باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهدي الله تعالى فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد - 00:00:22ضَ

محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. نظر العالمون في هذا البدن وجعلوا - 00:00:40ضَ

يشخفون امراضه فاذا به عدة امراض خطيرة لكنها مع آآ تداركها ليست قاتلة وقد نظرت في جملة هذه الامراض فوجدت ان اعظم هذه الامراض فتا هو عدم محبة النبي صلى الله عليه واله وسلم الحب الصادق من جماهير المسلمين اليوم - 00:01:00ضَ

اننا نعلم ان اعظم ثمرات المحبة الاتباع كما قال تبارك وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فايما رجل اقسم بالايمان الغيار انه يحب النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو مخالف له - 00:01:33ضَ

فهو كاذب كاذب الذي رفع الجيل الاول انهم كانوا يحبون النبي صلى الله عليه واله وسلم اشد الحب في غزوة احد لما آآ اشاع الشيطان ان النبي عليه الصلاة والسلام قتل - 00:01:57ضَ

وقال الخبر الى المدينة فلما آآ عاد الجيش قافلا راجعا خرج النسوة والاولاد ومن كان بالمدينة انذاك لاستقبالهم فكان من هؤلاء امرأة استقبلوها مات اخوك مات ابوك مات زوجك مات ولدك فقالت وما فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:19ضَ

قالوا انه بخير قالت اريد ان اراه فاشاروا اليه فلما بصرت به قالت كل المصائب بعدك جلل يعني حقيرة. تافهة لا قيمة لها. المهم هو كل المصائب بعدك جلل. هل هذه المرأة ما اصيبت؟ يعني هي امرأة لو لم يكن يعني اه اه - 00:02:47ضَ

اصيب لها احد لقنا والله يا ابي عاصفة. لكن يقولون لها مات ابوك مات اخوك مات زوجك. مات ولد. ما ظلمتنا والولا وبعدين استدركت وما فعل النبي عليه الصلاة والسلام ابدا. بل السؤال المباشر ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لانها غلبت على حبها - 00:03:16ضَ

بحيث انه لا يوضع احد في الكفة امامه ابدا هذا كان كذلك وهذا الذي رفع فيه مستجين على هذا بنعطي نماذج النماذج المضيئة لهذا السلف الاول مع النماذج المظلمة السوداء الموجودة الان - 00:03:36ضَ

سلمان رشدي اخرج كتاب يصب فيه النبي عليه الصلاة والسلام ويترك زوجاته الطاهرات بانهن مغايا لم تكن دولة في الارض كأن هذا النبي عليه الصلاة والسلام ليس له اتباع في الدنيا - 00:03:57ضَ

لم تكن دولة العلاقات الدبلوماسية مع هذا البلد. حتى غرا لرمادة العيون الا هؤلاء الرواسب اخذ الخوف منا ونحن اولى بالنبي صلى الله عليه وسلم منهم. ما هناك دولة على الاطلاق سحبت السفير - 00:04:14ضَ

برا النغمات بالعيون هذا رسولي. هذا نبي كيف تسبوه؟ هذا هو الرمي لكنهم ما جرؤوا على هذا الا وهم يعلمون انه ليس هناك اكثر للشد والاستنكار رجل يسب ويضمن انه يرجع الى بيته سالما يعني ليس هناك مسلم على وجه الارض - 00:04:33ضَ

ما بقي لنا بعد النبي عليه الصلاة والسلام ويطلع هؤلاء يقولون يصطحبوا السفير من من بلاد الروافض. واحتجوا على اصدار دم سلمان رشدي ليه؟ قال لك لان هذا مواطن انجليزي. طب من يوم ما قامت الثورة الايرانية وهم بيفجروا في لندن. عشرات - 00:04:56ضَ

المواقع التي فجرت وما الكثير من الانجليز؟ ايه؟ لم يقوم هؤلاء مواطنون؟ لكن هي المسألة كلها محورها الاسلام النبي عليه الصلاة والسلام كما ثبت اسماعيل البخاري لما سعد ابن الاشرف شدت بنساء المسلمين واعتدى على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:05:20ضَ

قال من لسعد ابن الاشرف فانه اذى الله ورسوله. فقام محمد بن مسمر قال انا له هذا ابن اخته يعني كعب بن اشرف خاله يقول انا له هل تأذن ان نقول له شيئا نوع من الخداع؟ قال نعم. فذهب اليه وقال ان هذا الرجل قد عنانا واتعبنا - 00:05:41ضَ

كل يوم يريد صدقة فهل لك ان تقرضنا وفقا من شعير فقال ارحموني نسائكم قال انت اجمل العرب اي امرأة تراك تقع في حبك علينا ولا ايه قال ارهنوني يا اولادكم - 00:06:06ضَ

وهذا يكون اصول صبة على الولد يقال رهن بغسل من شعير لكن يرهنك اللائمة من على اه يعني ذراعه حتى لا يقطع من درجات الشيوخ طبعا ذكاؤه لما قال حتى لا يستنكر كعب ابن الاشرف مجيئهم بالسلاح في المرة القادمة - 00:06:31ضَ

خلاص ناخد في المرة القادمة جاء هو وجماعة ومعه النعمة وناداه فنزل يفوق عطرا اول ما شموا العرس نهب العز قال لهم عندي اجمل العرب فقال له تأذن لي في ان اشم رأسك - 00:06:58ضَ

قال خذ فانت كمراته وقال عليكم لعدو الله فقتلوه هذا خالد محمد ابن مسلمة لانه اتى الله ورسوله. ما يوضع احد قط في الكف امام النبي عليه الصلاة والسلام. كانوا يعادون - 00:07:20ضَ

ويوانون على حبه عليه الصلاة والسلام. لذلك فانتصروا لما قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان رجلا خيره الله بين زهرة الحياة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده. فبكى ابو بكر رضي الله عنه وقال نفديك بابائنا امهاتنا يا - 00:07:36ضَ

رسول الله قال ابو سعيد فعجبنا لهذا الشيخ ما قال شيئا كيف يبكي؟ فكان ذلك انزارا لوفاة النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر اعلمه وكان ابو بكر اعلمنا - 00:08:00ضَ

اه في بعض البلاد العربية يرسم وهذا حدث سنة الف تسعمية ثلاثة وستين وتسع دجاجات دي مش عايزة اعمال فكر ورغم زلك بوقاحة متناهية محمد جمعة وزوجته ولا يتحرك احد - 00:08:16ضَ

لانه ليس لهذا النبي الف مليون رجل ينتسبون اليه في العالم لماذا هذا كله؟ لانهم لا يحبونه المحبة الصادقة القدامى ضربوا اروع الامثلة في هذا الباب في صحيح مسلم ومسند الامام احمد وغيرهما - 00:08:50ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المدينة نزل في دار ابي ايوب الانصاري وكان جار ابي ايوب يتألف من طارقين اذا اراد النبي صلى الله عليه وسلم اراد ابو ايوب ان يعني آآ يعطي الصدق العلوي للرسول عليه الصلاة والسلام - 00:09:15ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا ايوب السفل ارفق بنا يغشى لاصحابه طبعا اذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام فوق فكل رجل يريد ان يراه سيخجل في البيت من تحت - 00:09:39ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام الكفل ارفق بنا يغثان اصحابي قال ابو ايوب فقعدت فبينما انا امشي اذ انتبهت انا امشي على سقيفة تحتها رسول الله يرى ان هذا ليس من الادب - 00:09:57ضَ

