باحث

ايها المسلمون يا من يقولون الان وترفعون الان بقوة الاسلام والقرآن فقط بدون السنة اسألكم بالله ان تتدبروا هذه الكلمات وانا اخاطب الجميع بادب جم ولا اريد ان اجرح احدا - 00:00:00ضَ

الغاية ان نصل الى الحق بحق وحكمة ورحمة وادب وتواضع اما ان يهتدي هذا او لا يهتدي فهذا امر لا املكه انا بل ولا يملكه نبينا وحبيبنا من ولا يملكه ملك مقرب من ملائكة ربنا. فهداية الدلالة علينا على العلماء والدعاة وطلاب العلم - 00:00:17ضَ

اما هداية التوفيق فبيد الله لا يملكها ملك مقرب ولا نبي مرسل. ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء تأتي السنة المطهرة ليبين صاحبها صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق المعصوم من الكذب. ان الله تعالى قد اوحى اليه القرآن - 00:00:42ضَ

وان ما بينه عليه الصلاة والسلام من شرع لله ومن احكام لله فانما هو ايضا بتشريع الله تعالى فالحلال ما احله الله ورسوله. والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله على لسان رسوله - 00:01:03ضَ

صلى الله عليه وسلم وانه لا يمكن لنا ابدا ان نفهم القرآن او ان نفهم الاحكام دون ان نرجع الى من انزل الله عليه القرآن دون ان نرجع الى صاحب السنة - 00:01:24ضَ

فمن اطاع النبي عليه الصلاة والسلام وتمسك بالسنة وقد اطاع الله ورب الكعبة واهتدى وهو من اهل الجنة بموعود الله وموعود الصادق رسول الله ومن عصى رسول الله ورد حديثه - 00:01:39ضَ

وانكر سنته واستقل برأيه واعجب بعقله وهواه وقال لن اخذ بكلام رسول الله وانما سأخذ بكلام الله ورب الكعبة لقد ضل وعصى ربه لا اقول وعصى رسول الله فحسب. بل وعصى ربه - 00:01:59ضَ

وضل وهلك واستحق العقوبة تدبروا معي هذه الطائفة الكريمة على سبيل السرعة من حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد ذكرت حديث المقدام ابن معد يكرب رضي الله عنه - 00:02:20ضَ

الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه. الا يوشك رجل شبعان متكئ على اريكته. يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدت فيه من حلال فاحلوه وجدتم شيء من حرام تحرموه الا لا يحل لكم. ده كلام النبي بقى عليه الصلاة والسلام - 00:02:40ضَ

الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة المعاهد او المعاهد وفي لفظ الا لمن عرفها ثم قال في رواية فانما حرم رسول الله كما حرم الله عز وجل - 00:02:55ضَ

يا ايها الذين امنوا تقدموا بين يدي الله ورسوله بين يدي الله ورسوله. قال ابن عباس اي لا تقول خلاف الكتاب والسنة في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:03:09ضَ

والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي او نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسل به الا كان من اصحاب النار. وفي صحيح البخاري من حديث ابي هريرة - 00:03:26ضَ

انه صلى الله عليه وسلم قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني وقد ابى من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله من اطاعني فقد اطاع الله. ومن عصاني فقد عصى الله. وفي رواية كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا ومن يأبى يا رسول - 00:03:41ضَ

قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى والحديث رواه البخاري ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. ومن ارق الاحاديث ما رواه البخاري من حديث جابر ابن عبدالله. قال جاءت ملائكة الى النبي - 00:04:03ضَ

صلى الله عليه وسلم وهو نائب وقال الملائكة ان لصاحبكم هذا مثل فاضربوا له مثلا. فقال بعضهم انه نائم وقال بعضهم ان العين نائمة والقلب يقضان قالوا مثله كمثل رجل بنى دارا وجعل فيها مأدبة وارسل داعية. فمن اجاب الداعية دخل الدار واكل من المأدبة. ومن لم يجب - 00:04:17ضَ

