باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله - 00:00:20ضَ

اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب - 00:00:40ضَ

والشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. والى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من جدة باعثها مستمع رمز الى اسمه بخمسة حروب. هي عين طا عين الف ميم. اخونا يقول - 00:01:00ضَ

تعاني من مرض من مدة طويلة ولا استطيع الصوم في شهر رمضان. هل يجوز ان اتصدق عن كل يوم من رمضان اني مريض بالسكر والضغط والاعصاب ومرض ايضا في المعدة. ارجو افادتي. هل يصح لي ويجوز لي التصدق عن كل يوم - 00:01:20ضَ

من ايام رمضان جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان الله سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم - 00:01:40ضَ

لعلكم تتقون اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفره فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين الله سبحانه وتعالى رخص للمريض الذي لا يستطيع الصيام او يشق عليه ان - 00:02:00ضَ

اختراع ثم ان كان يستطيع القضاء فانه يقضي من ايام اخر. وان كان لا يستطيع القضاء نظرا كبر سنه وهربه او لكونه لكونه مريضا مرضا مزمنا لا يرجى شفاؤه ولا يستطيع معه الصوم فانه - 00:02:20ضَ

تطعم عن كل يوم مسكينا وهو معنى قوله تعالى وعلى الذين يطيقونهم فدية طعام مسكين ويكفيهم اطعام في هذه الحالة عن الصيام فما ذكره السائل من حالته وانه مريض بعدة امراض مزمنة لا يستطيع معها الصيام اداء ولا قضاء - 00:02:40ضَ

فانه يكفيه ان يطعم عن كل يوم مسكينا بان يخرج عن كل يوم نصف الصاع من الطعام. ومقداره بالكيلو كيلو ونصف او كل يوم يدفعه الى محتاج من المحتاجين وان جمع عدد الايام عن كل يوم نصف صاع جمعها ودفعها - 00:03:00ضَ

واحد قد جاءه ذلك وان دفع لعدة فقراء اجزأه ذلك. فيجوز له ان يدفعها متفرقة ومجتمعة. ويجوز له ان يدفعها لفقير واحد او اكثر من فقير. والله تعالى اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع من الجمهورية اليمنية - 00:03:20ضَ

السائل ابراهيم عبده عياش. الاخ ابراهيم يسأل ويقول افتوني في شأن العقيقة الان. لقد اكرمنا الله سبحانه وتعالى بثلاثة اولاد وبنت ولكني لم اعق عنهم حتى الان. هل لي ان اقضيها؟ وهل هي سنة مؤكدة؟ وجهوني حول هذا الموضوع وجزاكم الله - 00:03:40ضَ

او خيرا. وازا لم افعلها فهل علي من حرج؟ الحقيقة يذبح عن المولود. سنة مؤكدة يذبح الغلام عن الذكر شاة وعن الجارية شاة واحدة. واذا لم يذبحها عن الغلام شيئا او عن الجارية فلا حرج - 00:04:00ضَ

عليه لانه لم يترك واجبا وانما ترك سنة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع رمز الى اسمه بالحروف يسأل فضيلتكم شيخ صالح ويقول ما حكم حلق الشعر وتقديم الاظافر في العشر الاواخر من شهر رمظان - 00:04:20ضَ

لغير المعتمد لا حرج في ذلك الحمد لله ان يقلد اظفاره وان آآ يأخذ شعر يطيه وعانته لا بأس بذلك في رمضان ولا في غيره الا اذا كان محرما العمرة نعم او محرما بحج في اشهر الحج - 00:04:40ضَ

نعم فانه لا يجوز له ان يأخذ شيئا من شعوره ولا من اظفاره ما دام محرما. مم. وكذلك اذا دخلت عشر ذي الحجة وهو يريد ان يضحي عن نفسه فانه لا يجوز له ان يأخذ شيئا من شعره ولا من اظفاره حتى يضحي وفي غير - 00:05:00ضَ

هاتين الحالتين حالة الاحرام وحالة عشر ذي الحجة لمن يريد ان يضحي عن نفسه بغير هاتين الحالتين فان الاخذ من الاظافر ومن الافاق ومن العانة سنة ومن خصال الفكرة وكذلك قص الشارب كل هذا سنة ومن اختصار الفطرة نعم جزاكم الله خيرا - 00:05:20ضَ

واحسن اليكم. تعرضتم وفقكم الله الى الحكم ايضا بالنسبة للحاج لكنه يطرح سؤال هنا فيقول ما حكم حلق وتقديم الاظافر في العشر الاوائل من شهر ذي الحجة لغير الحاج. كما ذكرنا اذا كان يريد ان يضحي. نعم. فانه لا ياخذ شيء - 00:05:40ضَ