قالت ان جمعت في ركن كنت امشي على سقيفة تحتها رسول الله وفي دلائل النبوة للبيهقي قال وانكسر حب لنا الحب اللي هو البر العظيمة. الذي يختزن فيها الماء وانكسر حب لنا فجسدته بلحافي انا وامرأتي والله ما لنا غيره. مخافة ان تنزل قطرة على رأس النبي - 00:10:16ضَ

صلى الله عليه وسلم وكنت ارسل له الطعام وكنا لا نأكل الا بعده سنتلمس مواضع اصابعه ومواضع فمه فنتتبعها اليه زات يوم بصلا قال فلما رجع الطعام وجدت البصل كما هو ففزعت - 00:10:43ضَ

ارجو من الاخوة تأملوا كلمة تابعته وفعلت وقلت يا رسول الله احرام هو لماذا لم تأكل البصل احرام هو؟ قال لا. ولكني انادي من لا تناجي والملائكة تتأذى مما يتأذى منه بني ادم. انظر الى المحب ابي ايوب. قال يا زرم اكره الذي تكره - 00:11:07ضَ

مع ان البصل ينطري حرام على ابي ايوب. ما قال له حرام عليك. لا تأكل البصل. لكن لتمام حبه قال اكره الذي تكره وان لم يكن محرما علي هي دي المحبة. لقد رأينا في - 00:11:35ضَ

ما هو مثل ذلك؟ يعني الرجل المجنون مجنون ليلى كان يدخل الى البلدة التي كانت تسكن فيها هذه المرأة وان حاسة الجدران وهو ينشد ويقول امر على الديار ديار ليلى اقبل ذا الجدار وذا الجدار وما حب ديارك غفل قلبي ولكن - 00:11:52ضَ

الحب من سكن الزيارة نوع من معروف اذا الانسان كرهت لحب انسان يقيده في كل شيء. يمشي انما يمشي يأكل كما يأكل ينام كما ينام. حتى الاشياء التي كان يشتهيها يشتهيها لان الذي يحبه يحبها - 00:12:17ضَ

هو هذا تمثيل الصحابة الاكارم مع النبي عليه الصلاة والسلام وفي اه صحيح البخاري ومسلم من حديث جابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما قال كنا ندخل الخندق فظللنا ثلاثة ايام ما ذقنا فيها ذواقا. لم يأكلوا - 00:12:35ضَ

قال بعد رمضان كثير من الرمال سفرة عظيمة لم تعمل فيها المعاول. يكسروها ما تنكسر قال فذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد ربط الحجر على بطنه من الجوع - 00:13:01ضَ

وقد ظهر الجوع على وجهه فقلت يا رسول الله اعترضنا صخرة عظيمة لا تعمل فيها المعاول قال فنزل فامسك بمعول وقال بسم الله وضربها فصارت كسيبا اهيل صارت رملا قلت يا رسول الله تأذن لي ان اذهب الى البيت - 00:13:24ضَ

قال نعم فذهبت الى امرأتي قلت ما عندك من الطعام؟ فلقد رأيت شيئا لا صبر لي عليه. رأيت الجوع بوجه النبي صلى الله عليه وسلم مع اني جاء الدعاء والاخر. لكن من شدة حبه لا تجوعه لما رأى الجوع بوجه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:13:53ضَ

يقول لقد رأيت شيئا ما لي عليه صبر. ماذا عندك؟ قالت عندي صاع من شعير وعناق. ناعم صغير قال الزحيف واعزمني قالت اياك ان تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه ليس في البيت طعام - 00:14:11ضَ

رحت بقى تجيب لي الف رجل يعني فارغه يعني كن له عندي عناق ساعة من شعير تعال انت وبعض اصحابك قال فجهزت اليه فساورته قال فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يصيح لاهل الخندق. يا اهل الخندق هلموا الصنع لكم جابر طعاما - 00:14:33ضَ

قال فادركني من الحياء ما لا يعلمه الا الله. ماذا سيقولون قال ارجع الى البيت فقل لهم لا يضع اللحم على النار ولا يخبز العجين حتى اجيب قال فجاء بمن معه من الصحابة - 00:15:01ضَ

اين بورمتكم اللي فيها اللحن جيء بها فبصق فيها وبارك. اين العجيب جيء به فبصق فيه وغارت. قال واقسم بالله لقد اكلوا حتى تحولوا لك رسول. وان البرمة لتغص باللحم كما هي. وان العجيب - 00:15:22ضَ

كان يخبز كما هو وكانوا الف رجل ازاي يقول لا يحب ان هو بيد الرسول عليه الصلاة والسلام وانت ترى هذا في الدنيا الوالد لو لم يكن هناك الا رغيف واحد يرى ابنه يأكل وهو يتبور المرأة يشعر بالسعادة - 00:15:42ضَ

ان الزوق راح وهو يرى ابنه يتلمظ هذا الطعام هذا كله انما سماوته الحب كل فرع لا يكون قويا الا اذا كان على اصل وكل شيء لم اذا لم يكن اصله المحبة فلا قيمة له - 00:16:03ضَ

هناك مثل رائع جدا على هو اروع من ذلك حديث النسوة ابن مخرمة الصحيحين الطويل لصالح الحديبية جاء في هذا الحديث ان عروة ابن مسعود الثقفي وكان كافرا آآ قال لقريش هل تتهمونني - 00:16:22ضَ

قالوا لا. قال لهم انتم مني بمنزلة الوالد وانا بمنزلة الولد. دعوني اتهوم عنده قال اذهب فذهب فنظر الى اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وقد عضهم الفقر بنادم عليهم بؤس - 00:16:47ضَ

اول ما رأهم قال يا محمد لان كانت التي تريد يعني لان كنت لو حاورت قريش فانتصرت عليها فهل رأيت رجلا استباح قومه قبلك ولئن كانت الاخرى يعني اندثرت قريش عليك فوالله ما ارى حولك الا اوباشا خليقا ان يفروا ويدعوك - 00:17:10ضَ

يهدده هؤلاء لا يطلبون امام قريش هؤلاء اوفاش. طردوا من كل قبيلة ما عندهم جهد ولا عندهم مال ولا عندهم قوة فلما قال هذه الكلمة قال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه انحن نفر ونزعه؟ امس بزر الله - 00:17:35ضَ

فقال من قائل هذه المقالة؟ فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا ابن ابي صحابي فقال له والله لولا يد لك علي في الجاهلية لاجبتك. شف الوفاء كافر ويحفظ الجميع - 00:17:57ضَ

يقول لولا ان لك عليه في الجاهلية يد لاجبته وراددت عليه وكان هناك غلام ملثم يثق بالسيف على رأس النبي صلى الله عليه وسلم فكان يحاور النبي عليه الصلاة والسلام ويمس لحية النبي بيده. وان كانت عادة عند العرب. اذا واحد - 00:18:16ضَ

من الاخر يوم ايه؟ يمس بيده لحية صاحبه. صحيح هذا كان موجود لكن لا لكن هذا يناسب هذا. ينافي الوقار. فكان عمر ابن مسعود كلما مد يده الى لحية النبي صلى الله عليه وسلم اذا بهذا الواقف يضربه - 00:18:40ضَ

يا زبيبي للسيف على يدك. اينظر يعرف من الذي يضرب لكن سرعان ما ينفع وتركته عروته نفسه. ويمد يده فاذا به يضربه فقال للنبي عليه الصلاة والسلام من هذا الذي ازعجني؟ كلما مدست يدي ضربها فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال - 00:18:55ضَ

