باحث

غراس العلم. طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى الصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اختفى - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ايها الاكارم. في الامسية الثانية من امسيات اكاديمية غراس هذه الامسيات التي وضعناها مرة في الشهر - 00:00:23ضَ

نعظ بها انفسنا ونتذاكر فيها بعض قضايا الايمان التي لا ينبغي للمسلم السائر الى ربه سبحانه وتعالى ان يغفل عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه الايمان كما يعلمهم القرآن - 00:00:39ضَ

فقضايا الايمان والنظر فيها وتحليل مظاهرها واشكالاتها وما الذي يرد على الانسان من امراض القلوب؟ وكيف يعالجه؟ ومحاولة النظر في الواقع المعاصر وما هي الامور الجديدة التي استجدت في واقعنا المعاصر؟ والتي تؤثر على قضايا الايمان ولم تكن موجودة في الزمن الماضي. وكيف نتعامل مع كل هذا - 00:00:56ضَ

من العلم النافع الذي لا ينبغي للمسلم ان يزهد فيه. وهذا علم نافع لعموم المسلمين. يعني هذه المجالس ايها الكرام هي ليست خاصة بطلاب العلم مثل الدورات او البرامج التي نخصصها للمتخصصين. لا - 00:01:18ضَ

هذا لكل مسلم سائر الى ربه لابد وان تتعلم قضايا الايمان، فان الايمان يتعلم الايمان يدرس. الايمان ليست فقط قضية نشأت عليها في بيتك وفي اسرتك ومع والدك ووالدتك وكبرت عليه ولا تتفقده في كل شهر وفي كل حين وفي كل زمن. ولا تنظر في تقلباتي. هذه نظرة خاطئة وتصور للاسف هو - 00:01:34ضَ

عند كثير من الناس لكنه ليس هو التصرف الرشيد قضايا الايمان ينبغي ان يعاد النظر فيها وفي اعراضها واشكالاتها ادواء التي ترد عليها ويتدارس مع اهل العلم كيف نعالجها اذا اردت ان تصل الى الله بامان واذا اردت ان تكون راشدا في سيرك الى الله سبحانه وتعالى. اهدنا الصراط - 00:02:00ضَ

المستقيم. هذا الدعاء الذي تدعوه في كل صلاة من من الهداية الى الصراط المستقيم ان تتدارسه من الهداية اليه كيف يهديك الى الصراط المستقيم؟ هناك وسائل من من هذه الوسائل المهمة - 00:02:24ضَ

ان تتدارس هذا الصراط المستقيم والية الثبات عليه في خضم هذا الزمن وكلما مر زمن فالذي بعده كما قال النبي صلى الله عليه وسلم شر منه اليس كذلك؟ طب ما معنى انه شر منه؟ - 00:02:40ضَ

ما تصورك انه لا يأتي على الامة زمان الا والذي بعده شر منه ان تعقيدات الفتن على الايمان ستزداد. هذا معنى ان الزمان القادم سيكون شر من الزمان الماضي. حجم التعقيدات حجم الاشكالات التي - 00:02:54ضَ

يتعرض لها ايمانك حجم الهزات ستصبح اكثر تعقيدا. ستصبح اكثر تعقيدا واكثر يعني من حيث العدد والعدة التي تبذل. والجهد التي ستحتاج دفعها عن قلبك. بالتالي كلما طال بالناس زمان يحتاجون اكثر واكثر لعقد مجالس الايمان - 00:03:09ضَ

وحتى لا اطيل في هذه المقدمة قررنا اليوم باذن الله ان نتدارس معا في هذه الامسية الايمانية احد امراض القلوب شرسة والمعقدة في اسبابها وفي اعراضها والتي قل من يسلم منها في هذا الزمان. وفي كل زمان عموما لكن مع اشتداد الفتن اصبح هذا المرض يغزو حالة التدين العام عند كثير - 00:03:31ضَ

من الشباب الملتزم بل حتى عند كثير من طلاب العلم. فاصبحت انا واخواني نحتاج ان نتدارس هذا المرض من حيث ما هو؟ ما هي اعراضه التي تظهر على الانسان؟ ما هي اسباب دروجه على قلبك - 00:03:54ضَ

ثم نحاول ان نضع اساليب العلاج بما يتوافق طبعا مع الوقت المسموح به المرض الذي سنتحدث عنه اليوم وهو احد قضايا الايمان الكبرى مرض الوهن والذي حذرنا الله سبحانه وتعالى ان نبتلى به - 00:04:10ضَ

قال سبحانه وتعالى ولا تهينوا يعني هذا نهي من الله عز وجل. الله عز وجل يقول لي ولكل مسلم ومسلمة احذر ان تصاب بالوهن ولا اذا ما دام الله عز وجل في القرآن - 00:04:26ضَ

وهو اعظم كلام حذرنا من هذا المرض. اذا هو مرض خطير استحق ان ينص عليه بحد ذاته. وان نتدارس اموره واعراضه واسبابه قبل ان ارج في هذا المرض من حيث تعريفه وتوصيفه. اريد ان اتكلم مع حاجتنا اليوم للكلام عن هذا المرض - 00:04:45ضَ

اعطيني الشريحة الاولى يا عمر ما حاجتنا اليوم للكلام عن هذا المرض؟ هو عادة في الدروس العلمية يقولون اولا عليك ان تعرف الشيء ثم تتكلم عن حاجتك الى الحديث عنه - 00:05:04ضَ

انا ساخالف الترتيب العلمي. لان كلمة الوهم ربما مطروقة بشكل عام في اسماعكم. فسابدأ بهذا السؤال. لماذا نحتاج جميعا اليوم ان نتحدث ايها الاحبة عن هذا المرض. هناك عدة نقاط - 00:05:16ضَ

النقطة الاولى المتعلقة بهذا المرض ان هذا مرض خطير واحد ابرز يعني اسباب خطره هو انه مرض خفي يتسرب الى قلبك رويدا رويدا فيبدأ يفتك بحالة الالتزام والتدين التي انت تمر فيها. يعني انت قد تكون انسان محافظ عموما على الصلوات. قد تكون احيانا محافظ حتى على - 00:05:33ضَ

برامج علمية قد تكون محافظة على مظاهر الالتزام. لكن هذا المرض دب في قلبك بسبب من الاسباب التي ستأتي معنا ان شاء الله. وبدأ ينخر في هذا القلب رويدا رويدا - 00:05:57ضَ

ان اكثرنا ليسوا معتادا على المعالجة او المحاسبة الاسبوعية للايمان يكون هو غير منتبه لدخول هذا المرض فهذا المرض ينخر ويعمل عمله في قلبك وايمانك انت بدأت تظهر عليك الاعراض بس انت مش عارف هاي الاعراض ما سببها - 00:06:12ضَ

كيف الانسان اللي مريض بمرض وعم تظهر عليه اعراض بس هو مش عارف هاي الاعراض تدل على اي مرض من الامراض. فيحاول ان يتغافل عن هاي الاعراض. صحيح؟ ويتناساها. بقول لا لأ رشحة خفيفة - 00:06:31ضَ

وبتروح. لا لا عادي شوية حرارة الحرارة عم بتزيد المشكلة عم تتعقد. هو يحاول ان يتغافل عن الاعراض ولا يريد ان يعرف اين المشكلة بالتحديد في قلبه. هذا الذي يحصل مع هذا المرض - 00:06:43ضَ

انه خفي وهذا سبب خطورته ويتسرب الى ايمانك وقلبك ويبدأ يهدم معاقل الايمان ويبدأ يهز الامام لكنه هاي مشكلة اهتزازه ليس اهتزاز مباشر بمعنى ان الانسان يصاب بهذا المرض اليوم الثاني يرتد على عقبيه لا - 00:06:57ضَ

بل يمكن ان تبقى محافظا على صلواتك في المسجد. ومحافظ على دروس العلم وعلى اشياء كثيرة لسنتين ثلاث وانت مصاب بالوهم. وانت مصاب بهذا المرض لكن مع الوقت ومع تفشي المرض كما يتفشى والعياذ بالله السرطان في الجسد ستصل لمرحلة انك انهرت - 00:07:17ضَ

وما عدت تستطيع ان تفعل الافعال التي كنت تمارسها. اذا هذه اول مشكلة او اول خاصية لهذا المرض تجعل من المهم ان اتكلم عنه. انه خطير وخفي ويعمل بصمت ويعمل بهدوء وبالتالي اذا لم اتكلم عنه ولم اتدارسه مع اخواني فيمكن اكون انا كطالب علم او اي شخص منا مصاب به. طيب - 00:07:38ضَ

السؤال الثاني الذي يدفعني للحديث عن هذا المرض هو ان الوهن واول مراحل ضعف الايمان ان الوهن هو اول مراحل ضعف الايمان. والمراحل التي تأتي بعده اشد واصعب منه بالتالي اذا نحن عالجنا الوهن من البداية نحن عالجنا اول الامراض الايمانية - 00:08:02ضَ

ودائما يقول الوقاية خير من ماذا ان العلاج انت عندما تبدأ معالجة الامر من اسه وبابه الاصيل انت تقيني من المعالجات التي ستكون اصعب اذا دخلت في هذا المرض. اليس كذلك - 00:08:24ضَ

فايهما اسهل ان اعالج الضعف الايماني او اعالج الوهم الايماني سيأتي معنا ان الضعف مرحلة بعد الوهن بان اعالج الوهن من البداية وامنعك من السقوط فيه. او احاول ان اخلص نفسي واخواني منه. هذا سيكون اسهل علينا من ان نعالج ما بعد مرحلة الوهن وهي مرحلة - 00:08:38ضَ

ضعف وان نعالج الضعف وهي المرحلة الثانية ونحاول ان نتخلص منها سيكون اسهل من معالجة المرحلة الثالثة والاخير وهي مرحلة الاستكانة والعودة الى الصفر ولذلك من المنطق العقلي السليم ان الانسان يبدأ ان معالجة الامراض من اوائلها. قبل ان تستشري وتنتقل لمراحل اصعب دائما - 00:08:59ضَ

مش مقل لك يعني الله يعافينا السرطان معالجته لما تكتشفوا من البداية اسهل من ايه انك تبدأ تعالج وبعد ان يستشري في الجسد. تصبح عملية معالجته صعبة ومعقدة. الشفاء بيد الله بس تصبح معقدة نوعا ما. وتحتاج الى فتوحات الهية - 00:09:23ضَ

بخلاف لو تم رصده من البداية اول ما يدخل على قلبك او الى العضو وتم محاصرته واستئصاله نوعا ما احتمالية الشفاء والعودة الى حالة السلامة اكثر. اذا هذه القضية الثانية التي تدفعني ان اتكلم واياكم في هذا المرض وهي ان هذا المرض ايها الاحبة هو اول درجات السقوط - 00:09:39ضَ

فالحديث عن المبادئ اسهل من الحديث عما بعد ذلك ثالثا او السبب الثالث الذي يدفعني انني لا بد ان اتكلم عن هذا المرض هو ان هذا المرض سيستشري في الامة - 00:10:01ضَ

في اخر الزمان بمصداق قوله صلى الله عليه وسلم وليقذفن قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الطويل تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكلة على قصعتها ذكر في هذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم ولا يقذفن في قلوبكم الوهن - 00:10:12ضَ

يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقسم انه في اخر الزمان ان الله عز وجل سيقذف في قلوب كثير من اهل الايمان هذا المرض وليقذفن في قلوبكم الوهن قال ومن وعانوا يا رسول الله؟ - 00:10:32ضَ

قال حب الدنيا وكراهية الموت. تمام؟ وسيأتي معنا ان حب الدنيا وكرهيات الموت هي عرض من اعراض هذا المرض وليست هي التفسير لما لمعنى الوهن. هي عرض من اعراضه اذا ما دام النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا وهو الصادق المصدوق ان هذا الزمن ان هذا المرض - 00:10:47ضَ

سيفشوا في الناس في اخر الزمان حق علينا ان نعرف هذا المرض ونتدارسه لعلنا نكون من الناجين منه اليس كذلك؟ والنبي عليه الصلاة والسلام لما قال وليقذفن في قلوبكم الوهن - 00:11:07ضَ

هو ينبه ان هذا المرض سيحصل سيحصل. واغلب الناس سيصاب به وسيؤثر على حالتهم الايمانية فإذا والله يستحق هذا المرض اني اجلس مع اخواني نتدارس ونتكلم عنه لعلنا اذا اصبنا به نتفطن له من البداية او لعلنا باذن الله نكون من الناجين منه - 00:11:22ضَ

تمام واذا اصبنا به يكون كالزكام السريع ويذهب. ولا يستأصل او يعني يستحكم من قلبي فيتطور الى مراحل اصعب يصبح علاجها معقدا. اذا هذه القضية الثالثة. القضية الرابعة وين ذهبت الصورة يا عمر - 00:11:43ضَ

القضية الرابعة التي ايضا تجعل هذا المرض والحديث عنه مهم انه اسباب الوصول الى الوهن في واقعنا المعاصر اصبحت كثيرة واليوم سنتكلم عن اكثر من ستاشر سبب يصل الوهن اليوم - 00:11:59ضَ

في حياة الامة وفي حياة الشاب المسلم والفتاة المسلمة المعاصرة. فلان اسبابه كثيرة اصبحت احتمالية ان تصاب بالوهن الايماني احتمالية عالية حتى لو كنت ملتزم حتى لو انت طالب علم حتى لو انت شيخ او عالم او داعية. احتمالية اصابتك بهذا المرض عالية - 00:12:15ضَ

لانه اسبابه كثيرة. يعني في زمن القرن الثاني الهجري او الثالث الهجري. في هناك امور تدعو الى الوهن. لكن ليست بحجم واقعنا المعاصر بما فيه من الاشكالات والتعقيدات. فاذا نتكلم عن مرض اسبابه كثيرة فاصبح الحديث عن اسبابه مهم جدا - 00:12:35ضَ

اخيرا فيما يتعلق لماذا نحتاج ان نتحدث عن الوهن ان هذا المرض اخواني تأثيره ليس على مستوى الشخص فقط هذا المرض اذا فشى في هذه الامة سيكون تأثيره على الجماعة المسلمة باسرها - 00:12:53ضَ

ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام عندما تحدث عن هذا المرض تحدث عنه في سياق ماذا ستتداعى الامم عليكم كما تتداعى الاكلة على قصعتها من قلة نحن يا رسول الله؟ قال بل انتم كثير - 00:13:09ضَ

ولكنكم غثاء كغثاء السيل. الغثاء هو الذي يحمله السيل من الحصى الصغيرة واغصان الشجر الصغيرة. والاشياء التي لا قيمة ستصبح هذه الامة غثاء كغثاء اسنين ثم قال صلى الله عليه وسلم ولينزعن الله - 00:13:24ضَ

مهابتكم من قلوب عدوكم ان يصبح عدونا لا يهابنا. وليقذفن في قلوبكم الوهن. قالوا ومن وهنوا يا رسول الله؟ اذا النبي عليه الصلاة والسلام لما تكلم عن هذا مرض هل تكلم عن في سياق تأثيره على مستوى الشخص وانه هذا لن يعكس حالة عامة للامة؟ ام تكلم عنه في سياق انه سينعكس اثاره السلبية على الامة - 00:13:43ضَ

جمعاء وستصبح احد اسباب هزيمة الامة الى اليوم هي ان مرض الوهن فشى في قلوب كثير من الناس يصبح مرض فاشي ويؤدي ويؤثر على الحالة العامة للامة فنصبح امة تكثر الكلام - 00:14:06ضَ

تكثر العويل لكنها لا تحسن الانجاز. ولا تحسن تغيير معادلات الواقع. لان اكثرنا مصاب بالوهن. ولذلك اكثر السياقات التي نهى الله عز وجل فيها عن الاصابة بهذا المرض وفي سياق بناء المجتمع المسلم. قال ولا تهنوا - 00:14:22ضَ

ولا تحزنوا وانتم الاعلون. وقال في اتباع الرسل فما وهنوا بما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. ففي سياق المدافعة عن هذا الدين وبناء المجتمع المسلم الله عز وجل عن الوهن لماذا؟ لان الوهن اذا نزل لن يخص اصحابه بل سيعم الحالة العامة للامة وتكون اثاره سلبية - 00:14:39ضَ

