باحث

ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

كان الناس امة واحدة فاختلفوا ليه اختلف ليه ليه ليه احنا رحنا للمسألة دي ان ربنا بيدينا ركز. الانواع ده يعني النوع ده بيعمل ايات كده احنا ممكن نسميه الايات اللي بتسدد التصورات - 00:00:42ضَ

المئات اللي بتسدد تصورات الايه؟ الوجودية. اللي بتديك بتديك ايه بتديك حقائق مهمة في ايه؟ في المسألة الوجودية وجود الانسان والكون والحياة وطبيعة علاقة الناس ببعضها والدنيا والاخرة. هزه القضية مهمة جدا - 00:01:02ضَ

فيعني دي واحدة من الايات اللي اللي بتايه اللي بتشتغل على هزه المسألة وهي مسألة تسديد ايه؟ تسديد التصورات ماشي؟ الوجودية بانها تعطيك تعطيك قواعد حاكمة واصول عاصمة. فكان الناس امة واحدة. ناس كانت فاختلفوا ولولا كلمة سبقتهم - 00:01:23ضَ

من ربك من ربك لقضي بينهم فيما فيه ايه؟ يختلفون. انك تعرف ان في اصل وجودي كبير ان الحياة مليئة بالاختلاف ان انت لما تربي انسان ربيه انسان يعرف ازاي يتعامل مع ايه - 00:01:43ضَ

مع الاختلاف الاختلاف ده بقى الاختلاف ده ولزلك انا يعني يعني صراحة من اكبر المقاييس اللي تقيس بها هل الانسان ده فعلا سليم ولا مش سليم؟ مستقيم ولا مستقيم؟ انظره في الخلاف - 00:02:02ضَ

شوفوا بيعمل ايه في الخلاف انا بعتبر مسلا ان اه اداء الشخص في الخلاف ده اصلا يعني مقياس ضخم جدا جدا من مقاييس استقامة الخلقية واستقامته الايمانية واستقامته الفكرية بنشوف مسلا ناس بيبقوا في الخلاف عاملين ازاي - 00:02:21ضَ

يعني بتحس فعلا ممكن واحدة مسلا بقى لما تختلف بتشرشح حرفيا يعني لما تختلف مع حد بتحس بقى بتخلع العباية وتخلع النقاب وتعالي لي هنا بنشوف بقى في الخلاف اخلاق سيئة زي الافتراء وبنشوف اخلاق كتيرة زي يعني بنشوف فعلا تعرف الشخص فين - 00:02:48ضَ

في الخلاف بنشوف بقى الاجرام بنشوف الخيانة بنشوف التصرفات ده في الخلاف الاجتماعي. الخلاف الايه الاجتماع فبنفس السلوك اللي بيسلكوه في الخلاف الاجتماعي بيسلكه في الخلاف الايه؟ الديني او الفكر - 00:03:11ضَ

فتلاقي مسلا تلاقي خلاف مسلا فقهي في مسألة تحس ان اتنين صيع بيتخانقوا على القهوة اختين مسلا بيختلفوا في مسألة تحس ان اتنين حريم بيشرشحوا لبعض في شارع مسلا في العتبة. يعني تحس ان مش يعني - 00:03:32ضَ

ايه ده دول دول يعني حرفيا ما تبانوش على تصور ان في ايه؟ وان الخلاف ده لجنة امتحان لجنة ايه ؟ لجنة امتحان لأ هو اصلا هو متحفز ضد المختلف معه - 00:03:52ضَ

عنيف في اختلافه مش عارف ايبي ودايما الاسوء بقى ان احنا نيجي بعد ما نلتزم نعمل ايه؟ نشرعن نشرعن سلوكياتنا في الاختلاف شرعا العنف على انه ايه رغبة في الجهر بالحق - 00:04:10ضَ

ومش عارف ايه في الانضباط لا وهي محاولة شرعان الايه شرعنة لحدة الطبع وسوء الخلق يعني انا اذكر او يعني باكرر المسألة دي كتير لانها فعلا كانت بالنسبة لي ساعتها صادمة - 00:04:26ضَ

في اخت مها يعني كانت دايما كده مسلا في الخلافات تلاقيها مجادلة بشكل يعني متعب جدا جدا. وتستميت يمين وتستميت شمال وتلوي وتعمل وتودي المهم يعني مرة في مرة في مرة كنت جالس معها هي وزوجها - 00:04:44ضَ

فقلت لها انت انت بشعة في الخلاف القضية مش قضية ايه لا يا دكتور اصل انا بصراحة انا بحب مش عارف ايه وانا كزا الحوار بس ينفع في حاجة ورا الكلام ده. في حاجة اصلا في طبيعة الشخصي. في ورا الكلام ده حاجة تانية - 00:05:04ضَ

ادلي بصراحة انا اصلا اتربيت في اسرة على ان انا في النقاش لو اعترفت ان مخطئ يبقى اتهزمت على ان النقاش ده معركة وانا لازم انتصر باي شكل من الاشكال - 00:05:25ضَ

ولو انا طلعت اخطأت يبقى انا ايه يبقى انا انهزمت. قلت لها لأ ابعد من كده بقى. ده انت في الغالب كنت لما بتخطئي بتتلطشي فانت كنت بتحاولي او بتحاولي كحيلة دفاعية انك تعملي ايه؟ تحاولي ما تظهريش مخطئة باي شكل - 00:05:42ضَ

ان انت لو اخطأت ما ايه ما بيتعاملش مع خطأك بشكل سليم تلطشي حرفيا فانت بتستميتي انك تعملي ايه بدافع عن انك مش مخطئة اتربيتي ممكن الصورة العكسية. اتربيتي في في بيئة بتقول لك انك لو اخطأت يبقى انت وحشة - 00:06:03ضَ

صورتك اتشوهت انت نقصتي فعشان تفضلي محافظة على هزه الصورة المسالية المحافظة في اعينهم ان انت تمام فلازم تنتصري بعيدا عن القصة دي وهي صح ولا غلط او ايه قصتها وايه حكايتها. كل انسان عنده قصته - 00:06:23ضَ