فهذا ابن اخيك المغيرة بجابر فقال له اي بدر لا زلت اسعى في غدرتك وفي مسند احمد قال وهل غسلت سوأتك الا بالامس؟ وكان المغارة بن شعبة صاحب ثلاثة عشر نفرا في الجاهلية فشربوا الخمر - 00:19:20ضَ

فذبحهم واخذ اموالهم وفر الى النبي صلى الله عليه وسلم واسلم ووضع المال بين يديه. فقال عليه الصلاة والسلام اما الاسلام فاقبله منه. واما المال فلست منه في شيء فانه اخذ غدرا - 00:19:40ضَ

القبائل التي قتل منها هؤلاء الناس هتكون حرب بين العرب كل واحد يريد ان يثأر الثقفي وقال انا اتحمل ديرة القتلى ولا تقتتلوا فلذلك يقول له اي غدر ايها الغازل لا زلت اسعى في غزوتك انا ما زلت ادفع دية القتلى - 00:19:57ضَ

انت لك عين فاضربني على يدي وانا ما زلت ادفع لك دية القتلى بعد ما تم هذا الحوار جيء لي عين لقريش بامانة ونقل بامانة فجيء بالوضوء فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم فوالله ما سقطت قطرة من وضوئه على الارض - 00:20:21ضَ

كانوا يقتصرون على وضوئه ما يتدخل لخامة الا يتلفقونها بايديهم. فما تقع في يد رجل الا من سلكها ومسح بها وجهه وجلده. ولا يحبون النظر واليه تعظيما له ولا يقتدرون امره ولا يرفعون اصواتهم عنده - 00:20:50ضَ

الثقفي نظرة هذه الصورة رأيه تغير ذهب الى قريش قال والله لقد وفدت على الملوك كسرى وقيصر والنجاشي والله ما رأيت اصحاب ملك يعظمون ملك انهم كتعظيم اصحاب محمد محمدا. والله ما توضأ فسقطت قطرة من وضوئه على الارض. وما تنخم نخامة فوقعت فيه - 00:21:13ضَ

رجل الا زلك بها وجهه وجله. ولا يحبون النظر اليه تعظيما له. ويبتدرون امره ولا يرفعون الصوت عنده قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها ارجو ان الاخوة الافاضل يشوفوا تقرير عروض مسعود الثقفي. كلامه في الاول ما راح لك الا اباشا - 00:21:40ضَ

لا ينفع المجلس الا وقد قال لهم ما لكم بهؤلاء حيلة لانهم رأوه يفتدونهم يفتدونه عليه الصلاة والسلام بالنفس والمال مثال اخر بديع رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث عبدالرحمن بن شماسة المهري رحمه الله قال دخلنا على عمرو بن العاص - 00:22:04ضَ

وهو يموت فلما رآنا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا فقال له ابنه عبد الله يا ابتي الم يبشرك النبي صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا فالتفت الينا وقال ان افضل ما نعد لذلك اليوم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:22:32ضَ

لقد رأيتني على اطباق ثلاث يعني مررت في حياتي بثلاثة مراحل لقد رأيتني وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم ولا احب من ان استمكن من من ان اكون استمكنت منه فقتلته - 00:23:01ضَ

الا يمت على هذا الحال لكنت من اهل النار ثم اسلمت فجئت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فل ابايعك قال فدق يده فقبضت يديه. فقال ما لك يا عمي - 00:23:24ضَ

قال اردت ان اشترك قال تشترك بماذا؟ قلت اشترك ان يغفر لي. قال يا عمر اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله وان الحج يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما قبلها - 00:23:46ضَ

قال فوالله ما كان احد احب الي من النبي صلى الله عليه وسلم والله ما كنت احب النظر اليه ولئن سئلت ان اصفه لكم لما استطعتم لمن كنت اسيء النظر اليه - 00:24:04ضَ

اجلالا له ما كان يستطيع ان يسلط عينيه عليه اجلالا له. فلإن مت على هذا الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة حب الرسول عليه الصلاة والسلام ملك عليهم كل جوارحهم - 00:24:21ضَ

لذلك ما كانوا يقدمون عليه احدا ابدا سيرتهم عاطرة جدا في هذا المجال. لذلك عزوا عبدالله بن عمر رضي الله عنهما نقول لاولاده حديثا كما في صحيح مسلم يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا استأذنت امة احدكم - 00:24:41ضَ

ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها فيوم احد ابناء احد ابنائه اظن بلال او حمزة قال والله لن امنعهن يتخذنه كغلاء. الدغل اللي هو كالغابة. فكان كثير الاشجار فهو يريد ان يقول يعني ان المرأة قد لا يكون لها معرض في ذلك المسجد لكن تريد ان تقابل احدا او تريد ان تقضي مرضا تقول لك انا رايح المسجد - 00:25:09ضَ

فلذلك لا نمنعهن تناول حصيات وحصده وطرده. ومات ولم يدخل عليه هذا ابنه توقع الابن هذا اعتذر وقال انا ما اقصد واتشفع واتحنن لكن عبدالله ابن عمر ما قبل ان يدخل عليه - 00:25:40ضَ

اقول حديث الرسول عليه الصلاة والسلام اذا استأذنت اهانة احدكم ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها وانت تقول امنعها ايه هذا ابدا في واحد يعارض قول النبي عليه الصلاة والسلام - 00:26:00ضَ

السنن ان اه معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه كان لا يرى بهسا بالذهب بالذهب مثا بمصر فقال ابي ابن الصامت ان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك فقال لا ارى بهذا بأسا - 00:26:16ضَ

قال والله لا اساكلك في ارض انت فيها كان عبادة الشام وكان في ولاية عمر ابن الخطاب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في المدينة العزال متاعه واولاده ورحل من الشام. ليه؟ كيف ابقى في بلد يعارض فيها قول الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:26:32ضَ

لا نطيق خرج وظل يمشي اياما حتى واسى المدينة فجرا دخل المسجد يصلي واذا عود الخطاب يراه. ما ذلك يا ابا محمد الوضع كذا وكذا وكذا فقال له عمر قبح الله ارضا لك فيها وامثالك - 00:26:54ضَ

ارجع فاحمل عبادك على ما قلت فانه الامر الغيرة ان هو يترك في الارض كلها. هل ممكن يقول خلاص اديت ما علي انه غلب على حب الرسول عليه الصلاة والسلام بحيث انه لا يرى احدا في مقابله - 00:27:16ضَ

الرائعة التي تنطق بالنور تنزل لا تنحدر حتى تدخل الى هذا العصر يا ترى النماذج البائسة عليه الصلاة والسلام قوله يعارض لا يوضع امام قول اي احد في بعض البلاد اصدروا قوانين ان الذي يسب دين الله يثبت فاشل - 00:27:39ضَ

ولعل وضع هذا القانون يسب ما تيجي الواحد ساعة ولا ربع ساعة لكن كان في قانون زمان يكمن العيد في زات الملكية مش عارف ليه ست شهور. حد يستطيع يعيش في زات الملكية - 00:28:08ضَ

ينفذ هذا القانون فورا احمد شاكر رحمه الله شيخ مصر الاشهر محدث الفاضل الكبير هناك قصة واقعية حدثت في زمان الملك فؤاد الاول في مصر وكان الملك فؤاد الاول فهذا اوفد طه حسين - 00:28:24ضَ

ليدرس آآ ليأتي بالدكتوراة من باريس فلما جاء طه حسين من باريس بالدكتوراة اه اراد بقى ان يعملوا تكريم له. لقاء حسين والملكة كان يصلي الجمعة في المسجد الفلاني اذا كان هناك خطيب مفوه كان الملك دايما يصلي عنده فانتدبوه من مسجده حتى يقتل يوم الجمعة لوجود الملك - 00:28:52ضَ