اذا هذه وربما اسباب اخرى تدفعني لان اتحدث مع اخواني في موضوع الوهم ومحاولة تشخيص هذا المرض دعونا ننتقل الى الفكرة الثانية وهو ما هو الوهم ما هو الوهن؟ دائما اي مرض انت بدك تتكلم عنه - 00:15:02ضَ

انت كت عارفه كاميرات صحيح وكحالة مرضية. ثم ستتكلم عن ماذا؟ عن اعراضه التي تظهر على البدن. اليوم اي مرض جسدي. مش بقول لك الطبيب هذا المرض كذا كذا واعراضه التي تظهر عليك حرارة سخونة انفلونزا سيلان وما شابه هذا. مرض لكن هذه امراض القلوب لها اعراضها الخاصة بها - 00:15:21ضَ

الوهم ايها الكرام اه الراغب الاصفهاني في كتابه المفردات لما عرف الوهن قال الوهن هو ضعف من حيث الخلق او من حيث الخلق ضعف هكذا عبارة الراغب الاصفهاني عبارة عالية. قال هو ضعف من حيث الخلق - 00:15:42ضَ

او من حيث الخلق ماذا يريد ان يقول ان الوهم هو ضعف في الجسد او ضعف في الخلق في السلوك ضعف اما في الجسد والبدن او ضعف في السلوك القرآن جاء استعمال الوهن باعتباره ضعف في البدن والجسد. من يذكر لي الاية التي تكلمت عن الوهن باعتباره ضعف في الجسد والبنية - 00:16:01ضَ

لا هذا خلق مثلا نعم في قضية الام عندما تحملك قال سبحانه حملته امه وهنا على وهن. هنا الكلام عن ضعف بدني يعني ضعف على ضعف عندما تثقل عظامها بسبب حملك - 00:16:25ضَ

ايضا اين ورد استعمال الوهن باعتباره مرض جسدي؟ وليس مرض ايماني؟ لأ احسنت زكريا لما وصف نفسه ماذا قال؟ قال ربي اني وهن العظم مني. الانسان لما يكبر تصبح عظامه ضعيفة - 00:16:44ضَ

ويعبر عن هذا بماذا؟ بالوهن. اذا الوهن قد يكون في الخلق يعني في البدن والجسد والقدرة ويقول الراغب وقد يكون في ماذا؟ في الخلق. يعني في السلوك اه حقيقة انا يعني لن اطيل في تفسير الوهن وكلام يعني في تتبع كلام المفسرين - 00:17:03ضَ

لكنني ساعطي ابتداء ما هو الوهن كمرض؟ واقول ايضا كلام الرازي في تفسيره الوهم باعتباره مرضا من امراض القلوب. وليس باعتباره مرضا من امراض الابدان نستطيع ان نعرفه بانه ماذا؟ انفساخ عزائم القلوب - 00:17:23ضَ

ركز معي في تعريف الوهن هو انفساخ عزائم القلوب عن الاستمرار في درب الطاعة ودرب الاستقامة والبذل لدين الله سبحانه وتعالى. وتحمل لأواء هذا الطريق الى ان تصل الى ربك عز وجل - 00:17:40ضَ

كثير منا ايها الكرام يكون دخل في طريق التدين والالتزام. صحيح؟ واظنها فئة كبيرة ممن تسمعني الان يعني اظن هم من هذه الفئة. الذين سلكوا طريق الخير والصلاة وبحافظ على الصلوات الخمس والحياة الاسلامية العامة - 00:18:00ضَ

بحاول يغض بصره وبحاول يمشي الى الله عز وجل. ويبتعد عن المحرمات ويحافظ على الفرائض. ممتاز؟ فانت تكون عقدت قلبك على السير الى الله الوهن هذا المرض ماذا يفعل يفسخ عزائم القلوب - 00:18:15ضَ

ويجعلك تبدأ رويدا رويدا تنفسخ في هذا الميثاق الذي بينك وبين الله وعزيمة قلبك وهمتك التي كانت تجعلك تغض البصر تجعلك تحافظ عصلاة الفجر في المسجد. تجعلك تحافظ على ورد من القرآن. تجعلك تترك المحرمات العامة. تحافظ على السنن الراتبة - 00:18:32ضَ

تبدأ هذه العزيمة القلبية ماذا يصبح فيها؟ تنفسخ تضعف فهذا هو الوهن حقيقة. انفساخ عزائم القلوب عن الاستمرار في الطاعة ودرب الاستقامة وتحمل عقبات الطريق وتحمل ما يصيب المؤمن بسبب تدينه والتزامه من اذى. الاذى قد يصيبك - 00:18:51ضَ

من العائلة قد يصيبك من الناس. قد يصيبك من جهات اخرى. طرق الاذى كثيرة فهذا يسمى وهنا. وهنا اجد الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب يقول ماذا؟ يقول الوهن هو ضعف في القلب - 00:19:13ضَ

الرازي قال الوهن ما هو ضعف القلب يقول بخلاف الضعف بالمعنى العام. كثير من العلماء حاولوا يفرقوا بين آآ مفهوم الوهن ومفهوم الضعف في فرق بين الوهن والضعف الرازي يقول نعم وكذلك مثلا ابو هلال العسكري في كتابه الفروق اللغوية. يقول في فرق بين الوهن والضعف. يقول الوهن - 00:19:29ضَ

هو ضعف في القلب فقط يظهر اثاره بعد ذلك فالضعف اذا كان في القلب في الايمانيات في العزائم يسمى وهنا. قال واما الضعف اذا اطلق بالاطلاق العام فهو ضعف في القوة والبدن - 00:19:54ضَ

اذا الوهم هو ضعف في القلب. واما الضعف اذا اطلق بالاطلاق العام فماذا يقصد بالضعف هو اشكالية في القوة البدنية والقدرات الجسدية. فاذا الوهن للقلب والضعف للجسد. يعني هاي باختصار الوهن للقلب - 00:20:09ضَ

والضعف يطلق على ماذا؟ على الجسد والقدرة اذا من خلال هذا التعريف سننطلق الى فهم ما هو هذا المرض انت شاب متدين او انت فتاة متدينة تسير الى الله عز وجل ومحافظ على تدينك العام - 00:20:28ضَ

بدأ هذا القلب يضعف وينفسخ في همته. بعد ان كان مقبلا على ربه سبحانه وتعالى الان ما مشكلة هذا الوهن انت المرحلة الاولى هي وهن. المرحلة الاولى اخواني ما هي؟ انفساخ العزيمة. طبعا انفساخ العزيمة لا يعني انك انتكست. لأ لسة انت عم بتصلي - 00:20:46ضَ

انت لسة ممكن عم تحضر مدارس علم. لسا انت مسيطر على حالك. بس بدأت تفلت شوي شوي استمرار هذا المرض اللي هو انفساخ العزائم واللي احنا احيانا ممكن نسميه الفتور - 00:21:08ضَ

قلة الرغبة في الطاعة عدم رغبتك في الاستمرار في طريق الصلاح كله يؤدي الى نفس المؤداة هذا المرض اذا استمر دون معالجة ودون ملاحظة. ومعرفة من اين دخل هذا الى قلبي؟ لماذا كنت والله اجد عندي همة عالية لحضور مجالس العلم - 00:21:21ضَ

لماذا بدأت اشعر بالفتور وانفساخ العزائم قلت والله قبل فترة محافظ عصلاة الفجر في المسجد ليش ابشعر الان انه ما عندي اصبح اهتمام ان اصليها في المسجد. انفسخت عزيمتي وهمتي لهذا. كنت بحافظ على ورد القرآن اليومي - 00:21:39ضَ

كنت بحافظ على ركعات قيام ليل. كنت بحافظ عالسنن الرواتب يعني شاعر انه اموري عم تتضعضع اموري عم تتغير. مش شاعر بالاقبال والحماس للتمسك بهذه الامور كما كنت اشعر بها قبل سنة سنتين ثلاث - 00:21:54ضَ

النور اللي كنت شايفه في حياتي شوي شوي عم بطفي وعم يخمد. كنت متحمس لهذا الدين بدأ هذا الحماس يخفت لسا طبعا انت الى الان لم تنتكس. انت الى الان لسا ما تركت كل الطاعات - 00:22:10ضَ

لكن بدأت تشعر بهذا الشعور. مشكلة هذا الشعور ايها الشباب استمر اذا استمر ينقلب الى حالة اصعب هذا الشعور هو ابتداء شعور قلبي. اليس كذلك؟ لكن الوهن اذا استحكم من القلب يتحول الى الحالة الثانية وهي ماذا - 00:22:24ضَ

الضعف احنا قلنا شو الفرق بين الوهن والضعف اعطيني المخطط الثلاث يعني اعطينا الكاميرا واعطيني المخطط الثلاثي. الان هي معادلة ثلاثية بدي اياك تفهمها من الوهن كما قلنا شو الفرق بين الوهن والضعف - 00:22:44ضَ

ان الوهن للقلب الجسد قوي الضعف لأ الضعف يكون للجسد والقدرات الجسدية انت اول مراحل الضعف الايماني الوهن. ان يدخل الوهن الى قلبك ستشعر بي الفتور كيف الانسان اللي هيك خلص بنزل ايديه ؟ كان بقاتل و بقاوم وماشي في الطريق الى الله وعم بكافح وبيربط الجوال وبصحى عالفجر - 00:23:03ضَ

يغض بصره عن الحرام وبديش اختلاط وبديش مال حرام. عم بحاول يمسك اموره وشاد عحاله هذا اللي كان شاد شاد شاد على حاله فجأة نزل ايديه بهاي الطريقة هذه الوهم - 00:23:27ضَ

بس انت ما عملتش معاصي يعني لسه ما دخلتش فيه. بس انت نزلت ايديك دلالة ماذا يعني العزيمة فترات الهمة اللي والاوج اللي كنت فيه انت والحماس التمسك بدين الله نزل ضعيف - 00:23:39ضَ

بدأت تشعر بهذا الضعف. هذا الضعف كنا نصاب به لمرحلة معينة ترى. هذا الفتور بشكل عام الكل معرض ان يصاب به. لكن في شخص اول من يصاب به بنتبه. و برجع بوخذ عدته من جديد مشان يرجع الحماس. وفي شخص هاظ - 00:23:53ضَ

يستحكم على حياته مشاعر هيكا الزبلان. الفتور تستحكم الان اذا استحكمت اصبحت عادة ستتحول من وهن الى ضعف ما معنى الضعف هنا قلنا الضعف يكون وين البدن. فانت في مرحلة الوهن انت شاعر بانفساخ العزيمة بس لسا جسدك - 00:24:09ضَ

بالتعاون معك شوي. يعني لسا بقدر اروح عمجالس العلم. لسات محافظ عصلاة الفجر يعني. بقطع شوي بغطش احيانا. لسا عينك مساعديتك لما تصل لمرحلة الضعف هذا معناه ان الوهن تحول الى عادة - 00:24:31ضَ

وهنا القلب احنا دايما مش مر معنا البارح في ارواء. الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. لما الوهن يصبح عادي ونمط في حياتك. والوهن محله القلب سيظهر ذلك على الجوارح بالتأكيد - 00:24:46ضَ

مع الوقت ستبدأ تشعر انه هذا المرض ابتدأ في القلب الان فسدت هذه المضغة فاذا سيفسد الجسد وستبدأ تشعر بماذا؟ انه حتى بدنك وجسدك اصبح ثقيل على العبادة حتى جسدك ما عدت تشعر انه عم بيساعدك انك تقوم بالليل حتى تقوم الليل او انك تقوم حتى اه تصلي الفجر في المسجد او انك تيجي تشاعر بسمو - 00:25:06ضَ

العجز بتعرفوا العجز؟ ولذلك كان من اكثر ادعية النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم اني اعوذ بك من انا عجزي والكسل. الكسل يكون في حالة الوهن. لكن العجز في حالة الضعف - 00:25:32ضَ

يعني انت لما يصبح الوهن حاله مستحكم وكلسي ينتقل وضعك الى ماذا؟ الى ضعف هذا الضعف يعني انه حتى جسدك ما عاد يعينك على طاعة الله. في البداية كان قلبك لا يعينك - 00:25:46ضَ

في مرحلة الوهن كان قلبك اللي مش عم بعينك في مرحلة الضعف صار قلبك وجسدك بتلاقي فيه من الشباب بقول لك يا اخي والله شاحب دايما حالي هيكا اني كسول حتى جسدي وطاقتي لاني افعل الطاعات وكذا بس كان يصلي واقف قيام الليل صار يصلي جالس. وهو بجوز عمره عشرين سنة. اموره طيبة. شو مال جسده - 00:26:01ضَ

ما شاء الله عليك انت بتوقف على مطعم ساعتين ليش صرت تصلي وجالس؟ بقول لك يا شيخ والله جسمي مو حاملني. لا هو مش جسمك مش حاملك. هو فعليا قلبك اللي كان مش حاملك. ثم اثر ذلك على جسدك فاصبحت - 00:26:21ضَ

تشعر بهذا الضعف وتتخذ قرارات الهروب من الطاعة ثم اذا استحكم الضعف واستمرت هذه الحالة معك؟ ستصل الى المرض الاسوأ والاخير وهو مرض الاستكانة اللي هو السكون. اللي هو العودة الى المربع الاول - 00:26:35ضَ

ممكن نسميه احيانا انتكاسة تمام انقلب على عقبيه. ممكن نسميها العودة الى الصفر ما عدت ابدا تتحرك ماما السكون كانك خلص كنت متحرك تسير الى الله اصبحت ساكن هذه المراحل الثلاث ربنا حذر منها الصحابة في سورة ال عمران - 00:26:52ضَ

لما قال وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير تمام الربيون هم اتباع الانبياء الذين تربوا على موائدهم وعلى علومهم هم كانوا ربيون يعني كانوا اناس صالحين الله عز وجل قال هؤلاء الربيون الذين يحبهم الله لم يصابوا بهذه الامراض الثلاث - 00:27:12ضَ

قال وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثير كما وهنوا ما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. لماذا الله عز وجل ذكر هذه الامور على هذا الترتيب في سورة ال عمران؟ لانه هذا المرض تراكمي - 00:27:31ضَ

كما وهنوا ما ضعفوا ما استكانوا. الوهن هو اول المرض واخبر انهم لم يهنوا وبالتالي اذا لم يهنوا اذا لم يصلوا الى ما هو اصعب وهو ماذا؟ الضعف ولم يصلوا الى ما هو اسوأ واسوأ وهو بعد ذلك نهاية امرك ومعني انتكاستك - 00:27:48ضَ

الاستكانة الرجوع الى الوراء انت ماشي الى الله صار لك سنتين ثلاث اربعة في طريق الالتزام. لما تصل للاستكانة معناتها انت تعود ادراجك وتترك طريق الالتزام وكل الذي بنيته تريد ان تهدمه وتعود الى - 00:28:09ضَ

اه الصفر الصحابة الكرام في غزوة احد كما قال المفسرون بعضهم بعض الصحابة ابتلي بالوهن وبعض الصحابة ابتلي بالضعف. وبعض الصحابة ابتلي بالسكون ولذلك الله سبحانه وتعالى انبهم في هذه الاية. انه لماذا ما فعلتم كما فعل الربيون من قبلكم؟ الى ان ماذا حصل في غزوة احد باختصار - 00:28:23ضَ

المشركون اشاعوا خبر مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. صحيح؟ ابن قمئة قتل مصعب بن عمير فظن انه النبي صلى الله عليه وسلم فصرخ قتلت محمدا عليه الصلاة والسلام. الان بعض المسلمين - 00:28:47ضَ

بعضهم اول ما سمع موت محمد صلى الله عليه وسلم شب فيه الوهم يعني فتر فتر تماما عن اكمال الجهاد والغزوة بعضهم دب فيه الوهن واعلن الوقوف البعض الاخر لأ كان المرض واضح عنده اقوى - 00:29:03ضَ

بعضهم مر من المعركة ولاحظ هنا اذا في البعض ما فر بس شو صابه يعني بطل عنده دافعية انه يكمل قتال. هذولا اللي في قلوبهم وهن في قسم اخر ماذا حصل؟ لأ مش فقط ما عنده دافعية صاروا يكملوا قتال - 00:29:23ضَ