بس الشاهد اللي اقصده فكرة ان ان من يعني من المحاور المهمة في بناء الانسان ان هو يبنى يبنى فعلا مش هقول بقى يبنى علميا ولا فكريا. سيبك من العلمانية وفكريا دي - 00:06:40ضَ

لان ده اصلا ده من اكبر المشاكل اللي بتشوفها. ان علميا وفكريا ممكن تدرس سوق الخلاف وتيجي في الخلاف يا باشا سمعنا من القصة دي ان فعلا سلوكيا وخلقيا يتزكى يتزكى - 00:06:58ضَ

فيما يتعلق بالخلاف ان في اشياء بطبيعتها لما الانسان بيختلف اكيد الانسان لما بيختلف بيحب ينتصر اكيد لما بيختلف بيبقى ايه مش حابب يظهر غلطان. اكيد لما بيختلف ازاي يتزكى من الحاجات دي - 00:07:16ضَ

وفعلا فعلا يبقى يتحلى بقصة ان ايه؟ انا اخطأت. معلش انا اسف. ازاي يراقب ربه ازاي ما يبقاش عنده مشكلة؟ ازاي فعلا يشوف يشوف ان هو ان ان من تواضع لله رفعه - 00:07:34ضَ

ازاي يشوف ان اعترافه بالحق ده فضيلة ازاي يشوف ان ما فيش اي اشكال يتصالح مع انه بيخطئ. مع انه مش ملاك وغيرها من الاشياء ازاي حتى لو كانت البيئة اللي هو موجود فيها - 00:07:51ضَ

مش بيئة محفزة على الايه؟ يعني على الخلافة مش بيئة محفزة عزرا على التعامل الصحي مع الخلافة لكن هو يحاول يشتغل على نفسه عشان الكلام ده ما يكونش موجود. نشوف بقى مسلا اما تيجي تبص على مسلا - 00:08:06ضَ

موقف زي اختلاف سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر. كان اختلاف يعني حاد جدا انا عم مش طويل بس حد جدا لكن النبي قال كاد الخيران ان يهلكه ايه اللي حصل - 00:08:24ضَ

كل واحد ايه حسمت مد هزا الخلاف؟ وكل واحد من المختلفين. اما شف بعد كده مشهد تاني لما يحصل هزا الخلاف بين اتنين من الصحاب وخلاف دنيوي دنيوي عادي جدا. مش عارف ده بتاعي بتاعك بتاعي بتاعك - 00:08:40ضَ

ده بتاع مين بالزبط؟ هم فيجلسوا الى النبي يجلسا الى النبي صلى الله عليه وسلم طيب فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما انا بشر ولعل احدكم ان يكون الحان بحجته. فاقضي له - 00:09:08ضَ

انا في النهاية بشر انا لا اعلم الغيب ممكن بعضكم يكون بيتكلم كويس. او بيعرف يدافع عن حقوقه او بيعرف حد ياخد حق غيره بالكلام ولعل احدكم ان يكون يلحن بحجته - 00:09:25ضَ

ساقضي له فان قضيت له فانما اقضي له قطعة من النار. فليأخذها من من دقيقة اللي كان مستمسك بالمسألة دي لدرجة ان جايب الشخص وشده من رقبته وبتاع وعايز اخد حقي - 00:09:38ضَ

تنازل عن كل حاجة ده متنازل وده متنازل. لا لا لا هو له يا رسول الله هو له يا رسول الله تعال قل لواحد دلوقتي فان قضيت له فانما اقضي له بقطعتين من النار. انا عجباني النار دي. اديني انا النار دي بقى. سبني مني لربنا هتصرف انا - 00:09:57ضَ

انا مني لله ما ترباش اترباش على مركزية الاخرة وتعظيم الاخرة والخوف من الله ما ترباش على المسألة دي ما اتبناش للحالة دي ما اتبناش لحالة انه لما يختلف مع غيره ايه الاصول اللي انت لو رديتوا ديت ايه تخلص الموضوع - 00:10:15ضَ

الراجل حتى اللي جاي للنبي صلى الله عليه وسلم تحكي قصيدة ستنا عائشة جاي يعني مختلف واحنا عن الخدم بيشتكي الخدم بتوعه ان دول مش عارف اه اه ان اؤمرهم وما بيسمعوش الكلام. واه مش عارف ايه ويسبونني. ويسيئون الي. يعني - 00:10:36ضَ

فطبيعي جدا لما يسأل هيتقال له ايه؟ طبعا غلطانين ومش عارف وايه عادي وده وده مشهد مهم جدا. ان انت برضو ما تايه لما تبقى دايما الرواية من طرف واحد ما تايه ما تصدرش حكم - 00:10:56ضَ

لكن قد تقول الكلام العام النبي صلى الله عليه وسلم قال له اذا كان يوم القيامة ما يبقى يوم القيامة هيتم ايه ؟ هيتم قياس آآ اساءتهم لك ويتم قياس ردة فعلك ايه في مواجهة هزه الايه؟ الاساءة. والله لو كان لك - 00:11:11ضَ

عليك تدفع. ده بشكل بسيط كده فحو كلام النبي صلى الله عليه وسلم وقال له كده اما سمعت قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا - 00:11:34ضَ

وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين الراجل سمع الاية بخ اسألوا القصة خالص وقعد يفكر في ايه؟ في اللحظة دي. هيعمل ايه في احتمالات الاحتمال الاول انه يطلع فعلا له - 00:11:48ضَ

ماشي كويس. الاحتمال التاني انه يتساوى لا له ولا عليه. ماشي هيعدي. الاحتمال التالت انه يطلع عليه طب ولما يطلع عليه ساعتها يعمل ايه ما فيش اي فرصة انه يصلح حاجة ولا يعوض حاجة - 00:12:09ضَ

