باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد ما زلنا نتناول سلسلة الطريق الى الله سبحانه وتعالى. وآآ - 00:00:00ضَ

تطرق الى الامور التي قد تمنع آآ الرجل او المرأة ان يسلك طريق الهداية وطريق الالتزام المرة اللي فاتت اتكلمنا عن آآ حب الموسيقى والغناء وانكيف هذا الامر يصد يعني الانسان عن سلوك طريق الالتزام وتناولنا بهدوء كيفية علاج هذه المشكلة. لكن بين ايدينا اليوم - 00:00:20ضَ

اه درس يعني اه مم هو في الحقيقة يعني الكلام فيه اصالة اه اخواتنا اه الفضليات لان اليوم سيكون عن الحجاب. الحجاب لان هذا من الامور اللي بتخلي المرأة تتردد كثيرا. تتردد كثيرا في سلوك طريق الالتزام - 00:00:40ضَ

ان هي عارفة يعني ايه يعني ايه التزام. التزام يعني لازم هتلبس حجاب. لو هي مش لابسة حجاب. التزام يعني هتوسع هدومها. لو هي لابسة وان هي عارفة ان اللبس الضيق دوت هو في الحقيقة تبرج. وان الحجاب ليس مجرد غطاء الشعر. ما معنى ان سقطت المرأة شعرها؟ بعد كده - 00:01:00ضَ

تلبس ما تشاء من الضيق بنطلون وباديو وبتاع هذا ليس بحجاب. يبقى اذا من حجاب التزام المرأة بديهيات التزامها ان هي ستلبس الحجاب تلبس الحجاب الواسع الذي لا يصف جسمها ولا يكشف لها يعني عورة ولا نحو ذلك. الامر ده عليه حرب شديدة جدا - 00:01:20ضَ

عليه حرب شديدة. فلزلك كان انت بدك تفهم الشيء ده بيساعدك على استيعابه. والانسان عدو ما يجهل. وطول ما المرأة دايما تجهل قيمة هذا الحجاب الذي تلبسه. ستظل قد تعاديه قد تكرهه لانها تسمع عنه ما يسوؤها. طبعا الكلام ده سينتفع به الشباب. لانك انت بتواجه المشكلة ديت في بيتك في اختك. في - 00:01:40ضَ

في اه يعني غير كده يعني. والامر دوت يعني ممكن انت لما تعرف المعلومات ديت ده يديك يعني يدعمك جدا ويديك فهم وعظيم للقضية دي لان الحرب الشديدة يا اخواني الحجاب يتهم بالتخلف بالرجعية. يتهم انه آآ انه مش من الاسلام اصلا. وانه ميراث - 00:02:03ضَ

القرون الوسطى وان دوت تقييد لحرية المرأة وان ده تعزيب للمرأة وعلى النقيض التبرج هو التحرر التبرج هو الحضن تبرج وكشف المرأة لعورتها. يعني هو اللي بيحد المرأة بقى مكانتها وهيخليها لها شأن بين الناس. دايما الانسان عدو ما يجهل - 00:02:23ضَ

الشأن كل الشأن ان تفهم ما هو الحجاب. يعني الحجاب ليس مجرد قطعة قماش. الحجاب اعظم من ذلك كثير. الحجاب اعظم من ذلك بكثير يكفي في شرف الحجاب ان الله سبحانه وتعالى حين اثنى على نساء اهل الجنة اثنى عليهن بالحجاب - 00:02:43ضَ

قال حور مقصورات في الخيام. حور مقصورات في الخيام. وامر المؤمنين بما اثنى عليه على نساء الجنة. قال وقرن في بيوتكن. ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. فلما كانت نساء الجنة من - 00:03:02ضَ

صفاتهن انهن مقصورات في الخيام امر الله نساء الدنيا ان تتشبه بنساء الجنة. فتكون تقر في بيتها ولا تخرج الا اذا احتاجت الى ذلك. كذلك النبي عليه الصلاة والسلام اثنى على الحور العين بالحجاب. قال النبي عليه الصلاة والسلام ووصف المرأة من الحور - 00:03:22ضَ

قال ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها. نصيف اللي هو الحجاب يعني. حجابه على رأسها خير من الدنيا وما فيها. من جمال المرأة في الجنة انها تلبس الحجاب. تتزين به لانه يكون يوم القيامة طبعا على اجمل حال. نصيفه على رأسها خير من الدنيا وما فيها - 00:03:42ضَ

فمن يعني المرأة التي تريد ان تتشبه فعلا بالنساء الكاملات؟ لا يوجد اكمل من نساء اهل الجنة. فاذا ارادت المرأة ان تأخز لها قدوة فلن تجد افضل من نساء اهل الجنة ونساء اهل الجنة مقصورات في الخيام. نساء اهل الجنة نصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها. ثم بعد ذلك - 00:04:02ضَ

نساء اهل الدنيا لن تجد افضل من امهات المؤمنين تتشبه بهن. وهذا الكلام ده ايه؟ سيأتي. لكن القضية الاولى اللي عايز ابينها ان قضية الحجاب دي قضية قديمة للغاية. والصراع عليها وحرب على حرب المرأة في قضية الحجاب هي حرب قديمة للغاية. بل هي حرب ولدت بولاية - 00:04:22ضَ

ادم عليه السلام. وهذه الحرب نشأت مع اول نشأة للعداوة بين ابليس وبين ادم عليه السلام. فان الله سبحانه وتعالى ان ابليس هدفه من اهدافه الرئيسية اخراج ادم من الجنة اغواؤه كشف عورة ادم وحواء. قال سبحانه وتعالى وقال - 00:04:42ضَ

قال قال سبحانه وتعالى وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين. فدلاهما بغرور. قال ليريهما سوءاتهما سبحانه وتعالى في سورة الاعراف ان ابليس عليه لعائن الله انما اراد ان يري ادم سوأته. وقال جل وعلا يا بني ادم لا يفتننكم - 00:05:02ضَ

الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. اول حاجة زكرها ايه؟ ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما. اكبر قضية شاغلاه ان هو يكشف سوءات المؤمنين والمؤمنات. يخلي الناس تتآلف مع المنظر دوت - 00:05:22ضَ

لغاية ما تكره الحجاب والستر والعفاف. لغاية ما يبقى التبرج والعري هو الاصل وهو الشيء الايه؟ الزي يدل على الحرية والتقدم ويقعد بقى يبث في عقول الناس هذه المعاني الغريبة. فالامر امر الحرب مع الحجاب. انما هو اول قضية تكاد تكون اول قضية تطرق اليها ابليس - 00:05:42ضَ

كشف العورة. كشف العورة. لذلك ربنا بين ان ده مقصد ابليس خطير جدا. ان تكشف المرأة عورتها ان تظهر للرجال بزينتها هو زلك. فالمرأة التي تتبرج لابد ان تعلم ان انما تسير في طريق الشيطان. وهي تسير على خطة ابليسية ولا حول ولا قوة الا - 00:06:02ضَ

الحاجات التانية اللي الحجاب بيتهم بها دايما الحجاب دوت عادة جاهلية. او يتهم انه ليس من الدين. او يتهم ان لا كل دي تهمة بيقولوا ده لا يعرف الا في الاسلام. الحقيقة ان الكلام ده يدل على جهل القائل. جهل القائل تماما بما سبق من الاديان. بما سبق - 00:06:22ضَ

من الشرائع لان ما سبقنا من الشرائع كان فيه الحجاب بل اقول كان فيه النقاب. النقاب عند اليهود والنصارى نساء اليهود نساء النصارى كن منتقبات. كنا منتقبات. لذلك ورد في كتبهم اوامر كثيرة بهذا الامر - 00:06:42ضَ

في الاصحاح الرابع والعشرين من سفر التكوين. يعني مصطلحات دي غريبة عليكم شوية. بس دي اعتبرها ايه؟ زي السورة والجزء والحاجات ديت. ماشي؟ سفر التكوين ده كأنه ايه كأنه صورة واصحاح ده كأنه ربع يعني. عادي. ده دي مصطلحات في كتب اليهود. في التوراة يعني. في الاصحاح الرابع - 00:07:02ضَ

عشرين من صفر التكوين ان امرأة رفعت عينيها فرأت اسحاق قاعدة هي على الجمل فشافت بعيد مين اللي جاي اسحاق عليه السلام. فنزلت عن الجمل بسرعة عشان ايه؟ ما يشوفهاش. ثم قالت لعبد عندها من هذا الرجل الماشي في الحقل؟ فقال العبد - 00:07:22ضَ

هذا سيدي يعني اسحاق. قال فاخذت البرقع وتغطت. اخذت البرقع واتغطت. ده مش انا اللي مؤلفه. ولا في القرآن ولا في الاسلام ده في كتب اليهود عندهم في كتب اليهود الى الان. في هذا الموطن من سفر التكوين. ما زال هذا النص موجود. في الاصحاح الثامن - 00:07:42ضَ

من سفر التكوين ان ثمار امرأة مضت وقعدت في بيت ابيها. ولما طال الزمن خلعت عنها ثيابة ترملها وتغطت ببرقع وتلففت. تغطت ببرقع وتلففت مش حجاب عادي لا ان كان يلبسن النقاب - 00:08:02ضَ