بعضهم فر من المعركة وهذا يدل على انه امره كان اصعب. حصل عنده ماذا ضعف وبعضهم بدأ يظهر عنده القسم الثالث وهو السكون كيف حصل ذلك عند بعضهم؟ جاء في بعض الروايات ان بعضهم حاول وفكر انه ليش ما نتواصل مع عبد الله بن ابي بن سلول لمعالجة الموضوع؟ خلص محمد - 00:29:42ضَ

صلى الله عليه وسلم مات انتهت قضية الاسلام. ما فيش داعي نضلنا نقاتل. خليني اتواصل مع رأس المنافقين. خليه يتواسط لنا عند كفار قريش وننهي الملف ونخلص من القضية اذا تتخيل ان البعض وصل لمرحلة ماذا؟ يعني مش بس الضعف - 00:30:06ضَ

انه بده يرجع للمربع الاول. نرجع يا عمي دولة مسالمة لا في بينا وبين كفار قريش مشكلة ولا شيء. طبعا هذا لا يعني طبعا كفر او ردة. لكنه يعني ماذا - 00:30:21ضَ

ان بعضهم وصل في حاله الى قمة مراحل الضعف انه بدأ يفكر بالعودة الى ترك الالتزام والحاجة التدين وانه نتفاهم عبدالله بن ابي ونحل المشكلة معه. مع انه هذا رأس من رؤوس الكفر - 00:30:31ضَ

الله عز وجل اراد ان ينبه الصحابة انكم اخطأتم طبعا في بعض الصحابة والعظام كانوا ثابتين مع النبي صلى الله عليه وسلم لاخر نفس. الذين لم يهنوا ولم يضعوا ولم يصابوا باي استكانة كانوا موجودين. لكن في النهاية الصحابة مثلا مثل اي مجتمع ليسوا كلهم على نفس درجات الايمان. وكان القرآن - 00:30:46ضَ

يعلمهم رويدا رويدا ويعالج قضايا الايمان في نفوسهم فهذا المطلوب منا. كما ان القرآن عالج قلوب الصحابة يجب ان يعالج القرآن قلوبنا. ونتعلم على موائد القرآن. اذا فما وهنوا وما - 00:31:06ضَ

وما استكان. باختصار يا ايها المسلم عليك ان تعالج الوهن من البداية. لان الوهن اذا استمر معك وتصاب بالضعف وستشعر ان جسدك لا يعينك على طاعة الله وثقيل على حضور مجالس العلم او الصلاح او المحافظة على الصلوات او غض البصر - 00:31:20ضَ

ستشعر عادي جدا بعد فترة انه انت تشوف مسلسل فيه نساء عادي جدا ما عندك مشكلة معاهم. عادي جدا مع الوقت انه انا الشاب اللي كنت حريص على وقتي عادي بتيجي مباراة ومباريتين كرة قدم للافرقة الاجنبية وادي اجلس اطلع وما عنديش اي عبرة بالوقت. انا الانسان وكنت حريص على وقتي وافعاله بشيء نافع صار عندي جدا - 00:31:38ضَ

مجالس عائلية. ساعتين وثلاث واربع وكلها غيبة ونميمة وكلام فارغ. وما اشعر انه الحياة عم بتضيع هذي كلها دلالة على ان الوهن بدأ يستحكم بعد ما تكلمنا عن طبيعة هذا المرض وانه هو ضعف في القلب - 00:31:58ضَ

ويعني انفساخ عزائم القلوب. انا بدي اياك تركز على فكرة ان الوهن كمرحلة اولى ما هو الفتور فساخ عزيمة قلبك ان تستمر في الخير والصلاح. خلينا نشوف الان اعراض هذا المرض. اي مرض؟ - 00:32:15ضَ

كيف بدي اعرف انه هل انا يا شيخ مصاب بهذا المرض؟ كيف الطبيب بعرف انه انت مصاب بمرض معين بسألك عن الاعراض. والله بتعاني من سخونة. بتعاني من كذا. عندك شيء بطلع كذا. عندك - 00:32:29ضَ

حتى نعرف انا واياكم كم حجم هذا المرض في نفوسنا خلينا نشوف الاعراض التي ستظهر على حياتك. اللي متى ما شفتها اعرف انك مصاب بالوهن لدرجة من الدرجة هذه الاعراض. اول عرض من اعراضه اظن انكم فهمتموه من خلال كلامي. فقد الدافعية لممارسة الاعمال النافعة - 00:32:41ضَ

هذا اول عرض اذا بدأت تشعر انه انت بتفقد الدافعية حماس الهمة لممارسة الاعمال النافعة طبعا كلمة الاعمال النافعة هي عام اي عمل نافع انت كنت تقوم فيه قيام صلاة قراءة قرآن محافظ على ورد معين اذكار معينة. برنامجك في اذكار الصباح والمساء. والله برنامج في بر والدين برنامج اغاثي - 00:33:01ضَ

بغض النظر شو طبيعة برنامجك. برنامج علمي اذا بدأت تشعر انه انا في فترة معينة كان عندي دافعية وحماس ما عد اشعر بالدافعية والحماس هذا مؤشر انه بدأ المرض يأتي. وجيد انك تنتبه. وجيد انك تنتبه من البدايات. اذا فقد الدافعية لممارسة الاعمال - 00:33:27ضَ

ابرز عرض من اعراض دخول الوهن على قلبك. اثنين بدء التقصير في العبادات والبرامج وعدم الالتزام بها. والله اخونا كان بختم ختمة القرآن كل شهر صارت الخدمة كل شهرين صارت الختمة معكم ثلاث اشهر - 00:33:48ضَ

اذا هو هل ترك العمل الصالح لا بس شو اللي صار معك؟ بدأ يعني في نوع من التقصير في اداء العمل الصالح كان بيحافظ عالسنن الرواتب لكل الصلوات. سنة الضهر والعصر اه والمغرب والعشاء والفجر - 00:34:06ضَ

والله سنة الفجر والله راحت من القاموس يا شيخ هادي. صرنا خلص نحافظ بس على سنة كم الضهر والمغرب والعشاء. شوي شوي الوتر كان يصليها ثلاثة صار يصليها ركعة مهو مش حرام انت لاحظ هي الفكرة مش انه عم بعمل حرام - 00:34:23ضَ

بس واضح انه سقفه عم ينزل كان مستواه عالي. عم ينزل مش لشيء عارض يعني والله انه ابوه والله مرض او انه صار عنده انشغال. لأ لأ واصبحت حالة عامة انه عم بنزل تمام؟ والله اخت كانت منقبة اه خلعت النقاب - 00:34:38ضَ

راح يجيها اخوات يقول طار النقاب مستحب يعني فرق بين انك تنظر للموضوع بهاي الزاوية وبين انك تنظر انه خلع هذا النقاب هو دلالة على ماذا على نزول في سقف الايمانيات لانه بالاتفاق النقاب هو يا واجب يا مستحب يعني انت بين صائم ويا واجب يا ايش؟ يا سنة - 00:34:56ضَ

هذا هو الخلاف بين اهل العلم بدنا نفرض انه سنة وانت كنت واصلة لهاي المرحلة مزعق لهذا النقاب هو مش انه انت خلص سنة وتركتها. البعض ينظر للموضوع من هاي الزاوية. هاي الزاوية فقهية لكن انا هنا بنضمن زاوية ايمانية - 00:35:16ضَ

لا هي الفكرة انه في نوع من الوهن دخل على قلبك فما عدتي تشعري بقيمة هاي العبادة اللي انت وصلت اليها. اذا قس على ذلك مثل هذه الامور بدء التقصير في العبادات والبرامج. كنت بحضر مجالس علمية. والله عالاقل ملتزم بمجلس في الاسبوع - 00:35:33ضَ

قال لي والله شهر شهرين ما حضرت مجلس علمي ولا موعظة ولا هذا نوع من التقصير ثالثا من اعراض هذا المرض حتى تعرف نفسك وتغير انماط تفكيرك واهتماماتك في الحياة - 00:35:50ضَ

في شباب تجلس معاه قبل سنتين. اذا بتجلس معه والله بحب الفوائد العلمية. بحب يا اخي والله اعطينا موعظة ذكرنا بالله. اه بسألك عن دقائق في نفسه في اليوم مجلس مع شيخ في سيارة جديدة نزلت عالسوق موديل كذا وانا شيخ في كذا في مسلسل - 00:36:02ضَ

انت نفس الشخص طب احنا قبل سنتين كنا نقعد معك كنت احكي عن اهتمامات دينية وشرعية. والله يا شيخ انا غيور على امتي. واحوال اخواننا في غزة والسودان اقدم اشي لهذا الدين. كان بتكلم عن اهتمامات ببعد معين - 00:36:20ضَ

اليوم نفس هذا الشخص عم بتكلم والله يا شيخ في وحدة حبيتها وكذا وتركتني والله اني هيك منتكس نفسيا. معقول هذا الشخص هو نفسه ذاك الشخص؟ اه هو الذي صار وصار عنده الوهن في القلب. الوهن غير اهتماماته - 00:36:34ضَ

غير افكاره نمط تفكيره في الحياة تغير اليس كذلك؟ وهذا معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام وليقذفن في قلوبكم الوهن. قالوا وما الوهن يا رسول الله حب الدنيا اللي هو تغير نمط تفكيرك. انه انت كنت تتكلم عن بدي اختم هذا الكتاب. بدي احفظ القرآن. والله بدي اشارك في قراءة كتب السنة. اه والله في عندي مركز قرآني - 00:36:51ضَ

هيك كان كلامه. هيك كانت اجواءه الاخ بعدين اختلفت هاي الاجواء تماما. شو بتعمل يا فلان في حياتك؟ والله يا شيخ وبس داير ورا هالشغل. بصحى من الصبح برجع طب شو صار؟ والله يا شيخ الواحد بده يرد - 00:37:14ضَ

تعيشوا في هيكا نفس تماما تغير في طريقة الحديث وانماط التفكير في الحياة. اذا انت اصبحت من هذه النوعية اعلم انه في شي تغير واعلم ان الوهن قد غزا قلبك مما سبب تغير في انماط التفكير وحتى اهتماماتك الحياتية. كان يهتم بحضور مدارس علم الان بيهتم يحضر مباريات - 00:37:28ضَ

كان يهتم بحضور كذا سنهتم بناضور مسلسلات هذا التغير في انماط التفكير. وبرجع بقول لك انا ما بتكلم الان انه نمط التفكير الجديد حرام مية بالمية. انا مش هاظا بعدي - 00:37:50ضَ

النجوع دي ايه ان كنت تفكر بمطالب عالية صرت تفكر بمطالب دنيئة الارض السفلية مثلك مثل اي انسان هذه مشكلة رابعا ولذلك والله معي شو هي؟ رابعا. طيب تغيير الشكل الخارجي - 00:38:02ضَ

كثير شباب انا بعرف انه الوهن دخل فيه من شكله الشكل الخارجي بدون ما ينطق اي كلمة بعرف انه بدأ يصاب بمرض الوهن طب يا شيخ يعني هي اللباس هذا واجب ولا مش واجب؟ انت مشكلتي بعض الناس انه هو يحاول ان يخادع نفسه - 00:38:18ضَ

انت قد تكون طول حياتك بتلبس جينز بس ايمانك عالي جدا عادي بس انا بعرف انه ممكن انت لأ انه في اخ كان محافظ عذرا على لباس الدشداش والشماغ شفنا زلوم بعد هالسنة سنتين بعد نزلوا نزلوا ان شاء الله باهل الثبات. يعني اي انسان - 00:38:35ضَ

جاييني عامل سكسوكة هون. بتزبط لي هون وعامل شعر ابصر جل لهون بس انا مش عم بقول ركز انا مش عم بقول لك انه حرامي انتم فاهمين علي؟ انا مش عم بقول انه هذا حرام عادي ممكن الانسان لمرحلة معينة يعني خلص بحجة ما عندوش مشكلة. بس - 00:38:51ضَ

انا فاهم بعد اخر ولا تغيرت وهذا السؤال زي مسألة المنقبة هسا بغض النظر انت بتعتقدي النقاب مستحب السؤالي ليه خلعتيه ليش غيرتي مظهرك الخارجي؟ اكيد في اشي في النفس - 00:39:06ضَ

ففرق بين الحكم الفقهي والحكم الايماني. فرق بين الحكم الفقهي والحكم الايماني. تغييرك لكل شكلك الخارجي. اللحية كنت مطلقها ما صارت خط رفيع. اه ما كنتش تحط وتحرص والله على البس لباس صدفات. والله ما يعني ما كنتش تلاقيه لابس بلباس فريق وحاط صورة لاعب عظهره والدنيا - 00:39:21ضَ

سير تقول هادا فلان شو شو قصته شو صار فيه؟ انت لحالك لما تنظر رح تعرف انه في اشي تغير في حياة هذا الشخص. انا اذكر شخص من هذا النمط - 00:39:41ضَ

من افضل الخطباء اللي سمعت لهم في الحياة من افضل الخطباء اللي سمعت لهم في الحياة زي حالاتنا يعني الله يثبت الجميع لما بدأ يتغير في فكره اول اشي غيره لباسه - 00:39:50ضَ

انا انا تابعت حالته اول شيء غيروا ماذا؟ لباسه. ترك كل الحالة اللي هو فيها ولحيته طبعا. اذكر الشرطين مع بعض. اللحية هذه معطلة هنا صارت خفيفة ومش مرة واحد يغير لا هو بالعكس كان يصلي في المسجد. يعني بعد ما بدأت افكاره تتغير - 00:40:06ضَ

لسا بيصلي بس مثلا قال ما بديش اكون امام للمسجد بدي اصلي معكم كانسان عادي شوي الشماغ وترك الهذا وترك كل شي. شوي اللحية خف افلام. طب شو اللي عم بصير يعني؟ شوي عادي يعني صرت ارى بدون لحية تغيرت الامور - 00:40:24ضَ

انت بتعرف انه هذا النزول في الشكل الخارجي هو ليس فقط من يعني من مستحب لمستحب او من مستحب لمباح. وفي مرض عم يغزوه وينعكس هذا المرض تلقائيا على شكله الخارجي - 00:40:41ضَ

كما قلت بخلاف الشخص اللي اصلا مش واصل لمرحلة عالية. لأ هو متوازن مع مرحلة معينة. انه انا مثلا ما بلبس دشاش وعادي وبحضر مجالس العلم زيه زي مش واصل لمرحلة هاي - 00:40:57ضَ

وثابت عليها. خلص انا بعرف انه هذا ثابت. يعني هذا هو نمط حياته. وربما هاي بيئته الحياتية. هكذا يستطيع. هذا تخصصه هذا الذي يستطيع ان يلبسه. فبعرف انه قضية الثياب عند هذا الشخص مش عاملة مشكلة - 00:41:09ضَ

لكن من ذاك الشخص هي عاملة مشكلة. فهمتم؟ يعني ممكن امرأة فعلا هي من بداية حياتها ما بتلبس نقاب وشاف انه الموضوع مش واجب. وقد تكون ظروف ما بتسمح لها لكنها متوازنة مع ماذا؟ انه خلص انا مقتصرة من البداية على غطاء الرأس وعلى ماذا - 00:41:23ضَ

انا مش لابس اه نقاب من البداية. ومستمرة ومتوازنة وما شا الله عليها محافظة على كل امورها. اذا هنا قضية النقاب مش عاملة عندها مشكلة. صحيح؟ ان لا تدل على لو في مشكلة - 00:41:40ضَ

لكن اللي واصل لمرحلة اعلى ورجعت لأ هاي فيها عندها مشكلة هذا مهم جدا ان نفهمه ضمن هذه المعادلات. يعني حتى عفوا الاخت كانت لابسة جلباب. انا بحكي هذا لانه في انماط كثيرة. كانت لابسة جلباب وحريصة عليه - 00:41:53ضَ

صارت تلبس كود واصل لهون والله يا شيخ في فتوى عاسلام سؤال وجواب بصير انه وحدة تلبس انا فاهم والله انا فاهم انه في فتوى قد تجيز الكوت الطويل الذي يكون بس انا هيك باجي دايما بسأل على بعد ايماني. انه ليه انت خلعت الجلباب - 00:42:07ضَ

