باحث

هذا يسأل يقول هل ثبت حديث صحيح في علامات ليلة القدر؟ وهل هي ثابتة ام متنقلة؟ نعم ثبتت احاديث في علامة هذه العظيمة التي هي خير من الف شهر ومن اظهر هذه العلامات واشهرها هو ما جاء في حديث - 00:00:00ضَ

الزوب بن حبيش عن ابي بن كعب الذي خرجه الامام مسلم وهو ان الشمس في صبيحتها في صبيحة هذه الليلة تخرج بيضاء لا شعاع لها حتى مرتفع فهذه العلامة من اظهر العلامات. وجاءت علامات اخرى محتفة بنفس الليلة. طبعا العلامات تنقسم - 00:00:20ضَ

الى ثلاثة اقسام العلامات تسبق وعلامات تكون محتفة في نفس الليلة وعلامات تكون بعد الليلة. العلامات التي تسبق ليلة هو ان تكون هذه الليلة من الاوتار. وان تكون في العشر - 00:00:45ضَ

اذا كانت في العشر وكانت في الاوتار فهذه الليالي تكون ارجى في ان تكون من ليلة القدر كما دل على هذا حديث ابن عمر وغيره ارى ان رؤياكم تواطأت فالتمسوها في السبع البواقي - 00:01:02ضَ

وجاء الامر بالتماسها في الاوتار فهذه علامات تسبق علامات تكون محتفة بها انها تكون ليلة طلقة لا حارة ولا باردة كأن فيها قمرا مضيئا طبعا تكون هي على القول الراجح كما تقدم في - 00:01:21ضَ

اخر الشهر فيكون القمر ضعيف لا تنبئ يعني تكون ليلة يعني فيها نور بحيث كانها فيها القمر مضيئا وهي ليلة طلقة لا حارة ولا باردة والعلامة التي تكون بعد الليلة هي الشمس تأخذ في صبيحتها لا شعاع لها - 00:01:40ضَ

واما كونها تنتقل او لا تنتقل فهذا محل خلاف بين اهل العلم وواجح والله اعلم انها تنتقل والدليل على ذلك هو ما جاء من نصوص بنعم جاءت نصوص متعددة بتعدد هذه الليلة يعني في حديث ابي سعيد الخدري وهو في الصحيحين وعليه الصلاة والسلام انه يسجد في صبيحتها في ماء وطين - 00:02:05ضَ

في ليلة واحد وعشرين ما كان هناك قزعة ثم جاء المطر فصلى عليه جاء المطر في اخر الليل فصلى صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم عندما سلم والتفت اليهم وجدوا اتوا الماء والطين على عنبته - 00:02:37ضَ

صلى الله عليه وسلم. فوافق في هذه السنة ان ليلة القدر في ليلة واحد وعشرين وفي حديث ابي بن كعب كما تقدم ليلة سبع وعشرين وكان ابي يقسم على ذلك ليلة سبع وعشرين - 00:02:52ضَ

وجاء في حديث عبد الله بن انيس ليلة ثلاث وعشرين. فالجمع بين هذه الاحاديث انها تتنقل. ثم مر في ليلة واحد وعشرين ومرة في ليلة سبع وعشرين او في ليلة ثلاث وعشرين وهكذا - 00:03:10ضَ

فالراجح انها تنتقل واذا قلنا بذلك بهذا تأتلف وتجتمع الاخبار. وعموما عفوا ان الانسان ينبغي له ان يجتهد في العشر كله ها واذا امكن في رمضان كله - 00:03:25ضَ