باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله - 00:00:20ضَ

اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر - 00:00:40ضَ

له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من كما حا ميم عين من الرياض. صاحب هذه الرسالة ضمن رسالته ست ضياع. يسأل ويقول هل تقصر وتجمع الصلاة في جميع - 00:01:00ضَ

ايام الحج؟ وهل اذا قصرنا الصلاة عموما؟ لابد من الجمع ام يمكن القصر بدون جمع؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. الصلاة تكسر في السفر. والحج اذا كان قادما من بعيد فهو - 00:01:20ضَ

وسوف تقصر فيه الصلاة في يوم عرفة في يوم التروية اذا كان آآ نزل في منى يوم التروية وفي يوم عرفة وفي مزدلفة في ايام التشريق بمنى تقصر الصلاة في ايام الحج لمن كان قادما من سفر لاجل الحج. وكذلك حتى لاهل مكة اذا حجوا مع الناس - 00:01:40ضَ

انهم يأخذون حكم الحجاج فيقصرون في هذه المواطن لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصد ويجمع في عرفة فهو في مزدلفة ولم يقل لاهل مكة اتموا صلاتكم. لم يقل لاهل مكة الذين حجوا معه اتموا صلاتكم. واما قبل الحج اذا - 00:02:00ضَ

الحاج مبكرا باول العشر وسيجلس ينتظر الى يوم التروية فهل يتم الصلاة اذا كانت اقامته قبل الحج في مكة تزيد على اربعة ايام فانه يتم الصلاة وانقطاع احكام السفر في حقه. اما اذا قدم في صبيحة رابعة من ذي الحجة فانه يقصر - 00:02:20ضَ

لكن نفرغ من اعمال الحج كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. واما الجمع فانه يجمع في عرفة بين الظهر والعصر قصرا وجمعا وفي مزدلفة يجمع بين المغرب والعشاء مع قصر العشاء واما في منى فانه يقصر بنا جمع فيصلي كل صلاة - 00:02:40ضَ

وفي وقتها قصرا بلا جمع لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا وجدت شيئا في الشارع في في خمسة ريالات هل اخذها ام اتركها ام اخذها واعرفها او اخذها واتصدق بثمنها؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان - 00:03:00ضَ

وخمسة ريالات فهذه نقطة تأخذها بشرط ان تعرفها سلف ان جاء صاحبها والا فانت بالخيار ان شئت انفقتها وان شئت تصدقتها نعم. اذا كنت في الصلاة وشكيت في نسيان اية او في انني اخطأت في اية. ما الواجب علي؟ اذا كان من الفاتحة فلابد - 00:03:20ضَ

والتأكد اذا شككت في اية فانك تعيدها تعيد الاية التي شككتها وقرأتها او لم لتؤدي الركن بيقين لان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة. اما اذا شككت بقراءة اية غير الفاتحة فهذا لا يؤثر. نعم. لان القراءة الزائدة على الفاتحة سنة وليست - 00:03:40ضَ

وجزاكم الله خير. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز لاخواتي البنات الجلوس مع ازواج اخواتهم والتحدث والاكل معا ما هي حدود ذلك؟ مع العلم انهم كلهم متزوجون ومع ازواجهم ويرتدوا الحجاب اثناء البيوت معا او الاكل جزاكم الله خيرا. اما الاكل فلا - 00:04:00ضَ

يجوز للنساء ان يأكلن مع الرجال الذين ليسوا من محارمهم ولو كانوا ازواجا بقريباتهم فانهم اجانب لا يجوز للمرأة ان تأكل مع رجل الاجنبي بما في ذلك من الفتنة وانكشاف شيئا من جسمها. واما الجلوس من غير اختلاط مجلس النساء ناحية معتدلات عن الرجال ويحصد - 00:04:20ضَ

ادوا دينهم فهذا لا بأس به. اذا عملت الفتنة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما هي الاشياء المسموح للخاطب رؤيتها من المخطوبة وهل يجوز له زيارتها في كل اسبوع والجلوس معها في وجود محرم ومسموح له برؤيته منها اثناء - 00:04:40ضَ

خطوبة وكتاب تنصحوننا بقراءته في الخطوبة والزواج والى غير ذلك من الاشياء المتعلقة بالزواج. جزاكم الله خيرا. رخص للخاطب اذا استجاب له ولي المرأة ان ينظر منها ما يدعوه الى الزواج منها ويرغبه فيها فالنظر في وجهها وكفيها. بشرط ان ان لا يكون - 00:05:00ضَ

ذلك في خلوة بينهما. وانما يكون بحضرة ولي او حضرة من تزوله به الخلوة. ولا يزيد على هذا. لان النظر صح؟ فلا يزاد عليها ولا يتكرر ولا يخلو بها فان هذه محاليل عظيمة. واما الكتاب فسنة الرسول صلى الله عليه وسلم في احاديث - 00:05:20ضَ