يعني ماشي من حيث الحكم الفقهي قد يكون مباح ضمن اطر معينة. فهمت بس انا ببحث عن الحكم الايماني. اليس هذا مؤشر انه في ايه في وهم في وهم بدأ غزا القلب فانت بدأت تتفككي من بعض الامور. بدأت لذلك تابعا هاي نفسها اللي بتقول لك راح البس بعد - 00:42:24ضَ

شهرين ثلاث شوف شو الوان الكود بعد سنة بكون صار لهون كان لهون صار لهون. عشان تعرفي اختي انه انت احيانا الشيطان يحسن المخادعة. وانت عفوا عملت حرام لما غيرت - 00:42:44ضَ

بعلق الشيطان الوضوء وانا عملت حرام لما غيرت هذا لهذا اه انت ما عملت حرام فقها بس قد تكون انت ماذا عم بتصير مع الوهن الى القاع. بس الشيطان رويدا رويدا عم يسقطك - 00:42:56ضَ

هذه ننتبه لها في كثير من الامور وممكن تذكر امثلة اخرى. اخيرا من حيث اعراض هذا المرض عدم الشعور بقيمة الاعمال النافعة. باختصار انا كنت اتلذذ يا شيخ لما اقرأ القرآن - 00:43:10ضَ

الان صرت اقرأ قراءة بس بدي هيكا ابرد قلبي اني قرأت الورد لكن ما عدت اشعر بقيمة القرآن وجماله انا كنت بحضر مع الناس مجالس علم وبحضر مع اصحابي زمان متحمس الها اليوم - 00:43:21ضَ

انا بس بحضرها رفعة عتب. مشان اصحابي ما يتركونيش والله كنت بصلي يا اخي لصلاة الفجر وكنت اشعر بالخشوع واللذة في الصلاة. الان بصلي بس مشان ايه فرض ولازم اخلص - 00:43:35ضَ

لكن ما عدت اشعر بلذة الصلاة. لذة القرآن. لذة الاعمال النافعة. لذة المشاركة في مشروع اسلامي. كنت متحمس من دافع اشعر بلذة وقيمة ما افعل في طلب العلم مثلا الان ما عدت اشعر بلذة اي شيء. طبعا بدك تنتبهي انه هذا مع الوقت اذا استمر بعدم الشعور بقيمة الاعمال النافعة - 00:43:46ضَ

الان هو بيعملها اسم الشاعر بقيمتها. اذا استمرت هاي الحالة معه ممكن مع الوقت ايه اتركها. اذا هذه خمس اعراض تشير لك وتعطيك هل انت عندك شيء من الوهن او لا - 00:44:07ضَ

الدافعية بدء التقصير في نوع معين او انواع من العبادات انت كنت محافظ عليها. تغيير انماط تفكيرك واهتماماتك في الحياة تغيير المظهر الخارجي. والشق الخارجي. واخيرا عدم الشعور بقيمة الاشياء الجميلة والصالحة التي انت تقوم بها. هذه الاعراض - 00:44:20ضَ

الان بعض الاعراض اظن سننتقل للنقطة الاهم وهي ما هو اسباب دخول هذا المرض على الانسان وانا اعتقد هي النقطة الاهم في مجلس اليوم كيف يدخل الوهن الى قلوبنا كيف يدخل الوهم - 00:44:39ضَ

الى قلوبنا ما هي الابواب التي يستطيع الشيطان ان يدخل فيها هذا الداء الى قلبي ليفتك بايماني. شوفوا الشيطان اه بعمل دراسة لكل شخص فينا تمام وفي شياطين الانس بعملوا دراسات على العالم الاسلامي. وشياطين الجن بعملوا دراسة لكل شخص فينا وبحاول يقيم حالتك - 00:44:58ضَ

وينظر هذا الشخص كيف ادخل الوهن الى قلبه هذا مفتاحه من جهة. هذا مفتاحه من جهة اخرى. هذا مفتاحه من جهة ثالثة. هذا مفتاحه من جهة رابعة. فكن واثقا ان الشيطان لكم عدوا - 00:45:19ضَ

اتخذوه عدوا يعني كن واثق انه الشيطان مش ناسيك مش حاطك على الرف هي شغلة الشاغل ان يوسوس لبني ادم. فبالتالي هو جهز دراسة عن وضعك الايماني او الصحة الايمانية - 00:45:33ضَ

وبالتالي عنده اوامر لاتباعه انه فلان من اين تأتيه؟ وفلان من اين تأتيه؟ وهذا كيف تدخل الوهن الى قلبه؟ هذا بدفعنا ايمان بان الشيطان عامل دراسة عنا وانه يشتغل وليس ناسيا لنا بخلينا نحاول نعرف فعلا ما هي اسباب الوهن - 00:45:47ضَ

في واقعنا المعاصر. برجع بقول كلما كان الزمان كثر الشر في الزمان. كثرت اسباب الوهن فيه. كلما كان الزمان اكثر شرية كلما ازدادت العوامل التي تدخل الوهن الى قلوبنا. انا هنا سريعا ذكرت وهو مش سريعا بالصيغ طويلة. ذكرت ستطعشر سبب من اسباب الوهن - 00:46:07ضَ

وانا لا اعتمد على يعني الطرح العام. بدي اتكلم عن واقعنا نريد الكلام يكون فعلا عملي واقعي. وليس كلاما تنظيريا. حتى لا اطيل دعونا نبدأ باسباب الوهم وتقديم المعالجة ساقدم معالجة عامة - 00:46:25ضَ

سبب وان كنت اعتقد ان كل سبب ربما يحتاج لمعالجة تفصيلية في محاضرات اخرى. لكن جيد ان نعطي اضاءات لعلنا ننتبه لها طيب اذا السؤال الان اسباب الوهن. كيف يدخل الوهن الى قلوبنا؟ اول قضية طبعا سامحوني اذا ما عملتلهاش اه شريحة لطولها. وحكيت خلص يعني بحكيها والشباب - 00:46:40ضَ

اول قضية او سبب من اسباب دخول الوهن لقلبك هو تعريض قلبك بشكل يومي لكم هائل من الفتن وبصورة مستمرة تعريض قلبك بشكل يومي بكم هائل من الفتن وبصورة مستمرة - 00:47:01ضَ

شاب من طلاب العلم او من اهل الصلاة او من اهل المسجد او من اهل الخير والصلاح عم بيشتغل في شغل مختلط يوميا بصحى الصبح بروح على الشغل المختلط هاي بتضحك في وجهها بتجيب له فطور. هذي بتمزح معه هذي كذا وكذا. طب اه بعد شهر شهرين - 00:47:22ضَ

وبشكل يومي من الساعة الثامنة صباحا الى الساعة الرابعة مساء وعم ايه عم يتعرض لكم هائل من ماذا؟ الفتن هسا هو ما بده اياها الفتاة بتحكي معه بحاول يغض بصره. بتيجي بتقدم الفطور بحاول يبعد. يعني عم بحاول يتماسك - 00:47:37ضَ

بس شو اللي عم بصير مع اخونا بشكل يومي من ثمانية لاربعة كم ساعة يا شيخ زيد؟ ثمان ساعات عم يتعرض للفتن. طب هادا شو رح يصير فيه مع الوقت؟ - 00:47:56ضَ

ماشي انت اول شهر قاومت اول شهرين قاومت بس الشهر الثالث فيبدأ الوهن يدخل لانه انت عم بتعرض نفسك لفتن كبيرة طيب صورة اخرى واقعية. شاب من شبابنا الخير الصالحين بس - 00:48:08ضَ

ماسك الجوال يوميا اربع خمس ساعات عالفيسبوك بطلع وبنزل بطلع وبنزل. وعنده برضه حساب عالانستغرام وعلى التيك توك وكذا. هو شاب صالح من طلاب العلم وحافظ عصلاة الفجر ما شاء الله - 00:48:24ضَ

فش عنده مشكلة بس شو عم بعمل وثمان ساعات او سبع ساعات او ست ساعات عم بيعرض نفسه لكم هائل من ماذا من الفتن لانه مثلا طلعت الان فتاة اتمشى. لا لا ما بديش اطلع. دعاية فيها كمشة. اه ماشية اول يوم شهر شهرين مشيت - 00:48:37ضَ

بس الشهر الثالث والرابع تبدأ تشعر انه ايدك شوي عم بتبطئ. اثناء التمشاي صح؟ يعني يعني بدك توخد فترة شوية اني اشوف تمام ؟ الشهر السابع والثامن لأ صرت عادي انك ممكن توقف عند الصورة. تتفحص معالمها بعدين تنتقل. بس لسا ما عندكش جرأة تدخل على الفيديو - 00:48:56ضَ

بعدين صرت تعرف والله في اماكن معينة. انا والله هدفي بس اشوف شو الشر اللي وصل الى العالم ادخل. الشر البصر الى العالم ستبدأ تشوفه بكل اشكاله. الذي يحصل انك لاحظ بشكل مستمر. ولساعات طويلة - 00:49:16ضَ

تعرض قلبك للفتن واليوم هذا كثير. الجامعات عم بتسبب هذا الشيء بيئة العمل المختلطة عم بتسبب هذا الشيء الشباب اللي بتروح دائما عالمولات وعالاماكن اللي فيها قاذورات عموما عم بتعرض حالك. الجوال يعني كل هاي الامور استحدثها العالم المعاصر - 00:49:33ضَ

ما كانت موجودة زمن السلف. يعني ما كانت موجودة في عشر قرون من حياة الامة بهذا الحجم الهائل. انت متخيل اليوم كم انت تدخل مداخلات الى قلبك كم صورة بتشاهد كم مقطع موسيقى ممكن تسمعه في كل مكان - 00:49:52ضَ

بالتالي بقول الله يعيني ويعينكم. لانه السبب الوهن هذا الاول ترى متعب لانه انت لو بدك تهرب منه هو بلحقك فبالتالي تحصين نفسي من هذه الفتن ان تعرض على قلبي اظن انها تحتاج الى قرارات - 00:50:10ضَ

صارمة. قرارات صارمة من حيث مكان العمل اللي راح اشتغل فيه. قرارات صارمة من حيث هل استعمل السوشيال ميديا ام لا استعملها؟ قرارات صارمة من حيث الجامعة التخصص الذي ساكون فيه يعني في قرارات صارمة ستحتاج انك توخذها مع نفسك حتى تحمل قلب من ان - 00:50:26ضَ

لهذا الكم الهائل من الصور والمدخلات الفاسدة. اذا ما اتخذت من هون بدأت اتكلم عن العلاج. اذا ما اتخذت قرارات جادة واضحة لمنع تعريض النفس لهذا الكم الهائل؟ انا اقول لك - 00:50:46ضَ

سهل جدا جدا جدا. تلاقي حالك بعد شهرين ثلاث في قمة الوهم ودخلت في مرحلة الضعف لانه الواقع معادلاته صعبة. طيب ولذلك الله سبحانه وتعالى يعني سبحانه اية قرآنية بتحل الموضوع وانا اعتقد اخواني ان اعظم دواء لعلاج الوهن بكل اسبابه القرآن - 00:51:01ضَ

من تدبر القرآن سيجد ان الله عز وجل يعطيه مفاتيح النجاح في هذه المعركة. الله عز وجل ماذا قال عن الفتن؟ ولا تمدن عينيك شوف هذي بتختصر عليه كل المسافة - 00:51:22ضَ

ولا تمدن عينيك. في اللحظة التي ستمد فيها عينيك الى الفتن انت فتحت على قلبك بوابة من الشر ولا تقل لي بعد ذلك من اين دخل الوهن؟ وليش بطلت اصحى عالفجر؟ وليش قيام الليل خف ؟ وليش قراءة القرآن ضعفت؟ وليش همتي بعدتش اشعر بالجمال وانا - 00:51:35ضَ

او بعض المجالس العلم ومش شاعر فيا حيل اني ما هو انت شيء طبيعي. لانه انت تعرض نفسك لكم هائل فالوهن دخل. ماشي انت لساتك صالح مربي لحيتك وبتيجي مع الشباب الصالحين - 00:51:54ضَ

بس المرض دخل والمرض عم ينخر يعني هاي الصور اللي عم بتعيش في دماغك هي عم تنخرك. عم توكل ايمانك وانت يوميا عم بتشوفها في بيئة العمل في الجامعة في في - 00:52:07ضَ

الى انك ستصل لمرحلة تنهار مرة واحدة وتترك اكثر الاعمال او كل الاعمال الصالحة قد تدخل في والعياذ بالله في مناطق من الحرام والعلاقات المحرمة او ادمان افلام اباحية او ما شابه ذلك. طيب - 00:52:19ضَ

اه نأتي الى السبب الثاني وان السبب ستطعش انا مضطر اني اتكلم عنها سريعا. وتشوف انت امورك وين هي السبب الثاني اخواني من اسباب الوهن هو عدم ادراك كثير من المتدينين اليوم - 00:52:34ضَ

عقبات التدين التي ستصادفك في الطريق من اسباب الوهن ان كثير ممن يختار طريق الالتزام والتدين هو ليس متصورا ان هذا الطريق فيه عقبات فمثلا بيجي شاب ندخل طريق الالتزام بربي لحية - 00:52:46ضَ

بروح بده يقدم سي في لشركة من الشركات بده يشتغل. ايش بقولوا له والله يا شيخ بدك تشيل لنا اياها ما بتنفعش معنا. فببلش يواجه تحديات وعقبات هو مش يعني لما التزموا لما خبروه عن التدين. ما حداش خبره انه هذا في عقبات بس الطريق. وبدك تتحمله - 00:53:03ضَ

فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله هذي اول صفة من صفات او من صفات الربيين ما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله. فاخونا قرر يلتزم قرر يصير شاب صالح ربى لحيته. صار يمشي مع شباب - 00:53:24ضَ

متدينين اول تحدي واجهوا الشغل انه ما حدا بده يوخذ واحد ملتحي تمام او الاخت لبست حجابها وصارت مجلببة راحت تشتغل في مكان قال والله معذرة احنا بدنا الفتيات اللواتي يعني لسنا محجببات او مجلبات وتكون ثري وعلاقتها مع - 00:53:39ضَ

عالناس هيك باريحية ومش متشنجة وبتحكيش مع الشباب فهي الان اصبحت امام مأزق. ما هو؟ انه يا بستمر في التدين والامور عم تصعب من حيت الرزق والحياة. يا اني بختار ماذا؟ - 00:53:53ضَ

اترك هذا الطريق واعود ادراجي لعلي اجد فرصة عمل. هنا يستغل الشيطان هاي الفرصة فرصة انه هو لما دخل التدين هو ما كان متصورا ان هناك عقبات هو مفكر الطريق سهل مفروش بالورود اول ما يتدين الناس راح تقول له تفضل هي عقد عمل الف دينار. شو بدك سيارة كل شي موجود. بالتالي - 00:54:07ضَ

ما وجد الطريق سهلا وجد انه كل ما يدخل في عقبات. في بعض الدول ممكن المتدين مش بس يجد عقبات. اذا بروح بصلي الفجر بلاقي اسمه اليوم الثاني عند الجماعة - 00:54:30ضَ

طب انا شو هالقصة هاي انا بدي اصلي الفجر الاقي اسمي عند الجماعة الطيبين ومساءلة قانونية. وتعال شو بتصلي الفجر؟ شو خربانة اخلاقك؟ كنت يعني زلمة انت يعني سناك تصلي الفجر وتصوم اثنين وخميس - 00:54:42ضَ

طب شو هاي الشغلة هاي ؟ طلع كمان بده يتدين بده يتم استدعاؤه وملاحقته. يا عمي بقول لك يا عمي سيبني من هالقصة هاي كلياتها. فيبدأ هو يشعر بماذا؟ بالوهن - 00:54:55ضَ

ليه ؟ لانه شاعر انه هذا الطريق والله في عقبات سوى عقبات في الرزق عقبات تعرف من اكثر العقبات اللي بيواجهها الشباب الملتزم اليوم انه كثير من الاعمال والاشغال فيها حرام - 00:55:05ضَ

