باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد في برنامجكم اليومي نور على الدرب ضيفوا هذه الحلقة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب - 00:00:30ضَ

وبفظيلة الشيخ وحياكم الله فظيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيه اول اسئلة هذه الحلقة من المرسلة مها الراشد من القصيم تقول في سؤالها الاول ماذا تفعل المرأة المحرمة اذا سقطت من رأسها شعرة - 00:00:50ضَ

رغما عنها وهل التي تريد ان تضحي وهي في بيتها؟ اي لم تذهب للحج؟ هل لها ان تمشط شعرها وتستحم؟ علما ان شعرها يسقط الاستحمام بغير ارادتها جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم وصلى الله وسلم على - 00:01:04ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان تساقط الشعر من المحرم او ممن يريد ان يضحي عن نفسه في اي العشر اذا كان من غير قصد ومن غير تعمد فانه لا يضر وانما الممنوع تعمد اخذ الشعر للمحرم حلقا او قصا - 00:01:24ضَ

او ندفن وكذلك بالنسبة لمن يريد ان يضحي عن نفسه في ايام العشر عشر ذي الحجة فانه لا يتعمد ازالة الشعر نعم احسنت الله اليكم في سؤالها الاخر تقول اذا ادى الحاج العمرة وخرج بعد ذلك لزيارة اقاربه خارج الحرم هل يلزمه طواف الوداع؟ وهل عليه شيء - 00:01:44ضَ

بقي من السؤال الاول حكم الاغتسال بالنسبة للمحرم وبالنسبة لمن يريد ان يضحي عن نفسه ايام العشر. حسنا لا بأس بالاغتسال والتنظر الحمد لله. وكذلك من اصلاح شعر الرأس. لكن برفق حتى لا يتساقط منه شيء. نعم. واما السؤال الثاني - 00:02:04ضَ

نعم تقول اذا ادى الحاج العمرة وخرج بعد ذلك لزيارة اقاربه خارج الحرم. هل يلزمه طواف الوداع؟ وهل عليه شيء في ذلك؟ عند الحج او العمرة العمرة ليس لها وداع على الصحيح وانما الوداع الواجب للحج لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا - 00:02:24ضَ

لحديث ابن عباس امروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المرأة الحائض الوداع عندما يجب في حق الحاج اما المعتمر فاذا طاف للوداع فلا بأس وان لم يطف فلا حرج عليه. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة فاطمة ابو علي تقول ما الحجاب الشرعي - 00:02:44ضَ

صحيح وهل تحاسب المرأة على عدم لبس هذا الحجاب؟ نرجو من فضيلتكم تقديم النصيحة الشافية للنساء. الحجاب بالنسبة للمرأة هو ما يستر جسمها عن الرجال الذين ليسوا من محارمه سترا كاملا ولا يكون فيه زينة ملفتة للنظر ولا يكون - 00:03:04ضَ

ضيقا يبين اعضاء الجسم ولا يكون شفافا لا يستر ما وراءه هذا هو الحجاب الشرعي الذي امر الله تعالى به وامر به رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا يشمل تغطية جميع بدن المرأة عند الرجال الذين ليسوا من محارمه. بما في ذلك الوجه - 00:03:24ضَ

بكفان وسائر الجسم. نعم. المرسل العين الف يقول ما حكم المسح او الاشارة الى الركن الجنوبي الغربي للكعبة المشرفة في اذناب طبعا. وكم عدد التكبيرات التي تقال عنده وعند الحجر الاسود؟ افتونا جزاكم الله خيرا. الركن اليماني يستلم باليد اذا تيسر ولا يقال - 00:03:44ضَ

قبل فان لم يتيسر فانه يمضي ولا يشير اليه. واما الحجر الاسود فانه هو الذي يستلم ويقبل ويشار اليه اذا لم يمكن الاستلام يشار اليه ولو من بعد. ويقول اه بسم الله والله اكبر عند عندما يحال الحجر - 00:04:04ضَ