واردة في كتاب النكاح من بلوغ المرام وغيره من كتب الحديث وفي كتب الفقه ايضا كتب الفقه في كتاب النكاح ايضا جملة من من احكام النكاح واحكام الخطبة والمستحبات وما ينبغي في هذا الصدد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح هذه الكتب التي صدرت - 00:05:40ضَ

عما يسمى بالزواج السعيد او الزواج الاسلامي وما اشبه ذلك. هل لكم اطلاع عليها؟ هل تنصحون بالقراءة آآ فيها ما هو وجوهكم نحوها جزاكم الله خيرا. ولا اعرف شيئا منها ولا ولما اطلع على شيء منها. ولكن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ما ذكره - 00:06:00ضَ

الفقهاء في كتب الفقه المختصرات نعم وشروحها كفاية والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. له سؤال فيه اكثر من قضية. يقول في هذا وليه اخت كانت متزوجة من الرجل وهذا الرجل له صديق. المهم صديقه رأى اختي فاعجبته. فقام بعمل سحر له - 00:06:20ضَ

حتى تم تطبيقها من زوجها وتزوجها هو. وهذا الشخص كما ذكرت يتعامل بالسحر ولا يصلي الا الجمعة. وابونا يرحمه والله قبل وفاته اوصى بعدم دخوله البيت بيت بيت العائلة. ونحن لا ندخله البيت. فهل علينا اثم في ذلك؟ وماذا - 00:06:40ضَ

تعالوا مع خصوصا انه يريد دخول البيت والا منع اختنا من زيارتنا. هذا للاخر الرجال هذا ما ما ينظر اليه هذا العمل من السوء والعواقب الوخيمة واما قضية الزواج من اختكم وما بينكم وبينه من الاختلاف فهذا مرجعه - 00:07:00ضَ

الى المحكمة الشرعية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اه كونه اه لا يصلي واختهم مع الشيخ صالح بماذا تقولون ان يحفظكم الله. هذه دعواهم ما ندري عن الحقيقة. الله المستعان. لا بد ان يتقدموا للحاكم الشرعي وهو ينظر في القضية. فيما لو كان الامر - 00:07:20ضَ

هو حقيقة وهو ما نحمل عليه رسائل. اذا كان الامر حقيقة فانه لا يحل بقاؤها معه. هم. لانه كافر وهي مشكلة قوله تعالى الا ترجعون الى الكفار؟ ما هم يحلون لهم ولا هم يحلون لهم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الرسالة التالية رسالة وصلتني للبرنامج - 00:07:40ضَ

من احدى المجتمعات تقول انا السائلة من دمشق. لها قضية تقول فيها انا والحمد لله قالبة في الجامعة مصروف خاص من والدي وانا في كل شهر اخصص المبلغ اللي اتصدق به. ولكن هذا المبلغ تقريبا قليل واخجل ان يعطيه لانسان محتاج - 00:08:00ضَ

لذلك عندما اجد هناك في الطريق امرأة عجوز تبيع بعض العاب الاطفال وتبيع اطعمتهم فهي والحال ما لك لا تقبل لكني اشتري منها اشياء بنية ان انصحها ايضا. هل اكون مأجورة والحال ما ذكر؟ جزاكم الله خيرا - 00:08:20ضَ

هذه ليست بصدقة هذه بيع وشراء ولكن الصدقة للمحتاج ولو كانت قليلة. قال صلى الله عليه وسلم اتقوا النار بشق تمرة صدقة وان كانت قليلة اذا كانت بنية صالحة ومن كسب حلال فان الله جل وعلا يتقبلها وينميها لصاحبه فلا - 00:08:40ضَ

تحقري من الصدقة شيئا والمحتاج كل شيء ينفعه ولو كان قليلا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول فتاة عقد عليها خطيبها العقد. في هذه الحالة هل يعتبر العقد بمثابة الزواج وتجب عليها طاعته في كل انظمة - 00:09:00ضَ

توجهونها جزاكم الله خيرا. اذا تم العقد بين الزوجين بشروطه واركانه فان الزوجة تصبح مباحة للزوج في عقد النكاح تكوني زوجة له آآ اذا طلب الدخول بها وتمكينه منها وجب ذلك الا اذا كان هناك شرط - 00:09:20ضَ

قل او مانع شرعي يمنع من الدخول مؤقتا فان فانه ينتظر زوال المانع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم فيما اذا فسخ العقد بينهما دون الدخول. هل هناك احكام معينة يجب اتباعها؟ اذا فسخ العقد - 00:09:40ضَ

ان هي العقد بفسخ او طلاق قبل الدخول فانها تكون بائنة منه ولا عدة عليها لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا واذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدون وسرحوهن صراحة - 00:10:00ضَ