وفي الاصحاح الثالث من سفر اشعيا. قال ان الله سيعاقب بنات صهيون على تبرجهن والمباهاة برنين خلاخيلهن بان ينزع عنهن زينة الخلاخيل والضفائر والاهلة والحلق والاساور والبراقع والعصائب. بولس في رسالته كورنوزوس رسالة كان له رسالة كده اسمها كورنوسوس الاولى قال - 00:08:22ضَ

ان النقاب شرف للمرأة. نابولس يعني رغم ان بولس ده هو سبب في تحريف اصلا ايه؟ دين النصارى. لكن قال كلمة هي موافقة لما عند اليهود والنصارى ان النقاب شرف للمرأة. كان قديما في الكنيسة وما زال الى الان يفصلون الرجال عن النساء الراهبات - 00:08:52ضَ

والقساوسة لا يجتمعون ابدا. كان هذا الحال قديما في الكنيسة في الكنيسة. بل قال الكونت هنري دي كاستري. قال ربما كان الانجيل اكثر تدقيقا في التشدد في الحجاب. ولكن صار لا يعمل به الا قوم خصهم الله - 00:09:12ضَ

بالكمال. يعني خلاص ما بقاش فيه حد بيعمل بالايه؟ بالحجاب ده الا نادر جدا من اليهود والنصارى. ما زال الى الان هناك طوائف من اليهود تلبس النقاب صور على النت مشهورة. طوائف من اليهود تلبس النقاب. ما تلبس المرأة الا الا النقاب. انت الان تجد الراهبات. ماذا يلبسن؟ في بعض البلاد يلبسن - 00:09:32ضَ

النقاب. في بلاد المسلمين هنا بيلبسوا حجاب كامل. لا يظهر منها ضفر. ضفر ما يظهرش. حجاب كامل. ما عدا ممكن تكشف الوجه فقط. لكن تلبس حجاب حجاب يعني حجاب محترم جدا جدا على الاخر. الراهبات. لزلك تجد صور مريم عليها السلام اللي هم اخترعوها ديت ما تجد لها صورة بغير حجاب - 00:09:52ضَ

ابدا ده مستحيل تجد صورة لمريم عليها السلام بغير حجاب انما تجد حجاب واسع ولبس فضفاض ده ازا صحت الايه؟ صحت الصورة اصلا لكن على الاقل هم حتى لما رسموها رسموها بالحجاب. فالحجاب والنقاب هو ايضا من دين النصارى. من دين اليهود لم يأت به الاسلام فقط انما هو ايضا - 00:10:12ضَ

من دين النصارى اليهود. بل هو من ملة ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. لان العرب لم تكن تعرف يهوديا ولا نصرانيا. وكان عند قبل الاسلام نقاب. عند العرب قبل الاسلام كانوا يعرفون النقاب والحجاب. كانوا يعرفوا كل دوت. العرب كان عندهم - 00:10:32ضَ

خمس مستويات خمس مستويات. المستوى الاول هو حجاب البيوت. يعني المرأة ما بتخرجش من بيتها اصلا اصلا حجاب الايه؟ البيوت. المرأة لا تخرج من بيتها. النوع التاني من الحجاب كان النقاب. النوع التالت هو كشف الوجه. كالمرأة تكشف وجهها. النوع الرابع - 00:10:52ضَ

المرأة اللي هي كانت تتبرج بقى تبرج الجاهلية الاولى. كانت بتبين شعرها المتبرجة يعني كانت عاملة ازاي؟ مبين شعرها. مبين حتة كده من ايه؟ من جسمها عشان تبين السلسلة بس - 00:11:11ضَ

هتبين الحتة اللي فيها السلسلة. علشان الرجالة يشوفوا السلسلة. بس هو ده قصة التبرج. النوع بقى الاخير دولا كانوا فظاع جدا البغايا والعرايا وكده دول اللي كانوا ممكن يأتوا الى البيت الحرام يطوفوا ببيت ايه؟ عرايا دول بقى كانوا اسوأ ايه؟ اسوأ فصيلة. لكن كان الخمسة موجودين وكانت المرأة في اه في في - 00:11:21ضَ

تعرف النقاب بل تعرف حجاب البيوت. حتى ان العرب كانت تعبر عن زلك في اشعارها. واحد يعني كان بيحب واحدة يعني. قصة يعني كان بيحب واحدة المهم هي كانت دي ما بتخرجش ابدا. هو نفسه يتجوزها. وكان بيفكر يعني يقول طب اتعرف عليها؟ طب اروح لها. طب انت لها؟ مش عارف ايه. المهم ايه مسك نفسه قوي وصبر - 00:11:41ضَ

لغاية ما اتقدم لها واتجوزها فعلا. ففرح قوي ان هو ايه ان هو ما عملش حاجة غلط يعني. فانشد يقول وبيضة خدر لا يرام تمتعتم من لهو بها غير معجل. بيقول يعني هي امرأة بيضاء يعني بيضة خدر بيضاء في خدرها - 00:12:01ضَ

لا يرام خبائها. ما تعرفش توصل لها ابدا ابدا ولا تشوفها ولا بتطلع. ولا عارف اكلمها ولا عارف اشوفها. بس هو عايز يتجوزها. قال تمتعتم الله بها غير معجل يعني ما استعجلتش الحمد لله وانا الان تزوجتها واستمتعت بها استمتاعا كبيرا. فهو فرحان ان هو الان بيستمتع بها في الايه؟ في الحلال وان هو مع - 00:12:21ضَ

فامر محرم. كذلك كان الحجاب اللي هو اللي هو غطاء الوجه ده كان عند كان عند الايه؟ كان عند العرب. كان هناك اه شاعر شاعر كبير قوي من الشوارع العرابي اسمه النابغة. النابغة مشهور يعني من شعراء الايه؟ من فحول الشعر الجاهلي النابغة. المهم يعني كان بيحكي - 00:12:41ضَ

لرجل يعني قصة حصلت له كده ان امرأة كانت مرت به. وبعد كده وهي معدية عليه نقابها وقع. وقع على الارض فغطى وجهها بيدها ونزلت باليد الثانية اي وجبت الايه؟ النقاب. المهم هو قال فيها شعر طويل قوي. عجبه قوي الموقف دوت. المرأة العفيفة - 00:13:01ضَ

فراح قعد يضرب كده ضرب كمية شعر طبعا مش هتفهم منه اي كلمة. لكن الشاهد من الايه؟ من القصة دي ان هو قال سقط النصيف ولم اسقاطهم فتناولته واتقتنا باليد. قصة يعني شعر طويل لكن الشاهد البيت دوت قال سقط النصيف يعني الحجاب - 00:13:21ضَ

نصيف وعلى رأسها خير الدنيا فيها. قال سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد. يعني غطت وشاف ايديها ونزلت جابت الايه؟ النقاب. ده في الجاهلية. ده في الجاهلية قبل الاسلام. كانت المرأة. طب هم عرفوه منين بقى النقاب ده؟ ايه الملة اللي كانوا يعرفوها - 00:13:41ضَ

ابراهيم واسماعيل معي كان عندهم شيء الا هزا. فهزا يؤكد ان النقاب كان من ملة ابراهيم وملة اسماعيل عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام كان عندهم بقى عادة بقى التبرج والمش عارف ايه وكان عندهم الامر ده ايه قد يكون يعني منتشر لكن اللي عايز اقوله اا في الموطن ده ان - 00:14:01ضَ

بل النقاب كان في دين النصارى كان في دين اليهود. فالذي يتهمنا فليتهم اليهود اذا والنصارى لكنهم لا على ذلك. هم لا يجرؤون الا ان الاسلام لكن ان يهاجموا اليهود يهاجموا النصارى على ما في كتبهم من النصوص الدالة على وجوب الحجاب بل بل النقاب على نسائهم. هم لا يقدرون - 00:14:21ضَ

على ذلك لانهم يخافون من اليهود والنصارى. لكن يتجرأون على المسلمين لضعفهم ولا حول ولا قوة الا بالله. لابد من عرف الحجاب او من عرفت بقى الحجاب لابد ولابد ان تحبه ان تحبه. تلبسه حبا فيه. وحبا في الله جل وعلا - 00:14:41ضَ

لان هذا الامر يكفي انه من الله وكل ما يأتي من الله جميل. هل الله سبحانه وتعالى يأمرنا الا بامر فيه خير هل يتصور احد او يستطيع احد ان يقول ان الله يأمر بالشر؟ قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. صحيح؟ الله لم يأمرنا الا بالخير. ولم نرى منه - 00:15:01ضَ

الا الخير سبحانه وتعالى. فالله سبحانه وتعالى امر المرأة بالحجاب. واوجب عليها ذلك. وقال وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. الموضوع مش موضوعي هو امر كده وخلاص ولازم تعمله لأ - 00:15:22ضَ

انت لازم تحبه لانه جاء من عند الله. زي كل امر. انما يمنعنا من حب هذه الاوامر الهوى. يمنعنا منه الشبهات. لكن فعلا لو الانسان انصف لابد ان يرى في كل امر من امر الله الكمال. لان الله لا يأمر الا بالخير. ولا ينهى الا عن الشر. قال النبي عليه الصلاة والسلام تركتكم - 00:15:42ضَ

على المحجة البيضاء. ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. فهذا من المحجة البيضاء الذي لذلك جاء الامر بالحجاب في سورة ايه او كيف كزا صورة لكن في سورة ايه خصوصا؟ سورة النور النور لان الحجاب هو النور هو الهداية هو السعادة والتبرج هو الظلام - 00:16:02ضَ

