باحث

الحمد لله الواحد والاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد الحمد لله الذي خلق السماوات والارض الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا الحمد لله على كل شيء - 00:00:00ضَ

والحمد لله ملأ كل شيء الحمد لله على ما نقصى كتابه. والحمد لله واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين. محمد صلى الله عليه وسلم خيرا الا ودلنا عليه. ومن ترك شرا الا وحذرنا منه. جاهد في التي حق بماله حتى اكانوا يقينا - 00:00:27ضَ

وصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم اما بعد احبتي في الله ورحمة الله عز وجل بالخلق انه لم يتركه رسلا بل ارسل بنا الرسل وانزل من كتب وعلمه ما لم يكونوا يعلمونه - 00:00:54ضَ

خلقهم يا ارحم خلقهم وبين لهم طريق الحق وبين لهم واعراضهم وحذرهم طريق الضلال فمن فان من يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليه خلق الله عز وجل الخلق وابو الخلق اجمعين واول. عليه وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم - 00:01:18ضَ

الشجرة شجرة اللسان هذه الشجرة بدلا من ابينا ادمنا حواء. هذه الشجرة التي تكاثرت وتناسلت وكما نرى الان شعوبا وقبائل جعلنا الله عز وجل كما قال شعوبا وقبائل الله عز وجل - 00:01:43ضَ

وجعل الناس قبائل جعل الناس شعوب هذه الاختلافات في الاجناس والالوان والاوساخ والقبائل لها علامات مميزة كي نتعاون. انا اعرف ان فلان ابن فلان ابن فلان وعرف ان فلان للشعب الفلاني. وده من قبيلة كزا. فبيحبس الاختلاف الرهيب في تنوع - 00:02:09ضَ

العالم اللي موجود بين البشر ان هزه التقسيمات بتساعد ان يحصل تقارب وتعارض. ولكن ما هذه اقسم بالله شعوبا وقبائل يتعارفوا ليس لها علاقة بالقرب عند الله عز وجل البعد عند الله عز وجل. ان اكرمكم عند الله - 00:02:41ضَ

هذه التقسيمات التي نراها في مال ابن فلان او من قبيلة كزا او من شأن كزا او ابيض او اسود او ما الى ذلك هذه التقسيمات والتكاثر الموجود الان بين الناس ليس له علاقة بالقرب او البعد عن الله عز وجل. ولكن ان اكرمكم عند الله - 00:03:01ضَ

هؤلاء البشر المختلفون وما بينهم من اختلافات لا تحصر ولا تعد هذه الاختلافات انزل الله عز وجل ضوابط لتكون هناك علاقات بين الناس بحدود الخوارج لان لو ما فيش وحش الناس بتتعامل ازاي - 00:03:22ضَ

ناس مختلفة في شعور وفي قبائل وفي الوان واجناس واشكال مختلفة في البشر بل واديان وعقائد مسلم الناس هتتعامل ازاي؟ هل هتحط مسلا الابيض؟ الطبقة اللي فوق وبعدين البرتقالي وبعدين الاحمر وبعدين - 00:03:46ضَ

هي دي العلاقات ولا يحط مسلا كل اللي يبيعه اكبر اللي بيعبد صنم اكبر يبقى هو هو وبعدين يروح من الشمس وبعدين يرجعه من القبر كيف يكون تقسيمات؟ كيف تكون المعاملات بين الناس؟ الله عز وجل انزل وحي يضبط هذه العلاقات - 00:04:03ضَ

كيف تتعامل مع فلان؟ كيف تتعامل مع القسوة المسلم كيف نتعامل مع الابيض الكاذب كيف نتعامل مع ابيك المسلم كيف تتعامل مع ابيك الكافر؟ كيف تتعامل مع اخوك؟ كيف تتعامل مع المسلم المختلف معه؟ اللي بنته اختفى له - 00:04:23ضَ

كيف نتعامل مع الكافر اللي في بيتكم تقارب في وجهات نظر دنيوية؟ كيف تتعامل؟ هذه المعاملات لابد ان نرجع الانسان مش في هواه هذه المعاملات لها ضوابط لا تعقدون. وان كان القرآن والسنة اتت بالحدود الكلية. وطلب - 00:04:46ضَ

مساحات معينة ان الانسان يجتهد فيها. على حسب ما يراه الانسان ما عدا غيره. ولكن قبل ان افكر في مسائل المتجه اللي هنفكر فيه وايه المتاح اللي احنا نتعامل معه فيه علاقات وفيه حدود نزل بها الشر - 00:05:08ضَ

باشد واهم العلاقات الاجتماعية من حياة بشرية كلها علاقة الزواج بالطلاق علاقة الزواج بالطلاق علاقة الرجل بالفضل في بيت خاصة لا يراه احد هذه العلاقة الخاصة تتعجب ان القرآن والسنة ايضا بتفصيلات في المعاملات - 00:05:26ضَ