فيها موسيقى يا فيها بنات يا فيها تعاملات يعني انك تجد للمهندسين والمبرمجين والاطباء عمل حلال صرخ فش في اي مشكلة اصبح جهاد تجد الشاب قرر الدين ما بديش اشتغل هاي فيها حرام. هاي فيها حرام. هاي فيها حرام. طب وين الحل يا شيخ؟ يعني بدنا شغل حلال صافي. زي ما بتحكوا لازم طريق التدين. طب ليش ربنا مش - 00:55:18ضَ

الرزق الحلال ويبدأ ماذا؟ اوراقه كالضعبع. هذا يقتضي منك ماذا تفعل؟ يعني كيف سنعالج هذا السبب برأيكم؟ من اسباب الوهم. انتم عرفتم شو السبب الثاني؟ عدم تصور عقبات الطريق ويظن ان الالتزام - 00:55:41ضَ

معناته فش عقبات وحياة وردية. مهم جدا جدا امثال هؤلاء الناس اول ما يدخلوا في الالتزام ان يقرأوا القرآن وما فيه من ذكر بلاءات السابقين. لازم يقرأ قصص البلاء والثبات - 00:55:56ضَ

لازم يقرأ قصص البلاء والثبات. القرآن مليء بقصص البلاء والثبات. سيرة النبي صلى الله عليه وسلم مليئة بقصص البلاء والثبات. لازم سمعوا هاي القصص حتى يبدأ يتأقلم اه انه التدين فيه بلاء. مين قال لك انه فش فيه بلاء؟ مين قال لك انه ما راح يضيق عليك بعض الامور بعض المساحات. انه ما راح تبذل جهد لأ. في هذا الطريق - 00:56:10ضَ

ويمكن واحد يؤذيك ممكن احد يشتمك. حدا يلاحقك حدا يسجن. في احتمالات كثيرة. يمكن ان تصادفها واصابت من قبلك وبكمية تمام وبكمية هائلة قد كان من كان قبلكم يوضع في الارض - 00:56:32ضَ

سينشر من رأسه الى اخمص قدميه لا يصده ذلك عن دينه كان من قبلكم يمشط بامشاط الحديد. فيفصل لحمه عن عظمه لا يصده ذلك عن دينه شايفين شو العقبات اللي بحكي عنها النبي عليه الصلاة والسلام. وشوف انت العقبات اللي عم بتدخل الوهن على قلبك - 00:56:49ضَ

تمام بعض الشباب عالاقل واول عقبة رح يخطب فتاة بس شافت لحيته طويلة قالت له لأ ما بدي انا بدي شاب لحيته ومسمسمة خفيفة بقول لك لا خلص بدي كم سمسمة ها بس خليها مسوسنة. يعني الامور سهلة يعني. ما عندوش اي مشكلة في ذلك يعني. تمام؟ انت تخيل شو العقبة هاي والعقبة اللي كان يحكي - 00:57:06ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام. هداك يمشط بامشاط الحديد وانت حضرتك شوف العقبة ما اصغرها. بس لانه كم شغل قدمت السي في ما قبلوه. والله يا عمي خلص بدي اترك التدين - 00:57:25ضَ

بس مشان شغل بس مشان وحدة ما خطبتك او ما ارادتك على هذه الهيئة. عشان تعرفوا حجم الوهن لما يكون كبير ادنى عقبة من العقبات تردك على عقبين ادنى عقبة تضعفك - 00:57:35ضَ

فاذا العلاج لهذه الخصلة ما هي العلاج سريعا لابد وان يقرأ القرآن ويقرأ قصص الثابتين على البلاء لازم اسمعه اياها حتى بجهز حاله من البداية. بدك تلتزم بدك تفهم هيك الطريق - 00:57:49ضَ

والله بدك تكمل السعادة في نهايتها. انت مش حاب تقابل عقبات ولا شي امشي مع الشيطان. وعاد ساعتها بتدفع الثمن في نهاية الطريق طيب نيجي عالسبب الثالث من اسباب الوهن عند كثير من الشباب - 00:58:04ضَ

وهي مشكلة احيانا قد تكون منه وقد تكون مفروضة عليه من الخارج ويجب ان يتعامل معها. عدم وجود بيئة سوية يتدين معها كثير من الشباب في مناطق عمان وفي غيرها بقرر يتدين بس يشعر انه وحيد - 00:58:18ضَ

انه بيئته المنزلية مش داعمة لتدينه. ابوه وامه مش ملتزمين. اخوانه اخواته مش ملتزمين اه المنطقة اللي هو فيها منطقة مشهورة بالفجور مش مش منطقة يغلب على اهلها الصلاح. المساجد فيها شبه خالية. فيشعر انه ما في بيئة تدعم تديني - 00:58:33ضَ

فش بيئة تدعم التزامي. فهو اول شهر شهرين عنده حماس بده يتدين بده بده عدم وجود اخوة يعينونه في الطريق شو سبب له؟ شوي شوي بلش الوهن يدخل الى قلبه الى ان يعود ادراجه اصحاب السوء يقول له تعال يا عمي انت رحت عتتدين وكذا. يعني فش داعي تشدد على نفسك وتصير شيخ وتبعد عنا. ما راح تلاقي حد - 00:58:49ضَ

ادعم هاي الحالة من التدين فهو برفع ايديه. انه هو عنده طاقة معينة من الاستحمام ظن انه اذا تدين سيجد البيئة والناس تستقبله ما وجدهم. احيانا وهذا سبب يعني ممكن البعض عنده سبب منفصل ممكن البعض عنده سبب. احيانا بعض الناس لا - 00:59:10ضَ

يجد بيئة تدين لكن هو بكون راسم لبيئة التدين صورة حالمة يعني بكون مثلا بعض الناس في المناطق المطرفة لما يتكلم عن التدين يقول لك انا اتدينت بروح عالمسجد اثنين من المشايخ اه مطوشين. ولك لا اله الا الله. انا بدي ادين للمشايخ عم بتطاوشوا مع بعض. بلاقي شوية احذية عباب المسجد مبعثرة. استغفر الله. بصير عنده - 00:59:27ضَ

انه بعض مظاهر التي يمارسها المتدينون مظاهر ايش؟ غير سوية. يجد انه بيئة المتدينين فيها حسد يا اخي والله في شيخ شفته بغش. في يعني والله واحد شيخ سمعني كلمة نابية يعني معقول المشايخ بحكوا ؟ هو شو متصور مفكر انه بيئة المتدينين هي بيئة ملائكية - 00:59:49ضَ

حاط صورة حالمة انه المشايخ وطلاب العلم لن يصدر منهم اي اخطاء وبيئة منظمة. القلوب صافية. واعلم اخي الكريم ان حتى في من الصحابة وهم احسن جين لم تكن هاي البيئة الحالية موجودة - 01:00:07ضَ

كان الصحابة منهم بعضهم شرب خمرا بعضهم وقع في جريمة زنا. بعضهم صدرت منه كلمة نابية عادي هكذا هي مجتمعات. فهذه ايضا مشكلة اخرى يمكن نعتبرها معاي من اذا عدم وجود بيئة يعيش معها او افتراضه لبيئة حالي ما بده يعيش معها. ما وجدها عم يعتبر حاله ماذا؟ وحيد - 01:00:21ضَ

وانه لا احد يشاركني. ما بده يرضى بسقف الممكن. يا اخي في بيئة متدينة. يا اخي مش متدينة مية بالمية. بس يعني تمانين بالمية منيح عندهم اخطاء والشيء الطبيعي يكون عندهم اخطاء. فانت لما تكون تتدين وترفع سقف طموحاتك. والله حبيت ادخل في بيئة طلاب العلم وجدت طلاب العلم. في بينهم تناحرات - 01:00:41ضَ

اشكالات وخلافات. هو مين قال لك يعني انه طلاب العلم يعني هم الاولياء الصالحون المنزهون عن الاخطاء فيها اخطاء وفيها ايجابية. اي بيئة فيها ايجابيات وسلبيات فلا ترفع سقف طموحاتك - 01:01:00ضَ

وارضى بما هو موجود. ولذلك الله سبحانه وتعالى ايضا نبهنا كيف نعالج هاي القضية. يعني اذا هذا الشخص من اين سيصيب الوهم انه لم يجد البيئة اصلا او وجد بيئة لكنها ليست مع طموحاته التي كان يرسمها - 01:01:12ضَ

فمثل هذا الشخص بنقول له عليك ان تجاهد حتى تجد اولا بيئة. يعني اذا كنت مش واجد البيئة اصلا علاجك انك تجاهد من اجل ان تجد البيئة. طب يا شيخ انا مقيم في كندا او مقيم في دولة - 01:01:28ضَ

دول الغرب ما فشي عنا بيئة مو هاي المشكلة ماذا يا اخواني ضرورة الهجرة من بلاد الكفار الى بلاد الاسلام. انت اقامتك في بلاد معينة عم الاقامة فيها عم تدخل الوهن الى قلبك - 01:01:42ضَ

بتضاعف عزيمتك عن الطاعة لانه كل اللي بتشاهده في بلاد اوروبا نساء عاريات الطرقات وحالة من الفحش والفجور. مو هاي يعني اسباب الوهن ترى تتداخل. يعني انت تعرض نفسك لفتن كثيرة وهو السبب الاول - 01:01:58ضَ

مع فقد البيئة السوية اسباب تتكالب على قلبك حتى يغزوه الوهن وبالتالي انت مطالب ان تغير هاي البيئة وهذا ليس فقط في بلاد الكفار. ممكن انت تكون في عمان تقيم في منطقة لا يوجد فيها مساجد. لا يوجد فيها حالة تدين. منطقة فيها كثير من المعاصي - 01:02:13ضَ

انت مطالب اذا تشعر ان هاي المنطقة. انت لا تجد فيها بيئة. غيرها الى منطقة اخرى تجد فيها بيئة يعني باختصار انت المطلوب منك يا ايها الشاب الصالح ان تبحث عن البيئة. لا تظن ان المشايخ راح ييجوا دايما يدقوا عبابك. يقول لك تعال معنا - 01:02:33ضَ

انت مطالب. ولذلك الله عز وجل ماذا قال؟ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. والله يا اخي رأيت مكان في مجالس علم مش انه بدك تثبت. لأ اشرب مسمى ها. يعني بدك تصبر. ليش بدك تصبر؟ - 01:02:50ضَ

لانه في هاي البيئة قد تجد تصرفات لا تعجبك في بيئة المتدينين. قد تجد اخ قاسي في بيئة المتدينين. قد تجدي اخت قاسية قد تجد اخ جرف. قد تجد الشيخ - 01:03:08ضَ

اعمل كذا مواقف غير جيدة مع كل هذه المواقف غير الجيدة بدك تصبر مع هؤلاء بدك تصابر قلبك وتصطبر على الثبات معها لانه هاي البيئة بالنسبة الي شريان حياة اذا فقدت بيئة المتدينين على ما فيها من الاخطاء وبقيت بس بجلس مع مين مع اصحابي في الشغل. طب اصحابي في الشغل شو بحكوا ؟ بس المصاري شغلة - 01:03:18ضَ

اجلس مع عائلتي. طب عائلتك شو بتعمل ؟ والله مسلسلات ومباريات. طب ما هو. اذا انت ما عندك بيئة قل لي من وين دخلني الوهن. لا تقول لي لماذا فقدت الدافعية. لا تقول لي لماذا ما عدت تشعر بقيمة الامور. لانه الناس الذين انت تشتبك معهم وتحتك بهم واربعة وعشرين - 01:03:41ضَ

كلامك معهم يا ناس بتكلموا في الدنيا والمصاري والبزنس والاعمال يا ناس بتكلموا في الفتن والغيبة والنميمة والملذات. يا شباب مباريات طب مين الشريان للحياة عندك؟ اخ بدي اقول لك تعا نحضر مجلس علم. او اخوة تلتقي معهم على قرآن او قيام ليل مع شباب - 01:03:57ضَ

انت ما عندك احد يقول لك الله انت فاهم انت هاي الكلمة مش شاعر احد حولك عم يذكرك بها. فانت مطلوب منك ان تبحث عن هؤلاء اولا واذا وجدتهم مطلوب ان تتصور ان فيهم نقص لكن وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر - 01:04:13ضَ

لا ترفع سقف طموحاتك في اخوانك المتدينين فتظن فيهم شيء ليس فيهم انت تعينهم وهم يعينوك. هاي النقطة الثالثة المتعلق باسباب الوهن عدم ايجاد البيئة او افتراض بيئة حالمة. طيب - 01:04:32ضَ

اه من الامور التي تدخل الوهن النقطة الرابعة على الانسان وهي قد تتعلق بعدم تصور طبيعة الدين هو انه يجد ان كثير من رغباته ولذائذه الحسية تتعارض مع الاحكام الشرعية - 01:04:46ضَ

من اسباب الوهن عند بعض الناس انه يجب ان كثير من رغباته الشخصية بمجرد ما انه تدين ودخل في هذا الطريق اصبحت تتعارض مع ماذا؟ مع الاحكام الشرعية. هو الشاب قبل ما - 01:04:59ضَ

متعود احكي مع بنات متعود يشاهد اه افلام مسلسلات. متعود يسمع موسيقى متعود اشياء كثير. دخل في طريق التدين جونوس عند اهل العلم قالوا لو ترى هذا التصرف ما يجوز - 01:05:11ضَ

وهاي مثلا العادة السرية بدك تغيرها. والكلام مع البنات كذا الان بدأ يرد في نوع من الاحتكاك. في نوع من المصادمة اني الي رغبة هاي لذات حسية انا كنت اعملها - 01:05:21ضَ

لما تدينت واردت ان اسلك هذا الطريق الاسلام يتعارض معها وهنا يصبح عنده ماذا؟ نوع من الاشتباك مع الداخل ان هو ما زال مصرا على انه يريد هذه الامور ويحبها وتدينه يمنع منها - 01:05:34ضَ

طب هذا كيف بده يعالج هذه الامور اخواني؟ كيف سيعالج هذا الموضوع من اساليب معالجة هذا الموضوع اولا ان يعرف ما هي انواع اللذات انه الاسلام لما يمنعك بعض اللذات الحسية - 01:05:51ضَ

هو لا يريدك ان تعيش كئيبا حزينا. وانه كانك في سجن هو يريد ان ينقلك من لذات حسية محرمة الى لذات عقلية وايمانية يا علي يريد ان ينقلك الى حلاوة الايمان. ثلاث من كن فيه وجد - 01:06:05ضَ

حلاوة الايمان انه انت حاصر عقلك. انه اللذة هي فقط لذات الحس. طعام شراب جنس وهذا اللذة. طب هل بتعرف انه في لذات اجمل واعلى من هاي اللذات. الاسلام يحاول انه يرقيك حتى تشمها وتذوقها. وهي لذة معرفة الله. لذة الانس بالله. لذة الوصول - 01:06:20ضَ

يا شيخ انا الان متدين. ممتاز. انا هيني عم بصرف طريق الالتزام. بس هاي اللذات اللي بتحكي عنها انا مش شاعرها. يعني مش واجدها. وهذا عم وهم انتم قلتم لي هيك انتم حكيتوا لي اترك الكلام مع النساء اترك العادة اترك اه النظر للحرام اترك اشياء حافظ عصلاتك وراح تشعر - 01:06:40ضَ

لماذا؟ باللذة والسعادة. هيني انا صار لي ملتزم سنة سنتين ثلاث مش شاعر بالنبذة والسعادة اللي بتحكوا عنها وفي المقابل نفسي عم تدعوني للماضي يعني انا اريد ان احافظ على تلك اللذات. تديني عم يحرمني منها. هنا اذا لم يحسن هذا الشخص معالجة نفسه. نعم سيدخل الوهن الى - 01:07:00ضَ

من طرق معالجة نفسه اولا ان يفهم كما قلنا ما هي انواع اللذات. وانما اللذات الايمانية اعلى من اللذات الحسية. طب مش شاعر فيها يا شيخ لسا ما شعر بحلاوة الايمان. بدي اذكره بقوله تعالى واصطبر لعبادته - 01:07:21ضَ

يعني انت مطالب ان تستمر بالعبادة وتدوم عليها حتى ولو لم تشعر بعد بحلاوة الايمان؟ اصطبر لعبادته. شوفوا ربنا كيف عبر قال اصطبر. يعني بدك تجاهد. بدك تصبر. مش بس بدك تصبر. بدك تصطبر اكثر واكثر. لانك مع كثرة المداومة - 01:07:38ضَ

