باحث

قال المحدث قد اصبت دليلا انا ما اتخذت عن الحديث من يرتجي فضل الاله وعفوه فليتخذ درب الرسول سبيلا الاسناد هو سلسلة الرجال الموصلة الى المتن الى الكلام يعني فلما تقول فلان - 00:00:00ضَ

حدثني فلان حدثني فلان حدثني فلان او تقول فلان عن فلان عن فلان اللي بيسموها العنعنة يعني هم هؤلاء الرجال الذين نقلوا لي الكلام ده اسمه الايه؟ الاسناد طيب جت كلمة الاسناد منين - 00:00:42ضَ

الكل رجل يسند الكلام الى قائله ان يرفعه يرفع الكلام الى قائله البخاري مثلا رحمه الله في الحديث في اول حديث في كتاب الرقاب واظنكم حفظتم يعني اسناد البخاري يقول البخاري - 00:01:05ضَ

حدثنا المكي ابن ابراهيم قال اخبرنا عبدالله بن سعيد يعني ابن ابي هند عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال - 00:01:26ضَ

نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ يبقى انا اذا سألت البخاري من اين اتيت بهذا الكلام؟ بيقول انا ما اتيت به من عند نفسي. انما حدثني المكي ابن ابراهيم - 00:01:46ضَ

يبقى البخاري اسند عهدة الرواية الى شيخه الذي حدثه فانا هروح للمكيب ابن ابراهيم. قال له جبت الكلام ده منين ؟ يقول لي اخبرنا عبدالله بن سعيد اروح لعبدالله بن سعيد انت جبت الكلام ده منين؟ يقول اخذته من ابي. اللي هو سعيد بن ابي هند - 00:02:03ضَ

واروح لسعيد اقول له طب انت جبت الكلام ده منين؟ يقول له سمعت ابن عباس يقول كذا وكذا. يبقى كل رجل يسند الكلام او يسند عهدة الكلام الى قائله وهذا يسنده الى قائله. وهذا يسنده الى قائله الى ان يصل السند الى منتهاه - 00:02:23ضَ

كلمة منتهاه مش لازم يكون المنتهى هو الرسول عليه الصلاة والسلام الى قائل الكلام ايا كان سواء كان قائل الكلام هو النبي صلى الله عليه وسلم او هو مثلا الصحابي او هو التابعي - 00:02:45ضَ

او تابع التابعي او من دون اتباع التابعين كمان يبقى كل علم الحديث قائم لتصحيح الكلام. يعني ازا المقصود من علم الحديث كله تثبيت الكلام الى قائله هل قائل هذا الكلام؟ قاله فعلا وحقيقة ولا هو مكذوب عليه او اخطأ الناقل عنه؟ هو علم الحديس ده موضوع علم الحديث - 00:03:00ضَ

جميعا. وقال لابد ان تثبت تلاتة وتنفي اتنين تسبت تلات شروط وتنفي شرطين اللي انت هتسبته اتصال السند لازم تقول السند متصل ولازم تقول الرواة عدول وهنتكلم عن عدالة الرؤى ايه معناها - 00:03:26ضَ

ولازم تقول الرواة ضابطون ايه معنى ضبط الرواة؟ ادي التلات شروط التي يجب اثباتها اما الشرطان اللذان ينبغي نفيهما هو عدم الشذوذ وكلمة عدم باينة عدم عدم الشذوذ عدم العلم. وقال المحدث - 00:03:44ضَ

لاجل ان تقول هذا اسناد متصل لازم تنفي آآ عللا ستة يجب الا يكون معلقا ولا معضلا ولا منقطعا ولا مرسلا ولا مدلسا وما فيش فيه ارسال خفي يبقى ده عندنا ايه؟ عندنا ستة. ست قوادح - 00:04:06ضَ

ستة قوادح لو دخلت على الاسناد يبقى صار الاسناد ضعيفا. ليه؟ لانه فقد الشرط الاول من شروط الصحة وهو اتصال وقال المحدث التدليس ده دقيق جدا لكنه ممتع. شيق. وقال مش عايز برضو ايه - 00:04:38ضَ