يشير اليه او يقبله ويستلمه. نعم. في سؤاله الثاني يقول ما حكم الاسلام في رجل قالت له زوجته اريد ان البس الحجاب طاعة لله ورسوله فقال لها هل تريدين ان يضحك الناس علينا؟ نرجو توجيه النصح لمثل هؤلاء جزاكم الله خيرا. يجب على هذه المرأة ان تلتزم بالحجاب - 00:04:24ضَ

ان تحتجب ولا وان لا تطيع زوجها اذا منعها من ذلك او انتقدها قوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق اليس للزوج طاعة في اذا امر بمعصية او مخالفة ليس له طاعة الطاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم - 00:04:44ضَ

وانما طاعة الزوج وغيره تكون بالمعروف. الله اكبر. لا بالمعصية. وانتقاد الناس وضحكهم على المسلمة اذا احتجبت لا يضره بل يزيدها اجرا عند الله سبحانه وتعالى. قال تعالى ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. هم. واذا مروا بهم - 00:05:04ضَ

ولم يصرفها للمسلمين عن دينهم ولم يعبأوا بهذا بهذه السخرية وهذا الضحك منهم بل يزيدهم ثباتا على دينهم. نعم احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخير ما حكم تعليق الصور في المنازل؟ كصورة الوالد الذي مات او الام او الاخ حيث يراد بها الذكرى - 00:05:24ضَ

فقط لا يجوز تعليق صور ذوات الارواح لا من الادميين ولا من البهايم ولا من سائر ذوات الارواح لا يجوز تعليقها على الجدران لا للذكر ولا لغيرها. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى سترا في بيت عائشة فيه تصاوير تغيظ عليه الصلاة والسلام وابى - 00:05:44ضَ

ان يدخل المنزل حتى هتك ذلك الستر وازيل عن عن مكانه ولان تعليق الصور يجر الى الفتنة وربما يؤول الى وتعظيمها هذه الصور المعلقة خصوصا اذا كانت هذه الصور لمعظمين كالعلماء والرؤساء وغير ذلك فان هذا - 00:06:04ضَ

سبب للتعلق بها والتبرك بها وان لم يكن تبركا ولا فانها محرمة لان هذا فيه اعلان للمعصية. نعم احسن الله اليكم. عبد الله احمد بن حائل يقول ايهما افضل؟ حج النافلة او التبرع بنفقتها في وجوه الخير. اذا كان هناك اهل حاجة واهل - 00:06:24ضَ

الظرورة فان التصدق عليهم افظل من حج النار. واما اذا لم يكن هناك محتاجون حاجة ظرورية او ملحة فان الحج لحظة نعم احسن الله اليكم المرسل خالد يحيى من مكة المكرمة يقول ما حكم قصر الصلاة للحاج خلال اقامته اكثر من اربعة ايام في مكة - 00:06:44ضَ

وكذلك صلاة الراتبة حيث السنة في السفر ترك السنة. من اراد اقامة اربعة ايام في اثناء سفره سواء في مكة او في غيرها اربعة ايام لا بأس ان يقصر الصلاة اذا صلى وحده او صلى مع مسافرين مثله. اما اذا صلى مع المقيمين او اهل البلد - 00:07:04ضَ

عليه الاتمام لان المأموم تبع للامام فيجب عليه الاتمام. اما اذا نوى اقامة اكثر من اربعة ايام فان السفر ينقطع الجمر اتمام الصلاة لانه صار مقيما والمقيم يتم الصلاة. نعم. اخر السؤال يا شيخ عن السنن الراتبة له القصر - 00:07:24ضَ

فانه لا يصلي السنن الراتبة من من قصر الصلاة في السفر من قصر الصلاة في السفر فانه لا يصلي الراتبة لان النبي وسلم كان يقصر الصلاة في السفر ولم يكن يصلي قبلها ولا بعدها شيئا من النوافل. نعم. وقال ابن عمر رضي الله عنه لو كنت - 00:07:44ضَ

مسبحا يعني متنفلا لاتممت. اتممت الصلاة. نعم. نعم. يقيم بعض الاخوة في الحرم المكي. وقول الله جل وعلا يخفف عنك الصلاة الى ركعتين ثم انت تريد ان تصلي زيادة على ذلك وتقول هذه راتبة هذا خلاف السنة. اما صلاة الليل والوتر والتهجد فهذا شيء مطلوب - 00:08:04ضَ