والاصرار وكثرة قرع الباب سيفتح باذن الله. لكن مجرد شهر شهرين سنة سنتين تظن انه القضية هكذا سهلة ان تصل الى تلك المقامات العالية. بالتأكيد لأ. فضلا عن انه هاد الشخص نفسه ايضا بدنا نبعده عما يذكره بالحياة السابقة. يعني هو في اشياء عم بتأجج ذكرياتك السابقة - 01:07:59ضَ

وعم تحرمك من انك تشعر باللذات الايمانية. فلازم يخفف تعرضه للشهوات والملذات. يعني انت بتقول لي انا هيني صار لي متدين سنتين. طب مو تعال خليني اشوف السنتين بشو ختي تصوبي فيهم؟ من خلال السنتين انت كنت تعرض نفسك للفتن. انت لسا كنت جالس في نفس المكان اللي بذكرك بصديقتك او باللي بذكرك بمسلسل او بذكرك بمباراة او - 01:08:22ضَ

يعني حتى انت خلال السنتين انت لم تبعد اسباب الوهن. انت خلال السنتين ماشي بتصلي عم بتروح مع الشباب عمعم بس انت قاعد عالسوشيال ميديا طول الوقت. او اربع خمس ساعات - 01:08:42ضَ

فباختصار انت لم تجفف منابع اهوائك. لازم تجفف منابع الهواء وتقبل على التدين وتصطبر على التدين حتى ولو لم تشعر بلذة التدين ابتداء مع الوقت ستشعر ولابد ان الله عز وجل قال ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن - 01:08:56ضَ

ولنحيينه حياة طيبة. مستحيل ربنا يتركك بس اكيد عندك ممارسة خاطئة هي اللي عم تعمل لك هاي الاشكالية. وبرجع بقول احيانا المعالجات تختلف باختلاف طبائع الاشخاص. طيب مثلا بعض الفتيات حتى في هذا الموضوع بعض الفتيات - 01:09:16ضَ

مثلا بتتدين ما بيجوا بحكوا لها والله بدك تدين اختي الكريمة مثلا ما بنفع تطلعي برة اه بالمكياج والوجه كلياته بودرة وحومرة وما شابه ذلك. هي عندها رغبة في هذا الموضوع. هي بتقول - 01:09:34ضَ

تديني راح يمنعني من هذا الموضوع. بدا تفهم في النهاية. نعم هناك امور الاسلام سيمنعك منها لما يمنعك منها اولا هذا لصالحك؟ ثم لصالح الناس ثم الاسلام يريد ان يرقيك الى لذات اعلى. طبعا لما نقول الاسلام بده يرقينا للذات ايمانية. مش معناته انه الاسلام ما - 01:09:46ضَ

الذات حسية. ما هو سامح لك تتزوج واحدة وثنتين وثلاثة واربع. مهو سامح لك توكل في افخم المطاعم بدون اسراف. يعني انت اللذات الحسية بالعكس مطالب انك اول منها بالقدر الصحيح بالطريقة الصحيحة. بس ما بعد ذلك ايها الانسان لازم تفهم انه في لذات اعلى من اللذات الحسية - 01:10:05ضَ

ولذلك دايما بنقول لكم ايش اعظم لذة في الجنة؟ الحور العين الطعام والشراب اللحم المشوي. هذه لذائذ حسية ومطلوبة وجميلة. لكن اعلى لذاتها رؤية وجه الله. مين اللي راح يفهم انه رؤية وجه الله - 01:10:25ضَ

ما هو اعلى لذة في الجنة. اللي فهم ما هي اللذات في الدنيا. وانه في هناك لذات جسد وفي لذات روح والاسلام بده اياك ترتقي من لذة الجسد. ما تضلك متمرغز عندها. لا تأخذ منها ما - 01:10:40ضَ

يفيدك لكن تنتقل الى بعد اخر من اللذة وهو لذة ماذا الروح والعقل هذا كلام لازم نشرحه. ونتذاكره كلما ضعفنا لازم نفهم ما هو الاسلام والى اي بعد يريد ان ينقلنا في باب اللذة - 01:10:55ضَ

طيب نأتي مثلا القضية الخامسة من اسباب الوهن عند كثير من الشباب قلة الزاد العلمي والايماني. وهذه قضية واضحة عند اكثر الناس اليوم انه كثير من الناس اطباء مهندسين بتروح عمستشفى بتروح على شركة - 01:11:11ضَ

في حال الناس بتقول هؤلاء الشباب ولا هالطلاب ولا هالاساتذة متى اخر مرة حضر محاضرة دينية؟ بس بتسأل في حالك يعني هو هاد الشخص كيف عايش متى اخر مرة حضر محاضرة دينية ايمانية؟ متى مرة هيك اجى حضر مجلس علم ولا شايف حاله اعلى من انه يحضر مجلس علم. ثم لما تجلس معاه في مكتب - 01:11:24ضَ

بتسمع الكلام. كلام في الدنيا. كلام في البزنس والاعمال. كلام لا يسمر ويغنيه من جوع او تفاهة او كلام لا قيمة له. ربما بفهم في تخصصه ولكن كما قال ربنا يعلمون ظاهرا - 01:11:44ضَ

من الحياة الدنيا هم عن الاخرة هم غافلون. اذا هذا الشخص انا عارف حتى لو كان دكتور جامعي او انسان مسؤول او ما شابه ذلك هو مصاب بالوهن الى اعلى الدرجات - 01:11:56ضَ

لقلة زاد العلم والايماني. يا اسبوعيا لازم يكون عندك محاضرة علمية وايمانية. اسبوعيا ممنوع يمر اسبوع في حياتك ولم تجلس مجلس واعر لذلك الاسلام فرض موعظة اسبوعية شو هي خطبة الجمعة. جزاهم الله خير جماعتنا شطبوها هاي الموعظة. تمام؟ جابوا لك خطب. يعني من الذي تحبه الحمد لله. فحتى هاي الموعظة الاسبوعية - 01:12:08ضَ

المطلوب منها تشديد الايمان لانه جمعة بحضرها الجميع. صح؟ كل الناس دكاترة اطباء مهندسين فيزيائيين الكل بحضره عمال فالاصل انه انا تغذية ايمانية كل جمعة. ضيعوا لك اياها. لانه هو يعرف يضيع لك اياها ويعرف قيمة هذه الموعظة. وقدرتها على انها تعطيك - 01:12:34ضَ

شيء من الزاد الايماني الذي يعبئك لنهاية الاسبوع. ثم تسمع موعظة صحيحة وبشكل مناسب. لذلك يجففون المنابع. لذلك يتم تجفيف المنابع الصحيحة. قلة الزاد العلمي اياك اياك يمر عليك اسبوع او على الاقل اسبوعين دون مجلس علمي او ايماني. يا اخي حتى عاليوتيوب قل لي فش عندي. يا اخي في بيتك. ما هي ما شاء الله هذا اليوتيوب معبأ اشياء - 01:12:54ضَ

فارغة لكن ها في متنفس صلاح لمن يريد ان يبحث عن مادة علمية ترقيه. طيب النقطة السادسة بدي اقفز على النقطة السادسة الى النقطة السابعة والنقطة السادسة ممكن ارجع الها بعدين - 01:13:19ضَ

النقطة السابعة عدم الصبر على غذاء الوحي حال كثير من الناس كحال بني اسرائيل لم نصبر على طعام واحد بنو اسرائيل مع ان الله عز وجل نزل عليهم المنوي والسلوى. ماذا قالوا؟ - 01:13:33ضَ

لن نصبر على طعام واحد من اكبر اسباب الوهن ان كثير من الشباب لما يبدأ يتدين بتبدأ بتقول له ابدأ بالقرآن اهتم بمعاني القرآن. عالج قلبك مع القرآن. واهتم بالوحي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. واقرأ سيرته - 01:13:48ضَ

اه بصير يشعر بماذا؟ بالملل بقول لك الشيخ فش اشي غير القرآن طيب ممكن مثلا اشوفه اه اشي غير سنة النبي عليه الصلاة والسلام. اه كتب ثقافية كتب اه عامة. حقيقة من - 01:14:05ضَ

اعظم ما ثبت الصحابة على الايمان انهم صبروا على طعام واحد من اعظم ما صنع جيل الصحابة انه الصحابة ما كانش عندهم اللي احنا بنسميها اليوم القراءة في الكتب الثقافية والتوسع قبل ما يحكموا اصول - 01:14:18ضَ

انت بتلاقي الشب اتدين شهر شهرين بتلاقيه قاعد بقرأ في كتب فلسفة. طب اه طب تعال شوي انت شو اللي وقع معك في كتب فلسفي. لأ بس في نظرية المعرفة انا حاب اقرأ فيها شوي. طب انت اه ما حافظ جزء عمار - 01:14:34ضَ

اه طيب شو بتلاقيه كل شوية كتب ثقافة. حاب اقرأ في السياسة حتى اعرف كيف ساعيد للاسلام ام جاء. فبتلاقي اخونا ما صبر على القرآن يعطيه قلبه وحياته وتفسيره وتدبره والتعايش مع معانيه. كما صبر الصحابة على ذلك. انتم بتعرفوا لام عمر ابن الخطاب كان في يده صحيفة - 01:14:45ضَ

من التوراة غضب النبي عليه الصلاة والسلام قال او متهوكون فيها يا ابن الخطاب؟ لماذا غضب النبي عليه الصلاة والسلام؟ هو مش خايف على عمر بحد ذاته اكثر من القضية انه - 01:15:05ضَ

كان يريد ان يجمعهم في التربية الايمانية على طعام واحد على المنبع الفريد. على القرآن هذا الكلام البعض بعتبره كلام وعظي انك لما تحكي للناس اجمع قلبك على القرآن يقول لك شيخ ويعظ. يعني فهمت يعني - 01:15:15ضَ

مش مقنع طرحك. يعني شو يعني اجمع قلبي على القرآن؟ لكني حقيقة مؤمن تمام الايمان انه من استطاع ان يجمع قلبه على القرآن مش انك تحفظه بس يعني هذا جزء بس. المراد تجمع قلبك على القرآن تتعايش معه. تتدبره. كل يوم - 01:15:30ضَ

توخد لك عشر ايات تحاول تفهم حتى معانيها واسقاطاتها على واقعك الصبر على القرآن يعينك على عدم الوهن لكن بمجرد وهذا رأيته في كثير من الناس. في كثير حتى والله يا اخواني من الدعاة او ممن كان فترة معينة من الدعاة. كان ابتداء طرحه كتاب وسنة - 01:15:46ضَ

طرحة ابتدائي كتاب وسنة. ودروس ما شاء الله كتاب وسنة بمجرد ما بدأ يتلقف من ثقافة الشرق والغرب. وتوسع اه عفوا شكله الخارجي تغير. بدأت اعرف انه ما دام تغير شكله الخارجي هاظا عرض من اعراض الوهن - 01:16:05ضَ

الكلام وخطابه بدأ يزدري احوال الملتزمين والمتدينين وخطابات المشايخ والدعاة وان خطابات رجعية لا تتلائم مع الواقع المعاصر. طبعا ماشي في بعض خطابات المشايخ والدعاة اكيد يعني خاطئة بس انا بتكلم انه هو نفسه - 01:16:21ضَ

لما بدأ يشعر انه في اشي غير القرآن ممكن نحكي فيه في اشغال الوحي ممكن ندندن حوله. بدأ الوهم يدخل الى قلبه لغة وخطابه واسلوبه تغير. لان الوهن غزى قلبه. بخلاف اولئك الذين تربوا على موائد القرآن. وعلى - 01:16:37ضَ

الصافي وجعلوا القرآن يشكل عقولهم وافكارهم. لأ هؤلاء تجد عندهم من الرسوخ الايماني ما ليس عند غيرهم لان القرآن يعالج كل اسباب الوهم بس بدك واحد يفهم القرآن يعالج كل اسباب الوهن. بس بدك واحد يفهم معالجات القرآن ويتعامل مع القرآن المعاملة الصحيحة. وهذا باب كبير يعني كيف - 01:16:55ضَ

نتعامل مع القرآن معاملة صحيحة. ليعالج الوهن. هاي حتى اظن هاي محاضرة كاملة. هاي تحتاج الى محاضرة كاملة طيب النقطة الثامنة. النقطة الثامنة وهي انتبهوا له يا شباب من اسباب الوهن اختيارات الحياة - 01:17:19ضَ

في انت بتمر في مفرق الحياة اختيارات عديدة. صحيح؟ لازم تختار الزواج التخصص الجامعي بيئة العمل كشف ايضا اختيارات حياتية مصيرية كلنا بنختارها التخصص الجامعي بيئة العمل الزواج في كمان هيك قرارات مصيرية ابو سند؟ - 01:17:33ضَ

نعم مكان الاقامة المكان اللي راح اقيم فيه واعيش فيه حياتي حكيناها خمسطعشر مرة. طيب شو يعني شو الفرق بين هادو وهذا ليش لأ بس انا لأ انا اقصد اختيارات الحياة. اللي كل واحد راح يمر فيها انه انت بتكبر توجيهي. بعدين بدك تصير جامعة. طب شو اختار تخصص؟ اه طيب بعدين اه - 01:17:52ضَ

جامعة بدي اشتغل وين راح اشتغل؟ بعدين الزواج مين بدي اتزوج؟ بعدين مكان الاقامة وين بدي اقيم؟ خليني احكي هاي الامور الاربعة للاسف ان كثير منا لما يتخذ هاي القرارات اخر ملف بفكر في الدين - 01:18:20ضَ

تمام يعني هو مش شاعر انه الدين هو اللي عم بوجهه لاختيار التخصص الجامعي. او اختيار الجامعة اللي رح ادرس فيها. او المكان اللي راح ادرس فيه. او عمل اللي راح اشتغله بكرة. او المرأة التي راح ارتبط بها. حاط الدين اخر شيء - 01:18:34ضَ

وبفكر انه هذا ما رح يأثر عتدينه. فبيجي الشب اختار تخصص يعني عفوا مثلا تخصص في كثير من النساء فغرق في هاي الجامعة مع نساء طب هو بعد اربع سنوات انت طول الوقت قاعد مع بنات؟ - 01:18:50ضَ

صرت اشعر انه الشب تغير انماطه. وشيء طبيعي انه الواقع بيفرض نفسه عليك انت اختار التخصص هو طبيعته مليء بالنساء في جامعات بلدك انت تتوقع بعد اربع سنين عم تشتغل معهم. واللابات معهم. والجلوس مع طب شو شو راح يصير بعد اربع سنين؟ - 01:19:05ضَ

انت عرضت نفسك لاشكاليات كثيرة. فاذا طب ما هو شيخ انا بدي هذا التخصص. اه. اذا لاحظ انت اخترت التخصص وجعلت الدين رقم اثنين. مش اخترت الدين وجعلت التخصص تبعا له - 01:19:22ضَ

احيانا بعض الناس تقول لك يعني ما حداش راح يتخصص. لأ عالاقل بدك تختار تخصص معين. بدك تختار الجامعة المناسبة لهذا التخصص. وبافضل جامعة فيها جامعة فاسدة دينيا اه انا احيانا وهون هون هاي محكات الايمان اخواني - 01:19:34ضَ

ليش بقول لك في محكات الايمان؟ انه انا نعم ساختار جامعة قد لا تكون الافضل. لكن اعرف انها الاسلم لقلبي. مين بده يفكر بهاي الطريقة اليوم؟ بعدين نتخرج من الجامعة. راح على بيئة عمل. في بيئة عمل كلها بنات كلها اختلاط ومن الصبح للمسا. وفي بيئة عمل ما فشي فيها هذا الاختلاط بس ربما الراتب اقل - 01:19:50ضَ

في احد بترك المكان اللي فيه الاختلاط والراتب الاعلى مشان بيئة فش فيها اختلاط بس راتب اقل مين اللي بيحط الدين رقم واحد لما يختار وين بده يشتغل؟ بعدين لما يتزوج فتاة - 01:20:10ضَ

والله يا شيخ كتير تدينها اخي الكريم. والله يا شيخ هي صراحة دخلت القلب. والشكلة ومظهرها رائع وكذا. طب كيف تدينها؟ يعني بمشوا الحال. يعني ماشي الحال. انت ليش اخترت - 01:20:21ضَ