الدكتور طه حسين ما اراد هذا الرجل المفوه ان هو يمتدح الملك بارساله لايقاع حسين الى باريس واستجلاله من هناك فقال واشار الى الملك ما عبس ولا تولى لما جاءه الاعمى - 00:29:20ضَ

كان يحضر هذه الجمعة الشيخ محمد شاكر والد الشيخ ابو العشبان احمد شاكر والشيخ محمد شامل رحمه الله كان وكيل الجامع الازهر انذاك. فما من قرص حتى وقف وقال ايها الناس اعيدوا الصلاة ظهرا فان الخطيب كفر - 00:29:42ضَ

وانطلق من المسجد وذهب الى قصر عابدين ورفع تقرير الى الملك وقال له صلي الظهر. ان صلاة الجمعة لم تنعقد لان الخطيب كفر كفر ولا ما كفرشي خلافنا مع الشيخ محمد شاكر كريم ما ترى ما هو البحث هنا - 00:30:08ضَ

المهم ان الشيخ محمد شاكر قال ان هذا الرجل كفر لانه عوض بالجناب النبوي ان ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام عبس وتوتر فانجاه الاعمى. فلما انت تيجي تقول ما عبس ولا تولى لما جاءه الاعمى. كانت تقول ان هو افضل من الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:30:27ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام انما الملك فؤاد الاول ما عبث ولا يتولى هل هذا تعريض للجناب العالي الجلال العزيز فلهذا كفر طبعا من رجل الخفيف الملك فؤاد الاول بيصلي وراه يعني الراجل بقى آآ له بطانة - 00:30:47ضَ

المحامون طلعوها جاية في دماغه ارفع قضية عن الشيخ شاكر وانت حندلع معك واحناخدها هنفصل القضية واصل ورفع هو قضية وقال انا لم اطلب من ثلث المسألة حتى لا يفوض - 00:31:08ضَ

لكنني ساصمد استجلاب مستحقين من ديار الغرب واسألهم اهذا الذي قاله تعريض في الجناب النبوي ام لا هذا الذي قاله من جهة السياق تعريض للجناب النبوي ام لا فلما علم هذا الرجل انه سيخسر القضية فتنازل عنها - 00:31:29ضَ

القصة الى هنا ومضى زمان قال الشيخ ابو الاشبال فدخلت ذات يوم مسجدا لاصلي فذهلت لما رأيت ذلك الخطيب فراشا يتلقى نعال المصلين بعد ما كان الخطيب الاول الذي لا يصلي الملك الا وراءه اذله الله. اسقطه بهذه الكلمة التي عرض فيها للنبي - 00:31:53ضَ

عليه الصلاة والسلام حتى صار خادما لبعض المساجد يتلقى نعال المصلين النبي عليه الصلاة والسلام تعظيمه واجب فرض عين ركن في الايمان توفيره وتعظيمه لذلك ما دخل علينا الداخل في اي زمان من ازمنة المسلمين - 00:32:27ضَ

الا بسبب انهم ما كانوا يعظمون كلام النبي صلى الله عليه وسلم التعظيم الواجب آآ من من من الاشياء التي فرقت المسلمين ووهنت من سواهم انه بيزعل امام النبي عليه الصلاة والسلام واحد في الكفة - 00:32:56ضَ

ينزل به مذاهب كثير من الناس يتعصبون للامام فاذا قلت النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا وكذا يأبى يعطيك قفاه يقول ان الامام كلام محق حتى ان بعض الناس قالوا ان تقييد هؤلاء العلماء واجب - 00:33:23ضَ

مع ان العلماء لتعظيمهم لكلام النبي عليه الصلاة والسلام تبرأوا من هذه المقالة احياء وامواتا فلله درهم جميعا تبرأوا من ان يقلد واحد منهم ويترك قول النبي عليه الصلاة والسلام - 00:33:53ضَ

وكلمات ناصعة في هذا المجال. القول المشهور اذا صح الحديث هو مذهبي. هذا قولي لهم جميعا وقد نظم هذا المعنى الضائق احد العلماء المتأخرين في ارجوزة له يقول يقول فيها - 00:34:10ضَ

وقول اعلى منه ما لا يعملون لقولنا بدون نص يقبلون. فيه دليل الاخذ بالحديث قال ابو حنيفة الامام لا ينبغي لمن له اسلام حتى تعرض على الكتاب والحديث المرتضى. ومالك الامام دار الهجرة. قالا وقد - 00:34:29ضَ

اشار نحو الحجرة كله كلام منه ذو قبول ومنه مرض بنت والرسول والشافعي قال ان رأيتم قولي مخالفا لما راويتموه. من الحديث فاضرب جدارا. بقول يا المخالف واحمد قالانا هنا تكتب ما قلته بل اصل ذاك خصمه فظن قال تله ذات الاربع - 00:34:59ضَ

واعمل بهذا ان فيها منفعة. لصنعها لكل ذي تعصبي. والممسكون يكتفون بالنادي صلى الله عليه وسلم بل بلغ من تعصب بعض هؤلاء انه زعم ان عيسى ابن مريم عليه السلام اذا نزل في اخر الزمان - 00:35:29ضَ

سيحكم بالمذهب الحنفي. وهذا موجود. وقد اشار هذا الرجل الى هذه المسألة في هذه الارجوز فقال واعجبني ما قالوا من لما عصوا بي. ان المسيح حنفي المذهبي. انه لا يحكم لا بهذا ولا مثال - 00:35:52ضَ

انما يحكم بالحنيفية السمحة. فلما يقول الانسان عنده محله حتى انه يرد قول النبي عليه الصلاة والسلام ليسلم له قول امامه ويحك جلال من خالفت اولى بالعز جناب من خالفت اولى بالعز - 00:36:12ضَ

بعض الناس يدعني به مجلس فقال ان حديث الرسول عليه الصلاة والسلام خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير وشر سقوط النساء اولها وخيرها اخرها قال لكني سمعت من شيخي - 00:36:32ضَ

انه قال ان ذلك كان بسبب عدم وجود سافر بين الرجال والنساء فكان بعض النساء يستعجلن ليجلفن في الصف الاول حتى يراقبن الرجال لكن احنا الان اصبح يسافر بين الرجال والنساء - 00:36:59ضَ

قلت يعني معنى كلام انك بوسعك الان ان تقول قلت يعني معنى كلام انك دروس ليس الان ان تقول خير كفوف النساء اولها؟ قال نعم اعوذ بالله كيف الغيت النصر - 00:37:22ضَ

ما الغيته الا بعلة مستنبطة انت هذه العملة التي قدرتها اهي منصوص عليها؟ ولا تنتهي عن طريق الاستنباط؟ قال عن طريق الاستنباط فقلت اعلة تأتي عن طريق الاستنباط تعود على النص بالادخال تعتز بها هي هدف - 00:37:44ضَ

ما علة جاءت عن طريق استنباط تعود على النقص بالاطفال هي هجر. لا سيما اذا زوحمت هذه العلة بعلة اخرى هي افضل منها هل الرسول عليه الصلاة والسلام جعل شر زفاف النساء اولها لهذه العلة لان بعض النساء كانوا ينظروا الى الرجال - 00:38:08ضَ

هناك علة اولى من هذه انهاء العلة التي قالها هذا الرجل فيها اتهام بالجملة جملة من نساء الصحابة. انهم كانوا بيذهبوا عشان يراقبوا الرجال الذي صام ولو في الجملة على نساء الصحابة ما ينبغي ان يقوله - 00:38:33ضَ