طب ماشي طب الكلام ده كويس ان هو بيقول بعد كده انا هظبط نفسي هخليني في الصيف سايت طب اعمل ايه في اللي عدى يمكن اللي عدوا ده عليها اللي عايز يعمل حاجة ايه تخليه ايه - 00:12:25ضَ

تخليه مهما كان اللي عمله قبل كده ما فيش حاجة ابدا توازيه فيعتقه على ان هو ايه محتاجه بس اللي كنت بقول دايما فكرة تأمين اخرتك فكرة ان انت تخلي تخلي كل حاجة دون اخرتك - 00:12:44ضَ

اي خسارة دون الاخرة تهون خلي كل حاجة دون اخرتك ازاي ان انت النهاردة ان انت تستقيل اللي انت قصرت في حقهم؟ ازاي ان انت ترد حقوق لاصحابها؟ ازاي ان انت تأمن نفسك؟ تخليك في الامان - 00:13:04ضَ

ازا كت زلمت ولا كنت هضمت ولا كنت فعلت ايا كان ازاي فعلا الرغبة الجامحة في تأمين الايه؟ الاخرة ده واحد شف في المسألة الخلافية كيف كان سلوكه تشوف سبحان الله لما النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:21ضَ

يعني عاتب سيدنا عمر على انه ايه اه اخطأ في حق سيدنا ابو بكر فالنبي بيعاتبه تمن سنين فييجي سيدنا ابو بكر يجري ويستسمح رسول الله. ويقول يا رسول الله انا كنت له اظلم. انا كنت له اظلم. انا كنت له اظلم - 00:13:40ضَ

هو ما كانش اصلا فعلا. بس انا كنت له اظلم السلوك ده زاته الطريقة دي زاتها في في الخلاف ولزلك كنت تشوف بقى الصحابة لما بيختلفوا في مسألة علمية لما بيختلفوا في مسألة فقهية ما فيش بقى الخناقات والمناظرات. يلا اجتمعوا عندنا منازرة ما بين ابو هريرة وعائشة - 00:14:01ضَ

وخناقة مسلا تقعد ايه تقعد على صفحات الفيسبوك ست شهور اه رد ابو هريرة عيشة ورد عيشة ابو هريرة دول مرضى دول مرضى حرفيا ده مرض ده فيش الاشياء دي خلاص - 00:14:26ضَ

حتى كنت بقول لهم من الحاجات اللي كانت تستوقفني جدا ويعني ودائما يعني سبحان الله اقول اللقطة دي لان لانها كانت عجيبة عجيبة بالنسبة لي ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول انا زعيم ببيت في ربض الجنة - 00:14:47ضَ

لمن ترك المراء. ماشي لغاية دلوقتي مش عجيب ولا حاجة ليترك المراء والجدال ومش عارف ايه ابي وان كان محقا. الله بس احنا بنقول لأ ونصرة الحق وننتصر لمش عارف ايه وانا عايز ابين له وانا عايز اعمل له وانا عايز مش عارف ايه - 00:15:05ضَ

مش من ترك المرأة وان كان محقا حاسس مادة الخلاف الجداء الخناقة اللي بتقعد كتير في البيوت مسلا راجل ومراته انت غلطانة انا غلطانة انت غلطانة انا غلطانة انا غلطانة انت غلطانة. مين اللي غلط الاول؟ مين السبب في غلط التاني - 00:15:25ضَ

ومين اللي يترتب على غلطه غلط التاني اللي هو رقم اتنين. والغلط التالت اللي يترتب على الغلط الاول والتاني مين اللي كان وده اصلا بقى مشكلته الاساسية منين؟ من ازمتك من ايام الخطوبة. ما انا عارف ما هي امك ساعة الكتابة - 00:15:45ضَ

ونقعد كم بقى نقعد احنا سنة ونص في الايه في الحوار ده فضيان اقسم بالله عالم فاضية والله فضايانا طب ما هافترض حتى ان انا ايه محق خلاص خير ان شاء الله. ان كنت انا اسأت غفر الله لي. وان كنت انت اسأت غفر الله لك. يلا خلاص بقى امشي. بس اتمنى كذا. شكرا ياللا - 00:16:01ضَ

احنا حتى مش يعني خلافاتنا حتى الاسرية احنا مش من ما بندرهاش بشكل ايه يعني دول بقى لما يختلفوا الدنيا عاملين ازاي؟ اقصد ان انت ازاي بقى ازاي في المنزومة البنائية بتاعتك تبقى حاطط محور محور محور - 00:16:24ضَ

للسلوك في حالات الاختلاف محور باء العدم تجاوز الحدود في حالات الاختلاف ان انت بقى يعني ان انت تجاوز الحدود الشرعية في الزلم في الافتراء في كزا في كزا في وقوف موقف حاد جدا من الشخص المختلف معه - 00:16:44ضَ

ازيك سبحان الله يعني الناس بتفرح في اوقات انها انها يعني كسبت المواقف وما بياخدوش بالهم انهم خسروا الاشخاص انت ممكن بتفرح انك كسبت الايه الموقف الجدري الموقف الخلافي بس انت ما بتاخدش بالك انك خسرت الشخص - 00:17:03ضَ

يا عم ما بتاخدش بالك من المسألة دي المهم لان سبحان ربي آآ الخلاف ايا كان ايا كان يترك في النفوس اثره. يترك في النفوس اثرا عشان كده حتى انا كنت يعني بقول في - 00:17:27ضَ

في السلسلة كنا بنتكلم في بناء الاهتداء وهتلاقوا البرنامج بناء اللي شغال حاليا على على النادي ده. فكنت بقول سبحان الله اجواء الشحناء والبغضاء والعداء غير مناسبة اطلاقا للبناء غير مناسبة اطلاقا للبناء - 00:17:46ضَ

لا تقم فيه ابدا. لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا اما تشوف قبلها والذين اتخذوا ايه؟ مسجدا ضرارا ماشي وكفرا - 00:18:10ضَ

وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله هزه الاجواء لا تناسب البناء اي اجواء فيها شحناء فيها بغضاء فيها عداء لا تناسب البناء. عشان كده كنت بقول ازاي نفعل نفعل في البيوتات والمؤسسات والمجتمعات - 00:18:30ضَ

ما يسمى او ما اسميه بالاسلام الاجتماعي والايمان الاجتماعي الاسلام الاجتماعي يرحمك الله. المسلم من سلم المسلمون اسلام اجتماعي انك تبقى سلم اجواء السلم اجواء السلامة المؤمن من امنه الناس. انك تبقى امان - 00:18:48ضَ

اجواء الامن والامان النفسي والفكري والايماني في البيت انك تكون فعلا مصدر هزا السلم ومصدر هزا الامان الاسلام الاجتماعي والايمان الاجتماعي قضية تفعيل هزا في الايه؟ في البيوتات. في المؤسسات في المجتمعات. انك ما تكونش انت الحرب - 00:19:10ضَ

اول ما يدخل تدق طبول الحرب طول الوقت طول الوقت لا الست ولا العيال حاسين ان الاسرة دي ايه مستقر في اي وقت سينفرد عقد هزه الاسرة في اي وقت هتحصل مصيبة. في اي وقت هتولع حريقة - 00:19:34ضَ

هم قاعدين ماسكين الطفايات وراكنين على جنب مستنيين اللحزة اللي هتقوم فيها الحريقة عشان يعملوا ايه؟ يطفوا. ان ازاي فعلا يتم تفعيل هزا الايه؟ هزا هزا الاسلام الاجتماعي والايمان الاجتماعي. ليه؟ لان - 00:19:56ضَ

اجواء الشحناء والبغضاء والعداء لا تناسب البناء ما تناسبش البناء البناء محتاج آآ اجواء فيها فيها تلك السلامة وفيها زكا الايه؟ زكا الامان انما لو ما كاتش الاجواء كده عشان كده تاني وتالت ورابع وخامس. اي بيئة - 00:20:09ضَ

بنائية فيها عداء شحناء بغضاء فر منها في الركب الاسد والقائمين عليها لابد ان يكون عندهم عندهم تصرفات حاسمة حازمة علشان يقطعوا دامر هزا الخلاف. وخصوصا في بيئات العمل القرآني - 00:20:31ضَ

اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه وخصوصا وربي يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا لان هزه الاجواء ازا وجدت في مؤسسة وجدت في بيئة لن تكون ابدا ابدا مناسبة للايه؟ للبناء - 00:20:49ضَ

عشان كده يا امتن الواحد شخصيا في بعض المؤسسات على تواضع التجربة اللي ربك سبحانه وبحمده ممكن يكون من بان مسلا بيبقى مسؤول عنها لا بشكل واضح وصريح في مادة خلاف لابد ان يتم حذف مادة الايه؟ الخلاف دي - 00:21:10ضَ

يقول لك بقى ديكتاتورية مش ديكتاتورية مش عارف حوارية مش حوارية مش عارف ايه لابد ان يتم حسم الخلاف بصورة او باخرى ولو كان التمن ان فيه طرف ما يسير القلاقل يركن - 00:21:28ضَ

ايا كان لكن بقى هيبقى ازمة كبيرة في الايه؟ في المكان. اللي عايز يتواجد في المكان لابد انه يفعل الاسلام الاجتماعي والايمان الاجتماعي لابد ان هو بمزاجه غصب عنه يراعي فكرة ايه - 00:21:42ضَ

تفعيل تفعيل الاسلام الاجتماعي والايمان الاجتماعي ان البيئة دي ما تبقاش بيئة شحناء ولا بغضاء ولا عداء. بصورة او باخرى. لو كان التمن ان انت حتى تجتث الرأس كده لا اجتثها - 00:22:03ضَ

بس يبقى الايه تبقى هزه البيئة انما اي بيئة فيها الشحناء فيها البغضاء فيها العداء مش هتناسب البناء لابد انها تكون بيئة كده. لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا - 00:22:18ضَ

استحب انها ما تقيسش الحالة دي حالة كده من السكينة والسلامة والهدوء. الناس المجتمعين على كتاب ربنا ناس بتتنزل عليهم السكينة فيبقى واحد ولا واحدة فيهم ازاعرنا باي منطق لا يسمح لهؤلاء - 00:22:37ضَ

والله بقى مصيبين مش مصيبين الشخص شاء ام اباه لابد انه يحمل نفسه على انه يتوافق مع غيره ويحتويهم ويحتووه مش بالصورة دي قوي بس مثلا كنا احنا زمان في الارياف كان عندنا ناس كده ايه من اللي هم - 00:23:00ضَ

الناس كان يقول لك ايه اللي متجوز اتنين ده يا قادر يا فاجر. ماشي كنا بنرصد كده في البلد مسلا ايه؟ احنا بقى شباب فاضيين واحنا صغيرين. تمام؟ وبالنسبة لنا الناس اللي هم متجوزين تلاتة واربعة دول ايه؟ دول فحول الرجال - 00:23:20ضَ

ده دول يعني رجل مكتمل الرجولة. ده دول يعني كده بص من ناس اصحاب تاريخ يعني بيمشي كده وشادد البتاعة وماسك النبوت تحس ان انت قابل رجالة ولا بلاش. تمام؟ فمطمح امال كل شاب يعني - 00:23:40ضَ

فكن سبحان الله فترة كده في قعدة كده بقت برصد النمازج دي ولاحزتم لحزة لاحزت ان الحريم دي كلها جمعهم الهم يعني اللي عنده تلاتة التلاتة دول ايه ؟ جمعهم الهم. يعني مسلا واحد كان عنده كونسبت غريب جدا - 00:23:58ضَ

لو اختلفتم انتم الاتنين هتتضربوا. هتتضربوا مش انتم الاتنين يعني هتضربوا ولو واحدة اتغبنت الاتنين هيتطلقوا. فلو واحدة مسلا زعلت وعايزة تخرج الدنيا تعمل ايه ؟ ابوس ايدك. معلش يا عم. معلش معلش. حاجة كأنه ما يجراش حاجة. ما هو مش عارف ايه وبتاع - 00:24:18ضَ

