باحث

خليني عايز اعرف من حضرتك مسلا آآ السنن اللي في الخلقة والسنن الاتباع تبقى الدنيا ماشية ازاي عشان برضو الانسان يعني يزداد حبه ومعرفته بالنبي لان دي يمكن من ادق الابواب التي لا تقتحم - 00:00:00ضَ

من الكثيرين. اه. يعني في عز ما احنا موجودين ممكن نقعد نتكلم عن اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام. ويقعد يقول لك ده كان بيتسامح وحتى يعني المعادين لسنته من بني - 00:00:19ضَ

جلدته صلى الله عليه وسلم هم نفسهم عشان معدي المواضيع مسلا على الغرب وعلى الاساءات يقول لك ده كان متسامي عليه الصلاة والسلام وبيحب الناس كلهم. وعمر ما حد لما - 00:00:29ضَ

سألوا ما غضب ولا زعل ولا اضايق انتم بتعملوا كده ليه يعني؟ فايه الحدود دي؟ انا يعني انت فتحت علي باب في منتهى الاهمية قبل ما اجاوب على آآ اه سؤال يعني - 00:00:39ضَ

آآ حتة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتسامح في حقه تمام السؤال هل يجوز لنا ان نتسامح في حق النبي عليه الصلاة والسلام. هو كان بيتسامح في حقه - 00:00:51ضَ

هل يجوز ان نتسامح نحن في حق النبي صلى الله عليه وسلم؟ لأ. ده سؤال مهم لابد ان يعرفه الناس لان احنا عندنا آآ مسألة مهمة. رجل سب الله عز وجل - 00:01:08ضَ

مستجاب ام لا العلماء يقولون يستشاروا. نعم. تمام؟ فان تاب والا يقتل. طيب رجل سب النبي صلى الله عليه وسلم يستتاب؟ لأ. قال لك لأ ليه بقى يا شيخنا؟ ليه بقى؟ يعني اللي هو يقول لك ايهما اعظم؟ الله عز وجل ام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:23ضَ

لو حتى يستتاب حتى لو تاب يقتل برضو مم. لو تاب يقتل ليه بقى وده على فكرة ما ذهب اليه جماهير اهل العلم من الفقهاء واتباع الفقهاء لان الله عز وجل له الاسماء الحسنى والصفات العلى لو سبه اهل الارض جميعا لا يلحقه نقص. عليه الصلاة والسلام. بخلاف بني ادم - 00:01:44ضَ

السب من قسى. نعم. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قريش سبته انتدب الشعراء ارسل الى كعب ابن مالك فلم يشف ارسل الى عبد الله ابن رواحة فلم يشف. ارسل الى حسان. نعم. ابن ثابت. فجاء حسان بن ثابت وقد اخرج لسانه - 00:02:12ضَ

في رواية مسلم من يعني فمه وقال قد ان لكم ان ترسلوا الى هذا الاسد الضارب بذنبه. والله لافرينهم فري الاديم ولاسلنك من بينهم كما تسل الشعرة من العجين. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له - 00:02:30ضَ

اذهب الى ابي بكر حتى يخلص لك نسبي لانه حسان ابن ثابت رضي الله عنه لو سب بعض المشركين ممن يشاركون النبي صلى الله عليه وسلم في النسب كأنما سب النبي عليه الصلاة فهو يذهب لابي بكر فيقوم يسب فرع ما لوش علاقة بالنبي - 00:02:48ضَ

تمام؟ يبعد عن فرع النبي. بالزبط كده. عليه الصلاة والسلام. يعني مسلا ما يسبش حد من جهة الاباء. نعم. لكن من جهة الام. مم. مسلا ممن لا يشترك مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:09ضَ

في شيء لان السب معرة. فممكن جدا واحد يسب النبي صلى الله عليه وسلم نيجي عشان يقولوا انا تبت طب خلاص سامحناك خلاص؟ يرجع تاني يسب زي عمر ابن ابي عزة. نعم. الشاعر الذي كان يسب النبي صلى الله عليه وسلم ويشبب النساء المسلمين. نعم. الذي قال - 00:03:19ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن من جحره مرتين. نعم. سب فتركه وقال يا محمد كن خير اخذ. وسامحه المرة التانية. المرة التالتة قال تمشي في طرقات مكة وتقول خدعت محمدا مرتين. لا يلدغ المؤمن جحر مرتين وامر به فقتل - 00:03:39ضَ