من شعوره ولا من اظهاره حتى يضحي. طيب من دخول شهر ذي الحجة الى ان يضحي. اما اذا كان لا يريد الاضحية لا مانع انه ياخذ من شعوره ومن اظفاره في عشر ذي الحجة. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح لعلهم من المناسب ان نسأل عن - 00:06:00ضَ

ولي الامر راعي البيت اذا ما اراد ان يضحي عن نفسه وعن اهل بيته. هل يلتزمون ايضا بهذا الحكم؟ ام كيف توجهون الناس صحيح ان ان الذي يريد ان يضحي ان ان يقوم بالاضحية. نعم. من ماله. نعم. ويذبح الاضحية من ماله هو الذي - 00:06:20ضَ

الاخذ شعوري واظهاره في عشر ذي الحجة. اما من يضحى عنه فلم يثبت انه ممنوع من ذلك التطبيق. نعم. لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ام سلمة اذا دخلت عشر ذي الحجة فمن اراد ان يضحي فلا يأخذ شيئا من شعره ولا من اظفاره - 00:06:40ضَ

حتى يضحي هذا في حق من يريد ان يدفع الاضحية من ماله ويذبحها عنه وعن غيره هو الذي او يذبحها عنه فقط فانه لا يأخذ من شعوره ولا من اظفاره. واما من يريد ان يضحي عن غيره فالذي يريد ان يذبح وصية. نعم. لغيره او يضحي لوالديه - 00:07:00ضَ

ولا يدخل نفسه معهم. نعم. فهذا ايضا لا يمتنع من اخذ شيء من شعوره ولا من اظفاره. انما المقصود الذي يريد ان ضحي عن نفسه منفردا او عن نفسه مع غيره هذا هو الذي يمتنع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يشيع بين الناس عادة - 00:07:20ضَ

لعلها من العادات الحسنة وهي الاضحية عن الميت. هل من اه كلمة حول هذا الموضوع شيخ صالح؟ الوصية على الميت مشروعة الحمد لله. وفيها اجر عظيم ويرجى وصول ثوابها الى الميت. نعم. لانها قربة عظيمة وشعيرة عظيمة من شعائر الاسلام. فهي - 00:07:40ضَ

يشرع عن الحي وتشرع عن الميت. بسم الله. لا مانع من ذلك. ولا يزال المسلمون يضحون عن امواتهم ويكتبون في وصاياهم اضاحي عن الاموات. نعم. ولم ينكر ذلك احد ممن يعتد بقوله انما في السنين الاخيرة الاخيرة ظهر بعض - 00:08:00ضَ

طلبة العلم واشكل عليهم هذا الامر وهو غير مشكل ولله الحمد. نعم. اذا الشيخ صالح اه يدعو الى الاستمرار في هذه العادة المباركة. انها شعيرة طيبة وقربة حسنة وفيها اجر للحي وللميت. جزاكم الله. والنبي صلى الله - 00:08:20ضَ

عليه وسلم ضحى عن من لم يضحي من امة محمد وهذا يشمل الاحياء والاموات. وليس مع من استشكل ذلك دليل في منع لوح عن الميت ليس معه دليل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. آآ اذا من ضحى عن المتوفى هل يلتزم - 00:08:40ضَ

الاحكام التي اشرتم اليها سابقا او لا؟ نحن ذكرنا ان الذي يريد ان يضحي عن غيره ولا يدخل نفسه فيها. نعم. انه لا يشمله المنع طيب سواء كان متوفى او من اراد ان يضحي عنه توفى او عن حي. بارك الله. انما الممنوع من يريد ان يضحي عن نفسه - 00:09:00ضَ

منفردا او يضحي عن نفسه وعن غير مشتركين. هو الذي يمتنع من كثر الشعور والاظافر في عشر ذي الحجة. نعم. جزاكم الله بحيرة واحسن اليكم. يقول اخونا والدتي ادت العمرة في شهر رمضان لكن ابي لم يكن موجودا وهي لم تستأذن منه قبل - 00:09:20ضَ

وقد ذهبت مع اخيها فهل عمرتها جائزة؟ وهل عليها اثم في ذلك ام لا؟ خبرتها صحيحة. الحمد لله. ان شاء الله. ولكن عليها تطلب المشام ان تطلب المسامحة من زوجها بامكانها كان الاولى بها ان تستأذن زوجها ولما لم تستأذنه - 00:09:40ضَ

ادت العمرة وعمرتها صحيحة ان شاء الله منذ ولكن عليها ان تطلب من زوجها المسامحة. نعم. جزاكم الله خير خيرا واحسن اليكم المستمع فهد بن علي العازي من العتيبي بعث يسأل ويقول هل الدخان ناقض للوضوء؟ الدخان الوضوء - 00:10:00ضَ