جميلة. فان كان قد سمى لها صداقا فان لها نصف المسمى. ويرجع هو بالنصف الثاني الا ان يسمح احدهما بنصيبه للاخر فان لم يكن اما لها صداقا فانه يمتعها. معنى ان يعطيها كسوة وشيئا يطيب خاطرها. قال تعالى ومتعوهن - 00:10:20ضَ

عليكم انطلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضونهن متعوهن على المسع قدره وعلى المقتدر قدره متاعا بالمعروف حقا معانا المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة يعني سميتم لهن صداقا فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او - 00:10:40ضَ

الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير بين سبحانه ان من سمي لها مهرا وطلقت قبل الدخول انها تستحق نصف المهر ويرجع هو بالنصف الثاني. ترجع الزوج بالنصف الثاني الا اذا حصل تسامح من احد الطرفين - 00:11:00ضَ

الاخر بنصيبه فهذا احسن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل هل ورد تحديد في الكتاب او السنة بمقدار جزاكم الله خيرا. من يريد تحديد في الكتاب ولا في السنة لتحديد الله ولكن جاء في الكتاب والسنة الحث على تيسير المهور - 00:11:20ضَ

وبتوثيق تيسير الزواج اقرأها صلى الله عليه وسلم بتيسير المهور واستنكر على من يبالغ وان ذلك يكلف الزوج وربما يبعث في نفسه الكراهة لزوجته من كثرة ما انفق في زواجه عليها وكما في الحديث - 00:11:40ضَ

النساء بركة ايسرهن مؤونة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المملكة الاردنية الهاشمية مجتمعة تقول انا لها بعض القضايا في احداها تقول زوجي تارك الصلاة والصوم وكل فرائض الله. يسيء يسيء - 00:12:00ضَ

ومعاملتي وانا ابغضه في الله مما يجعلني لا استجيب لطلباته في كثير من الاحيان. هل اكون اثمة اذا كما حصل مني زلك وانا كما اخبرتكم ابغضه في الله فقط. جزاكم الله خيرا واحسن. اذا صح ما تقولين لانه تارك للصلاة - 00:12:20ضَ

والصيام فهذا ليس بمسلم ولا يكفي التي لا تطيعون لا تطيعوني تطيعينه في بعظ الامور بل لابد من الانفصال عنه ولابد من مفارقته ولا يجوز لك البقاء في عصمة قوله تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد مؤمن خير من مشرك فهذا كافر الذي يترك الصلاة - 00:12:40ضَ

تعمدا كافر فلا يجوز لك البقاء معه. هل عليك بالمطالبة بالانفصال عنه وفراقه. ولا يكفي ان تبقى عنده وتعصيه في بعض الامور جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول لم يكن لي دخل يكفيني لقضاء حوائجي وحوائجي - 00:13:00ضَ

بيتي واولادي مما يجعلني اقبل الصدقة من الجمعيات الخيرية ومن اهل الخير. هل انا اثمة باخذ هذه الصدقات حيث وانني اريد ان اتحلى بصفات الرسول صلى الله عليه وسلم حيث انه لم يكن يأخذ الصدقات. هذا خاص بالرسول صلى الله عليه - 00:13:20ضَ

لاهل بيتك لا تحل لهم الصدقة بمحمد ولا لال محمد اما غيرهم اتاح للصدقة للمحتاجين والفقراء والمساكين. قال تعالى من الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الايات. وقال تعالى وفي اموالهم حق مع مين السائل والمحروم. فاذا كنت محتاجة - 00:13:40ضَ

عادة ضرورية الطعام والشراب والكسوة والمسكن فليس لك زوج ينفق عليك ويكفيك فانك تحل لك صدقة ولا اثم عليك في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اصلي الفريضة وانا واقفة. وفي بعض الاحيان يصيبني الفتور مما - 00:14:00ضَ

يزعلني اصلي النافلة وانا جالسة. هل يجوز ذلك؟ او لا؟ يجوز لصلاة النافلة من الجالس فان كان معذورا فاجره كامل ومثل اجر القايم وان كان غير مأذور فان له نصف اجراء. اما الفريضة فلا بد من القيام فيها مع القدرة قوله تعالى وقوموا لله - 00:14:20ضَ

قانتين. وقال صلى الله عليه وسلم للمعروف صل قائما فان لم تستطع فقاعدا. فان لم تستطع فعلى جنب فهي في الفريضة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. امسح على القوارب بالرغم من انني مقيمة في البيت لكنني اشعر ببرودة شديدة في قدمي عند الوضوء. هل - 00:14:40ضَ

هناك من شروط للمسح على جوارب؟ وهل هي خاصة للمسافر؟ ام تجوز للمقيم ايضا؟ جزاكم الله خيرا. يجوز المسح على وارد على الصحيح من قول العلماء بشرط ان تكون الجوارب سافرة للقدمين تكون سافرة للكعبين وما تحتهما - 00:15:00ضَ

