باحث

السلام عليكم ورحمة الله. هذه رسالة فيها لوم لوم شديد علي قال انا في احاديثي الكثيرة كأنني اذم الكرم العربي عجيب والله. وادعو الى قال البخل وعدم استقبال الضيوف. متى متى اولا؟ اولا خبرني هاي التهمة هذه - 00:00:00ضَ

يعني متى وقع مني هذا؟ انا اليوم يا اخوان احاول على قدر الامكان ان ادعو هنا الى ما اعلم انه الحق بالمقياس الشرعي المقياس الشرعي في الكرم غير المقياس العربي الجاهلي القديم. مرة من قديم في هذا البرنامج من اكتر من - 00:00:50ضَ

عشرين سنة جاءني السؤال مرة عن حاتم قال الذي ذبح فرسه ليطعم ضيوفه انا قلت هالعمل هادا ما هو طيب. لانه حتى قلت لو جائني في المحكمة لحجرت عليه لانه فرس قد يساوي مبالغ كسيرة من المال ازا كان فرسا اصيلا. الفرس الخيول لها نسب - 00:01:15ضَ

متل انساب بني ادم على الخيول عند من يهتم بها واليوم يهتمون بها هنا ان يشتغلون بالسباق الخيل والخلفاء قديما كانوا يهتمون بهذا كانوا يشوون والرسول اللهم صلي عليه كما اذكر يعني اجرى - 00:01:45ضَ

ما متأكد لكن اظن هذا هذا من قديم. من قديم كان خلفاء المسلمين يهتمون بها. فهذا خيل فرس خيول لها قيمة بندبحها لنطعميها ضيف والله لا يكلف الناس فوق طاقتهم وهذا فانا فرقت مو انا الشرع يفرق شوفوا يفرق بين الكرم وبين - 00:02:08ضَ

بين السرف وبين التبذير. في درجات في بخل. البخل مذموم البخ المذموم والعربي خاصة يحتقر البخل واهله الكرم ممدوح. الكريم يحبه الله ويحبه الناس لكن زيادة الكرم تصير اسرافا الزيادة بالاسراف تصير تبذيرا - 00:02:35ضَ

يعني المال اللي يضيع انا من قديم لي مقالة منشورة من قديم ما ادري ان كان بالرسالة او غيرا عنوانها بطون جائعة واموال ضائعة. كنت اتكلم عما وعما يقع اليوم. كل يوم عندكم لا تزعلوا من الحق. هلأ انا هون متل الطبيب. هلأ اذا ذهبت الى الطبيب وفحصك ووجد - 00:03:03ضَ

فيك علة والعلة في بدايتها ويمكن ان تداوى بدك يقول لك والله انت ما فيك شي يكزب عليك. ويجاملك ويجعلك تهمل المداواة في وقتها. حتى يستفحل المرض وتصل الى وقت لا ينفع فيه الدواء ولا يبين لك يبين. وان كان بالمناسبة بعض الاطبا اللي درسوا عند - 00:03:29ضَ

الامريكان رأسا يلقيها في وجهه انه انت معك كزا وكزا. بعض الناس هادا لا يجوز. طباعنا تختلف. هيا اعود اليها في مرة اخرى ففي عندنا ازا فرق بين الكرم وبين السرف - 00:03:55ضَ

وبين التبذير. التبذير حرام شو معنى التبذير؟ لك اضاعة المال. اضاعة المال. هلأ الاحتفال بالزواج امر طيب والشرع دعا اليه. بس ان تشعر خمسمائة مصباح بواجهة العمارة كلها ليش من يستفيد منها؟ هذه اهدار لبعض الثروة العامة. انه الكهرباء هاي متصلة. عم تاخد من القوة العامة. فيها - 00:04:13ضَ

بعض مضرة في ولا تنفع احدا في ناس ينفقون بليلة واحدة في حفلة زواج يمكن ما يكفي. اسرة متوسطة سنة كاملة اشياء كتيرة ابواب كثيرة لا ادخل الان فيها. وانما اقول انا لا ادعو الى البخل معاذ الله. وما انا البخيل. اما - 00:04:44ضَ

فكوني لا ازور الناس والناس بتكون منقطعة عن الناس هذه الطباع يا اخوان طباع وظروف كل واحد له ظروفه انا اعرف نصف الناس ويعرفني يمكن تلات ارباع الناس والله لو انني قمت بكل الواجبات الاجتماعية لو رحت - 00:05:10ضَ