وطيب نعم. بعض المقيمين في الحرم للصلاة اكثر من اربعة ايام يختلفون في اداء السنة الراتبة فبعضهم يقول فرصة لاغتنام الاجر وبعضهم يقول نحن في سفر فما قولكم؟ الذي يقصر الصلاة الافضل انه ما يصلي الراتب لا في الحرم ولا في غيره. الذي يقصر الصلاة الافضل ان لا يصلي الرواتب لا في الحرم ولا في غيره - 00:08:24ضَ

لا راتبة الفجر راتبة الفجر تصلى في السفر وفي غيره. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة سارة محمد من الرياض تقول المرأة النفساء اذا بدأت انفاسها يوم التروية واكملت اركان الحج عدد الطواف والسعي. الا انها لاحظت انها طهرت مبدئيا بعد عشرة ايام. فهل تتطلب - 00:08:44ضَ

بحر وتغتسل وتؤدي الركن الباقي الذي وطأه الحج. افتونا جزاكم الله خيرا. اذا انقطع عنها الدم انقطاعا كاملا اصبحت طاهرة تغتسل وتصلي وتطوف وتسعى لانها اصبحت طاهرة ولو كانت في الاربعين لان المدار على وجود الدم وعدمه فما دام الدم - 00:09:04ضَ

وجودا فانها نفساء الى تمام الاربعين. واذا انقطع الدم انتهى النفس. نعم. احسن الله اليكم. المرسل عين لام يقول في سؤاله الاول بودنا ان تبينوا الشرك الاكبر وانواعه؟ وهل من مات عليه معدود من المسلمين؟ والشرك الاصغر وانواعه؟ وهل من مات عليه معدود من الكافرين؟ الشرك - 00:09:24ضَ

الاكبر ضابطه صرف شيء من انواع العبادة لغير الله عز وجل. كمن دعا غير الله من الاموات او استغاث بالاموات او جرى للقبور كل هذا من انواع الشرك الاكبر. المخرج من الملة والعياذ بالله. واذا مات عليه ولم يتب منه فانه يكون من اهل النار - 00:09:44ضَ

خالدا مخلدا فيها. قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاشعين اي قال تعالى آآ انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومهواه النار وما للظالمين من انصار. واما - 00:10:04ضَ

تلك الاصغر فهو مثل الرياء والسمعة والعمل لاجل الدنيا بعمل الاخرة يطلب الدنيا بعمل الاخرة هذا كله من انواع الشرك الاصغر مثل الحلف بغير الله عز وجل هذا من انواع الشرك الاصغر. هو صاحبه مسلم. الحمدلله. ولكنه - 00:10:24ضَ

فاعل لمحرم ياثم عليه ويجب عليه التوبة منه. نعم. يفسد العمل؟ لا يفسد العمل الذي واقعه. يعني الرياء. نعم. الرياء يفسد العمل الذي واقعه وكان فيه. اما بقية الاعمال فانه لا يحدث. التي ليس فيها رياء لا يحبطها. نعم. يقول في سؤال اخر ما حكم - 00:10:44ضَ

خروج النساء وراء الميت عند تشييع الجنازة. النساء لا يجوز لهن تشييع الجنائز. ولا الخروج الى المقابر وانما هذا من عمل الرجال خاصة لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والشرج واللعنة تدل على ان - 00:11:04ضَ

انا كبيرا من كبائر الذنوب فلا يجوز للمرأة ان تزور القبور ولا ان تشيع الاموات وانما هذا من خصائص الرجال. نعم. يقول في سؤال اخر ما حكم تعليق بعض الناس حجابا على اطفالهم؟ قد يكون فيه شيء من القرآن او اوراق مكتوبة عند بعض العرافين. هذا من - 00:11:24ضَ

يسمى بالتمعيم هذه التعاليق التي تعلق على الرقاب او على السيارات او على الدواب او في البيوت يراد منها دفع العين وكف الشر هذا يسمى بالتمارين. فان كان هذا المعلق يشتمل على شرك ودعوة لغير الله عز وجل - 00:11:44ضَ