الذي يراد به التبن وما يفعله بعض الناس من تناول هذه المادة الخبيثة وادخالها في اجوافهم واحشائهم هذه عادة قبيحة والدخان مادة محرمة بما فيه من الاضرار الظاهرة والباطنة التي قررها الاطباء وظهر - 00:10:20ضَ

اثارها على المدخنين انانية فتناول الدخان حرام لانه خبيث ولانه مضر ولانه منفذ للمال بغير لكن من تعاطاه وشربه فانه يكون عاصيا واثما ولكنه لا ينقض الوضوء. لان نواقض الوضوء معروفة ومحددة - 00:10:40ضَ

وليس منها شرب الدخان وليس كل معصية تنقض الودن. وشرب الدخان معصية ومحرم وفيه اثم لكنه لا ينقض الوضوء. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الدم الذي يخرج من المسلم الصائب عندما ينجرح وهو ليس متعمدا؟ هل يفطر الصائم - 00:11:00ضَ

اولى خروج الدم من الصائم من غير ان يتعمد اخراجه لا يؤثر على صيامه. فمن انجرح وخرج منه دم او اصابه رعاف او خلع بوشا خرج منه دم ففي كل هذه الاحوال لا حرج عليه ولا تأثير على صيامه والحمد لله لان ذلك - 00:11:20ضَ

غير اختياره. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الاخ عمر سعد ابو بكر من جمهوريات افريقيا الوسطى بعث يسأل ويقول اذا سمعنا السلام في الراديو فهل نرد على المسلم او كيف توجهوننا؟ جزاكم الله خيرا. المسلم في الراديو يسلم على - 00:11:40ضَ

العموم لا يسلم على شخص معين واذا كان السلام على العموم فانه يكفي ان يرد عليه آآ واحد يكون هذا من من المشروع الكفائي. هذا اذا كان المسلم يسلم مباشرة على مجموعة. شخص يسلم على مجموعة فان الرد عليه فرط - 00:12:00ضَ

كفاية على هذه المجموعة. وفي الراديو المسلم غير مباشر وربما يكون تسجيلا فلا يأخذ حكم السلام المباشر. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم تأجيل العقار لرجل مسلم لاناس كفار او اهل معاصي - 00:12:20ضَ

لا يجوز هذا اذا كان يعلم من هؤلاء انهم عصاة من المسلمين يفعلون المعاصي ويتأخرون عن صلاة الجماعة فانه لا له ان يؤجرهم مشاكل او دكاكين او غير ذلك لان هذا من اعانتهم على المعصية ومن عدم انكار المنكر عليهم - 00:12:40ضَ

هنالك تعجيل الكابر اذا كان في سكناه ووجوده في هذا المحل مضرة على المسلمين او كان يظهر فيها كفره فانه لا يجوز للمسلم ان يؤجره. اما اذا لم يكن فيه ظرر على المسلمين ولا ينذر كفره ومذهبه فلا مانع من تأجيره. وان كان - 00:13:00ضَ

فالواجب على ولاة الامور وعلى عموم المسلمين ان يبعد الكفار عن بلاد المسلمين خصوصا جزيرة العرب لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باخراج الكفار من جزيرة العرب وقال لا يجتمع فيها دينان هذا هو الواجب على المسلمين كل ما ابتعدوا عن الكفار فان - 00:13:20ضَ

وهذا احسن لهم واسلم لهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ماذا عن الذميين شيخ صالح جزاكم الله خيرا. الذميون هم الذين يدخلون تحت حكم الاسلام ويدفعون الجزية من اليهود والنصارى والمجوس. هؤلاء يجوز تركهم في بلاد الاسلام مع - 00:13:40ضَ

الجزية ومع خضوعهم لحكم الاسلام وعدم اظهارهم لكفرهم. هؤلاء هم ذميون لا بد من توافر صوتهم شيخ الامام المحقق العلامة ابن القيم رحمه الله. نعم. كتاب مشهور اسمه احكام اهل الذمة - 00:14:00ضَ

يتكون من مجلدين ضخمين ذكر فيه احكام اهل الذمة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا ويقول قرأت ولما منسوبا الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الاسلام يعلو ولا يعلى. ما معنى ذلك؟ جزاكم الله خيرا - 00:14:20ضَ

صنع ذلك من الاسلام يجب ان يكون هو الظاهر. وان يكون متبوعا لا تابعا. وان المسلم يكون له العلو والتقديم عن الكاذب. لا يقدم الكافر على على المسلم لا في المجلس ولا في الطريق ولا في اي حق - 00:14:40ضَ

من الحقوق بل يكون المسلم هو المقدم ويكون المسلم هو المتبوع وغيره هو التابع هذا هو المطلوب ان الاسلام دائما يكون هو المقدم واهله يكونون هم المقدمين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من ابهى رسالة - 00:15:00ضَ