اه صورة متطرفة جدا او صورة يعني اجرامية مش ما بقولش انها صورة كويسة. بس انا بس عايز اروح لفكرة فكرة ايه؟ فكرة ان فعلا فعلا ان انا لما اكون في وسط - 00:24:50ضَ

مسلا مجموعة صالحة اكون فاهم كويس جدا ان انا مش هضر نفسي بس انا هضر المجموعة ان انا ممكن اكون سبب في انفراط عقد هزا الخير اني اكون سبب في خزلان هؤلاء - 00:25:01ضَ

فاحمل نفسي على ايه؟ على اني ايه على اني يعني اتحمل اشياء اتجرع اشياء احمل نفسي على اني اتوافق مع الناس ابتغاء وجه الله احمل نفسي علينا اتحمل اشياء عشان ايه عشان العجلة تدور عشان تبقى هزه الاجواء مناسبة للبناء - 00:25:14ضَ

ما سمحش للايه للشيطان يدخل ما ابقاش انا لا يؤتى اهل الخير من قبلي ما اسمحش للشيطان انه ينفذ من خلالي انا يعني ما هو طبيعي الشيطان هيخش منين ولزلك كنت بقول في حاجات كتيرة جدا. حد عايز يخانق في. انا ما خانقش فيه. ليه؟ لان افتري علي. عمل في ودا في - 00:25:35ضَ

لغاية اللحزة دي الله يرد عني لكن لو قمت بقى ارد واعمل واودي وكزا حضر الشيطان ويمكن عندنا المثال الشهير لما النبي صلى الله عليه وسلم كان جالس وجالس معه سيدنا ابو بكر وجاء رجل فايه يسب سيدنا النبي طالع على سيدنا ابو بكر سيدنا ابو بكر ايه؟ ساكن ساكت ساكت ساكت - 00:26:06ضَ

هو اللي بدأ سيدنا ابو بكر يرد. قام النبي صلى الله عليه وسلم مين قال له انت كنت لما كنت بتايه ساكت لا زال الملك يرد عنك. لما رديت حضر الشيطان وانا ما حضرش انا امشي - 00:26:31ضَ

حضر الشيطان يعني احيانا اشياء كده حاسمة خلاص نخلص قصتنا الناس الصالحين بيجتمعوا على هم واحد كل واحد فيهم يبقى خايف على ايه على مصالح المسلمين خايف عن منزومة خايف ان يعني ايه ان يؤتى الخير من قبله - 00:26:47ضَ

انه يكون سبب في دخول الشيطان ري لان الشيطان ما يدخلش على المؤتلفين ما يدخلش على المحترفين. ولزلك انا لما بلاقي كده بيئة فيها اختلاف ببقى عارف انها بيئة حاضر فيها الشيطان اصلا - 00:27:09ضَ

يعني الشيطان حاضر بشكل واضح وصريح وفي الغالب ان يبقى فيها اطراف مش مستعدة انها تؤثر الائتلاف على الاختلاف وبقى الشيطان حاضر قولا واحد لان سبحان الله يعني سيدنا يعقوب وهو - 00:27:25ضَ

بيكلم سيدنا يوسف بيقول له يا بني لا تخصر رؤيتك رؤياك على اخوتك بيقول لك كده ان الشيطان الانساني عدو مبين. هو كان مدرك المسألة دي جدا لدرجة ان هو في الاخر خالص وهو بيتكلم يقول من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي - 00:27:40ضَ

فكرة ان هو الشيطان زاته بيدخل في البيئات اللي فيها اختلاف. ما يدخلش على المؤتلفين. ما ينفذش من خلال المؤتلفين ولذلك ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص - 00:27:56ضَ

يحب المصطفين كالبنيان المرصوص يحب الملتحمين بهزه الطريقة ابرز معنى في البنيان المرصوص ايه ما فيش لا ما فيش اي ده يعني ايه؟ ده من براند يعني ده ده ما فيش لا ينفز شيئا - 00:28:15ضَ

لان هو في المرصوص فيه ناس قالت من رص وفيه ناس قالت من رصاص الرص مرصوص جنب بعضه باحكام ما فيش مجال. فما فيش ايه ما سافرت لأ ومن الرصاص ان الفراغات الفراغات ماشي؟ فيها رصاص اللي هو الاسمنت اللي حولها الاسمنت النهاردة - 00:28:38ضَ

فحتى الفراغات ما لها؟ فيها رصاص ما ينفزش من خلالها دي ده شكل الايه البنيان الجماعي الزي يحبه الله شكله كده بنيان ما بايه ما فيش ما فيش حد يعرف ينفز من خلاله - 00:28:58ضَ

مش فلان يخبب فلان وفلان يخبب فلان وفلان يعمل مع فلان وفلانة تعمل مع فلانة. ما فيش مجال خالص ان الشيطان ينفذ من خلال هذا البنيان الكلام ده حضوره في الاسر حضوره حتى الاسرة نفسها حضوره في الاسرة نفسها - 00:29:20ضَ

يكون الامر على هزه الصورة. المهم فالشاهد اللي عايز اقوله يعني القضية دي القضية دي قضية مهمة جدا ان في في محاور البناء بناء الانسان لابد ان في محاور البناء دي نبقى بنبني الشخص ماشي؟ للطريقة المثلى اللي يتعاطى بها مع الخلاف - 00:29:36ضَ

بانواعه بانواع الخلاف الاجتماعي الخلاف الفكري الخلاف مع القريب الحبيب الخلاف مع القريب الخلاف مع الغريب يبقى جاهز لكل ده ازاي يختلف مع اللي بيحبهم ازاي اختلف مع ناس قريبين مني؟ ازاي يختلف مع الناس الغريبين عنه - 00:29:57ضَ