وهو التعاسة ولا حول ولا قوة الا بالله. الحجاب الله سبحانه وتعالى فرضه على المؤمنات فرضه على المؤمنات. فقال جل في علاه وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. ويحفظن خروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. وليضربن بخمرهن على جيوبهن. وقال جل في علاه - 00:16:22ضَ

واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. وقال النبي وقال الله جل في علاه يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ومين هيبقى ده مش خاص بالنساء بزوجات النبي زي ما بيقولوا. ولا خاص ببنات النبي زي ما بيقولوا. انما قال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء - 00:16:49ضَ

المؤمنين كله يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما لذلك لا يمكن ان يسعى احد ان ينكر ان الحجاب فريضة. فالذي ينكر الحجاب فريضة ده شخص غير طبيعي. لانه انكر امر اتفقت عليه الامة - 00:17:14ضَ

سامعان. سعد الدين الهلالي طالع مع عمرو اديب. يمكن فرضية الحجاب. بيقول الحجاب مش فريضة. وقاعد يحوم ويطوف ويصول ويجول علشان يثبت باي ان الحجاب ده ايه؟ مش فريضة. هذا الشخص يعني آآ قد يعني لو قعدنا نرد عليه ممكن واحد يقول لك ده راجل آآ استاز في اصول فقه - 00:17:34ضَ

هو فعلا الاستاذ في اصول الفقه الاسلامي في الازهر للاسف. وآآ وانت مين عشان ترد عليه؟ لزلك انا وجدت ان اجمل رد يترد عليه هو من رجل من من بيت الازهر - 00:17:54ضَ

نفسه. دكتور عباس شومان هذا دكتور مشهور. عباس شومان دكتور في الازهر. هو وكيل الازهر. طلع ورد عليه. وقال كلمات طيبة جدا. انا انقلها لكم كتبها يعني حتى على صفحته. قال انكار فرضية الحجاب خرق لاجماع الامة - 00:18:04ضَ

واجماع الائمة قد يكون هذا سمعناه كثيرا من ناس سفهاء. فلم نكن نرد عليهم. ولكن المزعج ان ينسب هذا الكلام لاستاذ متخصص في اصول الفقه فهذه طامة كبرى. اذ لم نعهد هذا قط - 00:18:22ضَ

فكل الفقهاء العظام على كثرة الخلاف بينهم في فروع الفقه لم يشذ. واحد منهم وينكر فرضية الحجاب وما ذاك الا لظهور ادلة فرضيته من الكتاب والسنة والاجماع وابسط ما تعلمناه. مما - 00:18:39ضَ

علماء الامة ان الامر اذا ورد في الكتاب والسنة فهو يفيد الوجوب طالما لم تأت قرينة تصرفه عن الوجوب. وقد قال الله تعالى وليضربن بخمورهن على جيوبهن. فهذا الامر للوجوب لانه لم تأتي اي قرينة تدل على انه للاستحباب فضلا عن ايه؟ عن غير ذلك. وستر المرأة لبدنها مع كشف - 00:18:59ضَ

في الوجه والكفين عليه اجماع اهل العلم. وقال بعض اهل العلم بوجوب ان تستر المرأة وجهها وكفيها. لذلك لا يجوز لاحد بعد هذا الاجماع التشكيك في فرضية الحجاب الذي لو استقصينا ادلته من الكتاب والسنة - 00:19:26ضَ

فطال بنا المقام فليت من نسب له هذا الكلام يقصد سعد الدين الهلالي يشفي الصدور بانكاره وتبرئة زمته منك تبعتي دكتور محمود عبدالمنعم وهو استاز القرآن وعلوم القرآن في الازهر الشريف. قال الازهر يتبرأ من هذا الرجل. وهو غير مسئول عن تصريحاته - 00:19:46ضَ

ان الهلالي له العديد من الاخطاء. تدل على ان منهجه يسعى لهدم الاسلام جملة وتفصيلا. ان انكار الهلال لفريضة الحجاب هو انكار لما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما اجمعت عليه الامة. فليس بعد هذا البيان بيان هؤلاء علماء الازهر - 00:20:07ضَ

الشريف وهذا رجل يعني جاء بما لم يأتي به الاولون فنسأل الله يعني السلامة والعافية فالحجاب فريضة. لا يشك مسلم في ذلك حتى ان العلماء يقولون ان من انكر هذا الامر فهو كافر. لانه انكر اجماع. انكر اجماع الامة. فكيف يصح انسان ينكر؟ ما دل عليه الاجماع؟ وما اتفق عليه - 00:20:27ضَ

حتى عوامل المسلمين اي واحد في الشارع قلت له الحجاب فرض ولا سنة؟ هيقول لك فرض هذا شيء علم من الدين بالايه؟ بالضرورة. ثم ايضا الحجاب الحجاب هو من علامات الايمان - 00:20:54ضَ

من علامات ايمان المرأة ان تلتزم بالحجاب. الحجاب الشرعي لذلك ربنا جل شأنه دائما ما يتكلم في الحجاب بصيغة الايمان. قال قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. وليضربن بخمورهن على جيوبهن. وقال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين - 00:21:07ضَ

يدنين عليهن من جلابيبهن. عائشة رضي الله عنها وارضاها دخلت عليها امرأة كانت تلبس ثياب رقاق. يعني ايه ثياب رقاق؟ يعني محجبة بس الحجاب بقى ايه بتاع دي ايام بتاعنا ده. يعني لابسة ضيق شوية. لابسة شفاف شوية. مبينة حتة كده حتة كده. لابسة مغطية بس كانها - 00:21:32ضَ

ها مش مغطية. ماذا قالت في عائشة؟ قالت لها تمام. هو ده الحجاب اللي يرضي ربنا؟ قالت عائشة رضي الله عنها ان كنتن مؤمنات فليس هذا بلباس المؤمنات وان كنتن غير مؤمنات فتمتعن به. يعني اعملي اللي انت عايزاه. يا عائشة لا تكفر متبرجة والمتبرجة مش كافرة. بس هي عايزة تقول لو - 00:21:52ضَ

انت مؤمنة بجد مؤمنة صح بتحبي ربنا بجد مش هتلبسي كده ابدا. لان اللي عارفة ربنا ما تلبسش كده. لان اللي بتستجيب لامر ربنا ما تعملش لان ربنا امر بالحجاب مش ده الحجاب مش الحجاب اللي بنطلون ضيق وبدي ومطلعة حتة خصلة من شعرها عالي جدا - 00:22:12ضَ

وماشي في الشارع بطريقة يعني تلفت الانزار مش هو ده اللي ربنا امر به. وربنا امر بحجاب لا يصف جسد المرأة. لا يصف جسد المرأة ما يكونش في بقى تكشف في حتة من ايديها وحتة من رجليها والكلام الذي نراه فضلا بقى عن البنطلون المقطع والله المستعان. قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله - 00:22:32ضَ

امرا ان يكون لهم الخير والعلم. قلت لهم انت لو مؤمنة بجد عمرك ما تلبسي كده ابدا. دخلت عليها امرأة تانية برضو في يوم تاني كانت برضه لابسة كان يوم عرسها. فطبعا - 00:22:52ضَ

اتزينت شوية لبست برضو ضيق وبتاع وحاطة كمان عطر. دي المشكلة بقى. حطة عطر وكانت ستختلط برجال يعني. وحطت العطر. فقالت لها لم تؤمن بسورة النور امرأة تلبس هذا. لم تؤمن بسورة النور. امرأة تلبس هذا. لان في سورة النور وقل للمؤمنات - 00:23:02ضَ

يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. وليضربن بخمرهن على جيوبهن فكيف امرأة تؤمن بالله وبرسوله وبسورة النور؟ يعني تلبس الضيق تلبس البنطلونات الضيقة وتلبس الملابس الضيقة. يعني تكشف - 00:23:22ضَ

اكثر مما تستر الا تخشى هذه المرأة من العذاب يوم القيامة؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام صنفان من اهل النار لم ارهما. ذكر من النساء لم يقل عاريات انما قال كاسيات عاريات. يعني ايه كاسية عاريات؟ كاسية عارية لابسة ضيق - 00:23:42ضَ

هي لابسة شفاف. كساعة رئة لابسة مغطية شعرها ومبينة حتة من رجليها ومبينة حتة من ايديها ومبينة مش عارف ايه. هي دي الكاسية العارية. هذا صنف من اهل النار لم يره - 00:23:58ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام. فاطمة رضي الله عنها عجيب اللي تشوف يعني تشوف نساء المؤمنات كانوا ازاي تستحي من الله سبحانه وتعالى. فاطمة طلعنا دار حوار بينا وبين اسماء. بتكلمها عن المرأة بعد ما تموت. قالت ما يعجبني ما يصنع النساء. يلقون عليهم الثياب - 00:24:08ضَ

تظهر المرأة للرجال. تقول لهم لما الست بتموت بيروحوا مغطينها كده وشايلينها ويدفنوها. طب هم لما غطوها كده بثياب كده ما هي اتبانت مرأة جسمها بقى ايه بقى باين دي بتتكلم في ايه واحدة ميتة. فجاءت آآ اسماء قالت لقد رأيت في الحبشة امرا جميلا. تلاقي اللي رأيته جابت لها - 00:24:28ضَ