فلو ان كما قلنا السب بيعتبر معرة عند بني ادم اه ورجل سب النبي عليه الصلاة والسلام وكل ما تيجي تقرب منه يقول لك انا تبت. لأ عشان خاطر يغلق هذا الباب يقتل. يعني في آآ حديث ابي ورزة الاسلامي - 00:03:57ضَ

آآ ان رجلا اغضب ابا بكر رضي الله عنه حتى ظهر الغضب على ابي بكر فقال له ابو برزة يا يا خليفة رسول الله الا اقتله؟ قال فلما سمع ابو بكر - 00:04:17ضَ

آآ القتل غير الحديث كله تمام بالليل قال ابو برزة الاسلمي رضي الله عنه فارسل اليه ابو بكر فقال يا ابا برزخ كيف قلت؟ قال ونسيت الحديث اجمع. نزل الواقعة ابو هريرة - 00:04:35ضَ

فقام ابو بكر فكره قال له الرجل الذي اغضبني وكنت تريد ان تقتله اكنت تريد ان تقتله؟ قال نعم. والله لو امرتني لقتلته قال يا ابا برزة لم تكن هذه لاحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. الذي يسب - 00:04:59ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ده الحكم والقتل عند العلماء. حتى لو تاب يبقى يقتل حدا نعم. تمام؟ زي الزاني يقتل حدا يسبح في انهار الجنة. زي ماعز رضي الله عنه. مش اه والغامدي مش لازم يقتل حدا - 00:05:21ضَ

كنا ممكن حد يكفر عنه. لكن الحفاظ على جناب النبي عليه الصلاة والسلام. العلماء قالوا حتى لو تاب يقتل تمام؟ اما الله تبارك وتعالى فلا يلحق نقص لو سبه والهى الارض جميعا. طيب الحقوا نقص لو سب النبي يقتل حتى لو تاب - 00:05:37ضَ

لكن عفوا آآ يعني عفوا آآ المقاطعة آآ اكمل طب النبي صلى الله عليه وسلم سامح كثيرين ممن سبوه. قال لك النبي صلى الله عليه وسلم له ان يسامح لكن نحن ليس من حقنا ان نسامح من سب النبي. عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة. اهو يسامح يتنازل عن حقه؟ ما فيش مشكلة. زي عبدالله ابن ابي السرح - 00:05:56ضَ

مسلا طب قبل ما ندخل على دي يا شيخنا الاسوة هنا بقى ايه؟ لو حد سأل في مسألة الاسوة مثلا يعني واحد جه قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اه. هو سب وسامح - 00:06:19ضَ

الا تسوى لا تكون فيما يتعلق بحقه الشخصي نعم. لان جناب النبي صلى الله عليه وسلم وعرضه ده مقدم على اي حاجة عندنا عرض النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على الارض - 00:06:33ضَ

مقدم على المال مقدم على كل حاجة. نعم. يعني النهاردة لو قيل لمسلم حقيقي الاسلام ارضك تل ولا يشتم النبي صلى الله عليه وسلم لا انا عندي ارض تحتل الارض التحتية اللي اقدر اجيبها - 00:06:47ضَ

لكن سب النبي صلى الله عليه وسلم بكل اسف اللي زي مسلا الدنمارك او غيره لما حصلت الواقعة دي ما فيش دولة سحبت سفير دولة سحب السفير ما فيش. يعني لو سب الرئيس بتاعها يا سيدي ما القصص معروفة اهي. نعم. قطيعة بين الدول عشان اتكلموا في الرؤساء. نعم - 00:07:03ضَ

لكن النبي صلى الله عليه وسلم يسب كأنه لا يدين بدينه احد ليه؟ يقول لك اصل بينا وبينهم تعاملات. بيننا وبينه اقتصاد وبيني وبينه مليارات والكلام ده. فكأنما يأكلون عرض الدنيا بعرض النبي عليه الصلاة - 00:07:23ضَ

سلام. عليه الصلاة. ده عار وشنار على الدول انها ما اني سحب السفير ده مسألة رمزية ما لهاش قيمة يعني. اه. ومع زلك في دنيا الناس تعبيرا عن شيء ما. تعبيرا عن الغضب - 00:07:37ضَ