ازاي يختلف في المسائل الاجتماعية؟ ازاي يختلف حتى في في الشغل الشغل حتى يختلف مع الناس ازاي فده محور مهم جدا في بناء الانسان لان بقى من خلال هذا المحور لما احنا ما بنبنيش شخص صالح للايه - 00:30:24ضَ

للمسألة دي. مم. ما بنيش شخص صالح المسألة دي فبيجي الشخص ده لما لما يعني بيسلك في الحياة بيزهر بقى قد ايه هو فيه عنده اشكال في البناء بتاعه برضه اللي خلاني رحت اروح انزل قضية قضية ايه؟ ان انت لو تصورك سليم عن الحياة - 00:30:45ضَ

انه طول ما انت في الحياة فيه ايه اختلافات القص ان الحياة كده الحياة فيها اختلاف اختلافات اجتماعية اختلفت فكرية اختلفت لابد انت لما تيجي تحط خطة تشغيلية لازم تكون حاطط فيها محور ضخم للايه؟ للخلاف. من هنا بيزهر الايمان بيزهر بناء الانسان. بيزهر سلوك - 00:31:03ضَ

بيزهر بقى الارصدة الامسلة اللي حكيناها دي يعني سلوك النبي صلى الله عليه وسلم مع المخالفين. مبهر هو يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم بعد كل هزه الاشياء؟ ما تظنون اني فاعل بكم - 00:31:25ضَ

انا ما اعرف فتح مكان فصل في حتة المنجلة ان شاء الله اخ كريم وابن اخي لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لي ولكم اذهبوا فانتم الطلقاء سبحان الله هيجي معنا في فتح مكة - 00:31:41ضَ

اه واحد من الناس اللي النبي صلى الله عليه وسلم اهدر دمهم النبي لما لما دخلوا مكة في ناس اصلا ايه هذا والنبي صلى الله عليه وسلم واذوا المؤمنين منهم اللي ارتد ولحق باهل مكة وبدأ يهجو المسلمين ويفعل - 00:32:00ضَ

ومنهم اللي هو اصلا كني. المهم سبحان الله! فواحد منهم هنيجي له ان شاء الله! لما هم ارادوا ان يدخلوه على النبي صلى الله عليه وسلم ارادوا ان يدخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:23ضَ

شف هم الصحابة ايه عارفين النبي صلى الله عليه وسلم وعارفين يشوف انك توصل لمرحلة انك ضامن سلوك الشخص ده في الاختلاف عامل ازاي التعامل مع الخليفة عامل ازاي انه متأكدين انه هيعمل كزا - 00:32:36ضَ

فقالوا له اول ما تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم قل له تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لايه لخاطئي خش قل كده بس دخل السلام عليكم والله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين - 00:32:54ضَ

قال له لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم اوتوماتيك طب استنى بقى افكر لك في رد طب استنى اشوف لك آآ ما الذي يتماشى مع موضع الشرع ومكانته اوتوماتيك - 00:33:15ضَ

عفو الخاطر ده بقى مرتبين ولا عارفين هم عارفين ان انت ادخل قل دي هو هيقول دي هو هيقولها يعني هو ايه هو متبرمج لو صح التعبير متسستم على ايه على على الاهتداء بهدي الانبياء - 00:33:33ضَ

فانت هتعمل دي هتلاقي وراها دي. تعال احنا بقى النهاردة اخيرا عرفت ودلوقتي اكتشفت بعد ايه؟ ما اللي راح راح يا انشراح صح؟ هيقول له بقى ما هتقعد يقول له الكلام ده ؟ لأ هو عفو الخاطر؟ يعني - 00:33:54ضَ

على انه اصلا بشكل واضح وصريح. قبلها مباشرة هو ايه؟ يعني موقفه منه واضح. موقفه منه مش موقف ولا حتى له ظالم ولا كزا. بس هو يعني عنده الاهتداء ده اوتوماتيك. ما يعني ما بيفكرش في حاجة تاني - 00:34:21ضَ

هو اتعمل كده اعمل كده. اتعمل كده اعمل كده ما بيفكرش مرتين اتباع غير عادي للوحي انت معك غير عادي للوحي. لما ربنا قال له فبهداه مقتديا اولئك زكر له اسمائهم وقال له اولئك الذين هدى الله فايه؟ فبهداهم اقتدي - 00:34:42ضَ

فاصبح ما ما يحضرش موقف الا وايه ضايقوه وازوه واغضبوه غضبا شديدا يرحم الله اخي موسى. لقد اوذي باكثر من هذا فصبر. يعني في دي القضية ان ازاي شخص فعلا في حالات اللي ايه الشحناء والبغضاء والعداء والايزاء ومش عارف وايه وتلاقيه بيسلك هزا السلوك. محور - 00:35:04ضَ

حط مهم في بناء البني ادم. ان انت كتير من الناس لما نلاقي مسلا ناس يختلفوا معهم تلاقيهم ايه؟ يحطهم في راسهم يفجروا في الخصومة ياه يركز اوي على انه مش عارف يعمل ايه. ويبدأ بقى يحط الاته ويجلب بخيله ورجل. عش معركة يعني انما ان ربك يهديك انك ايه؟ انك - 00:35:28ضَ

تمسك في اوقات الخلاف وانك سبحان الله انشغل بامر نفسك ما تركزش مع حد بعد كده سبحان الله الانسان يعني يجد بركة ذلك فكرة اصلا الفرار من الخلاف اجتنابه اللي هو كده تجي له تجي له كده تجي له كده مش ما تتصدلوش - 00:35:49ضَ

انما في في في بني ادمين متربيين على الشكل. اللي هو يرازي خلق الله صبحنا وصبح الملك لله. فينك يا مشاكل؟ يحصل له حاجة لو ما شاكلش النهاردة. لو ما ما اختلفش لو ما عملش وكانه بيقتات على المشاكل - 00:36:11ضَ

ترازية وخلاص ليه؟ لان نفسه دايما طول الوقت متحفزة متحفزة ازاي هو الانسان يشتغل على نفسه علشان فعلا يبقى عنده المساحة الاكبر من ايه؟ من الائتلاف. ما ينقصش من قدره ولا هيقلل من شأنه ولا يعمل لان في اوقات - 00:36:32ضَ