او يشتمل على اسمى شياطين واسماء الجن فانه محرم باجماع المسلمين. وهو شرك بالله عز وجل لانه استعانة بغير الله وان كان هذا المعلق من القرآن خاصة ومن الادعية النبوية. نعم. وليس فيه شيء من الشرك. فهذا موضع خلاف بين اهل العلم. قيل انه - 00:12:04ضَ

لانه لا محظور فيه لانه من كلام الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا محظور فيه ولكن الصحيح انه لا يجوز ايضا لان داخل في عموم الرقاق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتولة شرك فهو داخل في - 00:12:24ضَ

وباللقاء الرقى والتمائم. الصحيح المنع من تعليق التمائم مطلقا. سواء كانت من القرآن او من غير القرآن. نعم احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخير هل القنوت في صلاة الفجر كل يوم سنة؟ يعني الدعاء في نهاية الصلاة؟ وما حكم فعله؟ في صلاة الفجر - 00:12:44ضَ

وفي غيرها من الفرائض انما يشرع عند النوازل عندما يحصل للمسلمين نازلة وضائقة من عدوهم ونحو ذلك فلا بأس ان يقنت او يستحب له ان يقنطوا بدعاء ان يرفع الله عنهم ما نزل بهم فقد قنت النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر يدعو - 00:13:04ضَ

من المشركين. وقنت صلى الله عليه وسلم ايضا يدعو لاناس من المستضعفين بمكة ان يخلصهم الله الآلة المشركين. فاذا كان القنوت من هذا النوع من اجل رفع نازلة نزلت للمسلمين او ببعضهم فهو مشروع في - 00:13:24ضَ

في الفجر وفي غير اب الفرائض. اما اذا لم يكن هناك شغب ولا وليس بالمسلمين نازلة فان الجماهير من اهل العلم على انه لا يجوز قنوت في صلاة الفجر لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم دائما وانما ورد في النوازل خاصة. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة جيم واو من - 00:13:44ضَ

تقول في سؤالها الاول كيف تصلي الحائض ركعتي الاحرام؟ وهل يجوز للمرأة ترديد اي الذكر الحكيم في سرها؟ وهي حائض؟ الحائض تحرم بدون صلاة تحرم بدون صلاة والصلاة قبل الاحرام ليست واجبة لا على الحيض ولا على غيره ولكن الحيض ممنوعة من الصلاة اذا كانت ممنوعة من - 00:14:04ضَ

الفريضة فمن باب اولى ان تمنع من النافلة. فالحائض تحرم والنفساء تحرم ولكن بدون صلاة. وتلبي ولكن بدون صلاة اما انواع الاذكار كالتهليل والتكبير والتسبيح هذه تأتي بها الحائض والاوراد الصباحية والمسائية والدعاء - 00:14:24ضَ

لا تأتي به الحائض انما الخلاف في قراءتها للقرآن الكريم. هل هل تجوز او لا؟ هذا هو موضع الخلاف. اما الاذكار التي ليست قرآنا فلا بأس ان تأتي بها الحائض لاجل حاجتها اليها ولانها غير ممنوعة من ذلك. نعم. احسن الله اليكم تقول في سؤالها الاخر - 00:14:44ضَ

نزل عليها الدم وهي في طواف الافاضة ولم تخبر وليها حتى عادت الى بلدها. فما الحكم؟ جزاكم الله خيرا. والله هو غير صحيح في ذمتها وحجها لم يكمل فعليها ان تعود يعود بها وليها ومحرمها الى مكة وتؤدي طواف الافاضة تؤدي طواف - 00:15:04ضَ

الافاضة لانه ركن من اركان الحج وهو باق في ذمته. ولا يتم حجها الا به. وان كان حصل عليها جماع في هذه اثناء فانها يجب عليها ايضا ان تذبح شاة في مكة توزعها على الفقراء والمساكين في الحرم. نعم. احسن الله اليكم. المرسل - 00:15:24ضَ