شوية جريد كده زي نعش عملت ايه؟ اخترعت نعش. عملت بالنعش ده الجريد ده عملت به نعش. وبعد كده حطت الايه؟ الثوب. قالت لها ايه رأيك كده؟ قالت والله هذا الجميل لا يعرف منه الرجل من المرأة. اذا انا مت يا اسماء فغسليني انت وعلي وافعلي بذلك. ده لما - 00:24:48ضَ

لما اموت حطيني في نعش كده كبير عشان ما يبانش مني حاجة خالص. عشان الرجالة ما يشوفونيش. ففعلت بها رضي الله عنها وارضاها رضي الله عنه وارضاه لما دخل عليه الثوار عشان يقتلوه عشان يقتلوه. طبعا امرأته فزعت فخرجت بشعرها. تريد ان ايه؟ ان هي تدفعهم. فقال ادخلي - 00:25:08ضَ

والبس الخمار. ادخلي والبسي الخمار. والله لان يروك بشعرك اشد علي من ان يدخلوا علي ويقتلوني هكذا كانوا. تبقى ازاي واحدة بقى تلبس ضيق وتلبس مش عارف ايه. وتبين خصلة من شعرها وتبين لابد المرأة ان ان هي تعرف ان هذا الحجاب من - 00:25:28ضَ

علامات الايمان ومن علامات حبها لله سبحانه وتعالى ايضا الحجاب عفة عفة. الحجاب من اعظم علامات العفة ربنا جل في علاه قال يا ايها يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن - 00:25:48ضَ

من جلابيب ثم قال ماذا؟ ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. يعني ايه ذلك ادنى ان يعرفن قال المفسرون ذلك ادنى يعني اقرب ان يعرفن بالعفاف. فلا يؤذين. لما المرأة تلبس الحجاب - 00:26:15ضَ

انت تعرف ان هي ايه؟ عفيفة. فالحجاب شعار للعفاف. رسالة بتبثها المرأة لاي رجل انا عفيفة. لا تقربني انا سكتي مقفولة. لا تكلمني ولا تتحرش بي ولا تعاكسني. وكل ما كان حجاب المرأة اكمل كل ما كان رسالة للرجل اكمل. فالبت - 00:26:34ضَ

انت المتبرجة يتجرأ عليها الشباب اللي لابسة ضيق يتجرأوا اقل شوية لابسة واسع يتجرأوا اقل خالص المنقبة يكادوا لا احد لا يتجرأ علي الا يعني منكوس الفطرة يعني. واضح؟ فلذلك تجد ان ايه؟ ان اسعد واحدة ماشية في الشارع مين؟ منقبة. في حالة - 00:26:54ضَ

خالص ولا حد بيعاكسها ولا حد يفكر يتحرش بها ولا يكلمها ولا بتاع. اه اصلا مش عارف اللي تحت ده رجل ولا ايه؟ هي بقى ماشية ما لهاش دعوة ممكن لو تزعلها عشان تعمل نفسها راجل وخلاص. هو مش هيعرف. واخد بالك؟ فهي مستريحة خالص. ولو عرف ان هي ست شعر دي كبيرة ولا صغيرة. طب لو صغيرة مش عارف حلوة - 00:27:14ضَ

ولا وحشة يعني ايه يعني ما لوش لازمة هيضيع وقته معه. فايه اسعد الناس؟ ماشية في حالها خالص. كل البنات تشتكي من المعاكسات والتحرش والكلام قل بصبصة وهي امر ده مش شاغلها خالص. لان هي بعتت رسالة قوية جدا. قوية جدا. لزلك ممكن مسلا انت او واحد يعني يكون مش كويس - 00:27:34ضَ

قاعد في مشروع دخلت منقبة يعمل ايه؟ تلاقيه لم نفسه وقعد على جنب وياخد منها الجنيه بقى وهو بيترعش كده واخد بالك يا اختي وبتاع هو اصلا ده بيتحرش ببنات اصلا. واخد بالك؟ بس هو اول ما شاف النقاب ده ايه لم الدور خالص. لم الدور خالص. فلزلك هي رسالة الحقيقة ان ان هو النقاب - 00:27:54ضَ

يدي له رسالة رسالة ممكن واحد يقول لي طب ما هي ممكن المنقبة دي مش كويسة وممكن المتبرجة دي آآ اكثر عفافا من المنقبة. هقول له حتى لو افترضنا ان الكلام ده وارد - 00:28:14ضَ

لكن انا مش بتكلم على عليها هي. انا بتكلم هو شاف ايه؟ يعني هي دلوقتي المتبرجة حتى لو هي عفيفة. ممكن في واحدة فعلا تكون مؤدبة جدا بس متبرجة. لكن اللي شافها فهم ايه؟ هو ما فهمش كده. هي بعتت رسالة سلبية ان انا ممكن تكلمني. اه ممكن اه وارد مش عارف ايه - 00:28:24ضَ

هي ادته رسالة سلبية وهي ضرت نفسها بالرسالة دي. هي المنقبة حتى لو هي مش كويسة لكن هي حمت نفسها على الاقل انا مش كويسة بس على الاقل احمي نفسي في الرسالة الايجابية - 00:28:44ضَ

فما فيش حد بيكلمها خالص حتى لو هي عايزة تكلم ولاد مش هتعرف. النقاب هيمنعها. لزلك ميزة النقاب التانية ان هو حتى لو اللي لبساه مش كويسة بعد وقت هتبقى ايه؟ هتبقى كويسة لان هي في العادة اكيد مش هتكلم ولاد ولا الاولاد هيكلموها. والناس كلها بتعاملها باحترام وبادب وهي لازم هتصلي ولازم هتلتزم بالاداب لان - 00:28:54ضَ

هيضطرها ان هي تلتزم. بعد شوية هتتعود على كده. وبعد شوية هيبقى الموضوع ده طبعي لها وخلاص هتتعود على العفاف. فكل طبع عادة. فكل ما تعود نفسك على طبع حتى عتاده حتى يصير لك ايه؟ سجيا. لزلك تجد المرأة مسلا حتى المأزون لها ان هي تخلع النقاب المرأة العجوز الكبيرة. ما تجد واحدة ايه؟ تخلعه. حتى لو بلغت - 00:29:14ضَ

الوقت اللي ربنا ازن لها فيه ان هي تخلعه. قال والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان ايه؟ ان يضعن ثيابهن ما تقدم ما تفعل ذلك ليه؟ لان هي الفت الايه؟ الفة العفاف. الفت العفاف. فهو رسالة قوية لكل انسان يعني وتجد ان - 00:29:34ضَ

اسعد الناس بالامر دوت فجزاهن الله خيرا على آآ صبرهن على النقاب. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتهن الحجاب ستر. والله تعالى ستير. يحب الستر. وسمى نفسه الستير سبحانه وتعالى ان الله ستير حيي ستير. يحب الحياء والستر. يحب الحياء والستر - 00:29:54ضَ

وبين سبحانه وتعالى ان العري نقص. فقال لادم عن الجنة ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى. ولا تعرى. المرأة اللي بتلبس بالنسبة المايوهات ولبسوا بيقولوا ده حرية وتحرر وده يعني ايه انتم بتمنعونا ليه وهي دي ده التقدم وكل ودي ودي من مزايا الحضارة الغربية - 00:30:27ضَ

نقول ان ده عيب ونقص ان الانسان يعمل في نفسه كده سواء الرجل او المرأة وقال سبحانه وتعالى ادم ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى. وقال يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا - 00:30:47ضَ

ولباس التقوى ذلك خير. يا بني ادم فالخطاب للبني ادم اللي عايز يبقى بني ادم. فالبني ادم بيلبس. اللي مش بني ادم ما بيلبسش لزلك تجد ان الحيوانات فطرتها تلبس ولو لبس يبقى متضايق يعني يعني فاهم لو لبست الحمار بامبرز هيبقى زعلان اكيد يعني مش مش - 00:31:02ضَ

بتبسط اكيد الموضوع ده. لو لبست كلب هدوم مسلا بيبقى قاعد قرفان يعني يا دوبك بيلبسه بس عشان التصوير يعني. لكن هو مش هيطيقه هيعضعضه ويبهدله. فلزلك اولا لما كان في قمة التخلف كان مناسب له ان هو يبقى عاري تماما. وكل ما الانسان تقدم كل ما يلبس اكتر. لذلك مسلا لو وجدت ناس في ايه؟ في مجاهل افريقيا - 00:31:22ضَ

الجهاز اللي بتعمله ده دول بيبقى شكلهم عامل ازاي؟ هو لابس بتاع كده يا دوب ايه حتى السوقتين اهو بالفطرة ايه؟ ساترهم ويمكن الست لابسة حتة زيادة كده شوية وعادي بقى تلاقيهم - 00:31:42ضَ

عريانين خالص واخد بالك؟ كل ما يتمدنه كل ما يلبسه فده واضح ان الايه ان الستر هو علامة التمدن والتحضر وكل ما الانسان كان اشد تحضرا كان اشد سترة لنفسه. وكل ما يخش في التخلف كل ما يقلع رويدا رويدا. فهذه ليست حضارة. انما في الحقيقة ان - 00:31:52ضَ

تبرج علامة التخلف. وان الحجاب وعلامة الايه؟ التقدم. والتحضر. لان الانسان وصل لقمة التحضر مع قمة الستر. كل ما ايه؟ كل ما يخلع كلما يقترب من الحيوانية. ان الله ستير يحب الستر. والستر ده كم من اخلاق الانبياء؟ موسى عليه السلام كان من اجمل صفات - 00:32:12ضَ

