باحث

فضل خير رحمة فضل الفضل ينطبق اساسا عن على الخير وعلى الرحمة لي تعطات لشي واحد ما كيستحقهاش مكيستحقهاش ديك الساعة كيتسمى فضل يعني كاين الحاجة الى خدمت او كتجازى - 00:00:00ضَ

هداك جزع شوية ملي كيجازيك مثلا حسنة يعني درت واحد العمل عطاك حسنة. شوية كيقول لك والحسنة بعشر امثالها. مني منين جاتك تسعود وانت واحد يعطيك واحد لي دار سيئة كيعطيه سيئة. لي دار حسنة كيعطيه حسنة شوية ويزيدو تسعود. هاديك تسعود كلها تسمات فضل. لأن معندكش الحق تاخدها. معندكش الحق - 00:00:29ضَ

حق تاخدها. ياك ما درتهاش ؟ ولكن ربي كيتفوبر عليك. كيتسمى فضل. يعني غير زيادة من عندو سبحانه وتعالى. فضل القرآن التوافق علاش دارو العرب؟ شمن خير دارو باش يجيهم القرآن؟ كانوا شر الخلق هي الوحوش. غير وحوش كان بعضهم يقتل بعضا ويسفك دم بعض - 00:00:53ضَ

ويئدون بناتهم والقوي يأكل الضعيف. ما فيهم ما يتشاف. ولا نوحوش خير منهم. اولئك كالانعام بل هم اضل. فاذا به كيجي القرآن نور فضل ماداروش علاش باش يجيو من القرآن انما فضل من اله عز وجل ولا حنا ولا الذين قبلنا ولا الذين بعدنا انما هو فضل - 00:01:13ضَ

والله ذو الفضل العظيم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء كيعطيه هو للي بغاه ولذلك لا يملك المؤمن الا ان يكون من الشاكرين لله ازاء القرآن الكريم. وشكر الله على القرآن تلاوة القرآن - 00:01:35ضَ

يعني ما يكفيكش تبقى الحمد لله الحمد لله الحمد لله على القرآن مزيان. هو اللي كيقراه شكر الله على النعمة ان تشتغل بالعبادة التي توافقها. والعبادة التي توافق القرآن الكريم التلاوة - 00:01:57ضَ

التدارس والتدبر خدم به خدم به حياتك خدم به عمرك خدم به اسرة ديالك انئذ تكون من الشاكرين اللهم اجعلنا واياكم من الشاكرين. واجعلنا من التوابين. واجعلنا من المتطهرين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين - 00:02:12ضَ

هذا يسأل هل النافلة فيها سدود الشهوة؟ طبعا فيها سدود الشهوة. اي صلاة فيها تركع يعني غلط فيها بنادم يدير لها سجود السهو. النافلة حتى هي فيها سجود الشهوة. ما كاينش - 00:02:31ضَ

الفرق بين النافلة وبين الفريضة في سجود الشاون ان شاء الله الرحمن الرحيم يعني بعض المومنين كيطلبو مني شرح او يعني هو داي شرح تفسير بعض الآيات يا طول يا اخي الكريم يطول يطول. ولا تنسوا الفضل بينكم. هادشي اللي كيطلب. هاد الآية جات في السياق ديال الزوجين. يعني ملي ينطلقو ما يوصلوشاي وخزيت بيناتهم. ايوا را عاد البارح كانوا - 00:02:41ضَ

ولا تنسوا الفضل بينكم كل واحد يسامح حقو فحقو شوية هدا التفسير الأولي طيب هدا جاب احاديث حول يعني قضية بيع الثمار قبل بدو جايب علم جزاه الله خيرا انما طرح واحد السؤال وكيبان بحالا من وراه شي حاجة صعبة علي نكمل هادشي والضمان الى اخره باين يعني بحال يعني بعض الفواكه كاين اشكال الآن اشكال يعني هو معروف الأصل - 00:03:03ضَ

عدم جواز بيع الثمار قبل بدو صلاحها الا بشروط مدققة. مع ذلك غادي تقطعها وغادي تستافد من هاديك اللحظة كبيع القصيم باقين الناس باقين في البادية وحتى في تافيلالت كيقولو القصيد - 00:03:28ضَ

من باعه من اجل حبه حرم. اللي باع القصاير زعما على ود راه شرى الزرع حرام. ولكن اللي باع القصير على ود يعطيه للبهايم حلال فإذا بالنسبة للفاكهة ما عندكش الحق تبيع الليمون والتفاح او - 00:03:42ضَ

او التمر او مازال ما بداش فيه الطياب ماشي حتى يطيب لا غير بدا فيه الطياب بحال مثلا يعني التمر معروف كيبدا يصفار او كيبدا يحمار كاين اللي كي يصفر كاين اللي كي يحمر - 00:04:00ضَ

غير يبدا يصفر يبدا يحمر يجوز بيعه. قبل ما ينقر. لأنه ملي بدا يصفار وبدا يحمار راه تجاوز المرحلة ديال الخطر. ما حدو خضر لا. لا يجوز بيعه. طيب هاد المومن كيتسال سؤال زعما كيطرح اشكال معاصر جديد مكانش بكري - 00:04:12ضَ