قطع العلاقات الدبلوماسية مع ان ممكن آآ انت تقطع العلاقات وما لكش قيمة في العالم. مسلا لكن صارت كما قلت علامة على آآ اتخاذ المواقف فعرض النبي صلى الله عليه وسلم مقدم ليس من حقنا - 00:07:50ضَ

ابتداء من ابي بكر رضي الله عنه. الى اخر واحد ان يتنازل عن حق النبي فيما يتعلق بسبه انما النبي صلى الله عليه وسلم له ان يتنازل. حضرتك قلت له زي عبدالله بن الصرحي. زي عبدالله بن ابي وقاص - 00:08:06ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فتحت مكة آآ امن الناس جميعا ما عدا ستة اربعة رجال وامرأتين. نعم. قال اقتلوهم ولو وجدتموهم معلقين باستار الكعبة كان زمان اي واحد يستجير هيقتلوه يتعلق باستار الكعبة الكعبة لحرمتها. نعم. ما كانش حد يعرف يقرب منها. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال حتى لو زهب وتعلق - 00:08:24ضَ

اركبي ما فيش لا لا يرحم برضو يقتل. كان عكرمة بن ابي جهل وكان عبدالله بن ابي السرح وكان مقييس ابن صبابة وكان آآ عبدالله بن خطب. نعم الناس ادركوا عبدالله بن خطل وما قيسهم صبابة اتقتلوا. واحد في السكة واحد في السوق وبتاع قتلوه - 00:08:54ضَ

عكرمة بن ابي جهل فر راح ركب البحر تمام؟ آآ وهو راكب البحر وكده هبت ريح عاصف فالمركبة بقت زي الريشة في الامواج. فالراجل صاحب المركب كان مشركا. قالوا يا جماعة يعني اعلموا ان - 00:09:13ضَ

الهتكم لن تنفعكم هنا. شغل النصب افتحوا ده مش هينفع. مش هينفع. تمام؟ اه ان اخلصوا الدعاء فقال عكرمة والله لئن لم ينجني في البحر الا الاخلاص لا ينجني في البر غيره - 00:09:34ضَ

والله لئن انجاني الله لاتين محمدا فلاجدنه عفوا كريما وقد حدث نجا عكرمة واتى النبي صلى الله عليه وسلم فقبل منه. يبقى الاشتراط اللي يقبل هو اللي يقبل ده حقه. انما لو حد شافه غير النبي قبل ما يروح النبي - 00:09:47ضَ

على طول يقتله. نعم. تمام؟ فضل عبدالله بن ابي السرح ده كان اخا لعثمان بن عفان من الرضاعة اول ما النبي صلى الله عليه وسلم اهدر دماء هؤلاء عبدالله بن ابي طالب استخبى عند عثمان - 00:10:06ضَ

لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى البيعة العامة وخلاص عفا عن الناس كلها بقى. خرج ايه عثمان ووراه عبدالله بن ابي السرح عشان عثمان رضي الله عنه لما كان اتي من النبي صلى الله عليه وسلم يشفع له يعني - 00:10:21ضَ

فقال عثمان يا رسول الله بايع عبدالله ببص له كده وسكت كان واجدا عليه اشد الوجد قال يا رسول الله يا عبدالله تلات مرات والنبي صلى الله عليه وسلم مش راضي يبايع - 00:10:37ضَ

في المرة الثالثة قال يا رسول الله باي يا عبد الله فبايعه طالما بايعه صار مسلما امنه ثم التفت النبي صلى الله عليه وسلم الى الصحابة وقال اليس منكم رجل رشيد - 00:10:54ضَ

اذا رآني كففت يدي عن بيعة هذا ان يقوم اليه فيضرب عنقه قالوا يا رسول الله هلا اومأت الينا بعيناك غمزت لنا كده بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خائنة الاعين. عليه الصلاة والسلام. الصلاة والسلام. فده اهو حقه - 00:11:11ضَ

له ان يتنازل عنه لكن ليس من حق احد بدءا من ابي بكر رضي الله عنه الى اخر رجل ان يتنازل عن حق النبي عليه الصلاة سلام في هذا عشان كده انا بس حبيت اوضح المسألة ديت يعني حتة النبي صلى الله عليه وسلم. كتير من الناس بيقولوها يا شيخ ان كان بيسامحه؟ بالزبط كده. هو حقك انت ده ازا كان النبي سامح - 00:11:31ضَ