رجل المرء وتجد اشواط طويلة في القرآن سورة البقرة وسورة النساء سورة الطلاق والامور متفرقة في القرآن شهر التحريم وسورته. اخر التغافل ويصبر الاحزاب هذه المتفرقات اللي في القرآن وغيرها من السنة ابواب كثيرة افردت لهذه العلاقة - 00:05:54ضَ

خطورة هذه العلاقة اللي ممكن كل لحظة يحصل مشكلة وكل يوم دي قضية بتاعتنا مشكلة مال القضية بين الرجل والمرأة المال قضية المرأة تخرج. هذه القضايا الواحد لو قعد بيقول ايه ده - 00:06:18ضَ

لكل رجل وامرأة عايزين معهم قاضي يعيش يصوم مش اي قوم ده يبقى قاضي شرعي بيفهم في الدين وبيفهم في الهالك في العلم لكن تفاجأ ان القرآن والسنة حلت الموضوع القرآن مختلف - 00:06:39ضَ

حاطط لنا قواعد للحياة وهذه القواعد وربنا سبحانه وتعالى بيعلمها لنا في القرآن كانت بتغذى بالخوف من الله عز وجل التقوى والحفاظ على الصلاة وان الله عز وجل بصير بما نفعل - 00:06:56ضَ

المعاني دي لو كانت من اي علاقة اجتماعية هتنهار الخوف والضخ والوجل والصلاة هذه المعاني الايمانية لو جابت بينا هتلاقي ناس بتولع في بعض. هتلاقي الناس بتتعامل بمزاجها. يقول لك فلان ده مش عجيب ليه؟ انا هضربه - 00:07:15ضَ

فلان الحبيب وفلان قريب مني وفلان بعيد عني. وفلان مع انه على غير دين. لا ده اقرب لي من فلان اللي على ديني. وفلان لا لا لأ ما فيش بيني وبينه علاقة. ليه؟ احنا مختلفين في وجهات النزر. انتم على دين واحد - 00:07:35ضَ

هذه العلاقات بتضطرب وتجد هللة وتخريب في العلاقات ولخبطة في الحدود لما بيغيب التقوى والورع والخوف من الله. هذه المعالي تجد العلاقات بتنهار. الدنيا بتخش في بعضها المسلم بعدين المسلم ما فيش طرقات ولا تمايل. تجد المسلم يقتل اخاه المسلم - 00:07:50ضَ

ولا يفكر في ذلك ولا يأبى بل يفرح بذلك. العلاقات دي بتضطرب لما الحدود اللي ربنا نزلها لنا وعلمنا نتعامل معه نفسيتها بعيدة اضرب لكم مثال كما قلت حالة الرجل والمرأة الاخص الحالات الحالات الطلاق. يعني كمان في اشد حالات الاختلاف - 00:08:18ضَ

ضوابط العلاقة زي القرآن رجل وامرأة في بيت الله وهما احد واختلفوا مع بعض وهيحصل الفصال بعد ما عاشوا مع بعض فترة او قبل ان يعيشوا دايما حالات الخضار لما بنسمع عن حالات طلاق فان كل - 00:08:40ضَ

مش بس الرجل بقى مختلف عن المرأة والمرأة ده عينة واقامت عينة الرجل واصحابه مختلفين مع عيلة واصحابه عيلة المرأة. فبيحدث ما بين القبائل وبين عائلات بسبب حالة تراجع لما تيجي تشوف ازاي كمثال سورة البقرة تعلمك - 00:09:01ضَ

رقم واحد واسكت عليه بقى قرار انك تطلع مع واحد او اتصال مع واحد قرار الطلاق قرار حكيمي بعد تعكير وروية مش مجرد غضبة وحمية قرار الطلاق قرار حكيم يأتي بعد ما حكير ورويته ليس مجرد غضبة وحمية - 00:09:21ضَ

لذلك فيه شروط للطلاق امتى الطلاق في طهر لم يجامعها فيه يعني لو المرأة في فترة الحيض ما يطلقهاش ولو في اخر فترة الضهر وكان جميعها في الفترة دي يستنى فترة الحيض. وبعدين يستنى فترة الضهر وبعدين ياخد قرار الطلاق - 00:09:47ضَ

كل الفترة الزمنية دي بقى حضورها ليه كانت خناقة ولا ده فعلا قعدوا مع بعض واكتشفوا ان هو مش هينفع يكملوا مع بعض. ليه؟ مش عارفين يطبقوا حدود ربنا مع بعض. فان ظن ان يقيم حدود - 00:10:12ضَ

علينا ان يتراجع ان ظن ان يقيم حدود الله يعني بيقربوا من بعض او بيطلعوا بعيد عن بعض ليه؟ عشان مش عارفين يقيم حدود ربنا مع بعض. فبالتالي قعدنا وقررنا - 00:10:29ضَ

مش هينفع دي كمان مرة النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني اكره الكفر في الاسلام يعني ايه الكفرة في الاسلام هي خايفة تدخل العشير مع زوجها. كانت بتطالب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:46ضَ

