باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين وصلى علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك - 00:00:00ضَ

وانت ارحم الراحمين وبعد فحياكم الله جميعا. اخواني واخواتي ونحن الليلة بفضل الله وتوفيقه ومدده على موعد مع اللقاء الثاني بعد المئة الاولى من لقاءات هذا البرنامج الهادف الذي اقدم من خلاله شرحا للدين الاسلامي كله - 00:00:24ضَ

فلقد تحدثت عن الركن الاول من اركان الاسلام الا وهو الشهادتان ثم تحدثت عن الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة ولا زال حديثنا متواصل بحول الله عن الركن الثالث من اركان الاسلام - 00:00:50ضَ

الا وهو الزكاة وكنت اتحدث في اللقاءات الماضية عن مصارف الزكاة الثمانية التي ذكرها الحق تبارك وتعالى في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل - 00:01:13ضَ

فريضة من الله والله عليم حكيم توقفنا عند مصرف والغارمين الغارمون مصرف من مصارف الزكاة ما هو الغرم الغرم هو الدين الغرم هو الدين واصل الغرم في اللغة اللزوم اللزوم ومنه قوله تعالى في وصف جهنم عياذا بالله - 00:01:41ضَ

ان عذابها كان غراما وسمي كل واحد منهما غريما لملازمته لصاحبه وقيل ايضا في اللغة الغرم من الخسران وكأن الغارم هو الذي خسر ما له والغار مصطلاحا تدبروا معي لهذا التعريف - 00:02:15ضَ

هو المدين اي الذي اخذ الدين فالدائن هو الذي اعطى الدين. والمدين هو الذي اخذ الدين والغارم الغارم هو المدين العاجز عن وفاء دينه الغارم هو المدين العاجز وغير القادر - 00:02:44ضَ

عن سداد دينه لا استطيع ان يفي بهذا الدين هذا يقال له غارم مساعدة هذا الغارم بالضوابط والشروط التي سابينها الليلة ان شاء الله تعالى مساعدته لاسقاط الدين عنه قربة - 00:03:13ضَ

من اعظم القربات وطاعة من اشرف الطاعات لقول رب الارض والسماوات وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون تدبروا معي فضل انذار المعسر - 00:03:36ضَ

او فضل اسقاط الدين عن الغارم عن المدين العاجز تدبروا هذه الاحاديث ساكتفي بحديثين او ثلاثة فقط ما رواه مسلم عن ابي اليسر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من انظر معسرا - 00:04:01ضَ

من انظر معسرا او وضع عنه اي دينه اظله الله يوم القيامة في ظله يوم لا لا ظل الا ظله حديث جميل اي شرف واي منة هذه التي يمتن الله بها عليك يا من تنظر المعسر - 00:04:24ضَ

او تتجاوز عنه او تسقط عنه الدين. ان كنت في غنى وسعة وبركة من الله جل وعلا انت في ظل عرش الملك يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله ما احوج الناس الان في هذا الزمان - 00:04:48ضَ

الذي يتلوى فيه كثير من الخلق من شدة الجوع ومن خزي والم الدين كم من اناس الان لا يستطيعون مفارقة بيوتهم خشية ان يقابلهم الدائنون يطالبونهم بالدين. وهم لا يملكون حتى - 00:05:10ضَ

ان يطعموا اولادهم فضلا عن النفقات الاخرى فما احوجنا الان ورب الكعبة الى ان نحول اسلامنا العظيم الى واقع عملي والى منهج حياة يا من تنظر المعسر يا من تمهله - 00:05:32ضَ

يا من ترحمه يا من تسقط الدين بالكلية ان كنت قادرا اعلم بانك في ظل الله يوم لا ظل الا ظله سبحانه وتعالى بل ومن ارق الاحاديث ما رواه مسلم عن ابي قتادة رضي الله عنه - 00:05:53ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع عنه. ايه ده ما هذا ما هذا الفضل وما هذا الخير - 00:06:15ضَ

هل تعرف كرباتي يوم القيامة هل وقفت على شدتها وخطرها هل وقفت على ام تخرج فيه من قبرك حافيا عاريا كيوم ولدتك امك ويؤتى بجهنم لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها تزفر وتزمجر - 00:06:37ضَ