عايز اه اؤزي بعض الذين يتابعونني الان. يقول لك احنا مش فاهمين ولا كلمة فمعلش ايه تصبروا معي شوية. هي المسألة في الاول صعبة لكن بازن الله انا باقول لك اهوت - 00:04:57ضَ

الذي يدرس علوم الاصول عموما يعني لا سيما علم الحديث فيبصر بعد العمى. هيعرف انه كان اعمى وابصر فيعني ايه حلمك علي وانا ايه واحدة واحدة كده لحد ما ان شاء الله اجعلك يعني من اصحاب الثقافة الحديثية. جايز - 00:05:10ضَ

اول ما تستطعم كده وتدوق تفلت ده حاجة فتوح يعني آآ التدليس. وقال لو انا قلت لك فلان دلس علي يعني ايه يدلس علي انت تفهم على طول انه خدعني - 00:05:33ضَ

او غشني تمام التدليس لغة معناه الظلمة في بعض العلماء يقول لك الغبش الغبش اللي هو اختلاط النور بالظلام على وش الفجر تلاقي يعني الفجر لسه داخل كده على استحياء - 00:05:51ضَ

ليبدد ظلام الليل كلها داخلة ببعضها كده. فتقوم انت لا تميز الرؤية في حديث عائشة في الصحيحين رضي الله عنها تقول كنا نصلي الغداة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:14ضَ

لا يرى بعضنا بعضا من الغلس صلوا الفجر بغلس في اول الوقت يعني وبعدين انصرف الرسول عليه الصلاة والسلام من صلاة الفجر وانصرف المسلمون وهم خارجين ما فيش حد يعرف يميز وش حد - 00:06:31ضَ

ليه لسة الدنيا ايه ؟ لسة الدنيا ضلمة. مع ان فيه بعض النور اللي هو بدأ يهجم على الايه ؟ بدأ يهجم على الظلام. لكن العلماء علماء اللغة بيعرفوا الدنس - 00:06:46ضَ

الظلمة. يقول لك فلان لا يدالس ولا يوانس معناها لا يغش ولا يخدع يقول لك فلان دلس في البيع اي كتم عيب السلعة يبقى اذا التدليس معناه ان فيه عيب - 00:06:56ضَ

ثم اخفاه الراوي عيب في الاسناد ثم اخفاه الراوي بحيس لو اطلع الناقد الناظر في الاسناد على هذا العيب هيضعف الحديس احنا كده فهمنا معنى الايه التدليس طبعا التدليس انواع - 00:07:14ضَ

انا النهاردة ان شاء الله ساشرح النوع الاول وهو الاكثر دورانا الاسانيد بمعنى لو الانواع الستة بتاعة التدليس يعني اه انا عايز ادي لها نسبة مئوية هدي للنوع الاول الذي سيتكلم عنه اليوم ان شاء الله نسبة - 00:07:40ضَ

خمسة وتسعين في المية من التدليس الواقع في الاسانيد ابليس ده اسمه تدليس الاسناد. وقاليس الاسناد هو ان يروي الراوي عن شيخه الذي سمع منه ما لم يسمع منه كلام معقد - 00:08:06ضَ

لكن انا حبينه لك ان شاء الله تعريف ابليس الاسناد اسمه كده اسمه تدليس الاسناد ان يروي الراوي عن شيخه الذي سمع منه ما لم يسمع منه ازاي خليني دلوقتي هامسل المسألة بي - 00:08:38ضَ

هنفترض ان احنا في زمان الرواية وانا من طبقة الامام احمد ابن حنبل يعني انا واحمد بن حنبل ايه زملاء اقران انا طبعا بقول الكلام ده ليه ؟ علشان اقصر الاسانيد لان انا حضرب الان هامثل باسناد معين - 00:09:00ضَ