الخلع واحد مع النبي صلى الله عليه وسلم قالت له انا عايزك اتطلق او عايز اسيبه قضية الخلع ليه؟ عشان خايفة اعمل حاجة تغضب ربنا بس انا مش قادر يا فندم اعطي له الحقوق بتاعته مش قادر اعتراضه. فبالتالي انا كده بص يكفرن العشر بينطبق علي طب انا كده كلمة الكفر - 00:11:01ضَ

وانا مسلمة وسلطت علي. انا مش هقدر اشتغل خوفا على دينه العلاقات تقوم على الدين. والانفصال بيقوم على الدين ايضا لما يقعد مع صبحه ويكتشف ومش عارفين يكملوا مع بعض. لا جناح على المعالم - 00:11:25ضَ

لا جناح عليكم ان طلقتم النساء. يعني قرار الطلاق في حد زاته ما فيش مشكلة ولكن ليه كذلك العلاقات الاجتماعية اللي بتبقى بين الناس هل مجرد خلاف بيني وبينك خلاص اختلفت من المسلمين بعض وماشيين - 00:11:46ضَ

نفكر وندخل ناس ونجيب اهل الفضل يقعدوا ويحاولوا يزودوا بينا. القضية مش لان لو اي بيتخانقوا مع بعض دلوقتي واحد ماشي بالعربية واحد عدى بس ولسه ما حصل اي حاجة ممكن ينزلوا يقعدوا يتخانقوا تلات ايام - 00:12:02ضَ

هو لسه ما حصلش اصلا اي مشكلة وبابا حصل مشكلة هذه العلاقات الطبيعية لها ضوابط ضوابط اللي يشتمك شديدة ينفع ترد عليه شحيمة زيها؟ وامتى تقولوا نفس الكلمة؟ وامتى تقول له كلمة اكتر؟ وامتى لو قلت له كلمة اكتر اعقبك تزيد؟ كل دي ضوابط - 00:12:24ضَ

لما العلاقات دي راحت راحت اصبحت فلان عايز يموت فلان. فلان عايز يضرب فلان حمية وغضبة ربنا سبحانه وتعالى سورة البقرة ربنا جاب لنا حالة من حالات الطلاق. واحد عقد على امرأة - 00:12:46ضَ

ولسه لم يدخل لسه ما يتزوجش وبعدين بقى لو انه يطلقها وقد افترضتم لهن فريضة كان الكاتب ماهر ومعين مسلا خمسين الف جنيه او تلاتين الف جنيه او مية الف جنيه كاتب مهر واعلم الصداق بتاعها كان كاتب - 00:13:18ضَ

امر معين يحدد وقد تركتم لهن الامر بيعالج هذه القضية رجل عقد على امرأة وطلقها. شف بقى القرآن بيقول لك يتعمل ازاي. وبعد ما نتكلم نشوف بقى احنا على الاجتماعية مع بعض عاملة ازاي - 00:13:47ضَ

الاول العلق فنصف ما تركتم. يبقى رقم واحد نعرف نعرف ده حق مين؟ وده حق واحد. ده اول مرحلة اسمها مرحلة المرحلة دية مش دي خاصية العلاقات يعني مش الاصل لما انا ممكن اختلف مش اول حاجة نقعد نقول ايه - 00:14:03ضَ

انت نزل على مرتبة رقم اتنين على طول. فيه مرتبة اعلى هو خسرها. كان ممكن يتعامل معه. ولكن لابد من معرفة الابن ممكن مواليد سنة واضحة ولازم الزوجة تبقى عارف معاق زوجها. والزوج يبعت حق زوجته. والمسلم عارف حق اخوه المسلم. وحق الكافر ايوة له حق - 00:14:30ضَ

والكتف بيهز المية غير الكافر المحامي وامتى ينتقل من بلدة؟ دي حقوق واليهودي والنصراني له حقوق غير المجوسي والبوذي وحقوق اخرى في المعاملات كل دي حقوق لازم تبقى واضحة. ضوابط نزل بها الشرع - 00:15:02ضَ

ربنا بيقول فنصف ما تركه. يبقى لو واحد عقد على واحدة وطلقها لها نصف المهر هم كانوا بيحبوا بعض جدا والعيلة دي كانت واصلة لغاية دلوقتي يعني ممكن واحد يكون - 00:15:22ضَ

ممكن يكون واحد عقد على واحدة وما كتبش ماتش ولم يسمي صداقا طب ازاي على المشي عجلة حقا على العشرين ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك بيقول لك اديها المتعة على حسب انت غني اديها - 00:15:49ضَ

زي ما هتاخد زي دي مسلا لو طبيخة شف هيبقى مصداقها كام يبقى اديها نصف الصداقة مثلا. كل ده بالمعروف بينا وبين بعض يدخل ايه الفضل وبيننا بالمشورة والموضوع يخلص بحب وود حيس بعد ما العلاقة تنبسط لسه فيه ودن - 00:16:16ضَ

لكن في موت وفي حب. طب ولو احنا كنا متفقين يبقى نصف فنصف ما تركنا الا ان يعلم الا اي عقل او يعفو الذي بيده عقلة. يبقى رقم واحد الحق - 00:16:36ضَ