انه كان حقيقي جدا جدا. وكان يستر نفسه جدا. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان موسى كان رجلا حييا ستيرا. لا يرى من من جلده شيء لا يرى من جلده شيء استحياء. يعني ما كانش بيبين الرجالة ما يشوفوش جسمه. كان يلبس كليبس كامل كده - 00:32:32ضَ

عشان ما حدش يطلع على ايه؟ على شيء من جسمه حياء من الله سبحانه وتعالى. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم استر عوراتي وامن روعاتي. اليس اليس كذلك؟ والراجل سأل النبي عليه الصلاة والسلام يعني استر عورتي عن مين؟ قال استر عورتك. يعني اه عن جميع يعني الا عن زوجتك وما ملكت يمينك. قال ارأيت - 00:32:52ضَ

فلو كان الرجل خاليا قاعد لوحده فقال النبي عليه الصلاة والسلام الله احق ان يستحيا مني. الله احق ان يستحيا منه وشرع لنا النبي عليه الصلاة والسلام امر عجيب. شرع لنا ان نستر عورتنا عن الجن. ده هو الجن يبص لي ما يبصليش صفر معه ايه؟ هيعاكسني يعني - 00:33:12ضَ

هو كده ده ستر ده جبلة في الانسان ان هو يكون مستور عارف انت اما تحس انك انت الجن بيشوفوك حاجة مش كويسة اكيد يعني هتخش تستحمى كده عشان حاسس ان الجن قاعدين - 00:33:32ضَ

اتفرجوا عليك. حاجة يعني يستحي الانسان. طب اعمل ايه يا استن نفسي ازاي؟ ما هم بيشوفوني كده كده. آآ شرع لنا النبي عليه الصلاة والسلام ازكار نقولها عند خلع الثوب عند دخول الخلاء ازا قلناها لم يدخل معك جن ولم يراك جن. قال النبي عليه الصلاة والسلام ستر ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم - 00:33:42ضَ

ازا وضع احدكم ثيابه ان يقول بسم الله. يبقى انا قبل ما اقلع هدومي اقول بسم الله كل الجن ما يشوفونيش. هكذا اخبر عليه الصلاة والسلام وقال في رواية اذا دخل احدكم الخلاء فليقل بسم الله فانه الستر ما بينك وبين الايه؟ وبين الجن. فيشرع الانسان اذا خلع ثيابه قبل ما يخلع يقول بسم الله - 00:34:02ضَ

قبل ما يخش الخلاء قل بسم الله. كده اطمن لا يراك احد من الايه؟ من الجن. طب واحد مؤمن بهذا الكلام ويقول الاذكار دي ييجي يروح قالع قدام الرجالة وقدام الستات ولا - 00:34:22ضَ

المرأة تعمل تفعل في نفسها زلك. هذا شيء عجيب. آآ الصحابة الكرام رضي الله عنهم الصحابيات الكرام رضي الله عنهن كن يعني قمة في هذا الامر. قمة في هذا الامر. قمة في طلب الستر. النبي عليه الصلاة والسلام كان قاعد كده وبيكلم الايه؟ بيكلم الصحابة. والصحابيات سامعين في اخر المسجد درس يعني - 00:34:32ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة. فقالت ام سلمة يا رسول الله كيف تصنع النساء بذيولهن؟ يعني يلبسوا ايه؟ قال يرخين شبرا - 00:34:52ضَ

قالت يوخينا شبرا اذا تنكشف الاقدام. قال يرخينا ذراعا ولا يزدنا على ذلك ازاي ؟ هو النبي بيحسب لبس الرجال من نصف الساق لانه اخبر قال ان قال ازرة المسلم الى نصف الساق. فلو انا عند نصف الساق لو زودت الهدوم شبر - 00:35:10ضَ

وصلت فين كده؟ وصلت القرقوشة ديت تمام؟ كده ايه اللي باين؟ رجلي باينة فحسبتها ام سلمة قالت لو زودنا شبر ايه اللي هيبان رجلينا؟ قالت له يا رسول الله مش هينفع شبر. مش هينفع شبر. شبر كده رجلينا تبان - 00:35:30ضَ

بتتكلم في ايه؟ قال ازا يرخينا زراعا يعني خليها ايه؟ شبرين تلاتة كده وكفاية على كده. خطي رجلك وحتة زيادة وخلاص ده رد على السؤال اللي بتسأل هل القدم عورة؟ نعم. نعم القدم عورة. وهذا دل عليه الحديث دوت ان القدم عورة. لو لم تكن القدم عورة ما كان النبي عليه الصلاة والسلام امرها ان - 00:35:48ضَ

زراعة فالبنت اللي بتلبس آآ سابوه بتلبس آآ جزمة مكشوفة وبتبين صوابعها ورجليها في الشارع. هذا من كشف العورات هذا لا يجوز. هذا لا يجوز يجب المرأة ازا خرجت ان تلبس تلبس شراب تلبس آآ حجاب طويل بتاع لابد من تغطية القدمين هذا من عورة المرأة هذا من - 00:36:07ضَ

لكن انظر الى حياء حياة ام سلمة الموضوع مش عورة يا جماعة الموضوع حياء المرأة ازاي انا تنكشف قدمي امام الرجال؟ فالحياة يدفع المرء الى ايه؟ الى هذا الامر الى هذا الامر. ما اعجب من ام سلمة المرأة التي وصفها عطاء بن ابي رباح وابن عباس بان - 00:36:27ضَ

من اهل الجنة. عطاء كان تلميز ابن عباس. ابن عباس ماشي في الطريق فقال يا عطاء تعال. قال له ايه؟ قال تعالى اريك امرأة من اهل الجنة. قال امرأة من اهل الجنة ماشية كده في الشارع - 00:36:47ضَ

هادي؟ قال له فين؟ وريني. قال هل ترى هذه المرأة السوداء؟ قال نعم. قال هذه المرأة جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالت يا رسول الله اني اصرع واني اتكشف. يعني لما بيجي لي صرع بروح ايه؟ اقطع هدومي بقى والعة وبتاع وما بحسش بنفسي - 00:36:57ضَ

فقال فادعوا الله لي ان يشفيني. قال ان شئت دعوت الله لك فشفاك. وان شئت صبرت ولك الجنة قالت يا رسول الله بل اصبر ولي الجنة ولكن ادعو الله لي الا اتكشف - 00:37:17ضَ

في رواية قال فاني اخاف الخبيث ان يجردني من ثيابه. اذا اللي بتخلع الثياب دي من الذي امرها بذلك؟ الخبيث الشيطان هو الذي امر بذلك. قالت اني اخشى الخبيث ان يجردني. يبقى المرأة صبرت على الصرع وما صبرتش على ايه؟ كشف العورة. المرأة التقية النقية - 00:37:33ضَ

تصبر على الصرع ولا تصبر على التكشف. لان الصرع هو قد يكون فيه ايذاء للبدن. ولكن التكشف ايذاء الروح الصرع ضرر في الدنيا. رحمة في الاخرة. لكن التبرج عذاب في الدنيا وعذاب في الاخرة. واضح - 00:37:53ضَ

فهذه المرأة مرأة عجيبة جدا. والنبي عليه الصلاة والسلام لما جا له المغيرة ابن شعبة قال له انا خطبت امرأة من الانصار. قال هل نظرت اليها قال لا. قال انظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما. المهم هو راح لها مغيرة ابن شعبة دخل وقال لهم عايز اشوف بنتكم. فكرهوا زلك - 00:38:13ضَ

شف مين؟ لا عندناش بنات بتتشاف. طب هتجوزها ازاي؟ ما ينفعش كده ما يصحش كده. فايه فراح قال لهم ده الرسول عليه الصلاة بص انا هو اللي قايل لي كده. فايه سكتوا؟ فالمرأة البنت تكلمت من الداخل. قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرك بذلك - 00:38:33ضَ

انظر والا انشدك الله الا تفعل. ده بالله عليك الرسول اللي قال لك كده؟ لو قال لك كده اطلع لك تشوفني. ما قلكش كده بالله عليك ما وبعد كده قال لها لأ هو قايل لي كده. فخرجت له فنظر اليها. فمعنى كده النساء كانوا عاملين ازاي؟ المرأة في خدرها. لزلك وصف النبي عليه الصلاة والسلام كان اشد حياء - 00:38:53ضَ

من العذراء فين يا جماعة؟ في خدرها. خدرها ده الحتة اللي بتقعد فيها في البيت. مش في البيت؟ لأ دي بتقعد في حتة في البيت. تجلس في خبرية حقيقية لا تخرج الا لحاجة. وازا خرجت خرجت كاملة الستر لا يراها ايه؟ لا يراها الرجال. فعجب لامر هؤلاء النساء - 00:39:13ضَ

فتزوجها المغيرة طبعا واحدة زي دي مات ايه؟ ما تتسابش ابدا يعني ما تتسابش ابدا. نعم. الحجاب ايضا دليل على الحياء. والحياء هو خلق الاسلام قال النبي عليه الصلاة والسلام ان لكل دين خلقا وخلق الاسلام الحياء وخلق الاسلام الايه؟ الحياء - 00:39:33ضَ

فالحياء هو من اعظم يعني اخلاق الاسلام. بل هو ايضا من اخلاق الامم السابقة. اصحاب الشرائع المختلفة. ذلك جاء عمر ابن الخطاب القصة المشهورة بتاعة موسى والمرأتين كان في قول الله تعالى فجاءته احداهما تمشي على استحياء تمشي - 00:39:53ضَ

