باحث

في سورة الدخان قرأت شي تعلق عليه في اه صفحة اربعمية واربعة يقول وكذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين حضرتك تقول عنها في الصفحة اربعمية واربعة من كتابك انه لها معنى اخر بالسرياني - 00:00:07ضَ

يعني معنى سيصدم كذا واحد لانه ولا مرة سمعت زوجناهم بحور عين كما فهمتها انا اللي كنت مسلم انه الواحد لما يموت هيروح للجنة الله خلق له آآ بنات حلوات مستنياته هناك يروح ووصف - 00:00:34ضَ

في الحديث انه ساقها كيف عامل وشعرها كيف عامل وعينيها كيف عاملة. الى اخره. زوجناهم بحور عين. ايه معناها فوجناهم بحور عين زوقن هوم بحوره حواره عينه ممكن تعيدها مرة تانية ؟ الزوق والهوم. زوق ونهوم. ياه. زوقو - 00:00:53ضَ

عينه عينه. طيب عينه. هادي وكانها نفس الكلمة بالزبط. رامي عنتر سنتر. مم جوجو بالارامي معناتا الزبيب الابيض مش الاسود الابيض. الابيض. لانه من من ورا زوجه في حواره. حواره ابيض. زوجه الزبيب. صول الزبيب يعني اللايت العنق ما في العنب الاسود والعنب - 00:01:15ضَ

الابيض التاني. طب ايه يعني يعني هنة راحوا يروحوا على محل في في زبيب ابيض. وايه عيونه عينه عينه بالارامي معناتا نبع المي يا العين الساقية. ونقول العين نحن بالعربي ايضا. عين عين - 00:01:48ضَ

عين ماء عين بس بالارامي عينه معناتا العين. نعم. وعينه هو نبع المي عم بقول عينه ما عم بقول عينه. نعم. عينه. يعني رح يروحوا لمحل. راح يلاقوا زبيب ابيض وراح يلاقوا نبع مي - 00:02:13ضَ

بالجنة ونسوان حلوين وعيون حلوين ايضا هو مين فسرا هيك بهالطريقة ايضا بس يعني الواحد اللي بيموت وفجروا حالهم ومستنين الحور يعني لو الاية تقول فقط انه عنب ابيض يعني - 00:02:37ضَ

معلوم راحت عليهن. البرامج التنفيذية في الحقيقة عندي مادة للفكاهة ولولا ما فيها من جرأة على حقائق الدين وحقائق التاريخ حقائق اللغة لكنت انصح بها كل انسان يسلي بها نفسه. صحيح نعم ذكر - 00:03:02ضَ

قبل الصوم هذا الكلام في صفحة اربعمية واربعة واربعمية وخمسة وطبعا هذه القصة منتشرة بسبب اه بسبب اه اه آآ ولع الاعلام الغربي بقضايا يعني التفجيرات والانتحار وغير ذلك. وان الذين يفجرون انفسهم - 00:03:21ضَ

ينتظرون زوجات في الجنة فكشف لهم لوكسمبرج في هذا الكتاب ان كلمة حور تعني تعني العنب. وطبعا شكل كوميدي هكذا اه انسان فاجر نفسه ينتظر نساء في الجنة فاكتشف انه سيفوز بفقد - 00:03:44ضَ

بحبات عنب وطبعا انتصر حتى عند هذه الكاتبة يشهد منجي كتابي هذا التراب اسلام توداي على كل حال هذا هو النمط الذي يروج له لتفسير القرآن وفي هذا الكتاب هي ايضا روجت لقضية الحور العين - 00:03:59ضَ

وقضية انها في الحقيقة عنب واحالت الى كتاب لكسنبركا. ايضا صاحبنا صوم تحدث ايضا في هذا الموضوع. الاشكال هنا ان هذا الحديث نوع صارخ صريح من العبث لاسياب كثيرة السبب الاول ان كلمة حور التي جاءت في القرآن حور عين - 00:04:14ضَ