غاضبة لغضب الله جل جلاله وقد دنت الشمس من الرؤوس بمقدار ميل ايا ترى الميل يراد به المسافة ام يراد به الميل الذي تكتحل به العين الشمس فوق الرؤوس تسهر - 00:07:05ضَ

الجلود ويغرق الناس في عرقهم كل على قدر عمله وقد غضب الله جل وعلا في هذا اليوم غضبا لم يغضب مثله قبله. ولن يغضب بعده مثله في هذا اليوم من اراد ان ينجيه الله جل وعلا من كربات هذا اليوم العصيب - 00:07:31ضَ

فلينظر معسرا عاجزا عن وفاء او يقول له لقد تجاوزت عن الدين وتنازلت عنه هذا رجل تاجر ماهر نعم تاجر ماهر لكنه يتاجر للاخرة فما اكثر المهرة من تجار الدنيا - 00:07:56ضَ

وما اقل المهرة من تجار الاخرة. اسأل الله ان يجعلني واياكم منهم ممن يربحون في تجارتهم في الدنيا وممن يربحون في تجارة في الاخرة تدبر هذا الحديث وساكتفي به لابين لحضراتكم - 00:08:26ضَ

من كان غنيا فلا يحرج معسرا وان استطاع ان يسقط عنه الدين فليفعل ولا يبتغي الاجر الا من الله جل جلاله ورب الكعبة صار من الخير ما يعجز البلغاء عن وصفه - 00:08:48ضَ

تدبروا هذا الحديث الذي رواه الامام البخاري وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رجل كان رجل يتاجر ويداين الناس رجل بيتاجر - 00:09:13ضَ

وبيداين الناس شد لده ويدي لده و يدي لده وده عليه دين لا هو ده عليه دين لا هو وحين حين وقت جمع الدين يأمر فتيانه وصبيانه ان يذهبوا لجمع الديون التي له عند المدينين - 00:09:39ضَ

اسمع النبي يقول ايه كان رجل تاجر يداين الناس فاذا رأى معسرا اي عاجزا عن الوفاء بدينه قال هذا التاجر الاصيل الوفي الكريم لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنا - 00:09:58ضَ

قال النبي فلقي الله فتجاوز الله عنه الله الله وددت والله وددت والله ان لو سمع المؤمنون من اهل الغنى جميعا هذه الكلمات ليرفعوا الدين عن المدينين كم من سجين الان في السجن يا اخواني؟ بل وكم من سجينة - 00:10:20ضَ

في السجن بسبب ذا الدين اخذت بالدين من اجل ان تستر ابنتها من اجل ان تزوج ولدها من اجل ان تعالج زوجها هؤلاء كثر في السجون من استطاع منكم ان يحصي اعداد هؤلاء كل في محافظته - 00:10:52ضَ

وان يجمع المال من اهل الفضل وما اكثر اهل الفضل في الامة. فانا اقسم بالله لم تصب امة الحبيب ابدا بازمة بخل لكنها اصيبت بازمة ثقة قل من تثق فيه لتعطيه الزكاة - 00:11:26ضَ

او لتعطيه الصدقة لكنها ما اصيبت بازمة بخل ابدا اهل الايمان في الامة يسابقون الريح المرسلة بفضل الله جل وعلا انظروا المعسرين انظروا وامهلوا المدينين العاجزين عن الوفاء بسداد الديون - 00:11:48ضَ

فان استطعتم ان تسقطوا الديون بالكلية فافعلوا وربنا جل وعلا يقول وان كان ذو عسرة فنظرة الى منشرة وانت تصدق خير لكم. تصدق تصدق على هذا وهل يجوز ان اتصدق عليه - 00:12:15ضَ

من الزكاة هل يجوز ان اخرج لهذا الغارم من الزكاة من زكاة مالي او من زكاة اموال المسلمين لسداد الدين عنه او عنهم. والجواب نعم ابشر ماذا تريد يعني تستطيع ايها الفاضل الحبيب - 00:12:42ضَ