كل قادم من سفر واهنئ كل من اصابه فرح اصابته نعمة. واعزي كل من اصيب بمصيبة واقوم بكل المناسبات والله لا يبقى عندي وقت لقراءة ولا لكتابة ولا لمطالعة. فايوم اخ - 00:05:33ضَ

ان اصرف جودي ووقتي لما فيه النفع لي وللناس او ان اضيعه في هذا ولا ادعو الى تعميمه في اليوم انا نحن عندنا زيادة في الكرم والافرنج عندهم زيادة في البخل. نعم - 00:05:53ضَ

انتقدني من اجل كنت اقول انه انا ما انزل احدا رجلا غريبا في بيتي مهما كان صديقا. قال ليش؟ ولك تتغير الزروف في الحياة. لما كنا الشباب هلأ انا صغير كان بيتنا ونحن لسنا من الاغنياء. اسرتي اسرة مشايخ - 00:06:15ضَ

مشايخ غالبا يعني حالهم وسط او دون الوسط. لكن في ناس عندن في بيوتهم غرف كثيرة جناح معدل للضيوف كانت البيوت الكبيرة في الشام فيها براني وجواني. وكلمة براني وجواني عربية. الطراز هذا من - 00:06:36ضَ

بيوت العربية هادا اللي انتقل الى الاندلس ثم الى المغرب قفص البحر المتوسط ما قفزه بالعرب قفزه بالطول. انتقل من الشام الى الاندلس ثم الى المغرب ثم الى وتونس في بيوت كثيرة مبنية على هذا الطراز - 00:06:56ضَ

كان عندنا ونحن كما قلت لكم لسنا من الاغنياء. والله عنا عدة فرش معدل الضيوف ازا جاء صديق لابي وعنا غرف خاصة ولها مرافقها ما تتصل بمحلات النساء. فكنا ما كان في فنادق الفنادق قليلة ونادرة - 00:07:17ضَ

طيب اليوم ازا جائني ضيف وانزلت عنده في عندي في بيتي وبيوت الان صارت كلها صاغية والبيوت كلها طوابق متداخلة ازا قام هادا بالليل يريد ان يزهب الى الحمام وزوجتي طلعت بتروح الحمام. كيف بدي اعمل مصير صدام؟ - 00:07:39ضَ

بينهما مثل السيارات. تصطدم بده يضرب جرس او ينادي. يا اهل البيت انا رايح الحمام يوقظ الناهمين ويزعج المرضى ويرعب الاطفال. وكلام مو معقول. ازا ازا اردت اكرامه انزله بفندق يناسب وحالي وحاله - 00:07:59ضَ

فانا ما ادعو للبخل الافرنج زادوها من جهة البخل. هلأ عندهم والله كان في استاذ لنا يدرسنا ثانوية ايام الفرنسيين سنة بالعشرينيات على كل حال. تسعمية واربعة وعشرين خمسة وعشرين. اه نعم. من من تلك الايام كم مر عليها - 00:08:19ضَ

هاد الذهب ليدرس في فرنسا راح يستأشر غرفة عند اسرة في باريس هو داخل وجد بنت طالعة من عندهم وهي تبكي بدافع الشفقة نحن عندنا الامر يعني حب المساعدة قل - 00:08:45ضَ

ما لك؟ قلت جئت استأجر عندهم غرفة طلبوا اجرة غالية ما استطعتم دخل سألهم قال لهم لماذا تركتموها مو خطية؟ قالوا لك هاي بنتنا يقول له الاب هاي بنتي وامها زوجته حاضرة لكن قالوا له - 00:09:04ضَ

انت دفعت لنا اكثر هل تتصورون انه اذا بلغت البنت الثامنة عشرة في بعض البلدان او نحوها في امريكا وغيرها يقول لها ابوها انه انا ما عدت مكلفا بالانفاق عليك اذهبي فاشتغلي وتكسبي وانفقي على نفسك - 00:09:24ضَ

لو عملها واحد هذا مسلم او آآ او مسلم عربي خاصة ما بيعملها مستحيل. يستحيل ما اتصور انه اعملوها ابدا ومع ذلك يأتي ناس منا يقولون انا نريد ان نكون مثل المرأة الافرنجية. يغترون بها الظواهر - 00:09:46ضَ

