باحث

فيا عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. السلام من الله عليكم. وتحية مني اليكم. واهلا بكم ايها الاخوة - 00:00:02ضَ

الاحبة مع نابضة جديد من نوابغ الشعراء انه ابو العتاهية ابو العتاهية الشاعر العباسي المشهور. طبعا ولد في في نهاية العصر في المئة والثلاثين للهجرة. وتوفي في السنة الحادية عشرة بعد المائتين للهجرة - 00:00:54ضَ

اما اسمه فاسماعيل ابن القاسم ابن سويد العيني وابو العتاهية هو رائد الشعر الزهد في ادبينا الاسلامي. آآ معظم شعره انما يدور في الزهد وذكر الموت والخوف من الله سبحانه العمل للاخرة. والحقيقة انه كان في - 00:01:22ضَ

باول امره يتخنث. يعني لم يكن على هذه الشاكلة الا انه تاب فيما بعد وكان يبيع الفخار بالكوفة ثم قال الشعر فبرع فيه وتقدم اما سبب لقبه بابي العزاهية سيعود الى ان المهدي قال له انت انسان متحلق - 00:01:48ضَ

معته فاستوت له من ذلك كنية آآ كنية آآ غلبت عليه دون اسمه وهو هي ابو العتاهية. ويقال للرجل المتحذلق عتاهية كما يقال للرجل الطويل شناحيا جاء في العين الخليل ابن احمد الفراهيدي وعته - 00:02:14ضَ

اولع به وتعبتها في كذا اسرف فيه. ولعل اسراف ابي العتاهية في الشعر وولعه في شعره كان سببا في تسميته بابي العتاهية. اما منزلته الشعرية فيقال فيها ان اطمع الناس بشار والسيد سيد الحمير يعني وابو العتاهية - 00:02:39ضَ

وكان غزير البحر لطيف المعاني سهلة الالفاظ كثير الافتنان قليل التكلف الا انه كثير الساقط المرذول مع ذلك. لانه يقول الشعر الكثير فلابد عندما يطول النفس ايها الاخوة لابد ان يقف المرء القارئ على اشياء قد لا ترقى طبيعتي - 00:03:06ضَ

الشاعر لقصائده العظام اه له اوزان طريفة قالها مما لم يتقدمه الاوائل فيها. وبعض الناس بعض النقاد بعض المتذوقين للشعر جعلوه اشعر الناس. كان مصعب كان مصعب بن عبدالله يقول ابو العتاهية اشعر الناس فقيل له باي شيء استحق ذلك عندك؟ قال بقوله - 00:03:37ضَ

تعلقت بامال طوال اي امال. واقبلت على الدنيا ملحا اي اقبال ايا هذا تجهز لفراق الاهل والمال فلابد من الموت على حال من ثم قال مصعب هذا كلام سهل حق - 00:04:04ضَ

لا حشو فيه ولا نقصان يعرفه العاقل ويقر به الجاهل. بل ان بعضهم زعم ان اب العزم اشعر الانس والجن. فقد جاء في كتابه الاغاني لابي الفرج الاصبهاني قال احدهم اتيت سلما الخاسر. فقلت - 00:04:29ضَ

انشدني لنفسك لا ولكن انشدك لاشعر الجن والانس. لابي العتاهية ثم انشدني قوله سكن يبقى له سكن. ما بهذا يؤذن الزمن نحن في دار يخبرنا ببلاها ناطق لسنوا. دار سوء لم يدم فرح - 00:04:50ضَ

لامرئ فيها ولا حزن في سبيل الله انفسنا. كلنا بالموت مرتهن كل نفس عند ميتتها حظها من مالها الكفن. ان مال المرء ليس له منه الا ذكره الحسن ان مال المرء ليس له منه الا ذكره الحسن - 00:05:19ضَ

وفي قدرته على الشعر اه جاء خبر يقول قيل لابي العتاهية كيف تقول الشعر قال ما اردته قط الا مسهل لي. يعني انا متى اردت الشعر؟ يأتيني وحده. فاقول ما اريد واترك ما لا اريد. ولذلك - 00:05:45ضَ

قال احد الرواة جلست الى ابي العتاهية فسمعته يقول لو شئت ان اجعل كلامي كله شعرا لفعلت وكان ابنه يقول اه سئل ابي هل تعرف العروض؟ فقال انا انا اكبر من العروض - 00:06:05ضَ

اثر عن ابي العلاء تاهية انه يقول انا اكبر من العروض. ماذا يعني بذلك؟ يعني هو اكبر من آآ البحور التي آآ التي اخترعها واكتشفها الخليل للشعر العربي والتي لا تزيد على ستة عشر بحرا. فهو له - 00:06:23ضَ