رقم اتنين وهو مش لازم يديها حقها بالزبط الا ان يكون يعني الا ان يعفو النساء. يعفون دي بالنون دي دون النسوة او يعفو الذي عقدت النكاح. في ناس قالت ائمة الزوج اللي هو اللي طلق او ابوها. الولي هو اللي - 00:16:57ضَ

الا ان يكون الزوجة اللي طلقت القرآن يبدأ بالزوجة في الدين بتاعته القرآن يقول الا ان يعقوب يعني ممكن المرأة اللي طلقت ولذلك المرأة النفسية اشد من الرجل ربنا بدأ ان هي اللي - 00:17:23ضَ

مكان الضرر اللي وقع عليه مش سهل وبدأ بالمرأة مع ان هي اللي بتتضرر او فان الرجل الا ان يقوم بيجي الراجل بعد ما طلق اللي عقد عليها ولسه ما دخلش - 00:17:47ضَ

انا هعرف اصل ربنا قال فتحنا اقوى من تقوى. وانا عايز اقرب من التقوى اكتر وليه تفوزي انت بالتقوى اكثر مني؟ انا مش في المهر. انا هدفع المهر كامل بدل ما هم كانوا ميت الف بدل ما - 00:18:05ضَ

خمسين الف انا هدفع المية الف. تخيل ومجتمع تاني حصل بينهم شجار هو عايز يطلع مهر كامل وهي مش عايزة تاخد خانة تخيل بس تخيل شف القرآن بيربينا عليها فتح باب للتنافس مين اللي هيعمل؟ مين اللي هيفوز بالتقوى؟ اصل هي موقف واحد - 00:18:30ضَ

واحد فيهم اللي هيفوز بالدوري. مين؟ فيحمل التنافس بينهما. يا ترى مين اللي هيكسب مرحلة التقوى من هنا اللي هيقرب للنبي صلى الله عليه وسلم مجلسا يوم القيامة. اقربكم مني مجلسا يوم القيامة حسنكم اخلاقا. مين هنا اللي هيفوز بثواب القائم الصائم - 00:18:50ضَ

مين ؟ دي بتبقى فرص في حياة الانسان العلاقات الاجتماعية دي فرص لصعود يعني صاروخي الى الفردوس. قرب من النبي صلى الله عليه وسلم دي فرصة وحياة الناس اللي بيحصل علاقة طبيعية ومع الشيخ هنا مين بقى خيرهما الذي يبدأ بالسلام - 00:19:09ضَ

واحد فيهم هيبقى الاحسن للتاني. مين هنا اللي هيتنازل عن حقه؟ مين هيبقى اكرم بالتقوى؟ مين اللي هيقول لاخوه معلش؟ مين اللي هيبوس راس اخوه؟ مين هنا؟ قال اقرب الى الله - 00:19:33ضَ

ده الاقرب للنبي صلى الله عليه وسلم القرآن بيعلمنا عندنا في حالة الطلاق. وفي فلوس في سبعة ولكن الا ان يكون يعني ممكن المرأة تعرف وتقول لأ لأ جزاك الله خيرا انت كنت رجل امين معه وكنت واضح - 00:19:43ضَ

كويس ان الطلاق حصل قبل الدخول واضح ان احنا مش هنعرف نقيم حدود ربنا مع بعض. جزاك الله خيرا انا مش عايز فلوس ولا لا يعني في وقت في وقت بذلناه مع بعض وفي ناس سمعتك مسلا عند الناس ممكن الناس ما بتخبرش عن المعقود عليها - 00:20:06ضَ

بعد كده فانا عشان كده لازم اعود يبقى الاول نتعامل بالفضل رقم واحد العبد يبقى واضح ثم يكون التعامل بالخوف. ما عرفناش نتعامل بالفضل نرجع للعدل. مش نرجع للظلمة الاصل الاصل في المعاملات البشرية هو الفضل - 00:20:26ضَ

لان صعب جدا جدا النفس البشرية تعرف تتعامل بالعدل. في الغالب المظلم لو انك لو وقفت في العدل ممكن تقع الاتنين لكن خلي بينك وبين الزلم مساحة يمشون على الارض مش مشكلة. ايه يعني الكلام ده؟ تاخد؟ ايه يعني تكون زعلان؟ يا عم ده على يعني انا لما ابوس راسه - 00:20:58ضَ

كلها قبايل واحد يعني رضيت ايه اللي هيحصل يعني في حياتي؟ لازم الامتحان يتعامل بالحب ربنا بيقول في الطلاق ولا تنسوا الفقر بينكم لا تنسى الفضل بيننا وبينكم. تقرأ اية فاتنة والفضل بينك وبينكم - 00:21:21ضَ

اعتقد ان ده اتنين متجوزين وعاشوا حياة زوجية مع بعض وقضوا ايام حلوة مع بعض كتير وسابوا يتفسحوا وقعدوا عشر سنين مع بعض. وبينهم عيال الراجل حصل مشكلة لا لا لا ده انتم لا تنسوا خدوا بالكم مجرد واحد عقد على واحدة ونص ما دخلش دي - 00:21:47ضَ