عبد الحميد مرسي يقول في سؤاله الاول ما حكم من زعم انه من اتباع الطريقة الصوفية ويتمسك بها ويترك هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. الواجب اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وترك الطرق المحدثة المخالفة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. في قوله - 00:15:44ضَ

سبحانه وتعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله. قال تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. قال تعالى وما اتاكم والرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. والنبي صلى الله عليه وسلم حث على التمسك بسنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من - 00:16:04ضَ

بعده وامر بالعض عليها بالنواجذ ونهى عن محدثات الامور وقال ان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد - 00:16:24ضَ

وهذه الطرق الصوفية محدثة في دين الاسلام ليست من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من سنة خلفائه الراشدين ولم تعرف الا ذو القرون المتأخرة بعدما فشى الجهل وكثر الشر في الامة ودخلها الدخيل من الفرق الضالة جاؤوا مع - 00:16:44ضَ

هم بهذه آآ المحدثات ومنها طرق التصوف. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخر ما حكم قراءة القرآن على القبر عند دفن الميت وهل فعل ذلك احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا تجوز قراءة القرآن عند الجنازة ولا عند القبر - 00:17:04ضَ

لان هذا الشيء لم يرد به دليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما يقرأ على المحتضر يقرأ على المحتضر الذي في سياق الموت ورد عنه تقرأ عليه سورة ياسين على ما في السند من مقال. نعم. ولكن اذا فعل عند المحتضر فلا - 00:17:24ضَ

وتركه اولى ايضا. اما بعد ما تخرج روحه فانه لا تجوز القراءة عليه. لان هذا شيء لم يرد في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن باب اولى القراءة عند القبور هذا شيء لم يرد. يدخل ضمن هذا القراءة في مجالس العزاء. وقراءة في مجالس العزاء - 00:17:44ضَ

قراءة لروح الميت قراءة الفاتحة لروح الميت كل هذا غير مشروع. المشروع التصدق عن الميت والدعاء له والاستغفار له والحج والعمرة هذا الذي ورد فيه الادلة. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخير هل يجوز لمن يطوف على القبور يقصد قبور الاولياء؟ ان يكون امام - 00:18:04ضَ

على الميت الذي يموت وما حكم صلاته على هذا الميت؟ هل تجزئ ام لا؟ الطواف على القبور هذا عبادة لغير الله عز وجل. اعوذ بالله. فاذا كان طوفوا بالقبر تقربا الى الميت فهذا شرك اكبر. يخرج من الملة. وان كان يظن ان هذا الطواف لله عز وجل وليس لاجل الميت فانما - 00:18:24ضَ

ووزف وبدعة ووسيلة من وسائل الشرك والعياذ بالله. فلا يجوز الطواف على شيء على وجه الارض الا على الكعبة المشرفة. قال الله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق. طهر بيته للطائفين. الله اكبر. طواف انما يجوز على بيت الله عز وجل تقربا الى الله سبحانه - 00:18:44ضَ

وتعالى وما عدا ذلك فلا يطاف على شيء على وجه الارض لا على قبور الاولياء ولا مقامات الصالحين ولا الاشجار ولا الاحجار ولا لذلك. ومن فعل ذلك فان كان يتقرب بذلك الى الميت فهو مشرك. الشرك الاكبر. لا تجوز صلاته ولا امامته ولا اعماله - 00:19:04ضَ

حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. ابوه محمد من الرياض بعث سؤالين يقول في اولهما ما حكم من صلى منفردا خلف الصف هل صلاته صحيحة ام لا؟ صلاته غير صحيحة وعود النص بذلك قال صلى الله عليه وسلم رجل يصلي خلف الصف فامره ان يعيد - 00:19:24ضَ

وفي حديث اخر انه صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لفرد خلف الصف. والفذ هو المنفرد والواجب على من جاء للصلاة ان يدخل مع المأموم ان وجد له مكانا او يدخل عن يمين الامام اذا امكن فان لم يمكن هذا ولا هذا فانه ينتظر الى ان يدخل من يصلي معه وهو في - 00:19:44ضَ

