باحث

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:01ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوة الايمان السلام عليكم ورحمة الله بركات نرحب بكم في مستهل حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب - 00:00:32ضَ

ويسرنا في مستهل هذه الحلقة ان نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء السلام عليكم معالي الشيخ - 00:00:50ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بهذا اللقاء بادئ ذيباد في هذه الحلقة نعرض على معاليكم هذا السؤال الذي ورد الى البرنامج. السائل يقول هل يجوز ان ندعو في السجود بادعية - 00:01:04ضَ

القرآن مثل ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الاية. ونحوها من الادعية القرآنية الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد - 00:01:22ضَ

وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث ابن عباس قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر وقال ايها الناس انه لم يبقى من مبشرات النبوة - 00:01:42ضَ

الا الرؤيا الصالحة يراها مسلم او ترى له واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل واما السجود فاجتهدوا في الدعاء مقامن ان يستجاب لكم - 00:01:57ضَ

فنهي عن القراءة في الركوع والسجود والاصل في النهي يقتضي التحريم لكن السائل يذكر انه يذكر الاية على اساس انها دعاء ولا يقصد بذلك التلاوة فاذا كان لا يقصد بذلك التلاوة - 00:02:19ضَ

وانما يقصد فيه الدعاء ورخص في ذلك جمع من اهل العلم بها على وجه التلاوة وان اتى بها على انها دعاء وقل مثل هذا في الاذكار اذا اراد ان يقرأ - 00:02:40ضَ

الاية على انها ذكر وليست اية مثل آآ اية الكرسي فاراد ان ينام هو على غير مهارة كبرى على جنابة ويريد بذلك مجرد الذكر لا على التلاوة صحيح ان هذا في تقديري اشد - 00:02:59ضَ

ولكنه جريا على قاعدتهم بالتفريق بين ارادة التلاوة وبين ارادة الذكر والدعاء يجري على عليه مثل هذا وانه لا مانع ان تقرأ سورة اية الكرسي والمعوذتين عند ارادة النوم ولكن على الانسان ان يتقي الله جل وعلا ويعظم كلامه - 00:03:24ضَ

واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن على في جميع احواله. ولا يمنعه من ذلك الا الجنابة هذه جنابة فيتقي الله جل وعلا يترك القراءة على هذه الحال فان اراد ان يقرأ - 00:03:53ضَ

فليتطهر والا المسألة مسألة استحباب والله اعلم احسن الله اليكم. ننتقل الى سائل اخر يسأل يا شيخ عبد الكريم عن حكم اكل لحم النيص المعروف بالشيبة ذي الشوك الكبير مع ملاحظة انه يأكل النباتات فقط عكس القنفذ الصغير والذي يقتات - 00:04:13ضَ

على الحشرات الضارة جاء في سنن ابي داوود قال حدثنا ابراهيم بن خالد الكلبي ابو ثور قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عيسى ابن - 00:04:38ضَ

عن ابيه قال كنت عند ابن عمر فسأل عن اكل القنفذ فتلى يعني قول الله جل وعلا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية قال قال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:54ضَ

وقال خبيثة من الخبائث قال ابن عمر ان كانك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فهو كما قال والحديث لا شك انه ضعيف الاسناد حديث ابي داود ونرجع الى الاصل - 00:05:20ضَ

الاصل في الاطعمة المنهج المنع حتى يرد دليل محلل ويرى اخرون من اهل العلم ان الاصل الاباحة حتى يرد محرم ما لم يدخل في القواعد العامة منها كل ذي ناب - 00:05:36ضَ

وكل ذي مخلب وما اشبه ذلك ويبقى انه اذا قلنا على الاصل والاصل الاباحة فانه يؤكل النيص هو نوع من القنافذ لكنه شوكه طويل ويقال انه ياكل الحشائش والنباتات ولا يأكل الحشرات الضارة مثل - 00:05:57ضَ

القنفذ وافتى بعض شيوخنا باباحته على ان الاصل وهو مندرج في قوله جل وعلا قل لاجد فيما اوحي الي من حرما على طاعة يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير - 00:06:22ضَ

الاية وعلى هذا يكون اكله حلال الورع ترك ما اختلف فيه الورع ترك ما اختلف فيه لا سيما في باب الاطعمة التي يبنى عليها الجسد ترك ما اختلف فيه لا سيما في الاطعمة التي يبنى عليها الجسد. نعم - 00:06:43ضَ