العلة اللي هي اوجه من هذه ولا تعود على النص بالاتقان بل تؤكده هي انه لما كان من طبيعة النساء الثرثرة مهما كانت المرأة تقية فانهار تتكلم كثيرا فما ظنك بامرأتين جاءتا قبل الخطبة بساعة - 00:38:53ضَ

نوع من الغيبة والنميمة؟ نوع من الغيبة والنميمة هذا اهدار للاجر. اما المرأة التي تأتي في اخريات الناس فلا تدرك الا الصف الاخير. فاذا ما انقضت الصلاة كانت اول خارجة من المسجد - 00:39:15ضَ

لحفظت صلاتها ما اغتاب ما اغتابت ولا نمت اذا لذلك لخير كسوف النساء اخرها لهذا الكلام. فهذه العلة ما عادت عن النص بالابصار بل اكدته. فهي اولى من العلة الاولى - 00:39:37ضَ

بعد ما قلت هذا البيان اصر وقال لا انا ما زلت مقتنع بقول ايماني. قلت سبحان الله صدق القائل ان لا يسلم بالحق ولو شهدت عليه اعضاؤه. لو نطقت يده لو نطقت رجله وقالت انت مخطئ؟ قال لا - 00:39:53ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يقولها وهو يقول يسعني ان اقول خير صفوف النساء اولها طيب هنا مسألة هل النبي صلى الله عليه وسلم كان بوسعه لماذا الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان يضع تاترا بين الرجال والنساء - 00:40:14ضَ

مع نهاية يتم متر من القمامة ان كان متر من القماش يضع بين الرجال والنساء ويدل على انه ما كانش فاصل بين الرجال والنساء. قوله عليه الصلاة والسلام يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن قبل الرجال - 00:40:38ضَ

الفقراء ربما كان رجل يصلي ببردة من خلفه وتظهر عورته ولا يستغربن احدكم هذا فقد صح ان عمرو ابن ابي سلمة وهذا كان صحابي صغير. قال ذهب فابي مع وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال فسمعه يقول يؤمكم اكثركم قرآنا - 00:40:59ضَ

قال وكنت اكثرهم قرآنا وكان في ست سنين وفي الوطن ابن ثمان سنين قال فجاءوا بي وانا العب مع الصبيان فعلموني الركوع والسجود وصرت امامهم. فكان يصلي ببرزة مسبوقة من الخلف فاذا سجد ظهرت عورته فقالت امرأة الا تغار عنا افت قارئكم؟ قال فجاءوني بثياب جديدة - 00:41:28ضَ

ما فرحت بعد الاسلام بشيء كفرحي بها. يبقى هذا يدل على الانسان فقراء. فاذا كان فكان تظهر عورة الرجل اذا كذب. فكان عليه الصلاة والسلام يحضهم يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن قبل الرجال. طيب - 00:41:54ضَ

لما كان الصحابة في سنة من الاختيار لدرجة ان الواحد لم يكن عنده ما يستر به العورة وسترها واجب الصلاة اتسانى يسعهم ان يأتوا بقطعة امتار كثيرة من القماش يذكروا بها ما بين الرجال والنساء لا والله - 00:42:13ضَ

توفر هذا القدر من القمامات لان يستر به عورة هذا المكفوف اولى من ان يعمل كافرا ما هناك مسألة اخرى تنضم الى هذا وهو انه عليه الصلاة والسلام انما ترك ذلك بيانا للزواج - 00:42:35ضَ

انه يجوز انك انت تجعل نساءك المغفرة ولذلك المقدمة بلا فاتق ان اقول ان من التعصب الزميل الذي يدل على عدم المحبة الصادقة للنبي صلى الله عليه واله وسلم انك انت - 00:42:50ضَ

قول اي احد مهما جل ابن عباس لما قال حديثا فقالوا له ان ابا بكر وعمر يقول ان بغير ذلك وهذا في البخاري فقال لهم يوشك ان تنزل عليه عليكم حجارة من السماء. اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون ابو بكر وعمر - 00:43:06ضَ

الشافعي رحمه الله لما ناظر اسحاق رهواية التراب يتمثل واحتج عليه بالحديث هل ترك لنا عقيل من دار؟ فقال له اسحاق لكن عطاء الحسن كان لا يريان بذلك بأس فقال الشافعي من هذا؟ قالوا هذا البحار ابن فقال له انت الذي يقول اهل خراسان انك - 00:43:36ضَ

فقال هكذا يقول قال ما كان احوجني ان يكون غيرك في مكانك فامر بترك اذنه. وهل لاحد قول مع قول النبي صلى الله عليه وسلم تبرأوا احياء وامواتا من عصيتي. هذه مخالفة - 00:44:02ضَ

احيانا يأتي الحديث لا مخالف له الا قول الامام هو بريء من مخالفة النبي عليه الصلاة والسلام ومع ذلك تجد هؤلاء المتعصبة يتعصبون للامام اكتر مما يتعصبون للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:44:27ضَ

جمعني مرة مسجد برجل مدخن في هذا تدخين حرام ان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك فاخرج نجدة عميقا واخرجه من خياشيمه. ثم قال لي يعني مش مكروه؟ شف - 00:44:43ضَ

حق للناس يا سيدي سلمنا انه مكروه رواه النبي عليه الصلاة والسلام كيف تصيب نفسك بفعل ما هو النبي عليه الصلاة والسلام كيف قادت نفسك؟ كم من مرة كنا في مجالس خطب الجمعة وفي دروس؟ لا شك ايها الناس - 00:45:08ضَ

ان نسيكم من يلبس خاتم الذهب اوجد لك الذهب ان يقول الآن على مسامعكم. ان النبي صلى الله عليه وسلم امسك بالذهب والحرير. هذا في يد وهذا في يد وقال هذان محرمان على دخول امتي. حل لاناثها - 00:45:32ضَ

هل واحد منكم ايها الجلود لما سمع هذا مد يده ونزع الخاتم والنبي عليه الصلاة والسلام يقول هذا حرام على ذكور امتي قلما تجد من يفعل ذلك اين ينكرون اما المنكرون قوم لا يرجون لنبيهم وقارا - 00:45:57ضَ

يخالفونه في كل بيت ان المنكرون الرسول عليه الصلاة والسلام جريدة العرب في لندن طلع واحد كتب مقال وصفه بالحمق. فلعلكم قرأتم شيئا من ذلك ووسط الحسين ابن نسيب الحمقى يصف الرسول عليه الصلاة والسلام بان احمق استغفر الله فان داخل الكفر ليس بكافر - 00:46:21ضَ

هذا الكافر يرجع الى بيته سالما الاسم وشاف العنوان وعنوان البلية معروف الف مليون مسلم لا لا اذا تبت من مثل هذا علموا ان رسولهم عليه الصلاة والسلام صاروا مستباحين - 00:46:52ضَ

لذلك انت تجد من الثمرات ثمرات الحنظل بسبب عدم المحبة الصادقة للنبي عليه الصلاة والسلام. ان كثير من الجماهير لا تنفعل لقوله اذا الصحابة الاوائل ما كانوا كذلك في معجم الطبواني ومعجم المقانع ان ابا ذر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه - 00:47:17ضَ

فقال له عليه الصلاة والسلام ما هذا منك؟ قال هذا غلامي فقال احسن اليك فلما خرج ووصل الى الباب قال ابو ذر انت حر لوجه الله. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني - 00:47:47ضَ