في محافظتك او في مدينتك ان تجمع من زكاة اموال المسلمين وان تسدد الدين للغارمين العاجل عن الوفاء من الزكاة من اموال الزكاة. وليس من اموال الصدقات بل من اموال الزكاة - 00:13:06ضَ

لان الغارمين مصرف من مصارف الزكاة الثمانية. انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين والغارمين نقل الاجماع على ذلك ابن المنذر وغيره وابن قدامة وغيره وهناك اجماع - 00:13:25ضَ

على ان الغارمين العاجزين عن سداد الدين والوفاء به يأخذون من مال الزكاة ما يسددون به هذا الدين طيب هنا سؤال لطيف كنت قد تعرضت له قبل ذلك هب ان رجلا - 00:13:55ضَ

من اهل المروءة والشهامة والرجولة وهؤلاء كثيرون جدا في قرانا من اصحاب المجالس المباركة التي يجلس فيها لاصلاح ذات البين بين الناس رجل مبسوط ميسور الحال يجلس بين الناس لاصلاح ذات البيت - 00:14:22ضَ

هذا كثير جدا فيما يسمونه بالمجالس العرفية وهذه مجالس مباركة بشرط الا يخالف حكمها حكم رب البرية وسيد البشرية صلى الله عليه وسلم فكل حكم يخالف حكم الله وحكم رسول الله - 00:14:56ضَ

فهو هدر لا يعتد به ولا قيمة له بل لابد ان يكون الحكم منضويا ومندرجا تحت هذه الايات القرآنية والقواعد الكلية الشرعية العامة قد يكون هذا الرجل غنيا فينفق ما له كله لاصلاح ذات البيت - 00:15:18ضَ

او يستدين من اجل الاصلاح فهل يندرج هذا الرجل وهو ميسور لكنه استدان للاصلاح غارم لاصلاحه بين الناس فاضطر الى ان يدفع مالا لتقريب هذا من ذاك ولاصلاح هذه الاسرة حقن دماء هذه الاسرة الى غير ذلك - 00:15:54ضَ

هل يجوز ان نخرج لهذا الرجل لسداد دينه من زكاة المال والجواب نعم هذا مذهب الشافعية والحنابلة وهو وجه عند الاحناف استدلوا بالاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين - 00:16:28ضَ

الى اخر الاية قالوا والغارمون يشمل من غرم لنفسه او من غرم لغيره. الله! ما اجمل الفهم وما اروع الرحمة في دين الله قالوا الغارمون في قوله تعالى والغارمين يشمل من غرم لنفسه استدان من اجل ان يأكل من اجل ان يشرب ومن اجل ان ينفق على اولاده في الجامعات ومن اجل ان ينفق على - 00:16:58ضَ

نفسه في العلاج او امرأته في المرض الى غير ذلك. غرم لنفسه او من غرم لغيره. لاصلاح ذات البين. هل تذكرون حديث قبيصة ابن مخارق الهلالي الذي تحمل حمالة هرم من اجل اصلاح ذات البين - 00:17:28ضَ

فجاء النبي عليه الصلاة والسلام وسأله وقال اجلس اجلس يا قبيصة فجلس حتى جاءت اموال الصدقات اي الزكاوات فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم منها طب مسألة اخرى في غاية الاهمية - 00:17:51ضَ

وهذه نتعرض لها ونسأل عنها كثيرا جدا رجل غرم من اجل الحرام استدان مالا للحرام للزنا او لشرب الخمر او نشوب المخدرات وصار ديدنا له حتى كثر الدين على رأسه - 00:18:14ضَ

فهل يجوز ان نسد دين هذا الرجل الذي انفقه في الحرام هل يجوز ان نسد عنه دينه من زكاة المال؟ والجواب لا لا لا يجوز باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة - 00:18:48ضَ

استدلوا بادلة عامة كقوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان اسدد دينه ليعود مرة اخرى لانفاق المال في الحرام لا يجوز فاعانته اعانته لسداد دينه في محرم - 00:19:14ضَ

انما هي اعانة على فعل المحرم واذا اطمئن الى انه سيؤدي دينه من الحرام من زكوات المسلمين لم يترك الحرام طيب مسألة اخرى دقيقة جدا متعلقة بهذه غرم في محرم - 00:19:42ضَ