احسن الله اليكم. وانتقل الى سائل اخر يسأل يقول انا عندما اطوف بالبيت في الشوط السابع انوي نهاية هذا الطواف بداية طواف جديد وهكذا اطوف اكثر من طواف. ثم اخرج واصلي لكل طواف ركعتين. هل هذا جائز - 00:07:10ضَ

لا شك ان لكل طواف ركعتين وهذا واحد فيما اذا طاف ثم ركع ركعتين لهذا الطواف واذا جمع اسابيع بمعنى انه طاف سبعة اشواط ثم طاف سبعة ثم طاف سبعة - 00:07:31ضَ

بدون صلاة ثم ياتي ليصلي ركعتين للاول ثم ركعتين للثاني ثم ركعتين للثالث جاء فعله عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها يقول صاحب المغني ولا بأس ان يجمع بين الاسابيع - 00:07:53ضَ

فاذا فرغ منها ركع لكل اسبوع ركعتين لكل اسبوع ركعتين وعلى هذا جمع الاسابيع صار لي سبعة اشواط ثم سبعة ثم سبعة ثم سبعة. حسب قدرته واستطاعته رغبته ثم بعد ذلك اذا فرغ صلى لكل اسبوع ركعتين. لا مانع من ذلك وقد ثبت عن ام المؤمنين عائشة - 00:08:14ضَ

نعم والله اعلم احسن الله اليكم. متواصلين معكم مستمعينا الكرام في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب هذا السائلة تقول يا شيخ عبد الكريم انا عقيم. وزوجتي دخلت سن الياس سؤالي - 00:08:47ضَ

المرأة اذا اخذت ادوية مضرة للحليب وارضعت يتيما هل يصبح ابنا لها من الرباع وهل يكون الزوج ابا لهذا الطفل وان كان الطفلة فهل يكون محرما لها المعروف عند الحنابلة - 00:09:04ضَ

ان الرظاع اللبن الذي ينشر الحرمة انه لا بد ان يكون ثاب عن حمل ان يكون ثاب ام حامد يعني رجع صار سببه الحمل. يعني حملت فوضعت صار فيها الحليب من جراء ذلك - 00:09:24ضَ

والجمهور المذاهب الاخرى انه اذا وجد اللبن في ثدي المرأة وهو مشتمل على اوصاف اللبن وتركيب اللبن فانه ينشر الحرمة ولو كان من غير سبب مجرد وجوده فاذا ارتظع رأى الطفل خمس رضعات من هذه المرأة - 00:09:50ضَ

التي وجد في ثدي هذا اللبن فانه يصير ابنا لها ويصير ابنا لزوجها زوجها الذي وطأها تنتشر الحرمة بسبب ذلك في عموم قوله وامهاتكم اللاتي ارظانكم احسن الله اليكم هل الحائض اذا مست - 00:10:21ضَ

الميت بقصد السلام عليه وتوديعه يضره في طهره ام لا الحائض الحدث الذي تلبست به معنوي وليس بحسي ولذا اذا مست شيئا ولو كان رطبا لا يتأثر النبي عليه الصلاة والسلام قال لعائشة - 00:10:49ضَ

ناولين الخمرة من المسجد وقالت اني حائض. قال ان حيضتك ليست في يدك فلا اثر لمس الحائض الميت السلام عليه اذا كان من محارمها فلا تؤثر في اهده النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:15ضَ

ينام مع زوجته الحائض لحاف واحد فهذا المانع للمرأة من الصلاة وغيرها من العبادات التي لا بد فيها من الطهارة امر امر معنوي وليس بحسي وكذلك النجاسة لقوله جل وعلا انما المشركون نجس - 00:11:37ضَ

انما المشركون نجس هذه نجاسة معنوية عند جماهير اهل العلم وانه لا اثر لما يمسه بيده ولو كانت يده مبتلة بالماء فان هذه آآ امور معنوية واما الاجسام فطاهرة والله اعلم. احسن الله اليكم - 00:12:05ضَ

اه هذا السائل يقول جدتي تبلغ من العمر نحو ثمانين سنة وقد حملت بداية الحياة الزوجية وعمرها تسعة عشر عاما. وتسببت في اسقاط حملها في شهرها الرابع قبل ان يتحرك في بطنها - 00:12:26ضَ