الاحسان اليه. ما تسميهش الاحسان يا سنة الكسوة. انه يساعده في العمل. انه يخفف عنه العبء. لكن هؤلاء ما كانوا يرضون بالدنيا العبادات يصل الى قمة الاحسان. قمة الاحسان العتق - 00:48:08ضَ

انتم تعلمون ان هذا العبد كان عبارة عن فلوس اموال كان يستطيع يبيعه بدل الحجر شعر بالحاجة الى المال وياخد العبد يبيعه ولذلك العتق هذا لفضله كان هو الشيء الوحيد الذي به يستطيع الولد ان يرد الجميل الى والده - 00:48:27ضَ

كما في الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيعتقه يبقى كده عد اجره هذا يدلك على اه اه جسامة فضل العتق - 00:48:47ضَ

يقوم يقول له انت حر لوجه الله. لا يرضى بالدون يصل الى قمة الاحسان في في العبادة في الامر. كذلك عبدالله بن عمرو فجاء النبي صلى الله عليه وسلم دي آآ وهو يلبس ثيابا آآ احمر - 00:49:06ضَ

فلما رآه النبي عليه الصلاة والسلام اعرض عنه مجرد الاعراب مجرد انه يعرض عنه فهم عبدالله بن عمرو النداء ان هذه الثياب مكروه ماذا فعل ذهب الى داره ما تيمم التنور الحر وخلعه ورماه في النار - 00:49:24ضَ

تمثل ثيابه ورجع اخرى فلما رآه النبي عليه الصلاة والسلام قال ما فعلت بثيابه قال فجرتها حرقتها هل هل اعطيتها بعض اهلك انه لا بأس بها للنساء. ما استشار ولا ولا يعني ضاعت المال ولا بتاع مجرد ان يشعر. ان يرى ان الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:49:49ضَ

يكره عليها نحن ورثنا كتاب كما قال تبارك وتعالى فخلف من نعلهم خلف واية الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا الذي يرد مثلا المال من والده لو ضيع هذا المال في غفوة من نهار ما زرق عليه دمعة - 00:50:20ضَ

ما بقي في جمعه انتم ترون الذين يجمعون المال قبل ما يدرك اي دينار منها او درهم يعمل عليه دراسة جدوى يعني اه يعود علي بالنفع ام لا؟ ليه؟ لان هذا المال شغال. لو انك من فوق هذا المال عاصمته يمسك شبابه عمره. ينزل - 00:50:54ضَ

لا يضيعه الا اذا كان احمق انما الوارث وراء شيء نحن ورثنا الكتاب. ورثنا السنة. ما قاتلنا عليها. ما عادينا ولا ولينا عليها قد هان علينا تجد التحريك في ايات الكتاب تحريم في السنة النبوية على اشده. الصحابة ما كانوا يرضون بذلك - 00:51:17ضَ

ايها الاخوة لا اجيب على الاسئلة واواصل الوقت الباقي في هذا الدرس لانه اهم من الاسئلة في نظري وجدنا الذين يحرصون كلام الله. لا يقول يحرفون المعنى بل يحرفون الالفاظ ايضا - 00:51:43ضَ

محيي الدين بن عربي النكرة الذي تسعى دوائر مشبوهة الى احياء تراثه وبثه في بلاد المسلمين يفكر قوله تبارك وتعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اي رجل عربي يسمع هذا الكلام - 00:51:59ضَ

يفهم من هذه الاية ان الله تبارك وتعالى يقول انه ليس هناك احد يدفع عند الله الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. هو ليس قال لا الجماعة بتوع الشريعة - 00:52:22ضَ

لكن نحن غواصون نغوف على المعاني. طيب ماذا تريد؟ قال من ذل عجب الآية تطلع كلام جديد. هل تجد في الآية كلمة ذل كلمة ذل في الاية هي من زلة من زال الذي - 00:52:42ضَ

اي من هذا الذي ولما عزمها بقى ان ينزل من الذل في اي من زل نفسه يشفى تعيش فعل امر من وعى اي عيب هذا الكلام. يعني من ذل نفسه برئ من الامراض من الابل من الحسد - 00:53:17ضَ

هان عليه الكتاب حرفه لقد كانت تسير عنقه باقل من هذا بالف درجة لو كان هناك سكان شرعي القصة المشهورة عن العراقي لما صار يسأل اجناد المسلمين عن معنى ثروة - 00:53:40ضَ

يقول لهم ايه؟ بلغ ابا موسى الاشعري ان يسأل عن الزريات خبائث تسأل خبط عليه ارسله الى عمر. ومرعا بعت تقرير ان الرجل يسأله عن ثلاثة ظروف قال عمر ائتوني به. ودعا بمصائب من جديد. الجليد الاخضر لان الجليد اليابس خبيث. ما يوجعش - 00:54:01ضَ

فدعا برصيد من جديد وجرده من ثيابه وظل يضربه على ظهره حتى ادماه وتركته حتى نرى. ودعا به فضربه حتى ادماه. وتوجه ودعا به فقال الخبير يا امير المؤمنين ان كنت تريد ان تقتلني فاقتلني قتلا جميلا. وان كنت تريد ان تداويني فقد والله برأت - 00:54:29ضَ

فارسله وامر ابا موسى الاشعري الا يكلمه احد يمنة يسرة ما احد يصلي شق ذلك عليه ما ارسل الى عمر ان ذنب الوساد فامر بمجانسته. هل عمر ابن الخطاب ضرب الرجل لانه كان يسأل عن معنى الذاريات اللغوي - 00:55:00ضَ

الجواب لأ لان الله تعالى انزل القرآن بلغة العرب يقينا الزيات معناه الرياح لكن الرجل كان يسأل عن اكثر من ذلك عن اصل الرياح وبتيجي منين وعشان ايه وبتاع كما حدث لعمر ابن الخطاب رضي - 00:55:25ضَ

رضي الله عنه لما سأل قوله تبارك وتعالى وفاكهة وادى قال اما الفاكهة فقد عرفناها فما الاب؟ ثم رجع الى نفسه وقال ان هذا ما هو التكلف يا عمر؟ هل عمر معروف يعني الاب يعني ايه؟ فرعون. الاب يعني العنف - 00:55:44ضَ

كان عمر يعرف ان يعني نفسه كونت له انه بقى يتعمق اكثر من ذلك. الصيغ يدخل بعيد عن معنى هذا الذي ضرب عمر بين العراق لاجله يدعي انه سأل عن معنى والجريات المعنى اللغوي. لذلك كان فيه حراسة شديدة جدا على هذا الميراث العظيم. احنا بقى - 00:56:01ضَ

اصبح هذا الميراث العظيم. ابن عربي يقول في قوله تعالى ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم على ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم. احنا نعلم اذا نعلم جميعا ان الاجر في الكافرين - 00:56:26ضَ

الكفار الذين خرجوا من الملة. لان سورة البقرة ذكرت الاصناف الثلاثة. ذكرت المؤمنين في اربع ايات وذكرت الكفار في ايتين قصص من عشرين كيلو بعشرة دقايق النهاردة لا نحن غواصون. لا لهذا المعنى الذي انتم تفهمونه من ظاهر اللفظ. لكن هذه الاية لا - 00:56:50ضَ

في اهل الورع اهل الورع قال اه ان الذين ستروا اي سفروا ايمانهم واصل الكفر هو التغطية. فان كفرت الشيء فإثم اذا فكرت الشيء اسمك كفرته. لذلك سمي الزارع كافرا لأنه يزرع البزرة في باطن الأرض - 00:57:13ضَ

