باحث

هل يوجد من واحد طبيعي يعني ناري ليس بصحيح ولا تعميم الدعوة رحمه الله تعالى يأتيهم قسوة على المقايض وبشدة وعدم التعميم هذا ظلم وعدوان هذا الامر الامر الثاني ينبغي ان نفهم طبيعة الصراع الذي كان بين الدعوة بينها - 00:00:00ضَ

المخالفين وان المخالفين الان لم يكونوا من اهل السنة. حتى ان الانسان يترحم في الصراع. والصحيح ان الانسان حين يواجه آآ يجري يرحمهم ويعطف عليهم ويتربص لكن كان الصراع بينهم بالدعوة قبور وعبد التوكال لم يكنوا مسلمين اصلا - 00:00:30ضَ

فبالتالي هذا ممن يبرر ويصوب الامر الثاني كان يسعى شركهم وعتوهم كانوا يجادلون بالباطل صورة هؤلاء لعلها يكون رادعا لهم. الامر الرابع ان هذا لم في كل ردودنا هل ترد بعضهم دون اه بعض المجال مسموح وكان عند السلف عصر الصحابة والتابعين - 00:00:50ضَ

ويلينون ترى على حسب ما يقتضيه المصاص ارأيت ان عمر رضي الله عنه حين ماذا صنع ابنه؟ قال والله لن امنعه انت العظيم لكن ان عمر يرى ان المقام مثل هذا يقتضي هذا - 00:01:20ضَ

حين كان ابنه يحذف ما حصل هل ترى حتى مات والخبر متفق على محرم. اشار الصحابة واقع الصحابة يستعملون هذا الاسلوب. لكن تارة دون اه سارة ينبغي ايضا ان نفارق - 00:01:40ضَ

بين المسلمين وبين الاوكار فبالتالي لا يمكن وصف الجميع استعمال الاسلوب اخرين واننا لا حرج منه بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم هجر شعبا وصاحبيه خمسين سبقنا الله عنهم وضاقت عليهم الارض بما رحبت الصيد قرآن ضاقت - 00:02:00ضَ

حتى قال كعب بن مالك ساسلم على النبي البخاري وغيره فلا ادري حرك شفتيه الان لا هذا الحديث الان تصنف في واقع التميع الاصلي للتشدد التنطع والانتقائية وتراه فيه ومع ذلك يتكلم في امور - 00:02:30ضَ

الصحفي الان له زاوية في بعض الصور. تراهم في بعض الاحيان او لا يحضر الجماعة الفجر. وعند الحراك فكري. وحري ومسبل. وما عليك جاي نتكلم في شؤون الامة العالمية. ويخطط ويصور ويتكلم عن الجهاد يتكلم على - 00:03:00ضَ

علامات الدين والثوابت الشريعة. حقيقة هذا معنى قوله تكلمت الرويبضة. الرجل التافه الحقير يتكلم في امور العامة. هنا تافه الحقيق هو. هو مصلح نفسه فيما الله به عليه. وبما النفاق بترك صلاة الفجر - 00:03:20ضَ

اتكلم في قضايا الدين والولبرة والعقيدة والجهاد وحكم المخالف وما يتعلق بذلك. ووزير على هذا جاهل هو جاهل في الزين ما عنده اي اي معلومات ويرى ان اللي ما يقرأ كتب اخلاقه - 00:03:40ضَ

هذا متخلف. ويعز الاخرين انهم لا يقرأون كتبه. اخلاقهم. ولا يعد نفسه من قرأ كتاب رب العالمين ما يفهم هذا. هذي مصيبة لكن مع ذلك يرى نفسه والعالم المتعلم وغيره الجاهز الذي لا يفهم ولا يعي ولا عنده ذلك - 00:04:00ضَ

واقع عند الدعوة كان امام اناس عتاب متمردين على الشرع متمردين على الحقائق. احفظ المقام هذا وما قال هذا هو الاسلوب الامثل لكل بدليل رسائلهم لاخرين الشيخ حمد بن عفيف رحمه الله ارسل رسالة وموجودة في الدرر السنية - 00:04:20ضَ

اول بعظ الاسماء والصفات. اول بعظ الاسماء والصفات. وجوز بعظ التوسل. وجوز بعظ البدع. ومع هذا كتبوا خطابا لطيفا ربما لا يكتب الواحد منا لابيه. لانه يرى ان هذا في دائرة اهل الاسلام وفي نفس الوقت - 00:04:40ضَ

ولم يكن الطرف الاخر معالجا. فكتب له خطابا محترما انصح كل طالب علم بقراءته. يرى ان في الدعوة واذا وجد غير الله فلا اعلم في كل حالة لان الله يقول وقولوا للناس - 00:05:00ضَ

والشدة صنيع ولهم اصل من الكتاب اولهم سنة بدليل الكتاب والسنة وواقع الصحابة والتابعين والائمة المشبوهين. ان اخطأ بثوب في بعض المسائل ماذا قال الامام احمد؟ ثوب مثله هذا الامام احمد - 00:05:20ضَ

بالتالي لا نتخذ هالمنهج بكل حالة اللطف مطلوب واللي مطلوب ولكن لا نعيب الاخرين الذين يأخذون بالجانب هذا ممكن ان مثل الطبيعة ما تقبل الشدة لكن اذا استعمل غير الشدة فما اعيبه لان له اصلا - 00:05:40ضَ

ولكل مقام مقال. ثم ايضا ليس معركة نقولها في قضية الغلض والشدة. يجب ان اقصد الحقائق التي توضحونها وهؤلاء اللاعبون مخالفون في الحقائق بصرف النظر اخطأ ما صار في الشدة. لكن لماذا لا تتبعونهم يفرحون من ادلة الكتاب والسنة؟ ومحاربة البدع والضلال والانحراف - 00:06:00ضَ

فهؤلاء الحقيقة يرون القداة باعين الاخرين. ولا يرون الجبل في عيونهم وعيون اصحابهم - 00:06:20ضَ