داعية لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة. قالوا اولوها له يفقهها. قال بعضهم انه نائم. وقال بعضهم ان العين نائمة يقال بيقظان. قالوا الدار الجنة والداعي هو محمد. فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله. ومن عصى محمدا فقد عصى الله. ومحمد فرق بين - 00:04:40ضَ

اي فرق بين المؤمن وغير المؤمن نعم ايها الاحبة ولذلك قال عليه الصلاة والسلام دعوني ما تركتكم او ذروني ما تركتكم انما اهلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم - 00:05:00ضَ

واوصى عليه الصلاة والسلام باتباع السنة. كما في رواية العرباض في الحديث الصحيح الذي رواه ابو داوود والترمذي قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا. قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. وان - 00:05:25ضَ

امر عليكم عبد حبشي فانه من يعش منكم بعدي فسار اختلافا كثيرا خل بالك وعليكم بسنتي ايها المحب ايتها المحبة هذا امر رسول الله للامة فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي - 00:05:48ضَ

عضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال انا فرطكم على الحوض ولا يختلجن رجال دوني اي حال بيني وبينهم - 00:06:11ضَ

اقول يا رب اصحابي ويقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك واقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي هذا غيض من فيض ايها المسلمون هذا غيض من فيض اما لو وقفت مع حرص الصحابة على السنة - 00:06:34ضَ

وعلى دقتهم البالغة في اتباع صاحب السنة لو فعلت ذلك ورب الكعبة لاحتجت الى لقاءات كاملة بدون مبالغة. ولقد تعلقت قلوبهم صاحب السنة تعلقا مبهرا عبر عنه عروة ابن مسعود رضي الله عنه الذي رأى ما رأى يوم الحديبية - 00:06:53ضَ

وقال وهو على الشرك والكفر حينئذ عاد الى قوم ليجسد لهم حب الصحابة وتعظيمهم لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث بطول رواه البخاري وغيره في كتاب الشروط قال عروة لاصحابي يا قوم - 00:07:15ضَ

والله لقد وفدت على الملوك وفدت على قيصر وكسرى والنجاشي والله ما رأيت ملكا قط يعظمه اصحابه كما رأيت اصحاب محمد يعظمون محمدا والله ما تنخم محمد نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده - 00:07:33ضَ

واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه. واذا تكلم خفضوا الصوت عنده تعظيما انه وما يحدون النظر اليه وها هو صديق الامة رضوان الله عليه يقول لست - 00:07:58ضَ

تاركا شيئا كان رسول الله يعمل به الا وعملت به. فاني اخشى ان تركت شيئا من امره ان ازيغ. وكان يقول انما انا ولست بمبتدع وهذا فاروق الامة الاواب عمر بن الخطاب يقبل الحجر الاسود ويقول والله اني اعلم انك حجر لا تضر ولا - 00:08:19ضَ

ولولا اني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك وهذا هو علي رضي الله عنه يقول لو كان الدين بالرأي اذا كان المسح على اسفل الخف اولى من المسح على اعلاه. وعبدالله بن مسعود رضي الله عنه يقول ولو تركتم سنة نبيكم - 00:08:40ضَ

هل يجوز بعد ذلك لمسلم فضلا عن مؤمن ان يترك سنة رسول الله وان ينكر السنة بدعوى ان فيها الضعيف والموضوع او بدعوى انه يحكم عقله في عرض الحديث على عقله فان قبله عقله قبل الحديث. وان رد العقل - 00:08:59ضَ

حديث رد الحديث ايعقل هذا؟ ايعقل ان نعارض سنة رسول الله بعقولنا واهوائنا فهل يا ترى ما هو العقل الذي سنقبل بحكمه على احاديث وسنة رسول الله؟ عقلي؟ ام عقلك؟ ام عقلك - 00:09:21ضَ