وهي الان مصابة بعدة امراض ومصرة على اداء الكفارة فما هي الكفارة المتوجبة عليها؟ جزاكم الله خيرا اذا تعمدت او تسببت المرأة في اسقاط جنينها بعد نفخ الروح فيه قاعدة تمام اربعة اشهر - 00:12:42ضَ

فان عليها كفارة فان عليها الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة فان لم تجد صيام شهرين متتابعين وليس فيها وليس فيها اطعام اما اذا كان الحمل لم يكمل اربعة اشهر ليس عليه ليس عليها كفارة - 00:13:07ضَ

التوبة اذا كانت متعمدة وعدم العودة لمثل هذا الفعل. والله اعلم احسن الله اليكم. انتقل الى سؤال اخر هل يجوز لبنتي ان تسلم على جدي وهل يصير جدا لها لا شك ان الجد الاب جد الام - 00:13:34ضَ

للبنين والبنات لهم محرم لهم نعم بارك الله فيكم هذا السائل يقول اذا قلت في السجود سبحان ربي العظيم او العكس قلت في الركوع سبحان ربي الاعلى. فهل اسجد سجود السهو - 00:13:56ضَ

التسبيح في الركوع السجود واجبات الصلاة فمن تركه عليه السجود والذي قال سبحان ربي العظيم في السجود او قال سبحان ربي الاعلى في الركوع فهو تارك للذكر المناسب للفعل الذي يقول سبحان ربي العظيم في السجود كأنه ما اتى بالذكر الواجب - 00:14:18ضَ

الذي هو سبحان ربي الاعلى والعكس. وحينئذ يلزمه سجود السهو لانه ترك واجبا. سهوا بلا شك ان ان ترك الواجب في السهو يجبره السجود خلاف العمد والله اعلم احسن الله اليكم آآ عائلة ارادوا ان يكفلوا يتيما سوريا والعائلة في دولة اخرى. وانتم اعلم بامور التنقل - 00:14:48ضَ

حيث تحتاج لجواز وجنسية وغير ذلك. فهل يحق للعائلة ان يتبنوا هذا الطفل وينسبوه الى رب الاسرة جاء في الصحيحين البخاري ومسلم وغيرهما البخاري عن سعد وابي بكرة ولا سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:15:18ضَ

من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم الجنة عليه حرام جاء في صحيح مسلم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال من زعم ان عندنا شيئا نقرأه الا كتاب الله - 00:15:40ضَ

وهذه الصحيفة وقال وهي صحيفة معلقة في قراب سيفه فقد كذب فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات وفيها قال النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ومن ادعى الى غير ابيه - 00:15:57ضَ

او انتهى الى او انت ما الى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفه وحينئذ لا يجوز ان ينسب الولد الى غير ابيه مهما كان المبرر - 00:16:15ضَ

لان المسألة مسألة العن مسألة تحريم الجنة وهذا امر عظيم لا يقاومه المصلحة المترتبة على ذلك مثل هؤلاء يريدون الاحسان الى هذا الولد ويسيئون اليه ويسيئون الى انفسهم والله اعلم - 00:16:34ضَ

احسن الله اليكم. السائل يقول في حينا يوجد سوق سبب لنا الزحام في الشوارع وامام بيوتنا وفي مداخل الحي مما اضطر كثيرا من اهل الحي الى الانتقال الى احياء اخرى - 00:16:53ضَ

وعرض بيوتهم للبيع ولكن بسبب وجود مشكلة هذا السوق فان قيمة العقار في الحي نزلت مما اثر على قيمة بيوتهم عند البيع بالنقص في الثمن فهل يحق شرعا لسكان الحي ان يطالبوا ما لك السوق بالتعويض واخذ الارش في - 00:17:08ضَ

القيام بيوتهم لكون سوقه المتسبب في احواجههم المتسبب في احواجهم الى البيع والمتسبب ايضا في نقص قيمة بيوتهم مثل هذا الظرر الحاصل من صاحب السوء يجب ازالته وجاء لا ظرر ولا ظرار - 00:17:28ضَ