واضح انه بعد المظهر والاشكال وربما المقام الاجتماعي. وربما علاقة الدين اخر شي فكرتيه. فلما دخلت معها في علاقة زوجية امرأة صالحة لا تذكرك بالله لا تذكرك منا. هي بس بدها طشة وقعدة وسفرة فبعد ذلك بتقول لي من وين دخل الوهن؟ انت انسان ملتزم متدين. اذا اختياراتك الحياتية - 01:20:31ضَ

بدها تكون بناء على تدينك بتحط رقم واحد بعد ذلك لان الدين رقم واحد راح اختار التخصص بناء على حالة الايمان اللي بدي احافظ عليها. بدي اختار الشغل بناء على حالة الايمان. اخواني - 01:20:56ضَ

ضحوا بكثير من الامور حتى حافظوا على دينهم صحيح؟ الصحابة تركوا اموالهم واهليهم في مكة الى الله ورسوله من اجل الحفاظ على الدين. احيانا انت ما بتطالب الشاب بهذا السقف من التضحية. بطال وبس ضحي بشغل مشان شغل اخر - 01:21:10ضَ

ديانة. ضحي ببنت مشان بنت اخرى والله احسن لك. ضحي في مكان اقامة. واحد مقيم اللي في مكان كله بعيد عن الله بدك تنتقل لمكان اخر حتى مكان سكنك بده يكون قريب من اناس صالحين بذكروك بالله. وانا بتشتبك اسباب الوهن. فاذا اختيارات الحياة - 01:21:29ضَ

وجهة نظري من اكثر اسباب دخول الوهن على الشباب المعاصرين. انه بدخل حاله في مكان مليء بالاخطاء زواجا او تخصصا او عملا بعدين يعض اصابع الندم ويقول لك يا شيخ ورطت. يا شيخ شاعر بالضعف الايماني. كان يحضر - 01:21:48ضَ

معنا مجالس العلم بطل يحضر. ليه ؟ والله اشتغلت بشغل. ومش اشتغل بشغل. هو اشتغل بشغل فاسد. فبدأ يؤثر هذا على ايمانه وسلوكياته. ارتبط بفتاة لا تعينه على وهكذا. تمام؟ فاختيارات الحياة حقيقة مشكلة لانها من ابرز اسباب دخول الوهن على قلبك. لا تختار اختيار يتوافق مع نمط - 01:22:05ضَ

تدينا طيب ايضا وهاي النقطة ربما تتفرع النقطة التاسعة انشغالات الحياة المستمرة كتير من الشباب لما يختار عمل بختار عمل ممكن يكون اطنعشر ساعة او عشر ساعات انا احيانا اكون واقعي اني بعرف انه بعض الناس الحياة بتفرض نفسها عليه. صح ولا لأ ؟ انه ما وجد بيئة عمل - 01:22:25ضَ

ثمان ساعات خمس ساعات بده يترزق وعنده عائلة فبتكون نمط عمله في الحياة انه بصحى الساعة سبعة الصبح نرجع الساعة سبعة المسا يرجع مستوي ولا عنده طاقة يعمل شيء. يعني حتى يجي احد يذكره بالله موعظة مجلس علم. يقول لك انا شيخ اصلا مش نايم - 01:22:45ضَ

انا منهك حقيقة يعني اذا توفرت لك فرصة عمل اخرى لازم تروح لفرصة عمل اخرى. لازم تحترم وقتك وحياتك انها لله. فلازم ابكي ساعات من العمر اقدمها لله عز وجل اتفقد فيها ديني وايماني. ادخل فيها في اشياء الى الحياة مش بس مصاري اخواني. الحياة مش بس انك تشتغل وتعمل وتتوظف - 01:23:03ضَ

واسير ماكينة من الصباح للمساء. حياة الغرب هيك حياة الصين هيك. هاي الحياة تقوم عندهم فقط. اشتغل جيب مصاري. روح الساعة ثمانية بالليل. ما يهم بعد ذلك الجنس تلفزيون حياة مضيعة وقت - 01:23:24ضَ

لكن انت مسلم عندك قيم اخرى بتفكر فيها. فخطأ يكون طبيعة عملي في الحياة تجعلني منشغل تماما. طب اذا كنت منشغل تماما والحياة فرضت نفسها عليك في هذا الاتجاه على الاقل ابقى مفتقرا متذللا لله. سائرا ربك عز وجل ان يخلصك من هذا العمل. واياك ان - 01:23:37ضَ

تعايش معه وتتكيف معه وكأنه لا شيء. يعني احيانا بعض الشباب الله يعينهم. وفعلا واقع الحياة صعب لكن وحتى والحياة تشغلك لا تتكيف مع هذا الانشغال. ليه انه سيدخل الوهم الى قلبك - 01:23:57ضَ

انه انت قبل ما تدخل في هذا الانشغال كنت ما شاء الله من الشباب تحافظ عصلاة الفجر في المسجد. بعد ما اشتغلت هذا الشغل والله يا شيخ انا بصلي الفجر الساعة ثمانية - 01:24:11ضَ

طب بعدين الشغل فيه شوية اختلاط. و بعدين بدأ الشب واضح انه بدأ ينهار. ايمانيا بدأ ينهار. بدأ الوهن يدخل حياته. انه لا صلاة الفجر تصلى في وقتها وبشخص شو اعمل الشغل؟ انت فاهم كيف احنا بنحاول نبرر انفسنا؟ الشغل طويل - 01:24:20ضَ

اذا بدي افرض انه فعلا واقعك مر جدا جدا وما وجدت حل عليك انك تعرف انه الحالة اللي انت فيها حالة خاطئة مفروضة عليك وتبقى مفتقرا متذللا ولا تبرر لنفسك نومك عن صلاة الفجر. على الاقل ابقى معترفا بالخطأ. ابقى معترف انه في مشكلة يا رب تنحل - 01:24:38ضَ

لانك اذا قرأت الباب بشدة يوشك ان يفتح لك وانه ربنا ييسر لك رزق من حيث لا تحتسب. المشكلة في كثير من الناس انه يتأقلم مع انشغالاتك بتصير انشغالات الحياة هي الحالة الطبيعية وصدت عن جل ابواب الخير - 01:24:59ضَ

تتكيف معها وبالتالي شيء طبيعي انه الوهم سيدخل فكل انماط التدين اللي كان حريص عليها في اثناء فترة الجامعة راحت انطحن طحن. ولاحظ كثير من الشباب كانوا يحضروا معنا ما عدنا نراهم - 01:25:15ضَ

السبب الحياة طحنت الان في اشي فاهم. انا فاهم انه الحياة صعبة بس على الاقل اذا طحنتك ابقى شاعرا انه هذا ليس هو الوضع الطبيعي. لانه اللحظة التي ستتكيف فيها وتعتبر انه شيء طبيعي اكون هكذا. هيك المجتمع - 01:25:30ضَ

سيبدأ الوهن يدخل على حياته طيب نأتي الان للسبب آآ العاشر تعرف احيانا من اسباب الوهن ايش المشايخ؟ كلام الناس السلبي كلام الناس السلبي للاسف وهذا شيء خارجي. قد يكون سبب من اسباب الوهن لكثير من الشباب. بتلاقي واحد بتدين في بيئة ابوه امه واخوانه مش ملتزمين. شو بقولوا له - 01:25:46ضَ

شوفوا متحمس ورايح عم بجلس علم ماسك كتابه بصحى عصلاة الفجر وربى ذقنه. بتلاقي بعض اقاربه ولا امه وابوه لاخوه بكرة بتكبر يابا بتعرف الحياة مش هيك انت مسكين خلص شاب انضم للتيار الاسلامي في الجامعة بكرة بكبر و بعرف - 01:26:11ضَ

بكرة راحت عينك ذاقناك بكرة راح تشوف الحيط. هسا هذا الكلام شب يخليك تثبيت من اوليتها هيك التدين معناتها انا مش فاهم شو الحياة تمام بتيجي فتاة بتقرر تلبس جلباب واشار وكذا بتيجي امها شو بتقول لها؟ والله يا امي هيكا وبكرة لا راح تخطبي. ولا حدا راح يتزوجك. وراح تشوف الحياة صعبة - 01:26:28ضَ

ما راح تشتغلي وما راح تلاقي بيئة عمل وللاسف كثير منا يتعرض لعبارات سلبية يضعف حماسه تضعف تدينه. تمام؟ طبعا لسا على نمط صغير. بعض الناس بيجوا بخوفوه. بكرة يا شيخ بوخذوك - 01:26:48ضَ

بكرة يا شيخ كان شو بدك بالقصة هاي شيخ؟ ريح حالك وخليك يا اخي هينا حالقين لحالنا وامورنا طيبة. يا اخي بنصلي شوي في المسجد وخلص يعني فش داعي انك - 01:27:02ضَ

كثير تدينك الكثير في مساءلات وفي قصة والمشايخ طلعوا قوائم كثيرة يعني. تمام؟ هذا الكلام السلبي ترى يدخل الوهم خلي الانسان وهو متحمس مندفع للتدين لأ اذا هيك الامور صعبة وانا مش فاهم الحياة لانه الناس الاكبر مني حكوا لي انه انت بكرة بتكبر وبتفهم. تمام؟ معناتا انه لازم الى الان افهم. لأ هو الصواب - 01:27:12ضَ

شوف الحماس اتفق احيانا بكون حماس عشوائي وغير منضبط. ولابد انه المتحمس يضبط بقواعد الكتاب والسنة. حتى نفهم هذا انه في بعض الشباب متحمس بشكل خاطئ. وملتزم باندفاع خاطئ. لأ - 01:27:37ضَ

ادرس شوي نفسك. بس برضه لا تسمع الكلام السلبي. وهنا علاجي لهذا الموضوع لا تعطي الناس حجما كبيرا في حياتك. حتى لو كان اللي بيثبتني ابوي وامي حتى لو كان بثبطك ابوك وامك فصاحبهما في الدنيا - 01:27:52ضَ

معروفة واتبع سبيل من اناب اليه ذكرى ابن قال. فلا تعطي الناس مساحة كبيرة في حياتك الناس لن تنفعك. الناس التي لا تدلك على الخير ولا تحافظ على توازنك الايماني انا بقول لك لن - 01:28:06ضَ

تنفعك. فلا تعطيهم مساحة كبيرة في حياتك. وترخي اذنك كثير للناس. خاصة لما يجيك تعرف هدولا الناس بيجي دكتور وجامعة وكذا بده يعمل دور ناصح الك ويا ابني ولا تضلكش كذا وسيبك من المشايخ يعني لا تعطيهم مساحة كبيرة. الانسان الذي يستحق ان يسمع له - 01:28:20ضَ

انسان من اهل الخير والصلاح هذا الذي تعطيه اذنك وعقلك وفكرك. اما انسان ليس من بيئة الصلاح انت لست محتاجا الى ان تعطيه مساحة وتصغي الى املاءاته لاني بقول لك راح تضعف. ممكن يكونوا اصحابك - 01:28:40ضَ

اصحابك شافوك التزمت صرت تصلي اه صرت شيخ يا زلمة صرت تعلم علينا طب ما احنا مبارح ما احنا عارفين شو كنت اعمل انت في ماضيك. بتصير تسمع منهم عبارات ماذا - 01:28:56ضَ

انه هسه فعلا بدي اسوق عليهم مشيخة وانه كذا متدين. خلص بدنا نتركه لهذا الباب. ما فيش داعي. هنا بيجي دورك انك لأ شوي بدك تقاوم. واحيانا في مرحلة معينة رح تفاصل هاي البيئة السلبية. يعني اذا كانت بيئة اصحاب بدك تتركهم. انه اذا انت بتجلس معهم وضلهم يجلدوك. كلام سلبي. كلام سلبي - 01:29:06ضَ

راح تتأثر اذا كان ابوك وامك وكل يوم عم بسمعوك كلام معين. انت بدك تيجي الفرصة المناسبة تتزوج وتخرج من هاي البيئة. باختصار البيئة السلبية اللي شاعر انها بتعطيك طاقة سلبية مش ايجابية. بدك تحاول انك ماذا - 01:29:26ضَ

تتركها حتى تحافظ على قوتك الايمانية. طيب احيانا اه نمط التدين. شوفوا هاي نقطة بتهمكم كثير من اسباب الوهن. نمط التدين الذي يكون فيه غلو الغلو في التدين نتيجة نهائية وهن في الايمان. كثير من الشباب لما يبدأ يلتزم ويدخل عبيئة التزام. اول مسائل يبدأ يفكر فيها ويشتبك معها مسائل ايش - 01:29:41ضَ

التكفير وفلان كافر لا فلان مش كافر في عدم مكفر في فلان مبتدأ لا مش مبتدع. الشيخ الفلاني مجروح الشيخ الفلاني مش مجروح. اول ما يبدأ التدين يبقى تدين على الكفر والتكفير والتبديع والتفسيق ويشتغل في هاي الملفات. تمام؟ فهو طبعا هو وشو اللي خلاه يدخل على هذا الكار - 01:30:07ضَ

انه احيانا ممكن الشيخ اللي هو اهتدى عايديه او الانسان اللي التزم عايديه هادا شغله هو التزم على نمط في غلو التزم على نمط في ماذا؟ غلو. وصور له انه بقدر ما تحكي في موضوع تكفير الاعيان وتبديع الاشخاص بقدر ما تحقق التوحيد في - 01:30:27ضَ

حياتك. وبقدر ما تكون انسان ناجح في حراسة دين الله سبحانه وتعالى. فبصير المسكين داخل في دوامات تكفير تبديع تفسير بس انا بقول لك هاض استناه بعد سنة سنتين ثلاث - 01:30:46ضَ

سيبدأ يشعر انه جذوة التدين اللي كانت تتألق ابتداء بدأت تخفت لانه الشيطان كان مسرور انه تدين على نمط في غلو. الشيطان كان مسرورا انه لما دخل في الدين دخل من البوابة الغلط - 01:30:57ضَ

دخل من بوابة تكفير تبديع ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ هلك المتنطعون يعني الذين يغالون على انفسهم. وقال صلى الله عليه وسلم لن يشاد الدين احد الا - 01:31:12ضَ

غلبة يعني اللي يغلو في دين الله من قاهر يعني الدين بغلبك. النهاية انت تسقط ولذلك انا شاهدت كثيرا من هؤلاء في حياتي. ممن كان عنده غلو في التبديع او غلو في التكفير بعد سنتين ثلاث اربع دوبه بصلي - 01:31:25ضَ

مع انه اخونا كان حامي حمى التوحيد. ويظن نفسه يعني تمام وانه حامي العقيدة من مبتدعة. هو نفسه بعد سنتين ثلاث كنا نراه في اقل درجات الايمان. دوبه بيصلي وبعضه حتى غير لقيته - 01:31:42ضَ

دخل في الدنيا وانغمس فيها. فلان ترى انت كنت حامي حمى التوحيد شو اللي انقلب في حياتك؟ انت دخلت الدين خطأ دخلت من البوابة الغلط بوابة الغلو وليست بوابة تزكية النفس وترقيق القلب. واشتغال القلب بما يصلحه. واترك نفسي يعني الحكم على الناس. اتركوه لاهل العلم - 01:31:55ضَ

اصحاب التحقيق والنظر هم الذين يسقطون هذه الاحكام مع فهم الجملة لها بدون ما يكون شغلي الشاغل واهتمام العام. ان ادخل في الناس واعراضهم وانا لست متخصصا ولست من اهل العلم الكبار. احيانا ممكن يكون الغلو مش في التكفيرة والتبديع. ممكن يكون الغلو انك بتفرض على نفسك نمط معين من العبادات - 01:32:15ضَ

جدا. يعني بعض الشباب يفرض على نفسه التبتل والعزلة التامة والانقطاع عن الدنيا. وبده يبدأ باول تدينه في اول يومين او شهر شهرين. بده يصلي عشر ركعات عشرين ركعة يوميا. طب انت يعني لأ لما تدخل في التدين لا تبدا بالسقف العالي جدا. تبدأ بالسقف اللي بيتناسب مع طاقتك الايمانية ويبدأ انه - 01:32:35ضَ