يغطينا وسمي الليل كافرا لانه يحجب نور النهار وكمية الكفار الكفورا لانها كانت تحجر بالاسباب الكثيفة عليها. فقال ان الذين كفروا اي هم اصحاب الورع الذين ورعهم حتى لا يحبط بالرياء - 00:57:37ضَ

سننقل الاية من اهل الكفر الى اهل الورع ان الذين كفروا سواء عليهم ام لم تنزلهم لا يؤمنون. ختم الله على قلوبهم فلا يدخلها شفت التحريف وعلى سمعهم فلا يسمعون الا منه - 00:57:59ضَ

وعلى ابصارهم فلا يرون غيره ولهم عذاب عظيم اي من المخالفين هان عليهم الكتاب فذلوا شوف بقى شوف بقى النماذج العاطرة رضي الله عنه كما في الصحيحين اول ما علم ببعثة النبي عليه الصلاة والسلام وارسل اخاه - 00:58:21ضَ

قال اذهب قول هذا الرجل الذي يزعمون انه نبي. فرحل ورجع اليه قال رئيس يده الى مكارم الاخلاق ولا صلة الرحم قال فلم يفهم فلم يشفني فارحلت اليه ذهب طبعا داخل المسجد الحرام - 00:58:52ضَ

قريش كانت بقبضها وطبيبها على النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه فاول ما دخل المسجد الحرام خاف انه يسأل عليك يبدأ قال فمسكت اياما ثم تضاعفت رجلا منهم لقى راجل كده نحيف ها جلد على عضم فقال لك ده انا اسأله منه حتى هيعمل ايه يعني؟ ده انا لو نفخت فيه هوقعه مسلا - 00:59:13ضَ

لان الضعيف مسموم الغائبة دائما. قال فتضاعفت رجلا منهم فنمت عليه فقلت له اين هذا الرجل الذي يزعمون انه خاطئ؟ قال فاشار اليهم وقال الصابر الصادق. فقاموا علي بكل من - 00:59:46ضَ

رجل وعون فلا زالوا يضربونني حتى كأني نصب احمر ان انسان احمر من كثرة الدماء التي سالت عليه فمررت قال ما خلصني الا العباس قال ويحكم الا تعلمون انه من غفار وان طريق تجارتكم يمر على جثار - 01:00:06ضَ

طبعا هينتقم وياخد التجارة بتاعتكم فتركوني. قال فهربت الى زمزم تظللت بها ثلاثة ايام. ما له اكل ولا طعام الا ان يشرب ماء زمزم. قال حتى تكسرت عودي ببطني يعني صان اللحم طبقات طبقات - 01:00:29ضَ

ولم يكره الا ذنبا فقط ولم اجد على كبده صحبة جوع فلما واجهني النبي صلى الله عليه وسلم وقص له حكاية شرب ماء زمزم قال انها طعام صنع وشفاء سكر - 01:00:49ضَ

وماء زمزم قال وكان يمر بي علي ابن ابي طالب فينظر الي ولا يكلمني فبعد كان يقول انا ان للغريب ان يعرف مثواه قل لي كلمة كده وهو ماشي على الطاولة كده. اما انا للغريب ان يعرف ما سواه - 01:01:05ضَ

فبعد ثلاث قال منذ ان ارى النبي عليه الصلاة والسلام قال امشي خلفي. فاذا رأيت عليك بأسا جعلت كأني اريق الماء كأنه بيتبول. فاذا رأيتني اتبول امضي ولا تلتفت. هي النتيجة والتشيك وراك - 01:01:26ضَ

قال كما قلت وراءه حتى دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم معه بعض اصحابه قال فعرض علي ما جاء به قلت والله لاقذفن بها بين بين اسلافه هي كلمة التوحيد - 01:01:45ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يعني ما صحه ان يتريث حتى يظهر ولا يرجى قال والله لو القيام بها بين الكثير وخرج ذهب الى المسجد الحرام وقال هذه الكلمة بين كالسفير فقاموا عليه بكل نظرة وعظو. قال حتى كأني نصب احمر - 01:02:06ضَ

هو يعلم ان هذه الكلمة ستكلفه الدماء. ولكن قالها هل تتصوروا ايها الاخوة ان مثل هذا الذي قاتل على ايات لا يمكن ان نخلف فيها يمكن ان يرى رجلا يحرك في ايات الكتاب ويدعه - 01:02:26ضَ

لا ليست النائحة ليست الشكلى. النائحة المستأجرة ليس من قاتل على ايات الكتاب كالذي يورث الكتاب هذا الحديث الواسع النصارى الذي نراه نحن الان. في كتاب الله تبارك وتعالى وفي سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم كلها - 01:02:45ضَ

سبب انهم ورثوا الكتاب تحدث النبي عليه الصلاة والسلام غيابها هو اس المصائب كلها كل شيء مبني على هذا الاصل العظيم. ولو خبطت هذه المحبة لما استجاب المحب ان يخالف محبوبه - 01:03:07ضَ

اننا نرى الناس في الدنيا اذا شرف الرجل بحب انسان مات في سبيله لا يرى الحياة بدونه فاذا علم المسلم انه لا حياة له الا بموالاة النبي صلى الله عليه وسلم الموايات الكاملة - 01:03:28ضَ

لا يمكن ان ينتصر هم الذين سيفنوا على الارض يرمون القمح في المحيط والزبد في المحيط والحليف في المحيط ونصف سكان القرى والذين يموتون جوعا المسلمون هم الذين اخذوا زمام العالم الان - 01:03:50ضَ

لا يستجيب. النبي عليه الصلاة والسلام قال دخلت بغي من بغايا بني اسرائيل الجنة في كلب وينحى ويلعب التراب من العطش. فنزلت وملأت خصها بالماء وسقت الكلب. فسكت الله لها فغفر لها وهي بهية تسافر بعرضها - 01:04:14ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال دخلت النار امرأة في هرة حبستها فما هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من الارض جيل رافض حتى الحيوانات وقال عليه الصلاة والسلام لك في كل كبد رطبة اجر - 01:04:46ضَ

دين يلحظ حتى الحيوانات. ممكن انه يرى رجل يموت من الجوع ويتركه لكن المسلمون الان لا يمكنوني ما الذي بيدهم انظمة العلمانية كلها هي التي توصي بلاد المسلمين قرأت في مقالة لرجل علماني يقول ان الدين حرية شخصية - 01:05:11ضَ

يعني لا يجوز لاحد ان يجبر احد على الصلاة. ده نوع من الاقتناع. من الاعتقاد وينفذ بقصة ثعلبة بن حافظ بن حافظ رضي الله عنه. وهذه القصة عرفنا باطلا عند اهل العلم سندا ونصما - 01:05:41ضَ

فيها ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما ثعلبها اه نمى غنمه حتى فرك الحوت. وصار طبعا من كثرة الغنم صار لا يترك نعم وبعدين صليته في الجمعة وبعدين خرج بره المدينة خالص هو ترك الصلاة في الجملتين والرسول عليه الصلاة والسلام يقول يا ويح ثعلبة بس - 01:05:59ضَ

لم يقل يا ويح ثعلبة لكن عن الحج. فيقول فالرسول عليه الصلاة والسلام لو كان قتل تارك الصلاة يجب لقتل النبي الثعلبة فيأتي على هذه الادلة التي ينجيك من خنقة والموقودة والمتردية والنصيحة. ويحتج بها. وقل هذا هو الصراخ - 01:06:19ضَ