احزان لا تدخل في العروض. وانهي منزلته الشعرية بقول العتاب عنه انه اشعر وبمناسبة الكلام على منزلته الشعرية. وعلى كونه اكبر من العروض. يروى انه كان يقول اكثر الناس يتكلمون بالشعر وهم لا يعلمون. ولو احسنوا تأليفه كانوا شعراء آآ كلهم - 00:06:43ضَ

قال فبينما نحن كذلك تقول الرواية اذ قال رجل لاخر عليه مسح يا صاحب المسح تبيع المسح. فقال لنا ابو العتاه هذا من ذلك. الم تسمعوه يقول يا صاحب المسح تبيع المسح؟ هذا شعر. قد قال شعرا وهو لا يعلم. ثم قال الرجل - 00:07:20ضَ

الا ان كنت تريد الربح فقال ابو العتاهية وقد اجاز المصراع بمصراع اخر. يعني اتى بشطر اخر للبيت الذي وهو لا يعلم فقد قال تعالى ان كنت تريد الربح فاذا الف بيتا من كلام العامة يا صاحب المسكين - 00:07:40ضَ

تبيعوا المسحة تعالى ان كنت تريد الربح ونعود الى ابي العتاهية والى نموذج رفيع من شعره نعنونه بارجوزته المزدوجة. هذه الاجوزة عجيبة. ارجوزة زعموا انها تزيد على اربعة الاف بيت - 00:08:02ضَ

لم يبق منا لم يبقى لم يصل الينا منها الا القليل. لكن ابا الفرج الاصفهاني يسوق خبرا في بداية لها يقول ان سليمان ابن ابي شيخ قال لابي العتاهية اي شعر قلته احكم - 00:08:29ضَ

وقال ابو العتاهية قولي علمت يا مجاشع بن مسعدة ان الشباب والفراغ والجدا مفسدة للمرء اي مفسدة ومن بديع شعر ابي العتاهية المزدوجة التي سميت ذات الامثال وقد زعموا انها بلغت نحوا من اربعة الاف بيت. لكن ما وصلنا منها دون ذلك بكثير. ابدأ - 00:08:50ضَ

قبل ان ابدأ بهذه الاجوز ابدأ بهذا الخبر الذي روي عن الجاحظ. يقول الخبر تذاكروا يوما شعر ابي العتاهية بحضرة الجاحظ الى ان جرى ذكر آآ ارجوزته المزدوجة التي سماها ذات الامثال. فاخذ بعض - 00:09:22ضَ

الخبر ينشدها حتى اتى على قوله يا للشباب المرح التصابي روائح الجنة في الشباب. فقال الجاحظ للمنشد قف ثم قال انظروا الى قوله روائح الجنة في فان له معنى كمعنى الطرب الذي لا يقدر على معرفته الا القلوب وتعجز عن - 00:09:42ضَ

ترجمته الالسنة الا بعد التطويل وادامة التفكير. سم يقول وخير المعاني ما كان القلب الى قبوله اسرع من اللسان الى وصفه فاذا علق تعليقا نقديا في غاية الروعة على هذا البيت من الارجوزة. اما الارجوزة فقد وصلنا كما - 00:10:10ضَ

وقلت منها ابيات منها قوله حسبك مما تبتغيه القوت ما اكثر القوت لمن يموت. حسبك مما تبتغيه القوت. هذا مثل يعني يجري مجرى المثل هو ينظم امثلة من امثال العرب ثم يعلق عليها بكلامه. من هنا سميت المزدوجة - 00:10:35ضَ

الارجوز المزدوجة الفقر فيما جاوز الكفاف من اتقى الله رجا وخاف هي المقادير فلمني او فذر ان كنت اخطأت فما اخطأ القدر بكل ما يؤذي وان قل الم ما اطول الليل على من لم ينم - 00:11:00ضَ

ما انتفع المرء بمثل عقله وخير ذخر المرء حسن فعله ان الفساد ضده الصلاح ورب جد جره المزاح احيانا يكون في البيت الواحد مثلا اثنان واحيانا يعلق على المثل بكلام من عنده. ثم يقول من جعل النمام عينا - 00:11:23ضَ

انك مبلغك الشر كباغيه لك. لاحظوا هنا يشرح المثل. من جعل النمام عينا هلك. يعني اللي بيتكل على النمام يجعله هو العين الذي له هذا يهلك آآ ثم يعلق مبلغك الشر - 00:11:50ضَ