وهنشوف التدليس ممكن يقع ازاي فيه احنا بنعقد مجلس للتحديث. انا قاعد دلوقتي على المكتب وانتم كلكم قاعدين قدام انا بقول بقى حدثني فلان عن فلان عن فلان. انت بتكتب - 00:09:19ضَ

خلاص انا هفترض ان انا من طبقة الامام احمد اهو انا هقول الاسناد بتاعي هافترض يعني هاقول الاسناد بتاعي. هاقول حدثنا سفيان بن عيين ادي واحد عن الزهري عن انس - 00:09:39ضَ

يخليه استاد سلاسي عشان ما تتلخبطوش. بدل ما نطول الاسناد ويطير منكم لأ خلينا كده. انا بقى اهو بقول ها ابو اسحاق بقول حدثنا سفيان بن عيينة طبعا ما قلت تجاوزا عشان اخوانا اصحاب الحديث ما يقولش ان انا - 00:09:58ضَ

حدثنا سفيان بن عيينة رحمة الله على سفيان قال حدثنا الزهري قال سمعت انسا يبقى ده اسناد ايه اسناد ثلاثي ثلاثي يعني ايه؟ يعني بيني. وبين الرسول عليه الصلاة والسلام ثلاثة انفس - 00:10:18ضَ

جميل انت سين من الناس تلميزي دايما تقعد في الحلقة بتاعتي وانا عارف انك انت بتقعد في الحلقة بتاعتي وكل اللي قاعدين في المسجد او في الحلقة عارفين ان انت بتقعد في الحلقة وبتحضر. يعني انا بقيت شيخك ولا لا؟ اه بقيت شيخك - 00:10:42ضَ

طيب لما انت تحب تاخد مني الرواية انا قلت حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن انس انت بقى قمت قايم من المجلس رحت بلدك ولا رحت الحي بتاعك وعملت شيخ وقعدت القعدة بتاعتي دي - 00:11:04ضَ

وحبيت تروي الحديس اللي انا قلته لك. هتقول ايه هتقول حدثنا ابو اسحاق قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثنا الزهري وانا سمعت انسا يبقى انت اسنادك بقى ايه؟ اسنادك بقى رباعي - 00:11:21ضَ

عشان انا زدت في الاسناد خلاص انت بقى عرض لك سفر او مرضت لو حصل اي زروف ما عرفتش تحضر الحلقة عندي غبت مرة خلي بالك انت بتحضر كل مرة - 00:11:42ضَ

والدنيا كلها عارفة ان انت بتحضر وان انت سمعت مني لكن غبت مجلس من المجالس المجلس ده انا حدثت فيه مثلا عشرين حديثا انت جيت من السفر او من الغياب بتاعك - 00:12:05ضَ

سألت الجماعة يا جماعة الشيخ حدس كم حديث قالوا لك والله حدس عشرين حديثا طب انت سمعت العشرين حديثا؟ لأ ما سمعتش بس انا عايز ارويهم عايز اروي العشرين حديث - 00:12:24ضَ

يقدر يقول حدثنا ابو اسحاق ما يعرفش يقولها لان ما كانش حاضر نوال حدثنا ابو اسحاق يبقى كداب طب علشان ياخد العشرين حديس اللي فاتوه هيعمل ايه هيروي العشرين حديث عن زميل لهم اللي كان حاضر - 00:12:36ضَ

احنا قلنا الراوي ده سين هيبقى يروي عن صاد صاد ده زميله ده زميله فحيقول بقى سين ده هيقول حدثنا صاد حدثنا ابو اسحاق عن سفيان عن الزهري عن انس - 00:12:54ضَ

بقى اسناده ايه اسناد خماسي يبقى نزل درجة ولا لأ نزل درجة لان اسناده في العادة رباعي. ما هو بيقول الحداس انا الشيخ على طول آآ فلان لكن المرة دي عشان غاب - 00:13:16ضَ

وعدى عشرين حديث او تلاتين حديث او اي كمية من الاحاديث. ما سمعهاش وعايز يرويها فما يعرفش يرويها عني لانه ما كانش حاضر يبقى لازم يرويها عن زميله اللي كان قاعد في الحلقة وسمع. يبقى نزل درجة ولا لأ ؟ نزل درجة - 00:13:33ضَ