في عرضه وزي ما في حقه. بالزبط. انا حبيت بس اوضح المسألة دي عشان طيب يمكن ده هيرجعني برضو لنقطة مهمة. نقطة ان هو يقول لك يا اخي يعني انتم آآ مش عايزين - 00:11:53ضَ

تظهر الا القتل من حياة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني معقولة! فيه ناس اصلا بيصل معها يا شيخنا الشطط والانحراف الذهني يعني والعقدي ان هو يكذب ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الصدد. يقول لك مش ممكن النبي عليه الصلاة والسلام يكون يأمر حد بالقتل - 00:12:03ضَ

ارحم ده شغل السلفيين ودهبين. هم. وبينسبوا الى التيارات السلفية يعني. فهل مسألة القتل هنا اه اه يعني ايه حدودها؟ من يقوم بها عشان برضه تبقى الامور واضحة بالنسبة للناس. لانه اكيد لما حصل مقتل السفير الامريكي ممكن بعض الناس يقعد يقول لك ما اصلي المسلمين هم اللي فاهمين كلامي ان ده غلط وحرضوا الناس على قتل او ما شابه زلك يعني - 00:12:21ضَ

طبعا معروف الذي يقوم باقامة الحد والسلطان وليس الافراد. نعم. ليه؟ لان لو ترك الامر للافراد يحدس من الفساد ما لا يعلمه الا الله وزارة الحدود بتسقط في البلاد التي لا تقيم الحدود - 00:12:41ضَ

ويصير الحد بين العبد وبين ربه ان شاء الله عز وجل غفر له وان شاء عذبه. اه دي مسألة يعني مستقرة ما فيش فيها يعني فصال. عند من يتدين بالعلم الصحيح. نعم - 00:12:54ضَ

خلاص لكن اللي عايز يعني ابرزه في المسألة ديت انه الناس متصورين ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت حياته كلها سماحة انا عايز اقف على دي يا شيخنا مهمة. لأ لأ الكلام ده كلام غير صحيح. لانه التوضيح من حضرتك هيبين الناس نقطة مهمة جدا. هل الاسلام كله - 00:13:08ضَ

كلها رقة ولين وتسامح واخاء وحلاوة وعسل وما فيش حاجة خالص في الشرع. ولا في حياة رسول الله تثبت انه بتكون فيه غضبة تستوجب ردا تستوجب غلظة. بس طبعا الكلام دا اللي يقول هذا الكلام يبقى جاهل - 00:13:31ضَ

يبقى جاهل بحقيقة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام آآ هو النبي صلى الله عليه وسلم لما الشاعر عمرو بن ابي عزة او لما قال لي يا محمد كن خير اخذ في المرة التالتة - 00:13:50ضَ

قال لا ادعك تمشي في طرقات مكة وتقول خدعت محمد وغيره وقتله. نعم. لما قال من لكعب بن الاشرف انه اذى الله ورسوله. الله اكبر. وارسل اليه من يقتله كذلك ابو رافع تاجر اهل الحجاز. نعم. ارسل اليه من يقتله. واخد بالك - 00:14:02ضَ

وكمان لما قال النبي صلى الله عليه وسلم انه في غزوة من غزوات ستهب ريح عاصف فلا يقومن احد. اتنين قاموا فحملتهم الريح الى جبال طي لعنهم سبهم ولعنهم. عصوا امره. واخد بالك؟ وآآ في وقائع كثيرة النبي صلى الله عليه وسلم سب فيها. وآآ - 00:14:19ضَ

هو غضب وامر بالعقوبة. لكن احنا يعني آآ حتة بقى ايه يعني آآ كلمة الارهاب واوصوها بالاسلام فالجماعة بتوعنا بقى تصوروا ان كل ما يقول لك انت ارهابي يقول لأ والله انا مش ارهابي يا كده بيدفع عنه. هم. واخد بالك ازاي؟ لأ هو انا - 00:14:41ضَ