يعني في شيء حرام ثم تاب الى الله جل وعلا استدان المال لمعصية كما ذكرت لشرب خمر او مخدرات او لفعل الفاحشة من استدان لمعصية لكنه تاب. انتبه انتبه لكنه تاب - 00:20:11ضَ

وعاد الى الله جل وعلا خلاص انتهى الامر يعطى من الزكاة. هذا مذهب الشافعية في الاصح. وهو مذهب الحنابلة وهو وجه عند الاحناف. واختيار لبعض المالكية. خلاص يا اخي الله جل جلاله يغفر لعبده اذا تاب اليه - 00:20:36ضَ

فكيف لا تغفر انت لاخيك ان تاب الى ربه كيف لا تتجاوز انت عن اخيك ان تجاوز الله عنه وتاب عليه نحن لسنا جبابرة ولسنا ملائكة لا نخطئ كل بني ادم خطاء - 00:20:59ضَ

وخير الخطائين التوابون ما دام قد تاب الى الله توبة صادقة توبة النصوحة فاقلع عن الذنب انتبهوا للشروط فاقلع عن الذنب وندم على فعل الذنب ايا كان هذا الذنب وعاهد ربه على فعل الطاعات وبدأ يفعل الطاعات على مرأى - 00:21:21ضَ

ممن يعرفونه من حفاظ على الصلوات والتزام بشريعة رب الارض والسماوات وبعد عن المحرمات وعن صحبة السوء التي كان معها الى غير ذلك. تاب الى الله جل وعلا وعليه دين - 00:21:45ضَ

غرم في محرم اي في حرام لكنه تاب الى الله. هذا يعطى من زكاة المال ليسدد دينه واستدل سادتنا بالاية التي ذكرتها وقالوا هذا غارم يدخل في عموم الاية في قوله تعالى والغارمين وقالوا - 00:22:04ضَ

التوبة تجب ما قبلها وقد ازالت التوبة الذنب والمعصية وهو فقير يستحق الزكاة يا مصرف من مصارف الزكاة في قوله تعالى والغارمين فلما قطعت التوبة حكم ما قبلها اي من المعصية - 00:22:26ضَ

صار النظر الى حال وجودها كالمسافر لمعصية اذا تاب المسافر لمعصية لا يأخذ من الزكاة مع انه ابن سبيل يحتاج لا يأخذ لكن ان تاب الى الله جل وعلا يأخذ من الزكاة على انه - 00:22:51ضَ

مصرف يندرج تحت المصارف وهو قوله تعالى وفي سبيل الله كما سابين ان شاء الله مسألة اخرى في غاية الاهمية في غاية الاهمية وارجو ان ينتبه اخواني من اهل الفضل لها - 00:23:21ضَ

ما حكم من كان له دين على رجل فقير فابرأه منه. يعني اسقط عنه الدين اسقط عنه الدين واحتسب هذا الدين من زكاة ما له. لا يجوز لا يجزئه ذلك - 00:23:44ضَ

باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة رجل اعطى رجلا مبلغ من المال عشرة الاف مائة الف مليونا والرجل عاجز اللي هو المدين عن السداد وجاء هذا الدائن صاحب المال قال خلاص انا احتسب المليون من زكاة المال - 00:24:08ضَ

من زكاة مالي واسقطه عن هذا والجواب له لا يجوز باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة لقوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها الاية تدل على ان الزكاة اخذ واعطاء - 00:24:38ضَ

يا سلام خذ اشهاد رقيق خذ من اموالهم ثم اعط هذا المال للفقراء كما قال النبي لمعاذ واعلمهم ان الله قد فرض على اغنيائهم صدقة تؤخذ من اموالهم من اموال اغنيائهم فتردوا - 00:25:02ضَ

على فقرائهم الاية الكريمة تدل على ان الزكاة اخذ وعطاء. ومن ابرأ غريمه واحتسبه اي هذا المال الذي هو الدين من زكاة ماله هذا ليس فيه اعطاء للفقير فلا تبرأ ذمته الا - 00:25:23ضَ

بان يدفع زكاة ما له والله جل وعلا يقول ولا تاموا الخبيث منه تنفقون فمن ابرأ غريمه من دين بنية الزكاة عليه وهو بمنزلة من اخرج الخبيث من من الطيب - 00:25:49ضَ