لما تكسب القلوب لما لما ما يحصلش الاختلاف ده في وقت مش مناسب تقدر بعد كده بفضل الله اللي انت عايزه تحققه وفوق من اللي انت عايزه. يعني في اوقات يعني اتكلمت انا عن المسألة دي في مرة من المرات - 00:36:50ضَ

وقلت هو ليه دايما احنا بنتصور ان لما يبقى في مشكلة حلها لازم يكون عاجل وده اصلا اللي بيعمل ازمات دايما. يعني ليه ما نأجلش الحل ليه ما نحاولش ننتزر الوقت الانسب - 00:37:07ضَ

المكان الانسب الميدان الانسب لأ احنا دايما آآ في مشكلة نحلها دلوقت. طب لما نروح مش لما نروح دلوقت مش ضامنين نروح. طب هيحصل لك حاجة؟ ايوة هتموتي هتموتي هتموتي هتفلت منها مت وما عملتش معك مشكلة؟ - 00:37:26ضَ

مش ممكن ده ما تسامحش نفسها عمرها كله. ده مات وما لحقتش اخلص معه المشكلة. دلوقتي. طب بكرة دلوقتي طبعا مرة واحدة دلوقتي ما لا زمان ولا دلوقتي بقول لك دلوقت. طب احنا آآ في وسط الناس ما ليش دعوة بالناس ومش دلوقت - 00:37:48ضَ

عايز يشوف لي حل في المشكلة دي حل ايه؟ طلقني. يخرب بيت الهرمونات. ايه ده يعني! دلوقتي يا عمي ما احنا ما احنا مع بعض من زمان. طب خلاص اتطلقي بكرة. مش هيحصل حاجة يعني. يعني بس هتطلق النهاردة الجواز بكرة - 00:38:08ضَ

بكرة مش هيحصل حاجة. اتطلقي في البيت. لازم تتطلع في الهواء الطلق. يا ستي اتطلقي لما طب روحي عند امك وهي اطلقك عند امك لازم تتطلقي على رؤوس الاشهاد؟ يعني نسيت دماغنا - 00:38:30ضَ

فكرة ان احنا بنبقى دايما متصورين ان الحل لازم يبقى ايه؟ دلوقت. ايه المشكلة ان الانسان في مشكلة ما؟ المشكلة دي عرفها رصدها بيحاول شوية بشوية بهدوء الرفق الرفق الرفق الرفق الرفق الرفق اذا اراد الله باهل بيت خيرا وضع فيهم الرفق - 00:38:45ضَ

واذا اراد الله به ان يبيت الشر وضع فيهم العنف الحنف الرفق الانسان الرفيق ده هو بيعمل ايه الامور ما بياخدهاش به مرة واحدة بعنف لأ هو بهدوء ولطف وانسيابية يحل المشكلة - 00:39:06ضَ

انما دايما السلوك العنيف السلوك لا انا مش عارف انت مش عارف انت فمينا قال ان دايما المشكلة حلها يبقى ايه دلوقتي لازم في التو اللحظة لأ انت ممكن تسيب الموضوع دلوقتي بس مش بقول تبقى مطنشه - 00:39:25ضَ

سيب الموضوع ده شوية تحاول ترتب تستسلم في راسك المعالجة هتكون ازاي؟ الطريق الانسب هتكون ايه؟ ايه ايه الشكل الافضل؟ انما احنا دايما بنبقى مدفوعين بان لازم نوجد حل دلوقتي - 00:39:42ضَ

ما ينفعش ليه بقى لان برضه من الحاجات اللي لاحظتها ان مش كل البشر يحسنون تقدير ان مخاطر الاشياء يعني في ناس بطبيعتهم مصيبة كبيرة. مشكلة كبيرة. الحقني بسرعة. رد علي حالا. ايه؟ الغسيل ما بينشفش ليه - 00:39:56ضَ

ففي ناس لا تحسن تقدير الايه المخاطر واحجام الاشياء كل حاجة عندهم كبيرة لانهم هم اشخاص هليعين فما بيحسنوش تقدير دي صغيرة ولا كبيرة. دي خطر ولا مش خطر؟ كله عندهم ايه؟ خطر. كله عندهم كبير. كله عندهم - 00:40:22ضَ

فما بيحسنوش تقدير هزه الايه؟ الاشياء فبطبيعة الحال الشخص اللي من النوع ده بيبقى مشكلة للناس اللي حواليه الحمد لله. فدايما شايفة اي مشكلة خطر. اتصل بي حالا حالا حالا. ايه ؟ ابنك عمل مصيبة. بسرعة اتصل به. عمل مصيبة اتصل بي حالا - 00:40:44ضَ

ايه ما عملش الهوم وورك بتاعه. بجد يعني في اوقات كده تلاقي الدنيا قامت وبتاع وقصة والموضوع مش ايه ما بيحسنوش تقدير الايه؟ المخاطر. فبطبيعة الحال دول لما بيلاقوا مشكلة بيبقوا عايزين حل ايه؟ حالا حالا - 00:41:03ضَ

عاجل وفوري انما لو هو يتفهم المسائل طب ايه اللي يحصل يعني لما نستنى شوية؟ طب خلينا نفكر بشكل وده دايما اللي بيعمل الصدامات ما بين الناس بيعمل الصدامات يعني - 00:41:20ضَ

يعني انا مسلا كنت بقول للناس يا جماعة معلش لو حد عنده حاجة مهمة يكتب لي عليها عاجل اكتشفت ان تسعة وتسعين في المية من العاجل آجل تسعة وتسعين في المية منه اجل مش عاجل خالص - 00:41:33ضَ

اجل اجل يعني سنتين ولا حاجة بس ايه هو الشخص نفسه بنك مشكلة ومشكلة صعبة والحقني ومش عارف وايه احنا طبعا يعني احنا كدكاترة من كتر المرار الطافح اللي اتعرضنا له في المسألة دي فبقى عندنا نوع من البرود شوية - 00:41:47ضَ