هذه العبارة او التركيب حور عين هذا التركيب فسره الحديث النبوي وانهن نساء من صفاتهن كذا وكذا. فاذا اردت ان تطعن عليك ان تتحدث عن هذه الاحاديث وتبين الخلل في الاسانيد - 00:04:36ضَ

اما ان تسقط كلام هكذا بدعوى سيناريو القرآن هذا كلام يحسنه كل احد ولو فتح الباب لان يقول من شاء ما شاء لقيل كل شيء الامر الثاني الاية تقول كذلك وزوجناهم - 00:04:55ضَ

زوجناهم هذا فعل لو قلت ان زوج هنا زوجه كما تقول بمعنى الزبيب وسيكون المعلب السريانية وزبيبهم طيب جميل نستمر على نفس القناعة وزبيبهم عنب نبع ماء جملة لا معنى لها - 00:05:15ضَ

وزبيبهم وزوجناهم بحور عين وزبيبهم لا توجد واو هنا بعد الحور اوكيه؟ حتى لا يقال وزبيبهم عنب ولهم نبع ماء وزبيبهم عنب ونبع ماء. الكلام لا معنى له ثم هذا بما يتعلق بي زوجناهم فلا يمكن ان يكون اسم - 00:05:39ضَ

لابد انه فعل واذا كنا فعلا لا يمكن ان يكون المعنى زبيب حور يقول كلمة حور تعني عنب العنب الابيض طيب الكلمة هنا بهذا السياق كما قلت لا معنى لها. ثانيا حون فسرها الطبري - 00:06:07ضَ

بمعنى الابيض النقي البياض النقي الذي ليس فيه شائبة اخرى هذا المعنى هو نفسه المعنى في كلمة حور الارامية وكلمة حول العبري كما في الكتاب المقدس في سفر اشعيا وهو الذي مع الذي انتصر له آآ اثر جابر في كتابه الالفاظ الاعجمية في القرآن - 00:06:26ضَ

فكلمة حور في العربية هي نفسها في العبرية وهي ايضا نفسها في الارامية وهذا من المشترك السامي الذي يشترك فيه العرب اصحاب اللسان العربي واصحاب بقية او عامة الالسنة السامية - 00:06:51ضَ

فكيف تنتقل من هذا المعنى الواضح المشترك الى معنى اخر وهو وهو معنى العنب مع ان القرآن يستعمل كلمة اعناب للحديث عن العنب فلماذا هنا لم يعني القرآن تحدث على العنب لماذا لم يستعمل العبارة الاخرى؟ لماذا انتقلت اصلا من المعنى الواضح الى معنى بعيد - 00:07:09ضَ

يقول عين بمعنى نبأ. الظريف هنا انه يصلح خطأ مستضيفه المنصر يقول له القرى يقول عين ولا يقول عين انت يا جابر السومة قمت بحذف جميع الحركات من النص القرآني وحذفت النقط - 00:07:33ضَ

فكيف تقول ان القرآن يقول اذا كان القرآن في رأيك ليس فيه حركات اصلا فلماذا ميزت بين عين وعين هنا بمعنى المرأة العين صاحبة العين الكبيرة فلماذا انت قتل هي ليست عين وانما عين بمعنى نبع؟ ليس لك ادنى دليل لانك انت هدمت ما ستنتصر به بعد ذلك - 00:07:51ضَ

كسري العين ثم ان عين هادي كما تقول لابد ان يكون فيها الف في الاخر في السريانية والكلمة ليس فيها الف. فانت ايضا حرفت الكلمة كما ترون هنا انه يحرف الكلمة - 00:08:11ضَ

يأتي للفعل الواضح فيجعله اسم لا يهتم بالسياق ينصرف عن المشترك السامي الذي يوافق ما قاله المفسرون ان معنا اخر بعيد. كل ذلك حتى يقدموا هذا المقطع الكوميدي الذي يقول لك راحت عليهم هؤلاء وان هذا معنى صادم - 00:08:26ضَ