة عقلية مرت معنا لكن قد قد يعترض من يعترض على مصداقية الوحي وهل هذا الوحي فعلا نزل من السماء ولو قيل لك تستطيع ان ترد عليه من الايات القرآنية - 00:18:43ضَ

هناك وقائع حوادث وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم تدل على ان النبي لا يملك شيئا في الوحي وان الوحي يأتي من السماء ليس ليس بتصرفه مثل ماذا؟ مثل حادثة الافك. النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:59ضَ

يعني يتعرضون لعرضه ولزوجه ولفراشه ومع ذلك لا يقول شيئا يقول لا ادري بقى دلوقتي لعائشة يقول ان كنت الممتي بذنب ولا يدري حتى جاءه الوحي حتى جاءه الوحي ويعني وجاءت الايات المتعلقة بحالة الافك وكشفت كشفت هذا هذا اللبس واوضحت - 00:19:17ضَ

اوضحت القصة يعني اوضح بيان في حقيقتها وانها وانها افتراء وكذب ولذلك قال الله عز وجل ماذا؟ قال الذين جاءوا بالافك لاحظ كلمة ان الذين جاءوا بالافك. اذا يدل على انه ليس له حقيقة وانما جيء به - 00:19:41ضَ

جيء به ووضع ليس له حقيقة فهم جاءوا به وسماه افكا لانه قلب للحقائق قلب الحقائق الثلاثة الذين خلفوا ما قبل النبي صلى الله عليه وسلم توبتهم وتركهم لله حتى بعد خمسين ليلة نزلت توبتهم وهذا يدل على - 00:20:01ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ليست من التصرف في قبول هذه توبتهم او ردها كذلك المرأة المرأة التي النبي صلى الله عليه وسلم في زوجها التي ظهر منها هو اوس بن الصامت لما جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم وهي خولة بنت ثعلبة - 00:20:22ضَ

لما جاءت النبي صلى الله عليه وسلم تحاوره وتجادل في زوجها النبي لم يجبها لم يعطها اي حكم وانما قال اصبري على زوجك. وهكذا الى ان نزلت عليه الايات في حكم الكفارة. في حكم - 00:20:40ضَ

كفارة قال فتحرير رقبة من قبل ان يتماسى ثم قال يعني الى اخر ايات الكفارة كذلك المرأة التي جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم اه في في ميراث في ميراث في ميراثها وميراث بناتها - 00:20:55ضَ

فلم يحكم بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي المرأة التي جاءت للرسول صلى الله عليه وسلم ومعها وفي يديها اه وفي يديها ابنتان لها فقالت يا رسول الله انها انهاتين البنتين ان ان هاتين البنتين قد جاهد ابوهما مع وقتل في غزوة احد - 00:21:13ضَ

وان عمهما اخذ المال كله فماذا تقول يا رسول الله؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم لانهم كانوا في الجاهلية الذي يأخذ المال هو الرجل. وهاتان ابنتان وهذه امرأة فلا يعطونهم شيء - 00:21:33ضَ

فسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزلت ايات ايات الميراث ايات الميراث في قوله تعالى للرجاء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء وللنساء هنا الشاهد. وللنساء نصيب اي نعم. قال عز وجل يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين - 00:21:47ضَ

فناداها النبي صلى الله عليه وسلم قال لك الثمن وللبيتين وللبنتين الثلثان والباقي لاقرب معصب وهو عمهما هذا يدل على ماذا؟ يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم توقف الامر ولم يجبهم حتى جاءه حتى جاءه الوحي - 00:22:08ضَ

فهذه الادلة كلها الادلة الصريحة وتدل على صدق الوحي وحقه وانه ليس من عند محمد وانما هو من عند من عند الله فهذه نوازل النبي صلى الله عليه وسلم يتطلب لها وحي ولم يجد لها وحي الا ولم يجد لها حلا يتطلب لها حلا ولم يجد لها حلا الا بالوحي - 00:22:31ضَ

عندنا ايضا من الحالات ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يجتهد قد يجتهد في يعني في في اجتهد في دعوته يجتهد في بعض الاحكام فينزل القرآن يعني يصوب ما اجتهد فيه يصوب يعني - 00:22:52ضَ