امال الناس امال الناس اللي قعدوا صحاب مع بعض سنين وبيتخانقوا بعد كده ممكن نقول لهم ايه دول ما قضوش مع بعض كام شهر ولسه العلاقات ما كانتش ربنا بيقول لهم ولا تنسوا الفرق بينكم - 00:22:06ضَ

امال الناس اللي عاشوا ايام جميلة مع بعض وعاشوا جيران مع بعض. وبعدين يولعوا في بعض ويموتوا بعض ويضربوا بعض. ويتخانقوا مع بعض. ازاي دول نقول لهم ايه؟ اذا كان ربنا بيقول لي دول ما كملوش كم شهر مع بعض. ولسه ما فيش علاقات قوية بيقول لهم ولا تنسوا من فضل الله - 00:22:24ضَ

ان الله بما تعملون بصير يعني انت وانت بتدفع الصداق كامل وانت بتتنازل عن حقك انت مش بتعامل زوجتك بتتنازل عن النص بالصداق بتاعها تقول له مش عايزاها هي مش هتراضيه - 00:22:42ضَ

هي بتحاول ترضي الله العلاقات البشرية لو ما دخلش فيها رضا ربنا مش هتكمل لذلك لما سيدنا ابو بكر رضي الله عنه الصديق لما اتهمت عائشة المبرأة من خلق سبع سموات الصديقة بنت الصديق رضي الله عنه - 00:23:08ضَ

لما اتهمت في الفاحشة ورميت بهذا الافك المبين وقع في عرضها ناس من الصحابة من افاضل الصحابة رضي الله عنه وقع في عرضنا وتكلم في واللي كان بيصرف على سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه - 00:23:32ضَ

ولما نسكت التبرئة قال والله لانفق عليه بعد الموت ان يؤتوا اولي القرب ويقول الله عز وجل كنت متوقع انفق على نفسك عشان نصلح كويس شهد بدر انفق عليه عشان هو قنبلة. ربنا يقول ايه - 00:23:57ضَ

ان يغفر الله لكم بعد ما كان ربنا بيقول لسيدنا ابو بكر اعفو عن مصر قال له اعفو عن مصرح عشان اعفو عنك اغفر لمصلحته عشان اغفر لك لو الانسان استطاع انه يجري النقلة دي بين ان هو بيتعامل مع البشر بيتعامل مع رب البشر - 00:24:27ضَ

على طول كلنا اصحاب ذنوب. كل بني ادم خطاء وانا بتعامل مع البشر شايلهم يوزني وبيتعامل مع رب البشر هتلاقيني بعد ما اتعامل مع والاحسان وبزود وبسيب حقي وبتنازل عن حقي مش مشكلة. ليه؟ اصل انا عايز اقرب من النبي صلى الله عليه وسلم خطوة - 00:24:49ضَ

انا عايز اقرب من التقوى وامتعكم اقرب من التقوى. اصل انا عايز ابقى قريب من ربنا. اصل انا عايز اسمع الكلام. اصل انا لي زنوبي كتير ما فيش مشكلة اعفو عنه - 00:25:10ضَ

من اهم اسباب مغفرة الذنوب الحديس المشهور رجل كان بيدين ناس ناس كتير راجل غني ولم يكن يعمل من الصالحات. كمقصرا في الاعمال الصالحة. لكن كان غني فالناس بتحتاج منه دروس. فبيدي له ديون. فكان اذا ارسل - 00:25:21ضَ

صبيان والعمال يبعت العمال يجيبوا الفلوس يدوم اذا وجدتم معسرا فانظروه لقيت واحد مسؤول مش عارف يدفع الفلوس سيبوه يشوف مش عايز يدفع ما هواش مش مشكلة. ده كان بس - 00:25:44ضَ

فلما ماتت وبعث يوم القيامة فقال الله عز وجل له انا احق بهذا مني قد عقد على الله مجرد بس ان هو كان بيراعي الناس وانت مش هتيجي الاخر اه هو ده بس - 00:26:04ضَ

قال الله عز وجل نحن احق بهذا منك اللي مشغول برضا الله ومشغول بمغفرة الذنوب هيشهد عليه العبد اللي مشغول بنفسه هيصعد. ازاي؟ ده اهمه. ده قال لي كذا. انا لازم ارتقي. انا لازم اعرفه من وهو صغير. انا - 00:26:23ضَ

لازم اعرفكم ان انا كسبت. طب وبعد ما عرفنا هو كان ايه اللي حصل ايه اللي حصل المؤمن العام لما بعد الموت ان الله بما تعملون بصير اي ان الله عز وجل بصير بهذه العلاقات. ويعلم التقي - 00:26:45ضَ

ويعلم اللي بيعلم. انت ممكن؟ طب انا هقول لك على حاجة ممكن تعفوا عن واحد انت ضاغط على نفسيتك جدا انت ضغطت على اللي عندك كده واقص درجة عشان اخره عنه. ويعني عملت في نفسك ايه عشان تعرف تقوم وتبوس راسه. الموقف البسيط ده ان - 00:27:12ضَ