المتسبب في الظرر لابد من ان يغرم ما يترتب على هذا الضرر ويكثر على السنة العامة قولهم المتظرر يرحل وهذا الكلام ليس بصحيح ومخالف للنصوص والقواعد الشرعية وان المؤذي هو الذي يرحل - 00:17:54ضَ

وليس المتأذي هو الاصل ومن تسبب في ضرر فعليه ازالته وتعويض من تسبب له ظرر من خلال اظراره. والله اعلم احسن الله اليكم السائل يقول كيف اقضي الصلاة اذا ادركت مع الامام في صلاة العشاء ركعة واحدة فقط - 00:18:26ضَ

اذا ادرك مع الامام ركعة فانه اذا سلم الامام التسليمة الاولى والثانية فانه يقوم لقضاء ما فاته وما ادركه من الركعة مع الامام هي اول صلاته وعلى هذا فاذا قام يقضي فان الركعة الاولى من المقضيات - 00:18:54ضَ

هي الركعة الثانية بالنسبة له ويقرأ الفاتحة وسورة ثم يجلس للتشهد الاول ثم يقوم لقضاء الركعتين الثالثة والرابعة. ويقتصر فيهما على قراءة الفاتحة ثم يتشهد ويسلم. والله اعلم بارك الله فيكم. السائل يقول هل حديث تمني جبريل - 00:19:19ضَ

ان يكون سقاي صحيح جاء في خبر يروى عن علي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال له يا علي اتمنى جبريل عليه السلام ان يكون من بني ادم عليه السلام - 00:19:44ضَ

لسبع خصال الصلوات الخمس مع الامام ومجالسة العلماء وعيادة المريض وتشييع الجنازة وسقي الماء والصلح بين الاثنين واكرام الجار واليتيم فاحرص فاحرص مع ذلك او على ذلك وهذا الحديث لا يصح - 00:20:01ضَ

وهذا الحديث ليس بصحيح هو ظاهر من من متنه ونكارته جبريل يتمنى ان يكون من بني ادم هو افضل الملائكة الملائكة افضل من بني ادم بلا اشكال مع خلاف في صالح بني ادم - 00:20:28ضَ

بالذات الانبياء هل هم افضل من الملائكة او العكس الخلاف في ذلك ولكن لا يتصور ولا يعقل ان جبريل يتمنى ان يكون سقايا للماء وهو الذي ينزل بالوحي والله المستعان - 00:20:51ضَ

احسن الله اليكم السائل يقول جدتي كبيرة في السن وتجهل امور الزكاة ولديها مبلغ من المال تركته عند امي وامي قالت لها اريد ان اخرج زكاة ما لك الذي عندي - 00:21:09ضَ

رفضت فهل يجوز ان نخرج زكاة مالها من غير علمها الزكاة ركن من اركان الاسلام وداخلة في حديث عمر ابن الخطاب المتفق على اخراجه وغيرها من كتب السنة انما الاعمال بالنيات - 00:21:26ضَ

وانما لكل امرئ ما نوى فاذا اخرجت هذه الزكاة من ما لمن لم ينوي اخراجها فانها حينئذ لا تصح ولا تجزئ لا تصح ولا تجزي وبخلاف ما اذا اخذ ولي الامر - 00:21:48ضَ

المال مما لم يزك قهرا عنه فانها حينئذ تجزيء وتسقط الطلب وما بينه وبين الله جل وعلا الله اعلم به واولى به. لكن في مثل هذه الصورة لابد ان تنوي صاحبة المال ان هذه زكاة مالها - 00:22:06ضَ

ولا يكفي ان تخرجها بنت وهب. ولا تجزئ عنها الا اذا نوت على كل حال في مثل هذا السؤال لا يجزئ عن اللؤم ومع ذلك لابد من ان تبذل البنت الجهد - 00:22:27ضَ

في نصيحة امها وتخبرها ان الزكاة فريضة وانها ركن من اركان الاسلام وانها قرينة الصلاة فلابد ان تزكي حتى تخرج زكاتها بنية صالحة واختيارها وسمع لا يكون في خاطرها اي تردد من ذلك والله اعلم - 00:22:42ضَ

احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء - 00:23:05ضَ

وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا. وفي الختام نستودعكم الله ونلقاكم باذن الله تعالى في اللقاء المقبل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب - 00:23:25ضَ

برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل - 00:23:44ضَ