كباغيه لك لان الذي ينم لك ما الذي يبغي لك الشر؟ هو ينم الشر عن غيره ولكنه كالباغي لك الشر. ثم يقول هذا البيت الجميل الذي مر مع يعني يتغنى به الكثيرون ان الشباب والفراغ والجدة - 00:12:10ضَ

مفسدة للمرء اي مفسدة. اذا اجتمع الشباب مع الفراغ مع الجدة اي الغنى. الغنى فهذا سيؤدي الى فساد، فلذلك ينبغي دائما ان نشغل اولادنا وابناءنا وطلابنا بما يفيدهم والا فان - 00:12:30ضَ

فراغ الوقت مع غناهم يؤدي الى هذا الفساد والعياذ بالله. ان الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء اي مفسدة. ثم يقول يغنيك عن كل قبيح تركه ترتهن الرأي الاصيل شكه ما عيش من افته بقائه نغص عيشا كله ثناؤه - 00:12:50ضَ

يا رب من اسخطنا بجهده قد سرنا الله بغير حمده. ما تطلع الشمس ولا تغيب ان لامر شأنه عجيب. لكل شيء معدن وجوهر. واوسط واصغر واكبر ثم يقول من لك بالمحضي وكل ممتزج وساوس في الصدر منك تعتلج. يعني لابد - 00:13:19ضَ

ان يشوب الشيء الصافي شيء من الكدر. من لك بالمحضي وكل وساوس في الصدر منك تعتلج. يشير الى انه لا يصفو في هذه الحياة شيء. فلابد مع الخير من ما يشوبه من الشر ولابد مع الصفاء ما يشوبه من الكدر. ثم يقول وكل شيء لاحق - 00:13:50ضَ

قم بجوهره اصغره متصل باكبره. ما زالت الدنيا لنا دارا اذى ممزوجة الصفو بالوان القذى القضاء هو الاذى ايها الاخوة. ما زالت الدنيا لنا دار اذى ممزوجة الصفو يمزج صفها - 00:14:20ضَ

الاذى ثم يقول الخير والشر بها ازواج لذان تاج ولذان تاج من لك بالمحض وليس محض. يخبث بعض ويطيب بعض. لكل انسان طبيعتان خير وشر وهما ضدان ثم يقول انك لو تستنشق الشحيح وجدته انتن شيء ريح - 00:14:42ضَ

الشحيح البخيل لو استنشقته لوجدته انت لشيء ريحا. والخير والشر اذا ما عد بينهما بون بعيد جدا عجبت حتى غمني السكوت. صرت كأني حائر مبهوت وينهي بالقول ناقض الله فكيف اصنع الصمت ان ضاق الكلام اوسع - 00:15:11ضَ

اه الحقيقة ما سقناه من هذه القصيدة هو ما تجود به علينا كتب الادب والا فهي طويلة جدا كما ذكر وكثير من الرواة ومن المزدوجة الجميلة هذه ننتقل الى خبر لبشير - 00:15:43ضَ

للاعباء ابي العتاهية يقول الخبر ان المهدي الخليفة العباسي المعروف جلس للشعراء يوما فاذن لهم وفيهم بشار واشجع وكان اشجع يأخذ عن بشار ويعظمه كان في القوم ابو العتاهية وقال اشجع - 00:16:03ضَ

فلما سمع بشار كلامه طبعا بشار ابن برد مر معنا انه اعمى فلما سمع بشار كلام ابي العتاهية قال يا اخا سليم اهذا ذلك الكوفي الملقب بابي العتاهية قلت نعم - 00:16:28ضَ

قال لا جزى الله خيرا من جمعنا معه ثم قال له المهدي انشد. فقال ويحك او يبدأ فيستنشد ايضا. يعني هو لا يحبه وآآ آآ ولا يراه بهذه المنزلة العظيمة. قال اويبدأ فيستنشد ايضا يعني يبدأ قبلنا - 00:16:44ضَ

وقلت قد ترى انشد ماذا انشد ابو العتاهية؟ انشد قوله الا ما لسيدتي ما لها؟ دلا فاحمل اذلالها. والا ففيما تجنت وما جنيت سقى الله اطلالها الا ان جارية للامام قد اسكن الحب سربالها مشت بين حور قصار الخطى تجاه - 00:17:06ضَ

في المشي اقفالها. وقد اطعم الله نفسي بها واتعب باللوم عذى لها قال اشجع فقال لي بشار ويحك يا اخ سليم ما ادري من اي امريه اعجب امن ضعف شعره ام - 00:17:37ضَ