الله عز وجل بصير بما يحدث في نفسه. ويعلم انك فعلت هذا طلبا لرضاك ان لو سم بدأ احدهما بالسلام فلم يرد عليه الاخر ردت عليه الملائكة وتتلقاه طالما هو اعرض عنه ويعقبه عن الله عنه - 00:27:34ضَ

اللي مشغول برضا الله يسهل عليه العبد مشغول بنفسه وبالتقسيمات اذا احبتي في الله رقم واحد لابد ان نتعامل مع بعضنا البعض بالفضل فان لم تستطع فبالعدل. العدل ده له قواعد شرعية. الجوار ده اخوه اخوك المسلم ده اخوك الجار الاقرب لاخوك - 00:28:06ضَ

البرج الجوي البعيد الجار النصراني واليهودي له حقوق اللي بيصلي معك في المسجد له حقوق صديقك في العمل له حقوق كل دي حقوق اتى بها الشرف الاصل ان تتعامل مع - 00:28:40ضَ

واياك وقل والظلم ظلمات يوم القيامة الحمد لله وحده والصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم احبتي في الله للمعاملات الاجتماعية ثقيلة جدا عند الناس اكثر من تمنتاشر اية - 00:28:56ضَ

كل صورة بتتكلم على معاملات اجتماعية مع الناس وبعض النبي صلى الله عليه وسلم خطاش حق اخوه ما تغتابش اخوه. ما تلمسش اخوه من اكثر الصور اللي جاء فيها ركن الايمان. خمستاشر مرة - 00:29:26ضَ

تقريبا خمستاشر مرة ييجي بها لفظ الايمان والذين امنوا والمؤمنون الاجتماعية المنضبطة والشرع تحتاج الى ايمان العلماء وقفوا وقفوا في الايات اللي احنا بنتكلم فيها الايات ماشي ماشي ربع سورة البقرة - 00:29:45ضَ

ربع ايات الكرام ماشية ايات الطلاق لهن فريضة ومتعوهن وانسوا ما تركتم الا ان يعفون او يعفو وان تعفو عنهم نقول لله قانون فان خفتم فرجالا او ربانا تذكروا الله كما علمكم ما لم نكون تعلم - 00:30:16ضَ

والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم حول غير اخواتنا الآيات ماشية ما شاء الله. والعدة بتاعة المطلقة والعدة العدة بتاعة اللي عند وفاة توفى عنها زوجها ايه اللي جاب ايات الصلاة بين ايات الطلاق - 00:30:57ضَ

الناس كلها بتتكلم المرأة في عزة المرأة اللي مطلقة او اللي توفي عنها زوجها والحقوق بتاعتها وفجأة ايات ايتين بس واشمعنى الايات دي عن الصلاة؟ طب ما في ايات تانية عن الصلاة - 00:31:18ضَ

ليه الاية دي على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قريب. فان خفتم فرجالا او هبابا فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعملوا انه يحافظ على الصلاة في اشد الظروف - 00:31:35ضَ

كما ان المؤمن التقي يستطيع انه يحافظ على الفضل من الناس في اشد الظروف اللي هو دروب الطلاق اللي يستطيع انه يحافظ على الصلاة في اشد الظروف يستطيع ان يتعامل بالفضل مع الناس في اشد الظروف. هي دي العلاقة - 00:32:03ضَ

كل ما بيزداد ايمان المرء كل ما بتزداد اخلاقه. كل ما بيزداد اخلاق المرء كل ما يزداد ايمانه. العلاقة متراقبة في ايمان في تعاون عقاب حافظوا على الصلوات ده امر عام - 00:32:20ضَ

والصلاة الوسطى والصلاة العصر سواء مشغول اشتغل ملبوخ في الشغل او رجعت تعبان قبل العصر صلاة الفجر اكتر الظروف اللي بتضيع انشغال الناس صلاة العصر اللي يستطيع لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ترك صلاة العصر فقد حل طعامه - 00:32:36ضَ

دلوقتي من ترك صلاة العصر اي عامدا متعمدا تركها الى ان خرج وهدى من ترك صلاة العصر فكأنما وتر اهله وباله يعني كانه خسر فلوس الخزامة وخسر اهله منهم والعياذ بالله - 00:33:01ضَ

اللي يستطيع كل يوم مع تغير الزروف انه يحافظ على صلاة العصر الجماعة ده بالتالي يستطيع انه يحط فان خفتم الموضوع مش ان انا شغال بس ومجرد اشغال دنيوية لا - 00:33:17ضَ

ده في حالة خوف يعني ايه رجال او ركبان؟ يعني صل الصلاة وانت بتجري او وانت راكب الفرس وبيجري به صلاة الفجر يصليها لدرجة بيقول فان خفتم قال هذه صلاة الفجر - 00:33:41ضَ