صوم واجتهد فيه مثل ما مثل ماذا مثل لما جاءه عبد الله ابن ام مكتوم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن احكام الشرع ويسأل عن دينه والنبي صلى الله عليه وسلم مشغول. مشغول بكبار المشركين - 00:23:08ضَ

ويتمنى ان يعني ينتهز الفرصة حتى يأخذ المشركين منه ويتقبله ويدخل في الاسلام. فقد جاءه ثم جاءه هذا الرجل الاعمى وهو عبد الله ابن ام مكتوم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن دينه - 00:23:25ضَ

يسأل عن شرعه والنبي صلى الله عليه وسلم يصد عنه ويعبس في وجهه ويقطب في وجهه فانزل الله انزل الله عز وجل معاتبا النبي صلى الله عليه وسلم على فعله هذا - 00:23:40ضَ

العبث وتولى ان جاءه الاعمى ما يدريك لعلهم يتزكى او يتذكر وتنفعه الذكرى. اما من استغنف انت لو تصدى وما عليك الا يزكى جاء الوحي معاتبا النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الرجل وهذا يدل على - 00:23:53ضَ

النبي اجتهد ومع ذلك جاء القرآن وصوبه وصوبه كذلك قصة اسرى بدر ماذا صنع بهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ استشار الصحابة. استشار ابو بكر فقال انهم منا ومن ابناء عمنا - 00:24:10ضَ

ومن نسبنا فلعلك يعني تأخذ منهم فدية وتتركهم لعل الله ان يهديهم ويدخل في الاسلام واستشار عمر فقال عمر هؤلاء اخرجونا من ديارنا واخذوا اموالنا وحاربونا نقتلهم ولا نترك منهم احدا - 00:24:26ضَ

نزل الوحي مؤيدا لرأي عمر رضي الله عنه اه قال الله سبحانه وتعالى يعني لولا كتاب الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم لانهم اخذوا الفدية ما كان نبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض - 00:24:43ضَ

حتى يدخلنا في الارض هذه كلها تدل على ان هذا وحي من الله احيانا تحدث اشكالات في بعض الايات لا يستطيعون يجيبون لا يستطيع يجيب الرسول صلى الله عليه وسلم فيأتي الصحابة اليه ويسألون عن بعض الاشكالات فيسكت النبي صلى الله عليه وسلم بعض الاشياء للتعلق - 00:25:02ضَ

الشرع او نحوه فيسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يأتيه الوحي يخبره بما سألوه هذا وقائعه كثيرة جدا اكثر اسباب النزول يأتي الرجل يسأل ويأتي المأوى وتأتي المرأة وتسأل والرسول ما يجيب - 00:25:24ضَ

ما يجب الا بعد ما يأتيه بعد ما يأتيه الوحي طيب في عندنا ايضا من المسائل اه الوحي مثل ما قلنا لكم الوحي يختلف حالاته تختلف تختلف عن عن يعني - 00:25:40ضَ

عما عما يتبادر الانسان له له اشياء خاصة الوحي وله مزايا يتميز بها قالوا ان الوحي حالة غير اختيارية. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لا يدري الا قد نزل عليه الوحي. حالة غير اختيارية. وايضا - 00:25:54ضَ

يعني حتى ان اثر الوحي عليه غير اختياري تجده يتغير الرسول صلى الله عليه وسلم ويحمر وجهه ويتبسط عرقه ويعني يجد الثقل كل هذا ليس باختياره ولا يدري متى يأتيه الوحي ولا يدري متى تحصل له هذه التغيرات - 00:26:13ضَ

وايضا نعلم ان هذه الاشياء التي تحصل للرسول صلى الله عليه وسلم من هذه التغيرات من هذه التغيرات مما يسمى ما يجده في في الوحي ان هذه امور عارضة امور عارضة بمجرد - 00:26:30ضَ

الذهاب الوحي تذهب وتنتهي. لكنها عندما يأتي الوحي تأتي. فهي اشياء عارضة الوحي اه هو هو اقوى طريق الى العلم والمعرفة لولا الوحي لما نزل القرآن ولولا الوحي لما تعلمنا ولو الوحي لم نعرف احكام الشرع ولم نعرف الطريق الى الله الا بطريق الوحي فالوحي اثره بعد الله سبحانه وتعالى اثر - 00:26:45ضَ

