باحث

ثانيا مس الفرج بدون حائل سواء بشهوة او بدون شهوة وللعلماء في هذا الناقض المختلف فيه اربعة اقوال وللعلماء في هذا الناقد المختلف فيه اربعة اقوال انتبه معي ورب الكعبة انت في حاجة لهذا الدرس - 00:00:00ضَ

وانت يا اختاه في حاجة لهذا الدرس القول الاول قالوا مس الفرج لا ينقض الوضوء مطلقا ايه ده لمين ده هذا قول الامام الكبير ابي حنيفة رحمه الله وهو رواية عن الامام مالك - 00:00:33ضَ

بل وستعجبون اذا قلت هو مروي عن طائفة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم استدلوا بايه ؟ على ان مس الفرج لا ينقض الوضوء مطلقا تدلوا بحديث طلق بن علي - 00:01:00ضَ

رضي الله عنه الذي رواه احمد واصحاب السنن ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل مس ذكره في الصلاة وقال عليه الصلاة والسلام وهل هو الا بضعة منك - 00:01:13ضَ

يعني جزء منك فاستدل اصحاب هذا القول بهذا الدليل على ان مس الفرج لا ينقض الوضوء مطلقا اما القول الثاني عكسه تماما قالوا مس الفرج ينقض الوضوء مطلقا وهذا القول والمشهور - 00:01:40ضَ

عن الامام مالك انا ذكرته في حالة الاولى قولا عن الامام مالك لم اما هذا القول الثاني مس الفرج ينقض الوضوء مطلقا هو المشهور عن الامام وهو المشهور من مذهب المالكية - 00:02:01ضَ

وهو قول الشافعي وهو قول احمد وهو قول ابن حزم بل وهو مروي عن اكثر الصحابة رضوان الله عليهم تدل على ذلك بالحديث الصحيح الذي رواه الترمذي والنسائي من حديث بصرة - 00:02:16ضَ

بنتي صفوان رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ واستدلوا بحديث طلق بن حبيب رضي الله عنه وهو حديث صحيح ايضا عن ابن عمر - 00:02:41ضَ

رواه الامام احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس فرجه فليتوضأ في رواية طلق ابن حبيب من مس فرجه فليتوضأ في رواية ابن عمر في مسند الامام احمد - 00:03:01ضَ

وعند اصحاب السنن بسند صحيح قال عليه الصلاة والسلام ايما رجل مس فرجه فليتوضأ وايما امرأة مست فرجها فلتتوضأ وسامحوني لا حرج في دين الله جل وعلا ولكن اكرر المرة الثانية لا تقل لا حياء في الدين، بل الدين كله حياء - 00:03:19ضَ

طيب يبقى القول الاول قالوا مس الفرج لا ينقض الوضوء مطلقا. القول الثاني قالوا مس الفرج ينقض الوضوء مطلقا القول الثالث معتبر بمحترم قالوا مس الفرج ينقض الوضوء اذا كان مسه بشهوة. ولا ينقض الوضوء اذا مسه بدون شهوة - 00:03:44ضَ

رأي محترم ومعتبر ورواية ايضا عن الامام مالك. رواية عن الامام مالك وهذا اختيار الشيخ الالباني رحمه الله من علمائنا المعاصرين اما القول الرابع قالوا الوضوء من مس الفرج مستحب - 00:04:11ضَ

لكنه ليس بواجب مستحب لكنه ليس بواجب وهو اللي وقع عن الامام احمد وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وايضا اختيار شيخي المبارك ابن عثيمين رحمه الله - 00:04:33ضَ

هو فقيه من فقهاء العصر في مسألة تطرح علينا كثيرا جدا فما حكم من مس فرجه من فوق الثياب هل ينتقض وضوءه بهذا؟ والجواب لا لا لا ينتقض وضوءه اللهم الا - 00:04:56ضَ

في حالة الرأي الثالث وهو ان تتحرك الشهوة اما مجرد المس من فوق الثياب فلا ينقض الوضوء طيب الناقض الثالث ودي قضية كبيرة من النواقض المختلف فيها بين اهل العلم - 00:05:25ضَ

هل نتوضأ من اكل لحم الابل الوضوء من اكل لحم الابل ذهب الامام احمد واسحاق وابو خيثمة وابن المنذر وابن حزم وابن خزيمة والبيهقي وهو قول من قولين للامام الشافعي وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:05:46ضَ

وهو مروي عن عبدالله بن عمر وعن جابر بن سمرة وغيرهم الى ان اكل لحم الابل ينقض الوضوء تدلوا بايه تدل بحديث صحيح رواه مسلم حديس معروف مشهور جدا وحديثه جابر ابن سمرة رضي الله عنه - 00:06:17ضَ

ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله انتوضأ من لحوم الغنم انا اتوضأ من لحوم الغنم قال لا وفي رواية قال ان شئت توضأ وان شئت فلا تتوضأ - 00:06:46ضَ

هكذا حديث جابر قال الرجل يا رسول الله ان اتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت توضأ وان شئت فلا تتوضأ وقال انا اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم. توضأ من لحوم الابل - 00:07:05ضَ

الحديث واضح وصريح في اعلى درجات الصحة رواه مسلم وفي رواية للبراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال توضأوا من لحوم الابل ولا توضأوا من لحوم الغنم - 00:07:24ضَ

رواية تانية صريحة واضحة بينما ذهب جمهور العلماء من الاحناف والمالكية والشافعية وهو قول الثوري وهو قول طائفة من السلف بل وهو مروي عن الخلفاء الاربعة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي - 00:07:45ضَ

ان صح النقل عنهم لاكون دقيقا لان كلمات الفقه توزن بميزان الذهب ان صح النقل عنه قالوا ان اكل لحم الابل لا يوجب الوضوء. يعني لا ينقض الوضوء. ولا يجب فيه الوضوء وانما هو على سبيل - 00:08:06ضَ

الاستحباب والندب يعني لو ان رجلا اكل لحمة جزور او لحم ابل ثم قام فصلى فصلاته صحيحة ولا شيء عليه. وهو قول جمهور اهل العلم كما ذكرت من المالكية الشافعية والاحناف وهو قول الخلفاء الاربعة قول ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم جميعا - 00:08:31ضَ

قال له لا ينقض الوضوء طب هنرد ازاي على حديث جابر ابن سمرة الحديس واضح يا اهل العلم كيف تردون على حديث جابر بن سمرة قالوا ايه انا فقط يعني ناقل لاقوالهم - 00:08:56ضَ

كما نحن الى جوار هؤلاء الا كبذور صغيرة لا ترى بالعين بجوار نخل كيف تردون على حديث جابر قالوا حديث جابر حديث عام وما ورد في نقض الوضوء بلحوم الابل - 00:09:17ضَ

حكم خاص يبقى حديث جابر ابن سمرة نتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت توضأ وان شئت فلا تتوضأ. قال انا اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم. توضأ من لحوم الابل - 00:09:55ضَ

قالوا حديث جابر ده حديث عام حكم عام اما الاحاديث التي وردت بنقض الوضوء بلحم الابل تحمل احكاما خاصة والعام يحمل على الخاص والعام يحمل على الخاص. ولذلك قال النووي - 00:10:12ضَ

رحمه الله وهذا المذهب اقوى دليل اي وجوب الوضوء من لحوم الابل. اقوى دليلا وان كان الجمهور على خلافه. شايف العدل؟ الانصاف النووي يقول وهذا المذهب وهو القول بوجوب الوضوء من اكل لحم الابل. قال هو اقوى دليلا - 00:10:36ضَ

في حديث جابر والحديث البراء وان كان الجمهور على خلافه طيب في قصة مشهورة جدا اذا ذكر حكم الوضوء من اكل الابل يذكرها كثير من اخواننا ومشايخنا وعلمائنا قصة مشهورة - 00:11:03ضَ

كان النبي عليه الصلاة والسلام يجلس في نفر من اصحابه فشم ريحا اي ريحا كريهة من احد الصحابة فاستحيا هذا الرجل الكريم من الصحابة كما تقول الرواية ان يقوم بين الناس - 00:11:29ضَ

في حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد اكل لحم جزور. يعني لحم الابل فاراد النبي ان يرفع عنه الحرج وقال عليه الصلاة والسلام من اكل لحم جزور فليتوضأ - 00:11:48ضَ

وكان جماعة من الصحابة قد اكلوا جميعا من لحم الجزور فقاموا جميعا حتى لا يسبب احراجا لهذا الصحابي من اكل لحم جزور فليتوضأ. هذه القصة اخواني قصة ضعيفة لا تصح سندا ولا متنا - 00:12:07ضَ

ضعيفة من جهة السند ومنكرة جدا. من جهة المتن لان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز اطلاقا تأخير البيان في حقه عن وقت الحاجة. لانه المعلم والمربي والموجه وهو الذي يبين للخلق - 00:12:28ضَ