يعني واحد واحد في حال الخوف متى؟ وجاب امثلة قال اشهد ما في حال المسايفة قال لي المسايفة يعني المعركة واحنا عمالين نضرب في السيوف مع الكفار ومش كده المعركة وفي وسط المعركة ووقت الصلاة هيخرج وانت بتجري في - 00:34:04ضَ

معركة نصلي اصلي ازاي؟ قال كبر تكبيرة واوء ايمان. يعني ممكن تقول الله اكبر وتوب الامام ماذا تسبح الله عز وجل؟ وانت بتجري. قومه الامثلة الاجابة اللي كتبوا بيقول هذه صلاة الفجر في حال الخوف. اشهرها في حال المسايفة. او يفر من عدو يجري وراءه. او سبع يفترس - 00:34:25ضَ

قوسين يحتمل يعني انا هزا اللي بيجري ورايا وانا بجري وبتابع عشان مش خايف من العصر اقوم اصلي وانا باجي او عدو يجري وراءه او سيل يحتمله يعني السين شايل واحد وبيجري. تخيل اللي يستطيع يحافظ - 00:34:50ضَ

وذكر الله في هذا الوقت ويظهر الصلاة ولا يشغله حال مهما كان من خوف او غير ذلك. لا يشغلني هذه الاحوال عن الصلاة ماذا يستطيع مهما تغيرت من الظروف سواء اشغال دنيوية صلاة الوسطى او الخوف يستطيع ان يحافظ على الصلاة في وقتها هذا - 00:35:12ضَ

يستطيع ان يتعامل مع الناس بالفضل حتى باحلك الظروف. ومهما غلق عليك المعاملات كان يوسف رضي الله عنه كان يرسل الى عماله المدن يقول ان اهم امريكي عندي الصلاة من حافظ عليها فهو لما سواها احضر. ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع - 00:35:39ضَ

اللي هيعرف يحافظ على الصلاة هيعرف يحافظ على بيته. اللي هيضيع الصلاة هيضيع بيعامل ربنا بيجي يتعامل مع بشر برضو بيعامل ربنا. وهو بيتعاون على العشرة. زي ما قلنا الاسلام الاية ان الله يؤتي عملون المحسنون - 00:36:13ضَ

والصلاة نفس وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا لهم نهباء صلاة الخوف اللي في سورة النساء دية يسموها في حالة ترقب احنا لسه في الحرب هنشوف الصفوف ولسه ما بدأناش الحرب - 00:36:34ضَ

خايفين ان هم يهجموا علينا باي لحظة. فنصلي صلاة الظهر يعني تقريبا تمن يعني اشكال لصلاة الظهر ايا كان انما ده اسمه حال الاشتباك والمسلسل اية البقرة جابت سورة اشد من ايات سورة النساء - 00:36:58ضَ

ان هي بتطبق انك تتعامل بالفضل في اشد العلاقات وهي حالة الطلاق وبذل المال انها بتدفع لزوجته اذا احبتي في الله ان نتعامل مع بعضنا البعض مش من حق الحق انك انت لما الكلام يغلط فيه - 00:37:19ضَ

تقول له انت اللي ابن كزا. ابن كزا دي انت تجاوزت حقك السيد الوزير الزيادة فقط مع انك تدافع عن نفسك لو قال لك كده شريف انت ممكن لو عايز تيجي هنا مخير عايز تعفو - 00:37:38ضَ

هو يشيل الزنوب ولو رديت لو لو السبت سبهولك ده او الشتيمة ديت لا يجوز انك تقولها يعني لو قال مسلا لا يجوز نقول له يا طالب ما تقولوش في واحد بيقرأ هذه الاشياء - 00:37:57ضَ

العلاقات الاجتماعية مش في مجرد الشعائر التعبدية. اين نحن؟ واحد بيتعلم من الفلوس المدارس يموت يموت ليه اصله عمل لي كزا وهي كزا في الشرع اخوتها اليمين اعرف بتاخد اكتر اشياء - 00:38:12ضَ

الانسان بعد ما بيعدي الاعمام وبيطلع على صحيفته وبيعدي الصراط بعد ما بيعدي كل ده ييجي يتحبس على طنطرة قبل الجنة وهو خلاص كل الصعوبات صلى وصام وقام الليل وانفق وحج واعتمر وذكر ربنا. عمل اعمال طائعة كتير جدا - 00:38:43ضَ

خلاص هزه الاعمال الميزان بتاعه اثقلت الموازين وعدى الصراط وفرحان وانت عارف رايح فين ليه؟ في علاقات اجتماعية انت انت سبيت فلان هو قال لك كزا انت قلت له انت ابن ستين كزا. انت هنا تجاوزت - 00:39:09ضَ

وانت ضربت فراخ استني ماشي الله يخربك بس انت ضربته واتأكدت ان فلان وساهمت في قتل فلان وعملت انا؟ اه كل ده بعد ما قام الليل وصلى وصام ذكر النبي صلى الله عليه وسلم امرأة - 00:39:30ضَ