واحدة الحقني يا دكتور ومش عارف وايه حالة طارئة الساعة تلاتة بالليل. ماشي؟ هو انا لما ادي له الدواء بالغطاء ولا بالمعلقة اقسم بالله واحدة الساعة تلاتة ونص بالليل وصحتني من النوم والحقني بسرعة واتصالات وبتتبعك على كل ادي له الدواء بالغطاء ولا بالمعلقة؟ اقسم بالله لو كنت شفتها قدامي - 00:42:07ضَ

بجد يعني انت متخيل يعني ايه يعني ماشي ممكن تكون فعلا حاجة تقلق حاجة خطر بتاع بس ما انا حصلت معي المعلقة والغطا دي فمش ناسيها وحاجات بقى ايه يعني على هزا النحو كتير ففي ناس مبتحسنش تقدير الايه الحاجات الايه - 00:42:31ضَ

العاجلة والحاجات الخطر والحاجات اللي فيها اشكال. فدول بقى مشكلتهم ايه ان هم دايما عايزين حلول ايه؟ عاجلة وسريعة فورية. ما بيعرفوش يرجئوا الحل ما بيعرفش يفكر كده ما بيعرفش يختار المكان المناسب. يختار الزمان المناسب. يعني احنا احنا مسلا يعني كرجال - 00:42:50ضَ

لما اي حاجة لما تيجي في وقت مناسب في اوقات كده بتبقى ايه الغزالة رايقة وانت مسلا بص لو طلبوا منك اي حاجة ماشي ماشي لا بأس لا بأس لا بأس - 00:43:10ضَ

وفي وقت تاني تمام؟ لو لو قالوا لك ايه ؟ طب والله احنا مسلا هنجيب لك طيارة مش عايز. يعني في وقت الانسان بطبيعته مش ايه يعني في زرف ما في حالة ما مش مش مستحمل - 00:43:22ضَ

انما في اوقات تانية الانسان لأ يقدر يتحمل مشاكل يتحمل اشياء يعني فهنا بقى من فقه الشخص اللي بتعامل معه يعني ما يجيش مسلا في وقت زي كده تلاقي مسلا آآ مش عارف فكر كزا كزا جاي بقى تعبان ومش عارف ايه - 00:43:35ضَ

في مشكلة ايه انت اصلا مش مهتم بنا كنت لسه فاكرة طب واشمعنى دلوقتي مش ما انا مش مهتم بكم من زمان يعني يعني ايه اللي خلى مش مهتم بنا دي ايه؟ يعني اللي خلاها ظهرت قوي - 00:43:50ضَ

النهاردة كده ممكن مسلا تلاقي ايه انها مسلا كانت جاية من مشوار هي وواحدة والتانية دي جوزها وصلها وانت ايه ما وصلتهاش ولا حاجة كنت مشغول. انت مش مهتم به - 00:44:05ضَ

طبعا لما تقعد تنخرب هتعرف ايه اللي ايه ايه اللي خلى مش مهتم بنا زهرت النهاردة المشوار المنيل بنيلة ده هو اللي ايه اللي هيفتح عليك طاقة انت مش مهتم بنا ولا والصندوق الاسود يتفتح بقى - 00:44:17ضَ

مش جديدة وانا حامل في اول ولد مش ناسية لما كنت في المستشفى ولا صندوق بقى افتح ما انت ما فيش يعني ايه اللي فكر النهاردة؟ يعني من الانسان الحكيم اللي عنده لون حتى من الفهم او الفقه - 00:44:33ضَ

يختار دايما التوقيتات المناسبة لكل حاجة ده بيخلينا احنا نفاقم من حدة الايه؟ المشاكل والخلافات والاشياء حتى انا كنت بقول مسلا في في المحاضرات وفي غيرها والاشياء دي تلاقي حد مسلا ايه معلش عندي مسألة عايز عندي مسألة عندي - 00:44:56ضَ

مش دلوقتي اهمد يعني اعمل ايه؟ انقي حاجة في وشي يا عم اهدى مش وقته ما فيش مجال دلوقتي لايه يعني ما فيش الوقت مسلا ضيق حاجة عايزين مش عارف ايه. وهو زي الاطفال لازم دلوقتي يتم مناقشة المسألة. ومش رأى خطأ كبيرا - 00:45:13ضَ

مشكلة كبيرة مسألة سيترتب عليها مش عارف مصير المسلمين في العالم في النهاية ما تمش المسألة على هزا القدر من الاشكال فاللي اقصده انا كنت بقول نتعلم فن الارجاء. مش الارجاء بتاع المرجئة - 00:45:32ضَ

تعلم فن الارجاء اصلا ان الانسان محتاج فعلا يتربى على الحلم الحلم ان هو يكون حليم يقدر ويصبر النبي صلى الله عليه وسلم بيقول التؤدة في كل شيء خير الا في امر الاخرة - 00:45:47ضَ

ان القانون ده زاته نفعله هزا القانون ما فعلوش. الاصل الاصل الاصل في اي امر غير امور الاخرة انك تعمل ايه ما تهملوش عفو الخاطر. يعني لو الامر ده مسلا آآ هميت تعمله دلوقتي اخره على قد ما تقدر - 00:46:03ضَ

يعني انا سبحان الله والله الحديس ده الحديس ده سبحان الله لما الواحد شافه كتير جدا في مواقف اه انت المشكلة وازمة ومش عارف وايه لكن لما تيجي تبص كده في امور من امور الدنيا لو صبرت لو تأنيت لو كان في تقى ده هتجد ان الامور سبحان الملك ايه - 00:46:22ضَ

لن تندم قط على هزه التؤتة. طيب خيرا ان شاء الله نكتفي بهذا القدر اليوم ان شاء الله. آآ يعني وقفنا عند الاية تسعتاشر نكتفي بهذا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:46:48ضَ

ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر فهذه كنجوم تمشي في البشر - 00:47:03ضَ