كلمة الارهاب دي رموا المسلمين بها وهم اكثر الناس ارهابا. الغرب ده. كلهم مجرمين. يعني لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. ما كنتش نحب ان احنا نبالغ في ان احنا نقول احنا مش ارهابيين اوي - 00:15:01ضَ

احنا مش ارهابيين احنا بننبذ الارهاب ما كنتش عايز المسلمين يستخدموا هذا المصطلح نعم. ليه ليه ؟ كتر نفي المصطلح يسبته لان احنا يعني على راسنا بطحة يعني. بالزبط كده. نعم. ما كناش نستخدم هذا المصطلح اطلاقا. ليه؟ اتلزق بنا واحنا كل ما - 00:15:16ضَ

يجي لنا مرة اخرى. لأ يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلز عليهم. هم يعني حرض المؤمن حرض المؤمنين على القتال. نعم. وانا لكن انا عايز اقول فيما يتعلق الاخلاق - 00:15:35ضَ

ابتداء يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا بهذا يعني هقول لك على مسلا ثمامة ابن اثار ثمامة ابن اخالدة كان رجلا مشركا وكان سيدا في قومه هو الحديث في البخاري وغيره يعني - 00:15:55ضَ

فالخيل النبي صلى الله عليه وسلم مسكته فاهم واخدينه رابطينه في سارية المسجد لما يربطوا واحد من اشراف العرب في عمود هو ده اهانة ده ولا اكرام ولا حسن خلق؟ لأ طبعا. لأ ربطوه زي الحمار يعني ولا زي الدابة ولا زي اي - 00:16:14ضَ

حاجة. اه فالنبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه وهو مربوط ما حلوش ولا نحلوه ولا الكلام ده قال ماذا عندك يا ثمامة قال عندي خير يا محمد ان تقتل تقتل ذا دم - 00:16:37ضَ

ورايا دمي دمي غالي يعني. هم. تمام؟ وان تنعم تنعم على شاكر لو انت يعني اطلقتني انا شاكر. تمام؟ وان ترد المال خذ منه ما شئت تمام؟ ثم جاءه من الغد - 00:16:58ضَ

قال ماذا عندك يا ثمامة؟ قال ما قلت لك ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على شاكر. وان ترد المال خذ منه ما شئت. سابه ومشي ثم جاءه بعد الغد. دي تالت مرة. تالت مرة وفوت يوم يعني. كمان - 00:17:21ضَ

قال ماذا عندك يا ثمامة؟ قال كما قلت لك ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على شاكر وان ترد المال فخذ منه ما شئت. قال اطلقوا ثمابة تمام - 00:17:40ضَ

اطلقوه وبعدين شوية كده واذا ثم يرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم فقال والله ما كان احد ابغض على وجه الارض منك الى قلبي. الان وجهك احب الوجوه الي - 00:17:55ضَ

وما كان بلد ابغض الي من بلدك. الان بلدك احب البلاد الي واني كنت ذاهبا الى مكة فاسرتني خيلك. فماذا تأمرني؟ تمام؟ قال له اذهب واعتمر والكلام ده لما راح - 00:18:14ضَ

الى الكعبة بيطوب بقى ويعمل عمايل المسلمين بقى المشركين مش متعودين على القصة دي. نعم. قالوا صدأت يا ثمامة؟ هم. قال ما ولكني اسلمت. والله لا تصلكم حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله - 00:18:34ضَ

يبدو ان بلده كانت هي اللي بتهرب الغلة والقمح يعني لقريش. نعم. قال والله لا تصلكم حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما تشوف موقف زي كده مسلا - 00:18:52ضَ

هو النبي صلى الله عليه وسلم لما يسيبه تلات اربع تيام مربوط في سارية المسجد الاسلام. نعم. لم يعرض عليه الاسلام. ما لوش اسلم اسلم مثلا وانا اطلقك لا ساووا - 00:19:06ضَ

ده اللي هو الفراسة فراسة النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. آآ ممكن يقول لواحد اسلم زي ما قال آآ حصين والد عمران ابن حصين آآ قال له - 00:19:21ضَ

كم اه كم تعبد الها يا حسين؟ قال اعبد سبعة ستة في ارض واحد في السماء. كان بيبحبح قوي. اي نعم فقال له ان تسلم اعلمك دعاء ينفعك. فاسلم واخد بالك ازاي؟ فعلمه دعاء ده مسلا قال له انت تسلم اهو. نعم. لكن ما قالش اسلم وانا ايه؟ اطلقك. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم كان له فراشة. متى - 00:19:40ضَ