بدي اختم يومي اسبوعيا ختمة وامبارح اسبوعين بده يختم ختمة هو شاعر انه هذا الامر شوي ثقيل عليه ما الذي يحصل؟ شف الشيطان وذكاءه في لعبة الوهن هون يخليك توخد مساحة معينة انك تمارس الخدمة الاسبوعية. او الختمة كل ثلاث تيام. بخليك تمارس نمط غالي. بس هو بعرف انك مع الوقت - 01:32:55ضَ

رح تبلش ايش تضعف. فلما انت تبلش تضعف مع الوقت وتبطل تقدر تختم اسبوعيا او تصلي المية ركعة كنت تصليها. انت راح تشعر بانك ايش انا مقصر انا داخل غلط انا واضح اني لا اصلح للتدين - 01:33:18ضَ

بتبدأ الوهن يدخل في قلبك. انت كنت تصلي مية ركعة صلي ورا ركعة طب ما كانش في حل وسط؟ ومن البداية انت ما كان المطلوب منك تحمل طاقتك الايمانية. هذا الكم الهائل - 01:33:32ضَ

ادخل يعني ادخل في الدين برفق. ادخل في الدين بتؤدة وفهموا الناس لما يدخل في الدين لا تعطيه كمية عالية على بانه هذا رح يتراجع عنه. ولن يستمر على هذه الحالة وسيشعر بماذا؟ بالوهن والضعف - 01:33:46ضَ

طب النقطة التي تليها اه احيانا من اسباب الوهن ان الشعب المتدين يبدأ يقارن نفسه باصحاب الدنيا. انه انا ماشي مع اهل الخير والصلاح حرمت نفسي من كثير من الاشغال والاعمال. اصحابي اللي درسوا معي في الجامعة - 01:34:04ضَ

صار عنده فيلا صار معه سيارة. صار راتبه عالي. وانا لساتني على الاربعمية خمسمية دينار. ولستاتي عايش بيت اجار ومعييش سيارة الا سيارة قديمة. هذي مقارنات ايضا بتسبب الوهن انه انا دخلت في طريق التدين. وضعي المادي ما ارتفع. بينما صاحبي اللي ريح حاله. ودخل في الدنيا بحبحة. هذا وضعه المادي ارتقى - 01:34:18ضَ

او حتى طبعا ممكن صاحبه مش داخل في الحرام بس انا مثلا ممكن اكون دخلت مع شباب صالحين في اعمال ايمانية تطوعية كذا كذا. فما قصرت شوي في الدنيا. ما كانش هم كثير اجمع. صاحبي لأ ما كانش عنده نمط - 01:34:40ضَ

تدين عالي وخلص يعني ويشتغل في الدنيا ومصاري وتجارة. وصار وضعه احسن. بتصير مع الوقت تشعر بماذا؟ بالتحسر على دخولك في طريق التدين. انا انا اشتغلت زي ما كان هسا معي سيارة وكان معي فيلا وكان يتحسن وضعي وصار وضعي ممتاز. هنا هذي من معضلات - 01:34:53ضَ

النفس كيف تحافظ على ايمانياتك وتدينك ولا تقارن نفسك باهل الدنيا. وبنرجع للاية ولا تمدن وهذه معالجة. الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة. هي زهرة الدنيا بتروح. لكن انت كسبت. بس بدك تضلك تنظر الى قيمة - 01:35:12ضَ

ما اكتسبته. كسبت نفسي كسبت ايماني. اكسبت تديني. اكسبت اشياء كثيرة لو انني دخلت مثل فلان. لربما انهرت. هذه هي المقارنة مع اهل الدنيا. واحيانا ممكن تكون مقارنة اخرى. ممكن تكون تقارن نفسك مع اصحاب الخير والصلاح اللي سبقوك في هذا الطريق. ندخل شباب عنا على مجالس العلم بشوف اخوان له سابقين - 01:35:32ضَ

في منظومات وكتب ومصنفات. فبصيروا يشوف اف والله هدول يا اخي والله قارئين كثير ومتعلمين كثير. انا مش قد هذا الطريق. فبصير يحاول انه يصير بصير يحاول يتعلم مثلهم فيرى انه الطريق اطول. وانه ربما امكانياته محدودة. فبصير عنده ايش - 01:35:52ضَ

بدي اترك يعني مجالس الصالحين هاي الها ناسها. وانا خليني ارجع للناس اللي قد حجمي. وهذا خطأ اعلم ان المطلوب منك ان تكون في اليوم الثاني افضل من اليوم السابق. وليس المطلوب منك ان تصبح افضل من الاخرين - 01:36:11ضَ

اذا اصبحت افضل من الاخرين حصل ما حصل مش مهم الك ما اعتقد انه المهم بالنسبة لك ما هو انه اذا انت اليوم الثاني حفظت ايتين ما كانتش في اليوم السابق. ممتاز - 01:36:26ضَ

مش ضروري دائما لما في درب الصلاح اني اشوف اللي ختموا القرآن في فترة محدودة واشوف هذا الحافظ الفيات او هذا اللي ما شاء الله منجز وهذا اللي صار من اهل الخير وعنده جمهور عريض وطويل. انت مش مطالب بهذا - 01:36:38ضَ

انه اذا بدك تضلك في طريق التدين تقارن نفسك بمن اصبح شيخا او عالما او داعية او رح ممكن تصاب بالوهن ويكون هذا مدخل الشيطان لقلبك حافظ على ايمانك على ايمانك انت. وربي نفسك ان المطلوب مني ان اكون في اليوم الثاني - 01:36:52ضَ

افضل من اليوم في السابق مش المطلوب مني في اليوم الثاني اكون افضل من فلان. مطلوب اكون افضل من نفسي فيما سبق مهم هذا البعد انه احيانا قد يكون الوهن بشعورك انه انت كنت تظن انك ستكون محور الاسلام. اكتشفت انك انت لا ستكون مسلم طبيعي - 01:37:09ضَ

وانه ما عنديش امكانيات دعاة ومصلحين و فبتبدأ تشعر انه شو قيمة هذا الطريق؟ خلص خليني اتركه يدخل الشيطان عليك من باب هذه المقارنة الخاطئة. المهم نفسك حافظ على تقدمك اليومي ولو كان تقدما بطيئا. طيب. النقطة التي تليها - 01:37:27ضَ

وهي نقطة مهمة حقيقة. العيش على المسكنات في حالة التدين شو ما عم نعيش عدد المسكنات في حالة التدين؟ كثير من الناس اخواني نمط تدينه هو يتدين فيتعلق بشخص لشيخ - 01:37:48ضَ

بطائفة بجماعة وهو يظن نفسه متدين في اللحظة التي يفقد فيها هذا الشيخ وهاي الجماعة وهذي الطائفة ينهار ويكتشف انه انا باغي مش متدين تدين عميق. باقي عايش على ايش ؟ عالمسكنات بس. انه هذا الشيخ موجود في حياتي - 01:38:03ضَ

راح الشيخ سقطت وهذه هي التربية اللي وجهها القرآن للصحابة. ان بعض الصحابة كان عايش على ماذا؟ على وجود محمد صلى الله عليه وسلم في حياته. فلما خرجت اشاعة في - 01:38:23ضَ

معركة قتل محمد صلى الله عليه وسلم مباشرة انهار. ليش انهار؟ هو كان مؤمن جيد بس كان عايش على مسكن ولذلك لما مات النبي صلى الله عليه وسلم حقا ماذا حصل في جزيرة العرب - 01:38:36ضَ

ارتدت جزيرة العرب. متخيل؟ ارتدت جزيرة العرب الا ثلاث مناطق. كانوا مربيين صح. مكة والمدينة وقرية في البحرين كل جزيرة العرب ارتدت. ليه ؟ لان كثير ممن يدخل طريق التدين هو يدخل على مسكنات وليس على التربية الايمانية الصحيحة. انا داخل لان الشيخ الفلاني موجود - 01:38:50ضَ

انا داخل لانه في جماعة موجودة. طب افرض هاي الجماعة خلص كتب الله عز وجل انها تحل. تنهار تستشهد يذهب وجودها خلص لا داعي للايمان بعدها هيك هي القضية ذاك الشيخ اللي انت عشت معه فترة وتربيت مات الله يسهل عليه لسبب من الاسباب - 01:39:10ضَ

ترى احيانا ممكن يكون الشيخ انتكس هذي اخطرها انه يكون واحد عايش مع شيخ مربي حياته انه انا ما عاد الشيخ في المسجد هذي اكبر المشاكل. الشيخ نفسه انتكس الشيخ نفسه غير افكاره. شو بصير في كثير من الاتباع؟ - 01:39:32ضَ

يغير افكاره. لانه هو لم يتربى على انه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. هو تربى على انه مسكن معين هو هذا المكان وهذا المجلس او هذا الشيخ. ولم يعود نفسه على انه لأ في لحظات معينة سافقد هؤلاء وساعود الى ذاتي. فبدي اكون - 01:39:49ضَ

عايز نفسي. اذا من اكبر اسباب الوهن العيش على المسكنات. ومتى ستكتشف وتتعرى لك ذاتك؟ عندما تفقد هذا المسكن هذا الشيخ او الطائفة ستنكشف لك ذاتك كم فيها باقي من الوهن والضعف اللي الان اكتشفته. تمام؟ بعض الشباب يعني ممكن يكتشف ذاته وين ؟ احيانا في السجون - 01:40:09ضَ

وكان عايش برة ومع كذا لانه مع حالة ايمانية عامة كان وضعه ايش ؟ ممتاز وايمانيته عالية. بس هو فعليا كان ايمانه مرتبط بوجود ناس معه. لما انسجن فقد كل السيطرة على ايمانه. ليه - 01:40:31ضَ

هو ايمانه ما كان متجذر في داخله. هو ايمانه كان انه في معي شباب صالحين بنروح عالجامعة عمل اسلامي كذا وكذا. بس لما انسجن شاف حاله وحدة في غرفة فيها اربع - 01:40:47ضَ

هي ايش عبارة انت فقدت المسكن انت كنت عايش بناء على شيء. فقدته. لما الان جلست مع ذاتك اكتشفت انه في مشكلة كبيرة في ايماني انا ليش مش قادر اخلو بربي؟ - 01:40:57ضَ

ليش مش قادر اسيطر على ايماني في حالة الخلوات؟ شو السبب؟ انه ايمانك لم يكن عميقا كان في وهم كبير. بس انت مش حاس في الوهن. هاي مشكلة الوهن. ليش قلت لكم هو داء خطير - 01:41:09ضَ

انه احيانا يتعرى بشكل مفاجئ امامك عند لحظات قدرية. لحظة سجن لحظة فقد لحظة كذا اكتشف انه انا باقي الوهم غازيني تماما. بس ما كنت ملاحظ لوجود المسكنات هاي النقطتين اختم بهم. قضية التوسع في المباحات حقيقة من الامور التي تزيد الوهن. التوسع في المباحات. تكون انت عايش نمط تدين انه انا بدي اتدين بس بدي - 01:41:21ضَ

كل شي متوفر في حياتي. وبشكل عالي يعني بدي يوميا افخم انواع الاطعمة. يوميا بدي افخم انواع الاشربة. كل فترة بدي اغير سيارة. انا مع الشباب بحضروا مجالس علم. اموري ممتازة. بس انا شو بدي - 01:41:43ضَ

بدي اعيش على التوسع في المباحات. هذا الشخص بمجرد ما تيجي عليه انقلابات مالية معينة في الحياة. ويشعر انه مش قادر يلبي سقف التوسع في المباحات واللذائذ راح يبدأ الايمان يضعف - 01:41:58ضَ

اذا هو عاش تدين بس مع ايش رخاء في الحياة. ما متصور انه هذا الرخاء قد يزول وقد يكون التدين مع لحظات شدة يعني هو ربى حاله على الرخاء وليس على الشدة. فبدك تفهم اخشوشنوا فان النعم لا تدوم. عود نفسك انه لأ مش لازم كل يوم طعام جديد. مش - 01:42:10ضَ

لازم السيارة ماشية امورها مش لازم اشتري احدث انواع السيارات. مش لازم كل صلاة عالتلفون اروح اشتري التلفون النمرة جديدة. لأ عود نفسك على التأقلم والتكيف وان كنت تجد وان كنت تملك مالا لكن التربية على التوسع في المباحات تورث الوهن. اخيرا ايها الكرام اه - 01:42:30ضَ

المسألة الاخيرة التي تسبب الوهم ضعف مساحة الخلوات مع الله في حياة كثير منا ودائما بقول الجوال اذهب جمال الخلوات الجوال هذا الذي بين ايديكم اذهب جمال الخلوات يعني قديما كان الانسان اذا فقد الناس حوله راح يناموا. يقعد لحاله صح ولا لأ ؟ في القرن الثالث والرابع يعني اذا الناس كلها راحت تنام. شو بدها تروح تعمل انت؟ بتقعد - 01:42:50ضَ

بتصير تفكر ربما في اشياء وخلوات مع الله. لكن اليوم لو كل الناس راحت اذا في عندك هاظا السرطان اللي هو الجوال بتلاقي خلص الناس راحت يلا بطلع الجوال. فحقيقة من اكبر مساحات الوهن اليوم عند طلاب العلم والناس المتدينين - 01:43:17ضَ

مساحات التأله في حياتهم مع الله. يعني ما بعطي حاله فترة سكون. فترة هدوء بدي اسمع القرآن واركز. ما بديش اي جوال ولا صورة هاي فترة هيك فترة انه اهدا. اقعد لحالي افكر في نفسي اجلس مع القرآن. اقعد في غرفة هيك واحدة اذكر الله واسبح - 01:43:33ضَ

هاي صارت شبه نادرة في حياتي كثيرا من الشباب. هسا هو ممتاز يعني وبروح عالمسجد بحضر مجالس العلم. بس ما بعرف يقعد وحده واذا لم تعرف الجلوس وحدك سيبدأ الوهن يدخل عليك وانت لا تشعر. لان الانسان اذا اراد ان يقي نفسه من الوهن لا بد وان يكون لديه مساحة من التأله الخاصة مع الله - 01:43:52ضَ

لازم يكون في حياتك مساحة تأله مع الله خلوة اذا انت ما بتعرفها واذا جلست مباشرة جلدك بحكك لازم تطلع الجوال. بعض الناس ما بعرف طبعا. وتصبح حالي. عرفتم؟ في هذه القضية يا اخوان يجب ان ننتبه - 01:44:13ضَ

لها قضية مساحات التأله الفارغة في حياتنا اذا لم نعتد عليها سنفاجئ ان الوهن غزى حياتنا واحذروا من الجوال فانه مفسد لمساحات التألق. هاي يعني خمسطعشر سنة نقول من اسباب - 01:44:28ضَ

الوهم انا بذكرها سريعا كن يعني واثقا انه قد تكون في حياتك مش سبب واحد منها. ممكن يكون انت عندك اربعة او خمس اسباب. وكلما كثرت اسباب الوهن في حياتك كلما - 01:44:44ضَ

كان المرض اصعب ومعالجته تحتاج الى وقت. فجيد تجلس اليوم مع نفسك في البيت تشوف اسباب الوهن. انا من وين عم بيجيني الشيطان من اي واحد من الخمسطعش. طبعا ممكن - 01:44:56ضَ

انت تجيب لي كمان ستطعش وسبعطعش انا لا ادعي الحصر. لكن ادعي انه هذه ابرز الاسباب التي تورد الانسان فسخ العزائم. تذكر ان ما هو ان الوهن مش عم بقول لك انه انت مش ملتزم - 01:45:08ضَ

لأ انت ما شاء الله عليك ملتزم. بس انت تعاني من فتور ايماني. تعاني من انفساخ العزائم. تعاني من عدم شعورك بقيمة ما تعمله. تعاني من فقدك الدافعية للاستمرار. انفساخ العزائم يحوم حول هاي النقاط الخمسطعش - 01:45:22ضَ

حاول انك تقيم نفسك وتعالجها ضمن هذه النقاط. لعل الله عز وجل يسلمني واياك من داء الوهن. اللهم يا رب سددنا وارشدنا وايقظنا نعوذ بك من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 01:45:38ضَ

غراس العلم طريقك نحو علم شرعي - 01:45:55ضَ