من تشبيهه تشبيهه بجارية الخليفة. يعني هو يتغزل بجارية الخليفة. هذا التشبيه بسموه تشبيب ام من تشبيبه بجارية الخليفة يسمع ذلك باذنه؟ يعني الخليفة يسمع الشاعر الذي يشبب جاريته الى ان اتى الى قوله اي قول ابو العتاهية - 00:17:57ضَ

اتته الخلافة منقادة بنفس القصيدة يقول بعد ان يعني طبعا عادة الشعراء يبدأون بالغزل او الوقوف على الاطلال ثم يأتون الى المقصد الى الموضوع الذي يريدونه. فلما اتى الى موضوعه وهو وهو - 00:18:18ضَ

فتح الخليفة قال اتته الخلافة منقادة اليه تجرر اذيالها ولم تك تصلح الا له ولم يكن يصلح الا لها. ولو رامها احد غيره لزلزلت الارض زلزالها ولو لم تطعه بنات القلوب لما قبل الله اعمالها - 00:18:38ضَ

وان الخليفة من بغض لا اليه ليبغض من قالها. يعني ان الخليفة من بغضه لكلمة لا يبغض من يقول هذه الكلمة. قال اشجع. فقال بشار ويحك يا اخا سليم اترى الخليفة لم يطر - 00:19:08ضَ

فراشه طربا لما ياتي به هذا الكوفي. انظروا كيف استحسن شعره بعد ان استضعفه في بدايته قلت ان معظم شعر ابي العتاهية يدور حول الزهد وحول ذكر الموت والاستعداد للموت. ومع ذلك - 00:19:28ضَ

فقد اتهم الرجل في دينه. وثمة خبر يقول انه قال عن نفسه زعم الناس انني زنديق والله ما ديني الا التوحيد. فقلنا له فقل شيئا نتحدث به عنك. فقال هذه الابيات - 00:19:48ضَ

الا اننا كلنا بائدون واي بني ادم خالد وبدأهم كان من ربهم وكل الى ربه عائد. ثم يقول هذان البيتين اللذين بدأت بهما حلقة اليوم وسارا مسرى الامثال. يقول فيا عجبا كيف يعصى الاله - 00:20:08ضَ

ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد وفي الختام ايها السادة اود ان استذكر ابياتا كنت في ميعة الصبا والشباب عندما لحنها لنا ملحن للاناشيد الدينية وآآ نسبها لابي العتاهية. تقول الابيات - 00:20:34ضَ

قد مضى العمر وفات. يا اسير الغفلات الزاد وبادر بالتقى قبل الفوات اطلب الغفران ممن ترتجي منه الهبات. ثم نادي في الدياجي يا مجيب الدعوات عنا يا غفور واقلنا العثرات. هذه الابيات ومعها ابيات اخرى لحنها - 00:21:11ضَ

الكبير المفن زهير منيني وهو استاذ في الخط من جهة واستاذ في الالحان والنقل من جهة اخرى اذكر انه انه خصنا بها فانشدناها انذاك ثم لم اسمعها من منشدا قط - 00:21:43ضَ

ولذلك اود ان اسمعكم اياها كما لحنها حتى تبقى وثيقة من وثائق الانشادي الديني الذي يلحن اه اجمل اه ما جادت به طوائف الشعراء يقول في التلحين يا اسير الغفلات. قد ما ضل - 00:22:05ضَ

يا اسير الغفلات. حصني الزاد بالتقى قبل الفوات. حصل الزاد بالتقى قبل الفوات. اطلبي الغفران من ترتج منه الهبال. قد مضى العمر وفاء يا اسير الغفلات. ثم نادي في الدياج يا مجيب - 00:22:40ضَ

ثم نادي في الدياج يا مجيب الدعوات عفوا يا غفور اعف عنا يا رحيم واقلنا العثرات. قد مضى العمر وفاك يا اسير الغفلات قد ما ضل عمرها يا اسير الغفلات - 00:23:29ضَ

اه احببت في الواقع ان آآ اذكر بهذا اللحن للاستاز الاستاز زهير الميني على ابيات لابيات العتاهية وابيات ابي العتاهية ومجال الشعر عنده واسع عظيم لكل من اراد ان يأخذ منه وان آآ يردد وينشد - 00:24:18ضَ

ويعيا وآآ يجعل منه يعني آآ اهازيج يمكن ان يتغنى بها الكبار والصغار والمنشدون والمطرئون لانها تدعو الى الزهد من جهة والى تذكر ما كان يعني يدعون اليه سيدنا رسول الله اكثروا من ذكر هادم اللذات لان الانسان ان لم يكثر - 00:24:50ضَ

من ذكر الموت آآ قد تنحرف به السبل. هنا تنتهي حلقة اليوم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:25:20ضَ