يقول له اسلم ومتى يتركه فيسلم. نعم. واخد بالك ازاي ؟ فانا عايز اقول النبي صلى الله عليه وسلم كانت حياته حياة حازمة يضع الحلم في مكانه وضع الشدة في مكانه. لما تعكس المسألة تختل بالظبط كده. اه. يعني الشعر بتاع بلعنبر وانا الحقيقة - 00:20:07ضَ

اجد نفسي يعني آآ تجد لسان حالنا يترجم بهذه الابيات بعض الناس المتصورين ان احنا آآ يعني آآ كمسلمين ينبغي ان احنا نكون لينين قوي. على حد. هي دي يا شيخنا - 00:20:28ضَ

اللغة السائدة الان. اه. في مختلف وسائل الاعلام. كل وسائل الاعلام الان تتحدس عن اول ما يؤذى رسول الله فتهب او تهب غضبة من المسلمين. بصرف النزر بيحصل احيانا فيها تجاوز زي ما انا مسلا اكسر او اعمل - 00:20:47ضَ

الا انه اقف الاقي الاعلام كله يقعد يقول ايه بقى برضه وفجأة فجأة الترابيزة اتقلبت علينا ان احنا اللي اسأنا لرسول احنا كمسلمين احنا اللي اسأنا رسول الله وافعالنا اللي اسأت رسول الله ويجي واحد يقول لك ايه ما انتم ما عملتوش موبايل يبقى انتم - 00:21:05ضَ

رسول الله. هم. والتاني يقول لك ما انتم ما صنعتوش سيارة يبقى انتم اللي اسأتوا لرسول الله. وحولوا الموضوع لموضوع مادي في مقابل السكوت على هذه الاساءة لعرض المصطفى. اي نعم. لأ ما انا بقول لك هو في - 00:21:18ضَ

مفارقات عجيبة في المسألة ديت. يعني آآ وضع الحلم في موضعه حسن وضع الشدة في موضعها ايضا حسن واخد بالك الشاعر بيقول صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان عسى الايام ان يرجعن قوما كالذي كانوا. فلما صرح الشر - 00:21:28ضَ

فامسى وهو عريان بقى شر واضح يعني مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان بضرب فيه توهين وتقريع وارنان وطعن كفم الزق غدا والزق ملآن. الزق الجلد. نعم. لما تكون مليانة وتطعن فيها كده تقوم كابة ماية. نعم. يعني خلاص انا وصلت لهنا يعني. اه. تمام؟ وطعن كفم - 00:21:56ضَ

زقي غدا والزق ملآن وبعض الحلم عند الجهل للذلة ازعان وفي الشر نجاة حين لا ينجيك احسانه الله اكبر. اه يعني وبعض الحلم عند الجهل يعني واحد بيجهل علينا ومفتري والكلام ده. ما اقولوش الله يسامحك. هم. لأ - 00:22:23ضَ

واخد بالك ازاي وبعض الجهل وبعض الحلم عند الجهل للذلة اذعانوا. هو اذعان في الحقيقة. نعم. وفي الشر نجاة حين لا ينجيك احسانه. انا خلاص وصلت الى مرحلة لا لا طيبة نافعة ولا اخلاق نافعة ولا الكلام ده نافعة انسان لئيم. هم. يبقى ما بقي الا ان اواجهه بمثل مذهبه - 00:22:46ضَ

فانا عايز اقول اللي عايز اقوله الحلم يزن اهله. نعم. والحلم يغطي كل سيئة وكل عيب لا نختلف في ان نحن في هذا. وهو مقدم على الغضب. نعم. خلاص؟ لكن لكنه في مكانه جميل - 00:23:08ضَ

والشدة في مكانها جميل. والغضب في مكانها خطأ جميل. لو وضعت دي مكان دي بتبقى مشكلة. نعم. مم. احنا يعني هناخد فاصل يعني ثم نسمع نستمع ان شاء الله لانشودة كده هدية لفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني. ونرجع نكمل حوارنا الماتع مع فضيلته - 00:23:26ضَ

بازن الله خليكم معنا - 00:23:44ضَ