عقل الاخر ان نور الوحي لا يطول صدور العقل ابدا. بل يباركه ويزكيه ويقويه ويحث الشرع العقل على التفكر والتدبر والابداع في ميدان ومجاله. دون مجاوزة للحدود حتى لا يقع العقل في التيه والضليل - 00:09:35ضَ

الانسان بطبعه متبجح مغرور مغرور بعقله وها انت ترى علماء الارض يقفون الان عاجزين بعقولهم وعلومهم امام فيروس لا يرى بالعين المجردة امام فيروس لا يرى بالعين المجردة فلا يمكن على الاطلاق ان نحكم عقولنا في كلام نبينا. لكن لا مانع ابدا وانا اقولها باعلى صوتي وملئ فمي ان - 00:09:53ضَ

حقق من صحة الحديث عن رسول الله. فان كان الحديث ثابتا عن الصادق المصدوق بالقواعد التي وضعها الجهابذة النقاد والصيارفة الافذاذ من علماء الحديث وائمته. اذا ثبتت صحة الحديث وجب عليك ان تقبله. وان لم يستوعب عقلك - 00:10:26ضَ

الحديث وان لم يستوعب عقلك الحديث الله جل وعلا يقول ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. ويقول يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. العقل هم ميدان - 00:10:46ضَ

يبدع فيه له مجاله. فليصل فيه وليستخرج مكنونات واسرار هذا الكون وليربط بين الاسباب وبين العلل وبين المقدمات وبين النتائج وليكتشف وليخترع. لا حرج في ذلك اما ان نحكم العقل في السنة - 00:11:00ضَ

الصحيحة الثابتة وان لم تستوعبها العقول فهذا ورب الكعبة هو الضلال المبين انا اسأل سؤالا اختم به اللقاء هل يوجد عقل ازكى واطهر واطيب من عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:20ضَ

والجواب لا ورب الكعبة ومع ذلك اقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقله هذا لم يستطع ان يعرف شيئا عن القرآن ولا عن احكام الله جل وعلا الا بعد ان انزل الله عز وجل عليه الوحي - 00:11:43ضَ

وقال له سبحانه وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم - 00:12:01ضَ

اختم بكلمة شيخ ابن القيم رحمه الله تعالى الذي يبين فيها مكانة الوحي ومكانة العقل يقول لا يستقل العقل دون هداية بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا الطرف دون النور ليس بمدرك حتى يراه بكرة واصيلا - 00:12:18ضَ

نور النبوة مثل نور الشمس للعين البصيرة فاتخذه دليلا فاذا النبوة لم ينلك ضياؤها فالعقل لا يهديك قط سبيلا طرق الهدى محدودة الا على من ام هذا الوحي والتنزيل فاذا عدلت عن الطريق تعمدا فاعلم بانك ما اردت وصولا يا - 00:12:45ضَ

الهدى بالعقل دون النقل لن تلقى لذاك دليلا دافع عن سنة رسولك باتباعها وبالزود عنها وباتباع رسولك ومحبته والتخلق باخلاقه ووظف هاتفك وموقعك على النت او عمر المنتديات بالدفاع عن السنة والزوج عنها - 00:13:05ضَ

بادب بادب وحكمة ورحمة ورفق ولين وتواضع والا وسل نفسك عن حقيقة انتسابك لسيدنا رسول الله قال جل علاه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني قال شيخ ابن القيم ولا يكون الرجل من اتباعه صلى الله عليه وسلم حقا حتى يدعوه الى ما دعا - 00:13:31ضَ

اليه النبي على اسأل الله جل وعلا ان يجعلني واياكم من هذا الصنف الكريم المبارك الذي يدعو الى الكتاب والسنة على بصيرة بعلم وفهم وحكمة ورحمة ورفق ولين وادب وتواضع وصدق واخلاص وتجرد - 00:14:03ضَ

انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة - 00:14:27ضَ