الصحابة وللامة من بعدهم شرع الله ودين الله يفصل المجمل ويبين المجمل عليه الصلاة والسلام هذه القصة لا تصح لا من ناحية السند ولا من ناحية طيب الناقد الرابع على ما اذكر - 00:12:48ضَ

باختصار شديد لمس المرأة بدون حائل لمس المرأة بدون حائل والعلماء في هذا الناقد ثلاثة مذاهب الاول لمس الرجل المرأة ناقض للوضوء مطلقا وقول الشافعي وهو قول الامام الشافعي مشهور جدا عن الامام الشافعي - 00:13:11ضَ

وافقه الامام ابن حزم وهو قول عبدالله بن مسعود وعبدالله بن عمر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يبقى ده المذهب الاول. لمس الرجل المرأة ناقض للوضوء مطلقا - 00:13:36ضَ

شديد وبالقول التاني قالوا لا ينقض الوضوء مطلقا وقول ابي حنيفة وقول محمد ابن الحسن الشيباني وهو قول ابن عباس رضوان الله عليهما وهو قول طاووس قول الحسن وقول عطاء وهو اختيار شيخ الاسلام - 00:13:52ضَ

ابن تيمية لا ينقض الوضوء مطلقا القول التالت وهو قولي معتبر جدا محترم قالوا مس الرجل المرأة ينقض الوضوء ان كان بشهوة كلام محترم ورأي جميل وهو قول الامام مالك - 00:14:15ضَ

وقول الامام احمد في المشهور عنه وقول الامام احمد في المشهور عنهم طيب باختصار الناقض الخامس من نواقض الوضوء خروج الدم من غير المخرج المعتاد خروج الدم من جرح او بالحجامة - 00:14:38ضَ

سواء كان الدم كثيرا او قليلا. ذهب ابن عباس ابو هريرة وجابر ابن زيد وسعيد بن المسيب ومكحول ومالك والشافعي الى ان خروج الدم من غير المخرج المعتاد لا ينقض الوضوء - 00:15:00ضَ

بينما ذهب ابو حنيفة وابو يوسف واحمد بن حنبل واسحاق بانه ناقض الوضوء الا انه من باب الامانة والدقة ان الحنابلة قيدوا نقضا خروج الدم من غير المخرج معتاد للوضوء - 00:15:22ضَ

اذا كان الدم يسيل او كثيرا وليس قليلا او يسيرا قالوا حينئذ فهو ينقض الوضوء والاصل هذا ما ادين به الا ربي سبحانه وتعالى من هذه المذاهب وهذه الاقوال الاصل - 00:15:43ضَ

البراءة ومعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اطلع على من استمروا وواصلوا صلاتهم بعد خروج الدم منهم في بعض الغزوات ولم يقل صلى الله عليه وسلم لواحد منهم - 00:16:02ضَ

ان وضوءك قد انتقض بسبب هذا الدم النازف فجدد وضوءك واعد الصلاة. لا اعلم دليلا انه صلى الله عليه وسلم قال ذلك ولو كان ناقضا للوضوء لبين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كما ذكرت لا يجوز تأخير البيان في حقه عليه الصلاة والسلام - 00:16:22ضَ

عن وقت الحاج ومعلوم ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه صلى وجرحه ينزف ينزف دما غزيرا بعدما طعنه العلج الوقح ابو لؤلؤة المجوسي في محراب الصلاة ومن جميل ما قاله الحسن البصري قال - 00:16:47ضَ

ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم. الله! ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم. الناقض السادس سريعا القيء القيء هل ينقض القيء الوضوء ام لا من العلماء من يرى ان القيء ينقض الوضوء. سواء كان قليلا او كثيرا. وهذا قول المالكية وقول الشافعية - 00:17:06ضَ

وهو رواية ايضا عن الامام احمد ولا يوجد دليل صحيح على ان القيء ينقض الوضوء والثاني انه ناقض للوضوء ان كان كثيرا طب الكثرة والقلة دي تقيد ازاي تقيد بالعرف - 00:17:32ضَ

ان كان كثيرا عرفا وهذا قول الاحناف والحنابلة المشهور من مذهب الامام احمد ان كان القيء كثيرا عرفا هذا هو الضابط والقيد الذي يقيد الكثرة والقلة طيب تغسيل الميت اوجب بعض اهل العلم - 00:17:58ضَ

الوضوء من حبل الميت اوجب بعض اهل العلم الوضوء من حمل الميت والراجح والله تعالى اعلم انه لا ينتقض الوضوء لمجرد حمل الميت لمجرد تغسيل الميت لمجرد تغسيل الميت لعدم صحة الدليل في المسألة. والاصل براءة كما ذكرت - 00:18:30ضَ