ما كانش قوي هو كان بكري ولكن دابا ولى ولى باين كتر. بعض الفواكه اذن بنادم كيتسنى حتى حتى يبدا فيها الصلاح ما توصلش للسوق. بحال الخوخ البنان ايلا خلاه مولاه تا يبدا يصفار. ما يوصلوش للسوق شهر فيها يخماج في الطريق يطيب ويفوت الطيوبية الليل - 00:04:29ضَ

فيعني الاجتهاد في هذه الامور يرجع الى اهل الخبرة لأن حتى مالين البنان مثلا لما كيقطعوه خضر را عارفين بلي ماكيضيعشاي كيكمل طيابو في الطريق وكذلك بعض انواع البطيخ كيكمل طيابو في الطريق - 00:04:49ضَ

وكثير من الفواكه لي كطيب في الطريق يعني كتقلع مكتخسرش اذا تبت انها كتقلع مكتخسرش كتكمل طيابها في الطريق فيجوز ان ادن ان تجنى قبل ان يبدو صلاحها او كيولي لا ماشي قبل ان يبدو صلاحها كيولي - 00:05:05ضَ

صلاح هاديك الساعة ملي كتمر. البنانة وصلت لواحد الحجم معين. يعني راه راه بدا فيها الصرع. وخا مزال مبداش فيها الصفورية ماشي مشكل صلاحها بحجمها. وهل الخبرة انا ما نقدش نقول وانت ما تقدش تقول ما عندي الا كنت فلاح عارف اسميتو. فإذن المهندسين الفلاحيين - 00:05:20ضَ

الخبراء ديال الفلاحة غادي يشوفو هاد الفاكهة ويقولك هادي سلكت ولا ما سلكتش. قالوا سلكت بيع وشري. مازال ما سلكت خليها تما لأنه اا تقولي اودي غادي نقطعوها الى الى يعني غادي نقطعوها الى قطعتها تفسد يعني داكشي اللي خفت عليه غايوقع حتى هو الى قطعتها - 00:05:40ضَ

اللهم خليها حتى التمر حتى يشهدوا حتى يشهد اهل الخبرة بأنه لا خوف عليها بعد الجني. انئذ يمكن بيعها. والله اعلم. الله اعلم. او على الأقل يعني لا خوف عليها من الآفات - 00:06:02ضَ

زعما كتكون ديك المرحلة ديال الافات يا تهلكها التبرورية ولا ديرلها شي حاجة لا الجريحة ولا هدا كتكون يعني دازت اللهم الا جا شي حاجة اللي كتعم به البلوة. كيمكن يجي اله يستر شي حاجة للي كطيح ماشي غي للي طيح للي طايب وللي خضر. هاديك الساعة راه لا يكلف الله هادي كتسمى الجائحة بوحدها هاديك - 00:06:18ضَ

وعندها حكم شرعي اخر هذا الذي يسافر في الطائرة او في حافلة عمومية. وادركته الصلاة يسألها ليصلي في الحين على تلك الحال. اذا كان اذا اذا كان لا يمكنه ان اه اه يدرك بعض الوقت يصلي في الحال - 00:06:37ضَ

مثلا ركب في الطيارة من هنا من الدار البيضاء مثلا اه في الظهر او قبل الظهر قبل الظهر باش يجي المثال صحيح قبل الظهر لأن ما يقدرش يصلي الصلاة قبل دخول الوقت. قبل الظهر اذن راه ما غاديش يصلي الظهر - 00:06:56ضَ

وما توصل به الطيارة مثلا لشي بلاد اللي غادي لها حتى تغور بالشمش اذن ما عندو حل الا غادي الظهر والعصر يشدو فالهوا. يصلي فالهوا. لكن اذا عندو معلومات يعني غالبا راجحة انه غادي يوصل البلاد يعني من بعد العصر او يعني فنص عصر التالي الأفضل اقول الأفضل انه يبقى حتى يوصل - 00:07:11ضَ

ارض ويصلي الظهر والعصر جمع تأخير قصرا. لأنه النبي صلى الله عليه وسلم النافلة كان يصليها راكبا على الدابة والفريضة كينزل يصليها في الأرض. ملي كتكون بسيارتكم الدابة ديالك راك نتا حر كتنزل في الجامع لي عجبك في الطريق وتصلي. ولكن راكب في التران مغاديش تقول لو حبس نصلي طبعا. فإذا داك الساعة نتا كضرب حسابك غادي من هنا لوجدة. كتعرف - 00:07:32ضَ

بأنه من داك التران ديال الليل شي مرات كنمشي فيه الى بقيت تسنى الصباح كتقبض وجدة الشروق مغتشد الصباح غتصلي فالقطار فموضعك فاش راك راكب والسلام والله اعلم ديك الساعة - 00:07:54ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون - 00:08:05ضَ