باحث

هل يمكن القول ان الله عز وجل قد اطلع نبيه صلى الله عليه وسلم في رؤيته لابن لؤي على الغيب في المستقبل هذا خلاف خلاف المفهوم من كلام العرب. النبي يقول رأيت في النار - 00:00:00ضَ

ابن لحي ان رأيت يا نسارة قل رأيت فظاهر خلاف ما يقال ممكن هذا توهم تخيلي. النبي ما رأى لأ النبي راح يرى بعدين. هذا هذا ظاهر الكلام لا يدل على هذا. احفظ عني. ذكر الامام الشاطبي في - 00:00:20ضَ

من تقيد بهما ابتعد عن الزلل الاصل ان نحمل الكلام على مفهوم العرب. وكل ما لا تفهمه العرب ولا تعرفه العرب مثل اصحابنا واخوانا وحبايبنا اللي غلبونا وهم يقولوا دولة اسرائيل - 00:00:50ضَ

طيب استغفر الله دولة اليهود ستزول سمكة. طيب يا حبيبي من وين جبت هذا؟ قال احسب احسب ايش؟ احسب حروف واحسب من طب ليش جبتوا الحروف هاي انت؟ شو جبت غيرها؟ طب هذا المسلك مسلك الاعجاز الحروف. مسكيه. هل النبي عليه - 00:01:20ضَ

هذا مسلك بالبهائم ما يعرف قبل البهائم. وكل الرجال فقط ما في شيء اسمه الاب يتكلم عن الاعجاز العلمي في القرآن. واسقطه. قال اذا وجد شيء في القرآن حقائق يعني كانت فلتة اعجاز اصلا في القرآن ليس هكذا. القرآن اعجاز بيان تشريعي - 00:01:40ضَ

ليش؟ لانه الاصل انه عندنا اصلين حتى ما نظن. الاصل الاول انا نفهم الكلام فوق ما يفهمه العرب الاعرابي ان نراعي حال المخاطبين. المخاطب ما يجوز لنا ان نفهم شيئا على خلاف فهمهما. ولذا بعض الكلمات التي - 00:02:20ضَ

وردت في النصوص الشرعية لما تكون حمالة وجوه فنحن نجزم ان الوجه الذي يريده النبي صلى الله عليه وسلم هو الوجه الذي المخاطب. يعني مثلا في مسند احمد صحيح. لعن النبي صلى الله عليه وسلم الممثلين - 00:02:50ضَ

اخونا الشيخ مقبل اسأل الله ان يرحمه اخونا الشيخ مقبل ابن هادي الوادي الامام المحدث الجليل سهلة سماها المدخل الى الفتنة والتحذير من الاخوان المسلمين. رسالته جيدة. لكن بتعرض الاخوان المسلمين قال النبي لعنهم. قال ليش - 00:03:10ضَ

قلت لا والله يا شيخ مقبل النبي صلى الله عليه وسلم لما لعن الممثلين لا يريد هذا التمثيل. يقينا طب ايش يريد يريد التمثيل في الميت بعد وفاته. الناظر في تخريج الحديث وينظر في الفاظه. يعلم ان النبي - 00:03:30ضَ

اذ لعن الله الممثلين الممثل ليس التمثيل اللي اول من انشأه حسن البنا تمثيل مسرعيات وكان ايامها في احمد الغمامي. ولما رأى التمثيلية من التمثيليات لما خرج جلس في مكتبته والف كتابا مطموعا - 00:03:50ضَ

سماه اقامة الدليل على حرمة التمثيل. وحرمه الوجهين الوجه الاول ان فيه تشبه بالمشركين وهذا صنيع المشركين والكفار الوجه الثاني ان التمثيل فيه نوم كذب فالشاهد انه حتى نفهم حتى لا نكذب ولا نضل نحتاج ان نفهم كلام - 00:04:10ضَ

مخاطب كلام النبي الوجه الذي فهمه المخاطبون اولا وثانيا الا نحمل الكلام فوق ما تحتفل بالعربية. فيعني النبي يقول لا بد يقول رأيك تقول لا انا راح افوت بعدين ما الذي منع النبي ان يقول انني صار لمن هو؟ النبي اخبرنا بالإسلام العربي دين يقول رأيت - 00:04:30ضَ