احد الاخوة يقول عين عين الف يقول في قريتنا مسجدان وكان الناس يصلون في المسجد الجامع وتركوا هذا المسجد الصغير لا قل لي فيه احد. فاردت ان احيي هذا المسجد باقامة الصلاة والاذان فيه. فبدأنا فيه نصلي ولله الحمد. ولكن بعد حوالي شهرين - 00:15:20ضَ

قال لي امام مسجد الجامع ان فرقت الجماعة والرسول صلى الله عليه وسلم قال ان يد الله مع الجماعة ومن شد الشد في النار فضيلة الشيخ هل هذا الحديث ينطبق علي ام انني مأجور وقد اجتهدت في احياء ذلكم المسجد جزاكم الله خيرا. المطلوب - 00:15:40ضَ

الاجتماع وقول المسلمين جماعة واحدة وفي مسجد واحد. وانما يجوز تعدد المساجد اذا دعت الى ذلك حاجة بان تتباعد للحارات ويكون على بعض اهل الحارات مشقة من ذهابهم للمسجد البعيد فلا بأس ان يكونوا له مسجدا يصلون فيه قريبا من - 00:16:00ضَ

بيوتهم. اما اذا كان اذا كانت الحارات متقاربة او كانت الحارة واحدة فانهم يجب ان يصلوا في مسجد واحد ولا يتفرقوا فاذا كان هذا المسجد الذي ذكرت قريبا من المسجد الذي يصلي فيه عموم الناس واستغني عن هذا المسجد فان - 00:16:20ضَ

فانه يجب عليك ان تصلي مع الناس في المسجد الذي فيه الامام المذكور وهذا المسجد قد استغني عنه فينظر في شأنه من قبل الشرعية اما ببيعه وصرف ثمنه في مسجد اخر او غير ذلك من النظر الشرعي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:16:40ضَ

من منطقة القصيم رسالة بعث بها مستمع رمز الى اسمه بالحروف خاء خاء خاء. اخونا يقول ارجو من فضيلتك ان تشرحوا لي صفة العمرة بايجاز. حيث انني اقرأ في بعض الكتيبات من صفة العمرة. لكن لا اعلم الصحيح - 00:17:00ضَ

منها من الخطأ والله يحفظكم. صلة العمرة ان يحرم بها من الميقات. الذي يمر به داخلا الى مكة او يحرم بها من المكان الذي نوى منه العمرة ولو كان بعد الميقات مما يلي مكة الا اذا نوى العمرة وهو في مكة فانه يخرج ويحرم بها من اجل - 00:17:20ضَ

ثم اذا وصل الى البيت العتيق فانه يطوف به سبعة اشواط بنية طواف العمرة ثم يصلي ركعة بعد الطواف وهما سنة تابعتان للطواف ثم يخرج الى الصفا ويبدأ منه السعي الى المروة سبعة اشواط ذهابه - 00:17:40ضَ

وساعية ورجوعه سعية الى ان يكمل سبعة اشواط سعي العمرة ثم بعد ذلك يحلق رأسه او يقصر والمرأة من شعرها من كل ظفيرة قدر انملة. وبهذا تنتهي العمرة. فيحرم من احرامه ويلبس ثيابه. اذا فالعمرة - 00:18:00ضَ

واحرام من الميقات او من ادنى الحل لمن كان في مكة او من المكان الذي نوى منه خارج الحرم ثم الطواف بالبيت سبعة ثم السعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط ثم الحلق او التقصير. هذه هي العمرة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:18:20ضَ

من منطقة القصيم كما سمعتم يحفظكم الله من اين يحرم؟ ان كان في الجو او كان في البر. يحرم من ميقات اهل نجد وهو وهو قرن المناجي هو السن الكبير. طيب. سواء مر به آآ في السيارة او حاذاه في الجو. نعم. او حاذاه من البر من - 00:18:40ضَ

اي ناحية اذا لم يمر به عينا فانه يحرم من محاذاته. طيب. جوا او او برا. يحرمه من محاذاته ان لم يمر به نفسه. نعم. جزاكم الله خيرا وهو في الجو كيف يعرف انه بمحاذاة الميقات؟ الغالب ان الله - 00:19:00ضَ

كي يعلنون قبل الوصول للميقات لمدة ليتهيأ الناس للحرام ثم اذا اذا حانوا الميقات نبهوهم على النية وعقد النية والتلبيط هذا هو الغالب واذا قدر انه لم يكن هناك تنبيه يستعد للاحرام قبل ان يركب الطائرة - 00:19:20ضَ

واذا ركب الطائرة وقارب من الميقات فانه يحرم من الجو. وهذه المسألة الملاحين. طيب الملاحين. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى - 00:19:40ضَ

على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا - 00:20:00ضَ

مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا - 00:20:20ضَ