والاصل البراءة وهو مذهب الجمهور مذهب الجمهور من الاحناف والمالكية والشافعية بل وهو رواية عند الامام احمد ان غسل الميت لا ينقض الوضوء اختم الضحك بصوت عالي اللي احنا بنسميها القهقهة في الصلاة. هل تنقض الوضوء؟ ذهب ابو حنيفة - 00:18:58ضَ

والثوري والحسن والنخعي الى ان القهقهة تنقض الوضوء تنقض الوضوء. سبحان الله بينما ذهب الشافعي ومالك واحمد واسحاق وغيرهم الى ان القهقهة اي الضحك بصوت عالي مرتفع. لا تنقض الوضوء وهذا هو الصحيح - 00:19:28ضَ

لضعف الحديث الوارد في هذه المسألة وللحديث الصحيح الذي رواه البخاري تعليقا ووصله البيهقي والدارقطني موقوفا على جابر ابن عبدالله انه سئل عن الرجل يضحك في الصلاة فقال جابر رضوان الله عليه يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء - 00:19:52ضَ

وهذا هو الصحيح والله اعلم ايها الاحبة ارجو الله عز وجل ان اكون قد وفقت لبيان نواقض الوضوء الذي ربما يهزأ كثير من الناس لمجرد طرحنا لها مع انني على يقين في الوقت ذاته انه لا يعلم شيئا عنها - 00:20:14ضَ

ولا اعلم كثيرا منها ولا يستطيع ان يذكر دليلا واحدا من ادلة كل مسألة من هذه المسائل التي بينتها وذكرتها لكن هذا دين انا اقدم دينا للامة اقدم دينا للامة - 00:20:39ضَ

من كلام ربنا وكلام نبينا صلى الله عليه وسلم اما هداية التوفيق فلا املكها ولا يملكها ملك مقرب ولا نبي مرسل ولو كان المصطفى ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء - 00:20:59ضَ

فما علينا الا ان نبلغ ونسأل الله ان يرزقنا الاخلاص والادب والحكمة والرحمة والتواضع والسدادة والتوفيق والصدق اما النتائج فلان يسمع باحترام وتقدير لدين الله وفلان يسخر ويهزأ فليلقى الله عز وجل - 00:21:18ضَ

فكل انسان بما قال وبما كسب مرهون كل نفس بما كسبت رهينة ولا تتصور ان لفظة تسطرها على موقع من المواقع او تقولها بلسانك في مكان من الاماكن لن تسطر عليك ولن تكتب عليه. كلا انت موهوم ورب الكعبة - 00:21:41ضَ

ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد والذي بين لنا اركان الوضوء هو الذي كان يحمل هم الامة ويحمل هم الدين لان البعض يهزأ لسة بتتكلموا عن الوضوء واركان الوضوء؟ نعم - 00:22:06ضَ

وباعلى الصوت نعم لان الذي علمنا هذا هو سيد الخلق الذي حمل هم الدين وحمل هم الامة وعاش طوال ايامه ولياليه يمشي على شوك الاسى ويخطو على جمر الكيد والعنت. يلتمس الطريق لهداية الضالين وارشاد الحائرين. حتى علم الجاهل. وقوم - 00:22:25ضَ

وامن الخائف وطمأن القلق ونشر اضواء وانوار الحق والتوحيد والنور والصلاة والوضوء الى غير ذلك كما تنشر الشمس ضياءها في رابعة النهار سنظل ما حيينا نعلم الامة دينها كله التوحيد - 00:22:51ضَ

والصلاة والصيام والزكاة والحج ونحذر من الظلم ونحذر الظالمين ونحذر المتجبرين والمتكبرين وسنظل نذكر بالمقهورين والمستضعفين والمشردين والمعذبين والمؤجرين وسنظل نتكلم في الاصول والفروع الاركان والواجبات والمندوبات والمستحبات والسنن نعم - 00:23:14ضَ

فالدين كل لا يتجزأ يا معاذ انك تأتي قوما اهل كتاب فادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم. انتقل بقى نقلة تانية ان الله فرض عليهم خمس صلوات في اليوم - 00:23:52ضَ

والليلة فانهم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله فرض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم. ثم قال واتق دعوة واياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم. فانه ليس بينها - 00:24:12ضَ

وبين الله حجاب اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يتقبل منا جميعا صالح الاعمال وان يجعل سرنا احسن من علانيتنا وباطننا احسن من ظاهرنا وان يرزقنا واياكم - 00:24:30ضَ

حسن الخاتمة. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:51ضَ