العظيم طيب في ختام في ختام الحديث عن الوحي تكلم اهل العلم لما تعرضوا للوحي ختموا او الغالب فيهم تكلموا عن بعض الشبهات التي اثارها اعداء الاسلام سواء من المشركين في مكة - 00:27:12ضَ

او ممن جاؤوا بعدهم من المنافقين او من غير المسلمين كالمستشرقين الذين يعني بدأوا يثيرون هذه على الوحيد فهنا بعض الشبهات بعضهم يعني ذكر شبهات كثيرة ولكنني ساقتصر على اهم هذه الشبهات - 00:27:30ضَ

مع بيان بطلانها وتفنيدها وانها لا تقوم وليس لها اي يعني حجة ولا قوة من هذه الشبهات قالوا ان القرآن الكريم ليس من عند محمد ليس من عند محمد اليس من عند الله قرآن ليس من عند الله انما هو من عند محمد القرآن - 00:27:51ضَ

ليس لم ينزل بالوحي وليس هناك وحي وانما محمد هو الذي كتبه والفه وادعى انها انه يأتيه الوحي انه يأتيه الوحي قالوا ان محمد الفته الف الف هذا القرآن وابتكر معانيه وصاغ الفاظه كما يؤلفه اي شخص - 00:28:14ضَ

القصائد ويؤلفون الدواوين ويؤلفون المؤلفات ويؤلفون الاساطير ومحمد. لما اعطاه الله شيئا من الذكاء والفطنة بدأ يجمع من هنا وهنا والف هذا الكتاب الذي يدعي انه انه كتاب فصيح وانه وانه يعني - 00:28:34ضَ

ونسبه ونسبه الى الله فهذه الشبهة التي يدعون بها يدعون فيها باي شيء يدعون فيها بان القرآن من عند محمد وليس من عند الله وان محمد هو الذي ابتكر معانيه وصاغ الفاظه والفه بطريقته بعدما جمع من هنا وهنا - 00:28:53ضَ

كما يؤلف اي شخص مؤلف يؤلف مؤلفا هو الف هذا الشيء الرد عليهم هل هذا الكلام صحيح وهل نسلم لهم نقول اولا الرسول صلى الله عليه وسلم ثبت يقينا حتى عند اعدائه من اهل مكة - 00:29:14ضَ

انه لا يكتب ولا يقرأ تقولون انه الف وهو لا يكتب ولا يقرأ الله سبحانه وتعالى قال هو الذي بعث في الاميين رسولا فأمته امية وهو امي وقال سبحانه وتعالى - 00:29:32ضَ

في وصف النبي صلى الله عليه وسلم في كتب اليهود وكتب النصارى. قال الذي يجدونه مكتوب عنده في التوراة قال فيه قال النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة - 00:29:45ضَ

اليهود والنصارى يعني عندهم الايمان وعندهم اليقين بان الرسول صلى الله عليه وسلم رجل امي لا يقرأ ولا يكتب لا يقرأ ولا يكتب فكيف يأتي هؤلاء ويقولون ان محمد هو الذي كتبه وهو الذي حتى قال المشركون يعني ما قالها هؤلاء قال اكتتبها - 00:29:57ضَ

اكتتبها والمشركون يعرفون ان محمد لا يكتب وهم يريدون فقط ان ان يلبسوا على الناس. قال اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا رد الله عليه قال قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض - 00:30:18ضَ

انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض لا محمد ولا غيره ان ننزل هذا القرآن او اتى بهذا القرآن طيب لو سلمنا قلنا لهم مثلا فعلا كلامكم صحيح ان الذي الفه محمد بطريقته ما يلزم ان يكون هو كتبه قد يكون له - 00:30:35ضَ

يكتبون عنه لكنه الذي ابتكره والف معانيه لو سلمنا لكم هذا الامر هل يمكن ان ان يكون القرآن من محمد وتسكت قريش ويسكت المشركون ما يمكن كان اول ما يبدأ هم هذا امر. وان كان بعضهم ادعى هذه الدعوة ورد القرآن عليها - 00:30:54ضَ