تصلي الفرائض وتصوم رمضان وتقوم الليل وتنفق ولكن تبت جيرانها بلسانها. قال النبي صلى الله عليه لا خير منها هي في النار معدل الايذاء بالانسان هيغلب هزه الطاعات المرأة تتكلم كثيرا هتؤذي كثيرا بلسانها. كل دول هيتجمعوا لها عند القنطرة - 00:39:51ضَ

الغيبة من الكبائر اللي احنا بنتفكه بها مع بعض من الكبائر القضية مش واحد دخل في المسجد لا في حقوق في علاقتنا مع بعض وقبل ان اخرج طبعا معروف راس السنة راس السنة وتجنيد - 00:40:19ضَ

في هذا العيد وغير ذلك اللي موجودة في العالم عن الشعوب والقبائل والاختلافات الله عز وجل يعلم ذلك وبما ان الله عز وجل يعلم ذلك نزل لنا بوابط للمعاملات فانا المفروض قبل ما نقعد واحد يجي يتناقش معي. انتم ليه بتحرموا - 00:40:43ضَ

وتبارك له واللي يجيب له هدية مش احنا اللي كذلك ومن حكم وضع ايات الصلاة ضمن ايات ان زي ما الشرع بيتكلم عن الصلاة بيتكلم عن الصلاة. وان في تداخل بين المعاملات والعبادات العلمانية هي ايه؟ هي نزع المعاملات من العبادات. فين العملية - 00:41:03ضَ

العلمانية انه يشيل ايات الصلاة من وسط ايات الطلاق. وان يشيل ايات الحج بنصف ايات القتال. وان يشيل ايات الصيام من الاموال هي دي التداخل اللي موجود في سورة البقرة ده ايات صيام بعدين ايات معادلة مالية وبعدين ايات حج وبعدين ايات قتال بعدين ايات طلاق - 00:41:28ضَ

بعدين ايات معاملات مالية التداخل ده هو ده الدين. العلمانية فصل الايام دي على بعضها ويحط ده في الكتاب يشتغل ما بنشتغلش معه هم دلوقتي بيحتفلوا بيومين سواء واحد واحد ماشي مع واحد - 00:41:48ضَ

بيحتفل بشيء قال عنه الله فكانت السماوات يتفطرن منه. وتنشق الارض وتخر الجبال الدعوة بالرحمن ولد انت رايح تقول مبروك كل سنة وانت طيب ان انت ساعدت السنوات اللي كانت بتتبطر والنهاردة تنشق الجبال كل سنة وانت طيبة - 00:42:09ضَ

حضرتك انك فهمت في الاضطراب الجوي الاول انا بهني حضرتك على انك سيمسك غضب الله ابقى انا بهني حضرتك على انك انت بتنسب عايزك تفكي الكلام اللي انت بتقوله ده - 00:42:33ضَ

في معاملات انسانية الشرع اتعلم. اللي هو عنده مشكلة تقف جنبه. انت هو لو جارك وقع في اسوأ نتيجة انت مسئول حقه عليك انك للمسلم حط عليه هيمسك جنازتك يوم القيامة. تقف جنبه وتساعده عنده ازمة تساعده. ده لو محتاج يروح المستشفى وانت ما اديتوش وهو - 00:42:48ضَ

ده مش معناه الناس عندها خلط في المعاملات دي مش معناها يعني انا لما اشوفك تجيب على وشك ابدا بالعكس يعني انا عايز اقول لك انك ممكن يوم القيامة اللي ينقص من ميزان حسناتك حقوق غير المسلمين. حقوق انت ما عملتهاش. له حق يمسك - 00:43:11ضَ

انت ما ما هنتنيش لما انا كان عندي مشكلة في كزا واتحلت انا كان عندي ازمة ما وقفتش جنبي تخيل في واحد بيحتفل سنويا هو في مرة عمل حفلة شتيمة للوالدة - 00:43:33ضَ

وبقى يحتفل سنويا باليوم اللي بيشتم فيه والده. فانت كل اليوم ده مفيش كل سنة وانت طيب انك انت بتشتم سبني ابن ادم وشتمني ابن ادم يدعون له الولد سبحانه وتعالى ومع ذلك يرزقهم ويعافيهم. فاذا الانسان لا زالت هزه العلاقات الاجتماعية له واو هو مسلا - 00:43:56ضَ

ولا رأي فلان ولا رأي فلان. هي بفضل الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن الخلق. اللهم ارزقنا حسن الخلق. امين اللهم عزنا لاحسن الاخلاق والاقوال والافعال. الايات هي احسنها لله. واصرف عنا سيئنا لا يصرف عنا سيئاتنا. اللهم استعملنا - 00:44:25ضَ

اللهم اصرف عن بلادنا الفتن وعن سائر بلاد المسلمين. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وسائر البلاد المسلمين يا رب العالمين اللهم وحد ارضنا واجمع شملنا وانزع الشيطان من بيننا. اللهم واجمع شملنا على اتقى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم انزع - 00:44:46ضَ

اللهم وحد صفنا واشفع شملنا على اقوى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا شريك - 00:45:06ضَ