على استحياء مش ربنا مش بيقول بتمشي باستحياء تمشي على استحياء كأن الحياء ده ايه؟ بساط بسط لها وهي ماشية عليه يعني حياء شديد جدا. حياء يلازمها في كل الطريق. مش المشوار ده بس. دي هي سكتها كلها كده حياء. جاءت احداهما تمشي على استحياء. عمر - 00:40:13ضَ

رضي الله عنه بيصف المرأة قال ما كانت ولاجة ولا خراجة. اشتعت خروجه وفسح والكلام ده ولا ولا طالعة تتمشى ولا بتاع رايحة المهمة وراجعة قالت لما وصلت لموسى لموسى عليه السلام وضعت ثوبها على وجهها وكلمته. شف الكلام ده من ايام مين - 00:40:33ضَ

موسى عليه السلام موسى عليه السلام قال لما وصلت الى موسى وضعت يدها على وجهها وضعت ثوبها على وجهها وكلمت موسى قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. شف الكلام كلام مختصر الشيخ بيس بقى ازيك عامل ايه وتليفونك ما فيش بقى الهري ده بتاعنا هي كلمتين ايه المطلوب - 00:40:53ضَ

هما كلمتين خلاص كلمتين وهو برضو رد مردش اصلا او ان ابي يدعوك الى جارك اجر ما سقيت لنا ايه الرد؟ مشى خلاص راح رايح يعني فاهم ازاي؟ خليها تمشي وراه. قال لها امشي ورايا. وعرفيني السكة. طب قالت له عرفك طب عرفك السكة ازاي؟ قال لها لو انا ايه؟ لو السكة يمين ارميني - 00:41:13ضَ

طوبة كده يمين والسكة شمال يميني طوبة شمال اعرف ان احنا ايه يمين شمال لغاية ما يوصل هو مش عايز يكلمها خالص شوف الحياء الشديد موسى ازا كان هو بيعمل في نفسه كده ما كنش باين حتة منه يعمل ايه - 00:41:33ضَ

مع النساء الحقيقة شديد لو في داعي للكلام يتكلم ما فيش داعي للكلام ما لوش لازمة ليه؟ ما لوش لازمة الكلام فسبحان الله امر عجيب. حتى المرأة في امرأة الصحابة كانت حتى تستحي من اخيها ومن ابيها. يعني حتى اللي ممكن تكشف له عورته كانت تستحي منه. لان هم عارف جبلوا على الحياء. جبلوا على الحياء - 00:41:43ضَ

فاطمة رضي الله عنها كانت مع علي في الفراش. فدخل عليها الرسول عليه الصلاة والسلام فجأة. هي طبعا مش متعودة ان النبي يشوفها ايه؟ على الفراش مع علي يعني هي لابسة عادي. بس مش متعودة على الوضع دوت هو بيشوفها في وضع تاني. فهي اول ما شافت النبي عليه الصلاة والسلام فايه؟ فخدت الغطا وغضت نفسها خالص - 00:42:03ضَ

فغطت نفسها ايه خالص حياء من النبي عليه الصلاة والسلام. البنت بقى اللي بتقعد قدام ابواب الشورت دي ايه النظام؟ ما ينفعش حرام لا يجوز. طب ينفع اقعد قدام البنطلون ضيق؟ برضو حرام. الحاجات دي ما تنفعش الا للزوج فقط. لان المرأة في بيتها او كل المحارم هي لها عورة معينة - 00:42:23ضَ

مش عملية مش سايبة. ايه العورة؟ ان هي تكشف ما جرت العادة بكشفه في الخدمة والعمل في البيوت يعني. يعني تكشف شعرها وشها حتة كده مكان السلسلة قلادة حتة جزء من دراعها جزء من رجليها بس الباقي عورة الباقي عورة - 00:42:43ضَ

ما ينفعش تكشفه لاي رجل من محارمها. فضلا ان هي تلبس ضيق وتبينه مش هينفع تلبس شورت ضيق ولا بنطلون ضيق. ولا ولا آآ يعني تلبس بادي ضيق او او - 00:43:03ضَ

تلبس قميص نوم قدام ابوها او اخوها ما ينفعش. هذا لا يجوز بحال من الاحوال. فالمرأة تعرف هي اللي عورتها فين لازم تتعلم. عورتها ايه قدام المحارم ان تكشف ما جرت العادة بكشفه في البيوت. تلبس عادي تبين حتة ايديها حتة من رجليها شعرها. مكان القلادة بس اكثر من زلك. لا تزيد على زلك قدام الاخ او - 00:43:13ضَ

الاب لكن تلبس ضيق بقى ما تلبسش خالص هذا قدام الزوج فقط لا غير. لذلك آآ المرأة كانت تستحي من ابيها ومن اخيها سبحان الله. عائشة رضي الله عنها من اعجب العجاب. دخلت عائشة رضي الله عنها او قالت عائشة لما مات النبي عليه الصلاة والسلام - 00:43:33ضَ

كنت ادخل عليه واضع ثوبي عادي. عادي لابسة لبسي عادي. واهو جوزي يقوم مدفون في بيتي. ما فيش حاجة. قالت فلما مات ابي ودفن بجوار النبي عليه الصلاة والسلام قلت زوجي وابي. فكنت ادخل عليهم بثيابي ولا يعني ايه اتحرج من ذلك. قالت فلما دفن عمر - 00:43:53ضَ

فلما دفن عمر والله ما دخلت الحجرة الا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر رضي الله عنه انت بتلبس لبسها كامل عشان تخش اوضة في بيتها. اوضة في بيتها وانما مدفون في اوضة في البيت. ما بتخش الاوضة دي الا ولابسة لبسها كامل. حياء من عمر - 00:44:13ضَ

عارفة عمر قد ايه كان يعني يعني شديد الحياة وكان قد ايه غيرة عمر رضي الله عنه وارضاه. فقالت والله ما دخلت الا وانا في كامل ثيابي. حياء من عمر رضي الله عنه وارضاه ورضي الله عن ام المؤمنين. الحجاب مناسب للغيرة. فمن لا غيرة - 00:44:33ضَ

لهم فلا يبالي فليصنع ما يشاء. ولكن من عنده غيرة ومن عندها غيرة لا ترضى بذلك ابدا. انما لا ترضى الا بالستر والعفاف والكمال. فالغيرة موافقة للروح. والعري موافق للشهوة. وهما - 00:44:53ضَ

في صراع الجسد والروح. فاذا غلبت الغيرة غلبت الروح واذا غلب التحرر غلب الجسد والذي يناسب الانسان يوم القيامة هو ما اختاره. فاذا اختار الروح اختار عليين واذا اختار الجسد اختار اسفل سافلين. فان الروح تصعد والجسد يبقى. فكل واحد بيخدم على حاجة هيمشي وراها. اللي يخدم - 00:45:11ضَ

هيطلع مع الروح الى عليين. اللي يخدم البدن هيفضل مع البدن في اسفل سافلين. فالغيرة تناسب الروح تناسب الروح وهي من صميم الاسلام بل رب العزة جل وعلا من صفاته العلية انه يغار يغار. سعد بن عبادة - 00:45:40ضَ

رضي الله عنه وارضاه كان رجل غيور جدا غيور. فمرة بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح يعني ايه غير غير مصفح؟ مصفح يعني اضربه في جنب السيف. غير مصفح يعني اضربه ايه؟ بسيفه يعني شيء مش مش خناقة كده - 00:46:00ضَ

كده بتاعة الشارع اللي هو ضاربه بجنب السكينة ولا بتاعه لأ ده انا هشقه نصين بجد مش هديله واحدة كده مشي حالك لا لا لأ ده انا هجيبه نصين نصين ده اقل حاجة عندي - 00:46:22ضَ

لضربته بالسيف غير مصفح. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اتعجبون من غيرة سعد؟ شف الغيرة ايه رأيك في الغيرة دي؟ جامدة جدا. عالية قوي. واحد بس مش مش ده واحد شافه مع مراته بس هيشقه نصين - 00:46:32ضَ

الغيرة العالية دي بيقول النبي عليه الصلاة والسلام انا اغير من سعد والله اغير مني. ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. فالله يغار. لابد ان تعرف المرأة ان الله فرض عليها الحجاب لانه يغار - 00:46:47ضَ

وهذي من اثار الغيرة التي هي صفة لله تليق به سبحانه وتعالى. فالمرأة ينبغي ان تفرح بذلك. المرأة لما تتجوز راجل غيور تفرح بكده ان هو بيغير عليها تقول لك ايه واحدة تقول لي جوزي انت ما بتغرش علي. ناس بيبصوا لي انت ولا بتتهز ولا بتعمل حاجة. وانا انزل كده اروح واجي ولا بتقول لي انت رايح - 00:47:05ضَ

تزعل تزعل لما تلاقي غيرة يعني لكن تتجوز واحد بيغار بتحب تقول لك ايه هو بيغير علي اه ومضيق علي شوية بس انا بحب كده. ان هو ايه حسسني ان هو بيحبني وكده - 00:47:25ضَ