يبقى اصبح اسناد سين اللي كان غايب ده صار اسنادا ايه اسنادا خماسيا يقوم يصعب عليه بيقول بقى انزل درجة ها وانت عارف العلو شرف وكان المحدثون يتقاتلون على الاسانيد العالية - 00:13:52ضَ

سيدي العالية دي فاكهة. الاسناد العالي هو ها ان يقل عدد الوسائط بينك وبين النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يكون بينك وبين النبي عليه الصلاة والسلام اقل عدد من الرجال يكون اشرف لك - 00:14:13ضَ

زي ما احنا شبهناه قبل كده. قلنا الرسول عليه الصلاة والسلام هو السراج المنير يعني انت هنشبه تشبيه كده يا باسم لو فيه اللمبة كده المصباح المتعلق في السقف وانت بينك وبين السقف عشرة متر - 00:14:27ضَ

الاضاءة هتكون شكلها ايه ؟ هتكون ضعيفة طب انا عايز استمتع بضوء المصباح. اعمل ايه؟ اطلع فوق طب كل ما اطلع فوق اقرب من المصباح معنى اطلع فوق يعني يقل عدد الوسائط بيني وبين الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:14:44ضَ

فالامام مالك مسلا لما يقول حدثنا نافع عن ابن عمر يبقى بين الامام مالك والرسول صلى الله عليه وسلم قد ايه ؟ اتنين الشافعي جاء لحدثنا ما لك عن نافع عن ابن عمر بقى بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم كم؟ تلاتة - 00:14:57ضَ

احمد بن حنبل قال حدثنا الشافعي ها عن مالك عن ناس عن ابن عمر بقى اسناده ايه رباعي جه الامام البخاري قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا الشافعي قال حدثنا ما لك عن نافع عن ابن عمر باسناد خماسي. ما لك - 00:15:17ضَ

اقرب من البخاري للبخاري وبينه بالرسول خمسة مالك بينه وبين الرسول اتنين. وقال المحدث. نرجع بقى انا لان انا بقول لكم ايه ليه المدلس بيدلس انا هعرفكم ازاي دلس وبعدين اقول لك ليه بيدلس ؟ - 00:15:35ضَ

طالما التدبيس عيب في الرواية ازاي يعيب الاسناد يعني ازاي يغطي على العلة فيه مسلا نرجع نقول ها اللي هو تلميزي اللي غاب عن الجلسة بتاعتي اللي انا حدسته فيها بعشرين حديثا - 00:15:53ضَ

جه لقى معه الاحاديس دي حسين ده دايما لما يكون يقول حدثنا ابو اسحاق عن سفيان عن الزهري عن انس اسناده رباعي. المرة دي بقى اسناده ايه؟ خماسي. نزل فصعبان عليه ينزل - 00:16:17ضَ

هيقول ايه بقى لما صده اسقطه من الاسناد ها واقول عن ابي اسحاق خلاص يبقى اسناده رجع ايه راجع رباعي تاني بس عمل ايه؟ سقط مين اسقط الذي حدثه من اصحابه - 00:16:35ضَ

يبقى الحامل للمدلس ان يدلس اسباب منها العلو منها ايه؟ ان يعلو باسناده. ما ينزلش دي نمرة واحد الحامل التاني وده اسوأ ان يكون صاد ده ضعيف فانا لو قلت حدثنا صاد - 00:17:01ضَ

بيقولوا مع السلامة هو صاد اللي رواه ده صد ده ما يسواش بصل لا لا يسوى فلسا ممسوحا انا عارف ان انا لو حدثت عن هذا الراوي اهل الحديث سيردون الرواية علي. فانا عاوز امشي الرواية. اقوم اسقط مين - 00:17:37ضَ

الراوي الضعيف قال المحدث قد اصبت دليل - 00:17:55ضَ