وان تكون صفيقة يعني ليست شفافة بل تكون صديقة تستر ما وراءها فاذا لبست هذه الجوارب وانت طاهرة يعني متوضأة جازلتي المسح عليها. والمسح على الجوارب مثل المسح على الخفين. من مقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام - 00:15:20ضَ

ام بلياليها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اصابني مرض في الرحم مما يجعل الصمت متواصلا بعد الطهارة ايام الحدث الشهرية كيف تكون الاحكام بالنسبة لي؟ جزاكم الله خيرا وذلكم بالنسبة للصوم والصلاة وسائل - 00:15:40ضَ

انواع العبادة. اذا كان النوم جاهز باستمرار وانت تعرفين ايام العادة فانك تجلسين ايام العادة التي سبقت قبل حدوث هذا النزيف ايضا انتهت ايام للعادة فانك تغتسلين وتصلين وتصومين. اما اذا لم تكوني تعرفي ايام العادة او كنت تعرفينها ولكن نسيت - 00:16:00ضَ

فيها اي التي تنظرين في الدم فما كان يحمل صفات الحيض من آآ اللون لون الحيض او ريح دم الحيض او ان يكون دما اخينا اسود كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فان دم الحيض اسود يعرف ان يعرف له رائحة كريهة فانك تجلسين مدة الدم الذي يحمل صفة - 00:16:20ضَ

فان صفات الحيض وما زاد عليها تغتسلين وتصومين وتصلين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع باسمه بالحروف الف الف عين. يسأل ويقول كيف نصف الانسان من مرض الوساوس والشكوك التي تخطر على بال - 00:16:40ضَ

وكيف يتخلص منها؟ جزاكم الله خيرا. هذه الشكوك والوساوس مرض نفسي. وهي من الشيطان فعلى المسلم ان يستعيذ بالله من والشيطان قال لا يلتفت الى هذه الوساوس ولا يعمل بها وستزول عنه باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما رأيكم - 00:17:00ضَ

في الحياة الذي يمنع الانسان من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا ليس حياء وانما هو وانما هو ضعف. وانما هو ضعف جبن وحوض على المسلم ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بحسب استطاعته كما قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا - 00:17:20ضَ

لنغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان وفي رواية وليس وراء ذلك من الايمان حبة حرم بل على كل مسلم ان ينكر المنكر ويأمر بالمعروف بحسب استطاعته على حسب هذه المراتب الثلاث التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:17:40ضَ

ولا يمنعه الجبن والخوف من القيام بذلك فهذا ليس بالحياء هذا وضعف. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما في القطيعة التي تحصل بين الاخوة هل من نصيحة لتجنبها؟ جزاكم الله خيرا. القطيعة بين الاقارب محرمة لان - 00:18:00ضَ

الاقارب لهم حق على قريب في الحقوق العشرة التي امر الله القيام بها واعطائها لاصحابه قال تعالى اعبدوا الله ولا تشركون به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى. الحق الثالث حق الاقارب من هذه الحقوق الحشرة. وقطيعة الرحم كبيرة من كبائر الذنوب - 00:18:20ضَ

قال الله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم والله جل وعلا يصل من وصل الرحم ويقطع من قطع الرحم كما في الحديث الصحيح انه قال من الرحم هل ترضين ان اوصل من وصلك واقطع من - 00:18:40ضَ

المقاطعة فقالت رضيت نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من فعل عبادة وحصل فيها شيء من الخطأ جهلا هل في ذلكم كفارة اذا حصل فيها شيء من الخلل فانها لا تصح اذا ترك شيئا من شروطها او من واجبات العبادة او ترك شيئا من من اركان - 00:19:00ضَ

وانها لا تصح بل عليه ان يعيدها صحيح الا اذا كثرت وطالت فانه يستقبل امره باكمال العبادة على الوجه الصحيح ويعفو الله عما مضى فان للرجل الذي كان يسيء بصلاته لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ورآه يسيء - 00:19:20ضَ

في صلاته علمه صلى الله عليه وسلم كيف يصلي ونبهه على ما كان يفرط فيه ولم يأمره باعادة ما مضى فاذا كان هذا التقصير ناشئا عن جهل وطالت المدة وتكاثرت العبادات التي فيها خلل فانه يستقبل امره بالحزم والحيطة وما الله يعفو الله - 00:19:40ضَ

اما اذا كانت عبادات قليلة ويمكنه ادراكها وقضاؤها فانه يقضي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح والختام اتوجه بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي - 00:20:00ضَ

وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض - 00:20:20ضَ

الاذاعة برنامج مر على الدرب مرة اخرى - 00:20:40ضَ