لانه عدل عن اخراج ما يملكه من ما له الى ما في ذمة المعسر المدين ولم تكن سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الصدقة كذلك بل كانت على خلاف هذا - 00:26:09ضَ

كان يأخذ المال من اعيان المال عن ظهر ايدي الاغنياء ثم يرد هذا المال الى الفقراء وكذلك كان خلفاء الراشدون من بعده والى امنا هذا هذه المسألة في غاية الاهمية - 00:26:29ضَ

الزكاة حق لله تعالى فلا يجوز للمسلم ان يصرف الزكاة الى نفعه الشخصي ومصلحته الشخصية خلاص انا اسقط الزكاة في مقابل ان اسقط ان احتسب الزكاة في مقابل ان اسقط هذا الدين عن المدين - 00:26:47ضَ

لا يجوز ان يحتسب الدين الذي له من الزكاة قبل قبضه هو مأمور باداء الزكاة كما امر الله ومأمور بايتاء الزكاة فاسقاطه جزء من الزكاة بدعوى انه ابرأ غريمه من الدين - 00:27:13ضَ

هذه حيلة باطلة ولا يعد من فعل ذلك مخرجا لزكاة ما له لا شرعا ولا عرفا بل تبقى الزكاة دينا في رقبته حتى يؤديها تدبر بقى المسألة اللي جاية دي - 00:27:37ضَ

طيب دفع الزكاة الى غريمة. خل بالك يرى ان غريمه هذا الرجل المدين ده العاجز الفقير عن سداد الدين يراه فقيرا ويراه محتاجا الى المال جدا فاخرج زكاة ما له اليه - 00:28:00ضَ

انتبه معي لما اقول ولم يشترط الدائن على المدين شيئا وهو يدفع له الزكاة الا ان المدينة حين قبض الزكاة واصبحت ملكا له رد هذا المال الى الدائن على انه جزء من دينه. جائز - 00:28:20ضَ

جائز ارجو ان تنتبهوا ومصطلحات الفقه دقيقة اذا دفع الزكاة الى غريمه فردها اليه غريمه بعد تملكها قضاء عن دينه او عن جزء من دينه دون ان يشترط ذلك دون ان يشترط ذلك - 00:28:45ضَ

هذا جائز واجزأه عن الزكاة وهذا هو مذهب الجمهور من الاحناف والشافعية والحنابلة وهو قول عند المالكية طب هو يجوز ان يدفع الزكاة له؟ نعم هو غارم هو فقير هو من الاصناف الثمانية - 00:29:08ضَ

اما اذا اشترط قال له انا هادي لك جاكيت مالي ميت الف مثلا او خمسين الفا وترد لي المبلغ ده على انه الدين الذي عليك لا يجوز. قد بينت هذا المسألة السابقة - 00:29:32ضَ

اندفع اليه الزكاة وصار المال ملكا له لكن هذا الرجل المدين الغريم يتلون من الدين عليه وذل بالنهار وهم وغم بالليل اسأل الله ان يرفع الدين عن المدينين فبمجرد ما قبض المال من الزكاة من هذا او من ذاك او من ذاك - 00:29:50ضَ

جمع هذا المال او ذهب لصاحب المال الذي اعطاه الزكاة وقال خذ هذا المبلغ من ديني. هذا جائز ما لم يشترط اما اذا اشترط عليه ذلك كان كمن لم يدفع الزكاة - 00:30:15ضَ

ولم يعطي الزكاة طيب مسألة مهمة جدا ما حكم سداد دين الميت من الزكاة؟ والجواب ان قدر الله في اللقاء المقبل وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:30:35ضَ

والنبي يجيب والله فوق العالمين رقيب مشرقا واذا الحبيب من الامين قريب سأل النبي عن الجوامع كلها بعد السؤال يقول انت عجب الجميع من السؤال وردي امر الامين مع العجيب يقول ما الاسلام يا خير الورى الناس حيرا - 00:31:00ضَ

والنبي هذا امين الوحيد جاء معلما جبريل يسأل عن النبي يجيب - 00:32:00ضَ