كذلك يعني هم القرآن تحداهم الرسول تحداهم قال فاتوا بسورة وقال لئن اجتمعت الانس والجن على يأتي مثل هذا القرآن لا يأتون بمثله. فتحداهم قال فاتوا بعشر سور فاتوا بسورة من مثله. فاتوا بحديث من مثله فتحداهم - 00:31:14ضَ

وسفه عقولهم واحلامهم وسفه الهتهم وابطل ما كانوا عليه وقال انتم واباكم في ظلال مبين ويسكتون لا مستحيل هذا ان ان يسكتوا وهم يعرفون ان محمد هو الذي ابتكر معانيه وهو الذي الفه لكنهم مع ذلك ما استطاعوا ان يأتوا ولا - 00:31:30ضَ

علموا ان القرآن منزل من عند الله. ولذلك لم لم يعترضوا عليه كذلك يعني هل يمكن الرسول صلى الله عليه وسلم يكون هو الذي الف هذا القرآن وتجد فيه خطابات للرسول يا ايها النبي - 00:31:51ضَ

يا ايها الرسول قل والاوحياء انه استمع قل يا ايها الكافرون قل يا اهل الكتاب كيف يقول محمد يؤلف كتابا يخاطب نفسه؟ هذا مستحيل هذا يدل على ان القرآن هذا من عند الله وان الله عز وجل يخاطب محمد - 00:32:07ضَ

يا ايها النبي يا ايها النبي اتق الله. لا يمكن الرسول يقول هذا الكلام من نفسه. هذا مستحيل مستحيل جدا. طيب قالوا ايضا ورد اشياء في القرآن كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرج من ذكرها - 00:32:24ضَ

ومع ذلك تجدها موجودة في القرآن يتحرج من ذكره ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ما ما كان يعني ان ان يذكرها لو كان هو الذي اله فما كان يذكره ومع ذلك تجدها موجودة في القرآن - 00:32:44ضَ

قال الله عز وجل وتخفي في نفسك والله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه قالت عائشة لو كان لو كان رسول الله يريد ان يخفي شيئا من القرآن لاخفى هذه الاية - 00:32:57ضَ

ومع ذلك ما اخفى هذه الاية وهذا يستحيل جدا وذلك انت وانت تقرأ قصص القرآن الكريم. ماذا يقول الله في نهاية القصة؟ يقول ما كنت تعلمها انت ولا قومك ما كنت كيف يقول الرسول وهو يكلم الناس وهو الذي الف القرآن يقول ما كنت تعلمه انت ولا قوة. هذا مستحيل. فما كنت وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم - 00:33:13ضَ

في اهل مدين كل هذه تدل على ان القرآن من عند الله بلا شك. وان دعوة ان القرآن الفه محمد هذه دعوة باطلة ولا تقوم بحال. واوضحنا كثيرة على بطلانها - 00:33:35ضَ

ايضا من الشبهات التي يذكرونها الشبهات التي يذكرونها ايضا عندنا ان محمد قالوا هذه ايضا اتى بها المستشرقون. قالوا محمد نافذ كان نافذ البصيرة ذكيا قوي الفراسة شديد الفطنة وصادق التأمل يدرك فيما بمقاييس الشر. ما الذي يصلح؟ ما الذي لا يصلح؟ ما الحق؟ ما الباطن؟ لانه وصل درجة - 00:33:53ضَ

الفراسة والقوة والذكاء انه بدأ يبتكر هذه الاشياء ويعرف الاشخاص ويعرف وولذلك كتب هذا هذا القرآن والفه من نفسه نفس يعني غريبة من الشبهة الاولى ولكن هذه يعني نرد عليهم ايضا بردود اخرى مقنعة ونقول - 00:34:25ضَ

اي شيء في القرآن يعتمد على كلامكم هذا الذكاء والفراسة والفطنة والاستنباط. اي اي وجه وين الوجه؟ اي شيء يعتمد عليه القرآن على هذه الاشياء هل في الجانب الاخباري ولا جانب التشريعي ولا الجانب الغيبي ولا الحديث عن اليوم الاخر والحديث عن الجنة والنار كل هذه لا تعتمد على الذكاء ولا تعتمد على - 00:34:46ضَ