يطلع الخطيب بقول سيداتي وسادتي قدم ذكر السيدات. بيفتح لها باب السيارة تنزل قبله او وتدخل الى البيت قبله. يعني مسائل ظاهرية ما تقدم ولا تؤخر. بالمقابل ازا جاءت بمال من بيت ابيها بيجي - 00:10:08ضَ

ويشرف عليها. الاسلام لا قال لنا قدموا النساء وادخلوهن قبلكم ولا قال قولوا سيداتي لانه هاي مسائل تافهة والاسلام اعلى من ان يهتم بها لكن حفظ حق المرأة المرأة لو جاءت من بيت ابيها مليون او ملايين او ورثتها عن ابيها لما كلفت ان تنفق - 00:10:30ضَ

انها قريشا واحدة وكانت نفقتها على زوجها. هذا الكلام له مجال اخر ان شاء الله اعود اليه يوما. فالخلاصة نحن لا ندعو الى البخل لكن اقول بان نبتعد عن الاسراب. والله هاي قضية ينبغي التأكيد عليها - 00:10:59ضَ

لك يا اخواننا يمكن ما يخفي هالكلام. ينبغي ان يعيده خمسين مرة. حتى تذكروه عند الحفلات اسراف افلات الزواج. حفلات المآتم مات ميت ايضا النكبة بفقد ميتهم فقدوه فقد فقيدهم عليهم ان يطعموا الضيوف وان بعد هذا كتير من الناس يطبخون زيادة عما يحتاجون - 00:11:20ضَ

يلقون هذا في اشياء. اتبعوا الاسلام نحن علينا ان نمشي مع الشرع ازا مشينا مع الشرع ما نندم والاخلاق كلها ينتظمها امر الشرع. الشرع فوق الاخلاق. لانه الاخلاق مما تواضع عليه الناس والشرع مما وضع - 00:11:52ضَ

رب العالمين هذا سؤال فقهي من يتعلق برمضان عندي اسئلة كثيرة ما اجبت عنها خلاصته. قال هذا كثير يسألون قال واحد مسافر بالطيارة قاعد مستريح ازا بيكبس الجرس ياتيه الشراب البارد في الصيف ويأتيه الشاي. والطعام يوضع بين يديه لا يتعب ولا يحمل مشقة - 00:12:17ضَ

قال هل يجوز له الفطر ام لا؟ شوفوا هذه الرخص الشرعية في الاصل ربنا منح يعني سمح لنا بها رخص هذه لدفع للصائم بالسفارة والقصر للمسافر في الصلاة. هذا بالاصل لدفع المشقة - 00:12:45ضَ

لكن المشقة ما تحدد منين بدي اعرف انه هذا المسافر في مشقة او لا ما اسأل السؤال لحادثة فردية انه انت بتتعب او فلان او انا لا عندما يوضع القانون القانون يوضع - 00:13:13ضَ

كلهم ويبنى على مقاييس مادية محسوسة مو على امور اعتبارية. فالمشقة ما لها وزن توزن بالميزان ولا تقاس بالمتر ولا يمكن ان يحكم عليها ما يحس بها الا صاحبها. ولذلك باتفاق - 00:13:30ضَ

فقهاء علية الفطر للصائم جواز الفطر للصائم برمضان والقصر في الصلاة هو سفر نفسه بقي ايهما افضل الفطر او الصيام اظن شيخ الاسلام ابن تيمية يقول او غيره والله انا انسى ما ما اذكر انه اختلفوا في انه الصيام يجوز ام لا ام او لكن - 00:13:50ضَ

ما اختلفوا بجواز الفطر للمسافر. بعدين المسافر في حد للسفر حد مقطوع به محدد ما في. لكن اكتر شي تجمع عليه المذاهب اذا سافر مسافة خمسة وتمانين خمسة وثمانين كيلا. خمسة وثمانين كيلو متر. هذا معناه صار مسافرا على جميع المذاهب. فيهم مشكلات - 00:14:18ضَ

تنشأ عن السفر فقهية ينبغي ان تعالج. اليوم تعقد ندوات ومجامع فقهية ما يعالجون المشكلات الجديدة وانما يعيدون بحث الامور القديمة المعروفة من المشكلات الجديدة قال انتهى الوقت. بقي كلمة بكرة شو عمل؟ اه ما تؤاخذوني. اتم الكلام ان شاء الله غدا. السلام عليكم ورحمة الله - 00:14:47ضَ

- 00:15:17ضَ