فهي الغيرة من علامات الايه؟ المحبة. الزوج قد يشدد على زوجته في امور. فتبقى على الباب زي العسل. لان المنبع منها ايه؟ الغيرة. وان هو عشان بيحبها بيعمل كده. بتقول انا جوزي بيغير علي اوي. وتفرح جدا. فكيف فما ظنكم برب العالمين؟ الا ينبغي للمرأة ان تحب الله لانه فرض عليها الحجاب - 00:47:35ضَ

وما فرض علي الحجاب الا انه يغار. يغار سبحانه وتعالى. يغار ان تؤتى المحارم. يغار ان يتحرش بها. يغار ان يتعرض لها السفهاء سلام. يغار سبحانه وتعالى من ذلك. فمن غيرته جل وعلا انه فرض علي الحجاب. فينبغي ان يحب لذلك سبحانه وتعالى. وينبغي - 00:47:55ضَ

ان يحب الحجاب لانه من اثار غيرة الله سبحانه وتعالى على النساء. فالحمد لله على شرعه كان الصحابة الكرام يغيرون جدا على نسائهم. رأي اللي سايب مراته ده واللي سايب بنته اين الغيرة - 00:48:15ضَ

الموضوع مش مش مش دين بس دي فطرة يا اخي فطرة. واحد يسيب زوجته ولا بنته يمشوا كده ازاي؟ كيف يعني لابسة ضيق واللي مش لابسة ولابسة مقطع تقول اين الرجل؟ دايما السؤال اللي بيجي في اي بديهي بيقول ده ما فيش راجل في البيت عندهم ولا ايه؟ فين الراجل؟ فين الراجل؟ ده بديهي عند اي حد حتى - 00:48:35ضَ

جايز بيقول فين الراجل؟ بيتجرأ علي ان بيعتقد ان ما لهاش راجل. ايه اللي طلعها كده؟ يغير. كان الصحابة اشد الناس غيرة على نسائهم. لدرجة النبي عليه الصلاة والسلام في آآ قصة مشهورة انه دخل الجنة دخل الجنة عليه الصلاة والسلام. بيحكي بقى للصحابة دخلت الجنة ورحت وجيت وعملت. فقال دخلت - 00:48:55ضَ

قصرا منيفا عجيبا رائعا. دخلت القصر وقعدت دخلت واتفرج جميل جدا. قلت لمن هذا القصر؟ قيل لفتى من قريش. قال فظننت انه انا قيل هذا لعمر بن الخطاب كان عمر رضي الله عنه يجلس - 00:49:15ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام فلما علمت انه لك يا عمر وليت مدبرا. لاني ذكرت غيرتك. غيرتك فقال يا رسول الله بابي انت امي عليك اغر؟ ها اغير منك لان النبي لما دخل القصر وجد جارية في الفنامس. شاف جارية كده في الفناء. فقال فزكرت غيرة عمر فوليت مدبرا. مشي بسرعة - 00:49:50ضَ

فقال رسول الله اعليك اغار؟ هكذا كانت كانوا رجالا كانوا رجالا. هذه الرجولة ان يغير الرجل على امرأته وعلى نسائه سبحان الله. الغيرة دي يا اخواننا غيرة الرجال لما كان الرجال رجال غيرت - 00:50:23ضَ

مسار تاريخ. غيرت مسار التاريخ. غيرة الرجال على النساء. صنعت تاريخ القصة مشهورة قصص كثيرة لكن اشهر قصة التي تعرفونها قصة فتح عمورية. كيف فتحت عمورية؟ بالغيرة. غيرة امرأة اسرها الروم وعذبها امير الروم في ذلك الوقت - 00:50:43ضَ

عذبت صاحب عمورية عذبها. فصرخت وقالت وا معتصماه وا معتصماه فتناقل الناس الكلمة حتى وصلت الى المعتصم. حتى وصلت الى المعتصم رحمه الله. وكان المعتصم كان مرهق من شدة الغزوات - 00:51:10ضَ

وكان في الفترة دي واخد راحة هو والجيش تماما. فلما بلغته الرسالة اخذته الحمية. قال لبيك يا امرأة. لبيك يا امرأة. وكانت بلاد مستعصية على المسلمين في ذلك الوقت لكنها الغيرة. جمع المعتصم كل الجيش وامرهم قال والله لن نرحل حتى - 00:51:30ضَ

حتى نطأ باقدامنا عمورية. وهي في داخل بلاد الروم مش على الوش. ده لازم يعدي على بلاد كتير عشان يوصل لعمورية. خرج المعتصم رحمه الله واخذ الجيش واخذ العهد على الجنود واقتحموا قلاع الروم ودمروها قلعة قلعة حتى وصلوا الى - 00:51:50ضَ

هدموا كل القلاع التي في عمورية حتى وصل الى المرأة في السجن. واخرجها وقال امرأة اشهدي لي عند لجدك المصطفى اني جئت لخلاصك. بس هو ده اللي انا عايزه منك. ان انت مت فاشهدي لي عند رسول الله. صلى الله - 00:52:10ضَ

وسلم انني جئت وخلصتك. طلعها من السجن طلعها من السجن مش راح ده راح هدي كل حاجة قدامه. عشان الغيرة على امرأة واحدة النبي عليه الصلاة والسلام اقام حرب بني النظير مع اليهود من اجل امرأة لما كشفوا لها الحجاب طلع راجل شد لها الحجاب ولا ربط الحجاب - 00:52:30ضَ

قامت خلع حجابها. فقام رجل المسلمين فقتل لليهودي فقام اليهودي فقتل المسلمين فاجلى النبي عليه الصلاة والسلام كل اليهود. كان يهود بني قينوم اجلاهم جميعا من المدينة بسبب امرأة واحدة مسلمة. اعجب من ذلك! حرب صلاح الدين. للصلاة - 00:52:50ضَ

كان من اسبابها الغيرة. قصة عجيبة. قصة عجيبة. الصليبيين دخلوا بلاد المسلمين واخذوا البلاد وحدة تلو الثانية حتى اقتربوا من مصر. المشكلة بقى ان مصر كان مين اللي بيحكمها في الوقت ده - 00:53:10ضَ

فاطي مين؟ والفاطميين بينهم وبين صلاح الدين ونور الدين زنكي مصانع الحداد. لان دول سنة ودول شيعة الشيعة بقى ده كفار خالص فاطمين ضلال الشيعة. فكان صلاح الدين ودون الدين الزنكي يدينون بالولاء للخليفة العباسي. وكان - 00:53:28ضَ

منشقين عن الخلافة العباسية وكان لهم خليفة مع نفسه كده ايه؟ بيدينون لهم بالولاء. المشكلة ان الصليبين قربوا من مصر. والفاطميين مش عارفين يعملوا معهم حاجة. الراجل اللي كان ماسك مصر في الوقت ده اسمه العاضد لدين الله. ازاي يخلي نور الدين زنك يجي له - 00:53:48ضَ

ارسل اليه رسالة فيها بقى ايه؟ حاول بقى ايه يستشير عاطفته جدا. راح زودها وعمل ايه؟ حط فيها شعر نساء بس. وضع داخل الرسالة شعر نساء من الايه؟ من نساء اهل مصر في زلك الوقت. حط له شعر بيقول له رسالة - 00:54:08ضَ

ادي النساء هو ده اللي هيحصل فيهم لو ما لحقتوش مصر. هو ده اللي هيحصل فيهم وانت مسؤول عن اللي هيحصل في نساء مصر لو دخل الصليبيين رسالة الى نور الدين زنكي رحمه الله - 00:54:28ضَ

فصارت الحمية والغيرة فيه. فنسى كل خلاف بينه وبين الفاطميين وانطلق لينقذ مصر من الصليبيين. واخذ معه اسد الدين شريكو وصلاح الدين الايوبي. وتمكنوا من رقاب الصليبيين في الموقعة الشهيرة. وبعد كده حولوا مصر الى السنة بفضل الله - 00:54:44ضَ

سبحانه وتعالى. لكن بداية الحرب الصليبية او طبعا كان في حروف بين المسلمين لكن اللي دخل صلاح الدين مصر هو الغيرة على نساء اهل مصر فجزاه الله عنا خيرا. قصة عجيبة تانية جميلة قوي القصة دي. قصة لطيفة امرأة حصل بينها وبين جوزها مشكلة - 00:55:05ضَ

راحت للقاضي ذهبت الى الايه؟ القاضي. ده كان في القرن الثالث الميلادي سنة متين الهجري. متين ستة وتمانين هجري. قاضي طبعا الناس كان زمان العز بقى. راحت للقاضي قالت له جوزي آآ وعدني بصداق خمسمائة دينار ولم يوفي. هي كانت منقبة يعني مغطية وشها - 00:55:25ضَ

فقال لها يا ستي آآ انت متأكدة جابوا الزوج فانكر بعد كده قال لها طب عندك شهود؟ قالت له عندي شهود على ذلك. خلقتني بالشهود. بعد كده جاب الشهود. فلازم عشان يشهدوا - 00:55:45ضَ

يعرفوها او القاضي لازم يتأكد ان هي ديت اللي بيشهدوا له عايز يقولوا هم هي ديت يقول لهم اه هي ديت اللي حضرته. فقال اكشفي وهي يجوز ان هي في القضايا يجوز كده. ومين اللي كان قاعد؟ جوزها فغار - 00:56:01ضَ

قال زوجتي من اجل هذه القضية تكشف وجهها؟ قال يا سيادة القاضي انا اعترف على نفسي. ليه هي لها عندي؟ خمس الدينار. هو ما لهاش. وما عرفش مين صح بس هو حتى لو كان كده اعترف على نفسه عشان زوجته بس ايه لا ينكشف وجهها. قال لها عندي خمسمائة دينار - 00:56:18ضَ