اظهاره يكون معذورا والحمد لله. نعم. يقول في سؤاله الاخر لي جار قريب من المسجد يسمع النداء ولا يصلي وهو يزعم انه مشغول فما حكم فعله؟ وبماذا تنصحونني تجاهه حيث اني اخشى الحرج من ذلك؟ جزاكم الله خيرا. يجب على المسلم ان يصلي مع المسلمين في بيوت الله - 00:20:04ضَ

عز وجل قال الله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله عسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر وحرق سوى وهم - 00:20:24ضَ

الله عليه وسلم ان يحرق بيوت الذين يتخلفون عن صلاة الجماعة عليهم بالنار. كل هذا مما يدل على وجوب صلاة الجماعة والعذر لا يكون عذرا الا اذا كان عذرا شرعيا كالخوف الذي يحول بينه وبين المسجد وكالمرض الذي يقعده عن - 00:20:44ضَ

الذهاب الى المسجد الاعذار الشرعية. نعم. احسن الله اليكم. اخر رسائل الحلقة من الاخت سناء مروان من مصر تقول في سؤالها الاول هل يجوز للمرأة الذهاب الى المطاعم؟ المرأة يجب ان تبقى في بيتها ولا تخرج من بيتها الا لما لابد لها منه مع التستر والاحتشام - 00:21:04ضَ

ومن ذلك الاكل تأكله من بيتها واذا احتاجت الى شراء طعام من المطعم فلترسل من يشتري لها او تشتري هي تأكله في بيتها ولا تجلس تأكل في المطعم لان ذلك يعرضها الى كشف الحجاب وربما يعرضها الى الاختلاط بالرجال - 00:21:24ضَ

ربما يهون عليها الخروج من البيت بغير حاجة وغير ذلك من المحاذير. فالمرأة الاصل ان تبقى في بيتها لان هذا احفظ لها احوط لها ولا تخرج الا لحاجة لابد منها مع التزام الحياة والستر والبعد عن الاختلاط. نعم. فضيلة - 00:21:44ضَ

الشيخ قد ينازع في هذا كثير من اصحاب الاقلام من الاقلام ولا علينا من سنة الرسول. المقصود انا اقصد ان ان بان المسألة كيف نوجه يعني الاخت المسلمة والرجل المسلم الى هذا يعني؟ بالتزام بكتاب الله وسنة رسوله وما عليه سلف هذه الامة. هذا الذي - 00:22:04ضَ

لنوجههم اليه وان خالفهم من خالفهم. نعم احسن الله اليكم. الاخت سناء الله جل وعلا يقول لنساء نبيه وهن افضل نساء. يقول وقرن في بيوتكن والقرار في البيوت هو البقاء فيها. فاذا كان هذا في حق ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وهن ازكى نساء العالمين فان غيرهن من باب اولى - 00:22:24ضَ

في بيتها. نعم. احسن الله اليكم. في سؤالها الاخير تقول ما حكم رسم الصور ذوات الارواح وغيرها؟ من اجل تقريب المثال او القصص لاذهان اطفال وغير صحيحون ان الحيوانات مثل الانسان فيجوز تشبيه الانسان بالحيوان جزاكم الله النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين وقال من صور - 00:22:44ضَ

كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ. قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله عز وجل احاديث في هذا كثيرة فلا يجوز تصوير ذوات الارواح من حيوانات او ادميين او طيور او غير ذلك. كل ما فيه روح يدخل في هذا - 00:23:04ضَ

نعيد هذا النهي وهذه اللعنة على من فعله وتوظيح المعلومات يكون بغير التصوير ما زال المسلمون يعلمون اولادهم نعم فهم بدون استعمال الصور والتصوير وقد حصلوا من العلم على ما لم يحصل عليه غيرهم من الامم وهم لا يصورون هذه الصور نعم - 00:23:24ضَ

جانب الحيوان يصير. الله كرم بني ادم فلا يشبه الانسان بالحيوان. ولا يجوز للانسان ان يتشبه ايضا بالحيوانات. نعم الله اليكم وجزاكم خيرا. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان - 00:23:44ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع ونحن نتلقى اسئلتكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب - 00:24:04ضَ

وفي الختام هذه تحية من زميلي في هندسة الصوت ناصر الجريسي والسلام عليكم - 00:24:24ضَ