استنباط ولا اي شيء كذلك قالوا يعني القرآن يعني اه قالوا ان قرآن نستطيع ان نرد عليهم نقول القرآن في ايه اخبار دقيقة جدا مستحيل تكون من من بشر وحسابات دقيقة لم يستطع لم يستطع ان يصل اليها البشر - 00:35:09ضَ

البشر ما استطاعوا ان يصلون فيأتي قرآن في دقائق كم لبث نوح في قومه هل يأتي احد؟ هل يستطيع احد من البشر ان يعطينا خبر دقيق ما يستطيع الله اخبر قال لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما. يعني تسع مئة وخمسين بالتحديد. هذا التحديد والرقم هذا من يذكره؟ هل يذكره محمد؟ كيف - 00:35:31ضَ

محمد انه لبث هذه المدة اصحاب الكهف كم لبثوا؟ ثلاث مئة سنة وازدادوا تسعة من قال هذا العدد اليهود على انهم عندهم كتاب. وعندهم علم مع ذلك ما استطاعوا. اختلفوا في عدد اصحاب الكهف. لا في المدة. المدة مستحيلة - 00:35:52ضَ

يصلون اليها. بس الاعداد ما يدرون هم ثلاثة ولا اربعة. ولا خمسة ولا ستة ما يدرون سيقولون ثلاثة رابعة ويقولون رجما بالغيب ما عند في عددهم كيف يعرفون مدة لبثهم ما يعلمهم الا الله - 00:36:11ضَ

ما يعلمهم الا الله سبحانه وتعالى هو الذي اعثر الناس عليهم. وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق في شبهة ثالثة نختم بها اللقاء وهي ايضا شبهة المشركين في مكة - 00:36:26ضَ

وهم قالوا معلم مجنون. معلم مجنون وقالوا قال الله عز وجل ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر يعلمه بشر فادعوا ان محمدا يذهب الى رجل في مكة حداد يصنع السيوف - 00:36:42ضَ

ويصنع الات الحرب وهو اصله رومي رومي من الروم قالوا ان محمد يذهب اليه ويأخذ منه القرآن هل يمكن هذا اذا كان رومي والله عز وجل يقول بلسان عربي مبين - 00:37:02ضَ

هل يمكن ما يمكن طيب هل هذه الشبهة رد عليه القرآن؟ نقول نعم لما قالوا ولقد لما قال الله عز وجل ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر رد الله وقال لسان الذي يلحدون اليه يميلون ايه؟ اعجمي - 00:37:16ضَ

انسان عربي مبين كيف تقولون انه يأخذ من رومي؟ لو كان يأخذ من رومي لوجدنا فيه لوجدناه غير عربي والله تحداهم طيب هذي ردة القرآن عليها بوضوح ونحن ايضا نرد عليه نقول نقول لو كان اخذ النبي صلى الله عليه وسلم هذا القرآن من هذا الرجل الرومي تدعون او او يدعي المشركون - 00:37:31ضَ

هذا الامر لاول ما يقدح في فصاحته وبلاغته المشركون ومع ذلك عجزوا ويعني وتحيروا في في في قوة بلاغته واعجازه ممكن مستحيل ثم امر اخر القرآن رد عليهم القرآن رد عليهم بادلة كثيرة. قال كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن من - 00:37:53ضَ

بلد حكيم من لدن حكيم خبير. ما قال من من حداد وقال ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. فكان من عند الله فلا تجد فيه شيء - 00:38:18ضَ

هذا يعني من المستحيل ان يقع. طيب هذا الموضوع الوحي تعرضنا له من حيث من حيث مفهوم الوحي ومن حيث دلالة الوحي ومن حيث انواع الوحي انواع الوحي التي ذكرناها وحي الله لملائكته او وحي الله الى الرسل. وكذلك انواع الوحي المتعلقة بالرسول صلى الله عليه وسلم - 00:38:30ضَ

كان يأتيه الوحي ما مدة الوحي؟ هل انقطع الوحي عنه؟ كل هذا تكلمنا عنها في ختام هذا المجلس عرضنا لبعض الشبهات المفندة الضعيفة الساقطة الواهية التي ذكرها اعداء الاسلام وبينا يعني بطلان هذه - 00:38:50ضَ

الشبهات هذا ما يتعلق بموضوع الوحي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا وان يعيننا وان يسددنا وان يبارك لنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:39:09ضَ