باحث

واما مسألة تشيعه فقبل ان اتحدث عن النسائي ينبغي ان نعرف التشيع عند المتقدمين والتشيع عند المتأخرين. ذا الحين تقرأ في التراجم يقولون عن عبد الرزاق في تشيع. عن في تشيع على الحاكم في تشيع وهكذا. وبعض الناس يظن التشيع هذا هو الذي في مخيلته. الرفظ والموجود والشرك الموجود - 00:00:00ضَ

التشيع عند الاوائل كما قيل عن سفيان الثوري وقيل عن غيره. هو تفضيل علي على عثمان لا تقديم في الخلافة. مجرد فقط تفضيل علي على عثمان هذا التشيع عند الاوائل - 00:00:30ضَ

وهذا يقول عن ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الوسطية لا يضلل به المخالف. يقول شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في العقيدة الوسطية لا يضلل به المخالف. انما الذي ضلل به الخلافة. كأن يعتقد او يقول - 00:00:48ضَ

بان عليا اولى بالخلافة من عثمان وانه هو الخليفة الثالث. فهذا الذي يقول عنه ابن تيمية افضل من حمار اهله. لان هذا فيه ازراء مهاجرين والانصار. فقد اتفقوا واطبقوا واجمعوا. على تقديم عثمان على علي رضي الله عن - 00:01:08ضَ

اجمعين. فعلى هذا اذا مر بك شيء من التراجم قالوا في تشيع فهو مجرد تقديم علي على عثمان. اما اذا قالوا لا عنده غلو بالتشيع فهذا قد يكون عنده تقديم. لعلي على عثمان في الخلافة - 00:01:30ضَ

وتنقص من مخالفي علي. وهذا ايضا لا يبلغ مبلغ الكفر واما التشيع عند المتأخرين فهو الرفض. وهو الحق من قدر الشيخين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما والنسائي رحمه الله تعالى لمن يعرف لهؤلاء - 00:02:00ضَ

قدرهم ومكانتهم وهو لا يخالف اهل السنة في الخلافة. لان الخليفة الاول بعد الرسول صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر الثاني هو عمر والثالث هو عثمان. والرابع هو علي - 00:02:30ضَ

وسبب نسبة المسائل التشيع انه الف كتابا في خصائص علي والناس اليوم يتوجسون من الذي يتكلم في فضائل علي. وهذا غلط. لان علي رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين ولا يعني ان الرأفة وافظ اذا قالوا فيه اننا لا نثني عليه ولا نمدحه. ولكن - 00:02:47ضَ

نربع بعلي نذكر فضائل ابي بكر ثم فضائل عمر ثم فضائل عثمان ثم فضائل علي ثم فضائل بقية العشرة المبشرين بالجنة وفضائل المهاجرين والانصار. والسبب تاريخ من نسائي لهذا الكتاب انه روى من اهل الشام نفورا عن علي - 00:03:17ضَ

تألف هذا الكتاب ليبين لهم فضله كما قال الامام احمد رحمه الله تعالى لا اعلم احدا من الصحابة له من الفضائل يعني اللي وردت عنه اكثر مما جاء لعلي. وهو بهذا - 00:03:44ضَ

ليس باقوالهم. هو الرابع من الصحابة رضي الله عنهم. ثم بعد ذلك حين سئل النسائي حين ذهب للشام لماذا لا تؤلف في فضائل معاوية؟ قال لا اعلم شيئا في فضله - 00:04:05ضَ

فظن بعظ الناس ان النسائي يقصد انه لما ليس له فظل اصلا. وهذا غير مراد النسائي. هذا مراد النسائي. وما فهم عن النسائي هذا فقط غلط. انما قصد النسائي لا اعلم حديثا صحيحا ورد - 00:04:25ضَ

في فظله بعينه. هكذا يقصد النسائي. وهذا لم يتفرد به النسائي. قاله علي بن مديني وقاله غيره من الحفاظ وهم يتكلمون على حسب مبلغ علمهم. ولكن في الحقيقة ورد ايضا فضائل لمعاوية رضي الله عنهم - 00:04:44ضَ

ويا فضائل عامة وبعضها خاص اما الشيء الخاص فانه كان احد كتاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه الفضيلة واضحة. حيث ان الذي يأتمنه هذي منزلة تختلف عن منزلة غيره. امر اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن اول جيش يغزو البحر - 00:05:04ضَ

مغفور لهم. واول جيش غزة البحر كان بقيادة معاوية سنة سبع وعشرين. وذلك عثمان رضي الله عنه. حين فتح الصحابة قبرص كان بقيادة معاوية رضي الله عنه في خلافة عثمان - 00:05:29ضَ

وهذي منزلة عظيمة وفضل كبير وهذا يصلح من الادلة الخاصة على فضل معاوية رضي الله عنه وحين سئل ايضا في البخاري هذا ابن عباس عن معاوية قال انه فقيه في البخاري وبعده مباشرة قال انه قد صحب - 00:05:49ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم. ابن عباس يثبت له الصحبة. ويثبت له بانه قال انه فقيه ايضا. ومعاوية رضي الله عنه. شهد حنينا مع النبي صلى الله عليه وسلم وشهد تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:09ضَ

وكان الرجل في عصر النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن يميز عن المنافق بحضوره الغزوات فالجهاد في سبيل الله منذ عصر النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا العصر مفرق طرق بين اهل الايمان واهل النفاق. وكان معاوية يحضر ولا يتخلف. ولم يكن - 00:06:39ضَ

يتخلف ايضا في عصر ابي بكر ولا تخلف في عصر عمر. ثم ايضا عمر رضي الله عنه ائتمنه ووضعه اميرا على اهل الشام حسبك بعمر معرفة وبصيرة بالرجال. وعلى هذا ليس الحديث الان عن فضل معاوية فضائل - 00:07:05ضَ

كثيرة فهو كما قال عن ابن تيمية افضل ملوكا للارظ بالاجماع. افظل ملوك اهل الارض بالاجماع انما الحديث عن النسائي وما قيل عن تشيعه. فينبغي ان نحمل قول النسائي لا اعلم له فضائل اي فضائل خاصة - 00:07:27ضَ

وغادي علم ما لم يعلمه ان قد علم غير النسائي ما لم يعلمه النسائي على هذا التشيع عند الاوائل هو تفضيل علي على عثمان اما التشيع عند الاواخر فهو الحق من - 00:07:47ضَ

الشيخين وتكفير الصحابة تكفير المهاجرين والانصار وانغلوا في ال البيت. حتى قيل انهم يعلمون ما كان وما يكون وما لو كان سوف يكون. وهذا شرك بالله جل وعلا من ابقى لله اذا - 00:08:07ضَ

هذا ما يبقى الا شيئا. ومن ذلك ايضا الطواف على القبور ومن ذلك يقولون ان قول ال البيت مقدم على الكتاب والسنة. لان الكتاب والسنة يحصل له نسخ. يحصل لهما نسخ. اما قول البيت ما يحصل لهما نسخ - 00:08:24ضَ

ويجعلون قول اهل البيت حجة على الكتاب وعلى السنة وليس كتاب السنة حجة على ال البيت وغير ذلك من غلوهم وضلالهم - 00:08:40ضَ