فنظرت المرأة اليه قالت من اجل الغيرة علي تدفع خمسمائة دينار والله لقد اسقطتها عنك في الدنيا وفي الاخرة. واتحلت الايه اتحلت القضية فقال القاضي هذه القضية ينبغي ان تكتب في مكارم الاخلاق. ينبغي ان تكتب في مكارم - 00:56:38ضَ

الاخلاق سبحان الله! حاجات جميلة تاريخنا مليء بالاشياء الجميلة اللي بيخبوها عنا وما بيقولولناش يعني سبحان الله اللي تعرف الحجاب بالصفة ديت. كيف لا تحبه؟ وكيف لا تعظمه؟ وكيف لا تعرف فضل الله عز وجل عليها - 00:56:58ضَ

هذا الحجاب على النقيض تجد ان التبرج هو معصية للنبي عليه الصلاة والسلام. ولله جل في علاه. قال الله جل في علاه وليضربن بخمورهن على جيوبهن. قال النبي عليه الصلاة والسلام من اطاعني دخل الجنة. من عصاني؟ فقد - 00:57:18ضَ

وجاءت امرأة الى النبي امرأة النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا يعني عنها انها نذرت الا تختمر. وانت تعتمر حافيا. فقال مروها فلتختمر. فاذا هذا امر النبي عليه الصلاة والسلام. فالتبرج كبيرة من الكبائر. التبرج من صفات اهل النار. صنفان من اهل النار. لم ارهما - 00:57:38ضَ

نساء كاسيات عاريات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ولا يجدن ريحها. هو تهتك وفضيحة ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاثة لا تسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصى امامه فمات عاصيا وامى - 00:58:07ضَ

او عبد ابق من سيده فمات وامرأة غابت. غاب عنها زوجها وقد كفاها. مؤنة الدنيا فتبرجت بعد سوف لا تسأل عنهم. نتكلم عن واحدة بس عشان جوزها سافر ولا راح. فاستغلت الفرصة وايه؟ وتب الرجل. قال لا تسأل عنهم. ما تسألش بقى دول هيروحوا فين؟ فكيف - 00:58:27ضَ

التي تتبرج وزوجها شاهد وحاضر. نسأل الله السلامة والعافية. التبرج هدي اليهود والنصارى. مش بقى اللي هم الاصليين. لا اصحاب المكائد بقى الان احنا قلنا ده من دين اليهود والنصارى اصلا. لكن ده تجد اللي يقرأ بروتوكولات حكماء صهيون يجد من اساسيات عندهم نشر الفواحش - 00:58:47ضَ

وان تخلع المرأة حجابها. ان هم لن يتمكنوا ابدا من هذا الامر الا بذلك. لذلك كان من اساسيات الخطط عندهم نشر بقى دور الايه؟ الازياء العالمية. ابتدت كل الدور دي - 00:59:07ضَ

يهود صناعة بقى الايه؟ النجمات ملكات الجمال وملكات جمال الكون وملكة جمال الشرق وملكة جمال الغرب وملكة جمال السمر والطخان والرفيعين والسود والبيض والدنيا هاصة. حتى عملوا ملكة جمال المحجبات. ايه ده! قلت له ناقص ملكة جمال المنقبات دي حاجة جميلة خالص - 00:59:17ضَ

خالص. طب نعملوها ازاي دي؟ بالتزكية بقى. كل واحد ييجي يحكي بقى. فهم بقى ايه يعني عاملين بقى الدنيا قاصد بقى. طبعا دور الازياء والقصص دي والافلام وهوليود والكلام ده كله. يعني عامة هذه الامور صناعة صناعة يهودية. عائشة رضي الله عنها - 00:59:37ضَ

ان الامر ده قديم جدا. قالت رضي الله عنها يا ايها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزنا والتبختر في المساجد فان بني اسرائيل لم يلعنوا حتى لبست نساؤهم الزينة وتبخترن في المساجد. يعني اول بداية اللعن لبني اسرائيل قال النبي - 00:59:57ضَ

عليه الصلاة والسلام ان اول فتنة بني اسرائيل كانت في الايه؟ كانت في النساء. كانت في النساء. فالتبرج هو يعني خطة يهودية صهيونية صليبية. ومن اكتر الناس كانوا وراء الامر دوت يعني اه كرومر ودن لوج. دولا الاتنين قساوسة اصلا - 01:00:17ضَ

نجوم مع الحملة الانجليزية ديت وتستروا تحت الاحتلال الانجليزي وده مسك وزارة التعليم وده مسك مش عارف ايه وبدأوا ينشروا الايه؟ الفواحش في مصر ما خرج من مصر الا وقد تبرجت النساء ولا حول ولا قوة الا بالله. طبعا الايه؟ القائمة طويلة لو زكرتكم كم من نصارى المتورطين في نشر الفواحش - 01:00:37ضَ

وفي الحث عليها وفي الكتابات التي تدعو الى التبرج. يعني الامر يطول لكن الايه؟ الدرس اضيق من اللي احنا نتكلم فيه. اخيرا كما بينا ان التبرج هو الحيوانية. لان الانسان المرأة كلما كمل امرها كلما تسترت. والحيوان هو الذي يتعرى ويرضى ان يراه الناس كذلك - 01:00:57ضَ

وبين الانسانية والحيوانية ايه؟ درجات بقى. كل ما ايه؟ كل ما تسترت المرأة اكثر. كلما اقتربت من الحضارة والانسانية. وكلما تعرت اكثر كلما اقتربت من التخلف والرجعية والحيوانية نصحح المصطلحات. ايه هو التخلف؟ ايه هو ايه هو الرجعية؟ ايه هي الحرية - 01:01:17ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام لما اخز العهد على نساء المؤمنات. قال لا قال لا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن البيعة المعروفة. فكان مين اللي واقفة هند؟ امرأة ابي سفيان. زعلت قوي. ايه اللي مزعلك؟ ازاي يقول لنا لا تزنين؟ طب ايه المشكلة - 01:01:36ضَ

قالت يا رسول الله تتنانة ليه عن الزنا يعني؟ او اتزني الحرة؟ او اتزني الحرة؟ هو فيه واحدة حرة تزني اصلا؟ ما ينفعش اللي بتزني دي القمع بتاع واحدة عبدة واحدة ما لهاش حد. لكن الحرة تزني ده لا يكون. لزلك انتشر عند العرب المقولة الحرة لا تأكل بثدي - 01:01:56ضَ

الحرة لا تأكل الثدي هي مش بتروح تجيب عريس بالتبرج دي. او تلبسي ضيق عشان تتجوز ما بتتبرجش عشان تشتغل. ما بتقلعش غيرها عشان تشتغل. الحرة لا تأكل بثدييها. اعرف يعني ايه الحرية؟ واعرف ايه هي - 01:02:16ضَ

جاي اقول ايه؟ التخلف. نعم صحيح مرأة اعتقد المرأة بعت ايه؟ الورقة الطيبة ديت تقول كما ان المرأة ينبغي ان تتشبه بنساء اهل الجنة فينبغي للرجل للرجل ان يكون مثل اهل الجنة غيور ذو امرؤة. قال النبي عليه الصلاة والسلام تقول لا يدخل جنة ديوث. هذه - 01:02:33ضَ

رسالة للاباء رسالة لك مزا كيف تتعامل مع اختك مع بنتك مع زوجتك لا يدخل الجنة ديوث؟ الديوث هو الذي لا يغار على انثاه يغار على انثاه فجزاك الله خيرا. اذا احنا في الدرس ده تعرفنا ما هو الحجاب؟ هذا الحجاب المظلوم المتهم بتهم كثيرة. فالحجاب - 01:03:03ضَ

بعد هذا الدرس لابد ان يكون يعني يحب يحب من كل وجه بلا شك. والمرأة ينبغي ان تتردد في ان هي لو مش محجبة تلبس الحجاب. او بتلبس توسع الحجاب. لو بتتعطر تمتنع عن زلك. لو بتتزين في وجهها او نحو زلك تمتنع عن زلك. وتعلم ان الله سبحانه وتعالى يحب منها ذلك - 01:03:23ضَ

ماذا تستفيد المرأة ازا كانت جميلة في اعين الناس قبيحة في عين الله اذا قيل عنها انها قبيحة بسبب الحجاب او انها عفريتة. او انها بعبع لا يضرها شيء. الله تعالى يراها جميلة. المرأة المحجبة - 01:03:43ضَ

هي فقط تقول خبأت زماني لرجل واحد. بس هي دي الرسالة. انا مش هخبيه على طول اكيد يعني. انما ادخرتم لرجل واحد المتبرجة فيعبث بجمالها من يشاء ولا حول ولا قوة الا بالله. فالمرأة لا ينبغي ان تتردد. ما ينفعش يكون من موانع التزامها ان هي خايفة من الحجاب. لا تخاف - 01:04:00ضَ

اذا كان الانسان مع الله فكيف يخاف؟ قالت هاجر. لابراهيم عليه السلام لما تركهم ومضى. قالت الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا. نقول للمرأة االله امرك بالحجاب؟ تقول نعم. نقول اذا لا يضيعك - 01:04:22ضَ

ابدا. نسأل الله ان يعافي بنات المسلمين. وان يرزقهن العفاف والحياء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك - 01:04:42ضَ