مصر كتاب اسمه قصة عبدالله بن سلطان في بعض البلاد الاسلامية بعض البلاد العربية اه مدن القصة اللي فيها بن سلطان صحابي كان فاجر فاعل تلك الخمس تشمل يصلي مع الرسول ولا بتاع ولا - 01:06:41ضَ

فالرسول عليه الصلاة والسلام احنا كل اللي عمله مع تراب الحصان انه زعلان يشرب الخمرة يشرب الخمر لا يسمع عليه الحد لا يصلي لا يكون عليه الحج المهم مات عبد الملك السلطان - 01:07:04ضَ

قال تعالى يا رسول الله صلي عليه الصلاة انا لا اصلي عليه. واذا بجبريل ينزل الى السماء ويقول للنبي عليه الصلاة والسلام السلام نقرئك السلام ويقول لك صلي على عبد الملك السلطان - 01:07:23ضَ

فيذهب الرسول عليه الصلاة والسلام ويصلي على عبدلله ابن سلطان وبعدين الامر الالهي قال له ادفنه نزل بقى يشتمه لقى بقى الف حورية كل واحد جايبها كام؟ ها؟ ده في عصفور وده مش عارف ايه وده فيه ايه وده ايه كل واحدة تقول يا عبدالله خد مني - 01:07:38ضَ

عادي ايه اللي بيحصل ده تعالوا هنا نروح لمراته. كان بيعمل ايه؟ ده كان زائن كان فاعل. كان نائم يصلي. انا بروح لمراتي فذهب النبي عليه الصلاة والسلام من الصحابة وطرقوا الباب - 01:07:56ضَ

فاذا المرأة تقول من الفاجر الذي يدق على الباب يقول فيقولون يا امة الله هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. ففتحت الباب مرحبا برسول الله ماذا كان يفعل عبدالله بن سلطان - 01:08:20ضَ

لكنه شوف بقى شوف بقى اللي جاية دي لكنه كان اذا دخلت ليلة النصف من شعبان دعا بهذا الدعاء وان هناك اربع ورقات بيقول لك ايه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعدما سمع هذا الدعاء قال من سره؟ ان يأخذ اجر نوح وابراهيم وموس وعيسى - 01:08:37ضَ

محمد فليقرأ هذا الدعاء. ايه التهليل؟ ايه التهليل ده يظهر النبي عليه الصلاة والسلام بمظهر الجاهل الذي لا يدري شيئا. ما هوش عالم رجل بيزني داعية ويدخل مش عارف يخلي عليه ليه؟ ويدخل في الحفرة يلاقي - 01:09:06ضَ

قل اشرب يا عبدالله. وهو برضو مش عارف الله! يتبع لمراته. مش عارف! الله! هل هذا رسول؟ الرسول يظهر بمظهر الجاهل وينشر هذا في ديار المسلمين وبعدين المصيبة الكبيرة اخر الكتاب يقول لك ايه؟ شرع لوجه الله على نفقة فلان الفلاني - 01:09:22ضَ

لا ضيعة اموال المسلمين على نصف فلان الفلاني لهذا يذكرني بامرأة قتل زوجها فذهبت الى قاتل معروف في البلد ابن سفاح وكان الناس بيأجروه. اي واحد عايز يقتل واحد يأجره في سيدنا النبي - 01:09:45ضَ

قالت له اسلا قتل زوجي اريدك ان تقتله. قال تدفعي نام المرأة وقالت والله انا فقيرة ومش عارف رق قلبه فقال لها ساقتله لوجه الله. ايه هذا الكلام؟ رجل هذا الكفر لان الدين لا حمى له. ليس للدين حمى. الان في بعض البلاد يستحيل رجل ينصر - 01:10:06ضَ

ينفض في نظام الحكم لان الفتح الاعلامي لا مال لن يكون له فتح اعلامي. وحتى لو صدر ونشر هذا الكتاب بيدخلوا باسم الشعار واسم الدار ليه؟ لان فيه حمى لكن هذا النبي عليه الصلاة والسلام ما رحمه - 01:10:32ضَ

ان ينصرون لو مدن امثال هؤلاء لعاتوا في الارض فسادا اكثر من هؤلاء الكفرة لو مقيموا لكانوا اشد فسقا من هؤلاء الكافرين والله تبارك وتعالى لما ذكر التمكين قال الذين مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر - 01:10:50ضَ

نماذج المظلمة السيئة كثيرة جدا في ديان المسلمين كل هذا شرع على عدم وجود المحبة الا جملة وتقسيما واما جملة او اما تفصيلا لذلك يجب علينا ايها الاخوة ان نعيد تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم في بيوتنا ما نملك غير هذا الآن - 01:11:16ضَ

يعني مثلا ولدك بدل ما انت بتحكي له وهو صغير حدوتة. اي قصة عظم له النبي عليه الصلاة والسلام يختبره كان في بعض الاذكياء وهو يربي اولاده ويفعل هذا. يقول لابنه مسلا ايه؟ يا بني ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم الكذب - 01:11:49ضَ

اياك ان تكذب والا يصبر عليك ان هو لا يكذب وبعدين يختبره يأتي رجل يدق على الباب يقول له يا ولد قل له قل له انا مش موجود لا يقصد ذلك. طبعا الولد ما عنده لسه مسألة النضج - 01:12:15ضَ

يطيعه. يقول بابا مش موجود ويرجع يقول يا بني الم اقل لك ان الكذب حرمه النبي صلى الله عليه وسلم لاني قلت لك شيئا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من خلافه فاطع رسول الله - 01:12:39ضَ

هذه المسألة تحتاج الى وقت لانها ملكة هل رجل خاشع في الصلاة يمكن ان نصل الى الخشوع بمجرد ما يقرأ حديث الخشوع؟ لا المسألة محتاجة مجاهدة يعني بعض لما في رجله وقالوا له انها - 01:13:00ضَ

فقال له اشرب الخمر واحنا نقطعها لك. قال ما كنت ليستعين على قضاء الله بمعصية الله. ولكن دعوني ادخل في الصلاة فاذا دخلت الصلاة اقطعوها فدخلت الصلاة فقطعوها فما شعر - 01:13:28ضَ

يقطع برجله ما يشعر به الا لانه تماما غائب في الخشوع فده الايمان خالد صلى صلاة فنسعه آآ زنبور نحو سبعة عشر مرة ثم قال انظروا ماذا في؟ فنظر فاذا سبعة عشر. تحمل البعوضة ويقطع رجل واحد وعائز يتنطط في الصلاة. يعني كده - 01:13:44ضَ

هذا الخشوع لا يأتي بمجرد ما تقرأ حديث ولا حديثين ولا ثلاثة المجتمع عائز يرد حتى تدرس نفسك على الخشوع عندك المرء او عندك الشيطان كل هذا يقاومك. كل هذا لا يمثلك المقصود في الصلاة. فكذلك - 01:14:12ضَ

تقصير والدك في تربيتك على الاسلام لا يجب انك انت تمشي على سيرة والدك مع اولادك. اصدر هذا التقصير علم اولادك حب النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا علمته الحب فتضمن انه سيمشي على الصراط المستقيم. والا فرجل غير محب - 01:14:29ضَ

قلت له افعل كذا وكذا وكذا مصلحته والله ما يفعل. بما يفعل لماذا؟ لرجل لا يحبه هذا اسك البلاء. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعافينا من هذا البلاء. وان يهيئ لهذه الامة امر رشد. يعز فيها اهل طاعته - 01:14:49ضَ

فيه اهل معصيته ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر انه وبكل جميل كثير وهو حسبنا ونعم الوكيل. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:15:07ضَ