باحث

وهنالك حقيقة امر اخر يعني سيدي احنا قلنا مض اللحم. نعم يخرجون وقد مضغتهم الارض. الله الله حقيقة يخرجون مسرعين وقد مضغتهم الارض القبر لم يستعمله في هذا مطلقا في حال السكون والهمود - 00:00:01ضَ

في كل القرآن كما يئس الكفار من اصحاب القبور وما انت بمسمع من في القبور. هم اذا القبور بعثرت لكن لم يذكر كما تقول بعثرت الحاجات اسرة الصناديق لم يذكر شيء خروج منها - 00:00:37ضَ

وكأنها مغلقة على ما فيها. افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور. يعني الصندوق تبعثر اي حاجة الخروج من الاجداد صراعا استعمل القبور في حالة الهمود والسكون والاجداد في حالة الاخراج والعدو - 00:00:56ضَ

مناسبة عجيبة بين بين حركة ودلالة الكلمة. حقيقة والمسرح اللغوي الذي تعبر عنه. عجيبة. فحقيقة عجيب وفي هذا لا اله الا الله طب سيدي آآ قال ربنا ونفخ في الصور. نعم - 00:01:24ضَ

نفخ يعني بناء الاية قايمة على بناء الفعل الماضي هنا. صحيح. مع ان الامر في المستقبل. هذا يوم القيامة؟ نعم. طب كيف استخدم صيغة الماضي مع التعبير عن امر مستقبلي وهو يوم القيامة سوف يحدث - 00:01:47ضَ

يحصل هذا كثير حقيقة. نعم يحصل كثير يعني ان نأتي بالفعل الماضي لامر مستقبل دلالة على ان هذا الامر الذي يذكره وبمنزلة الامر الماظي في الوقوع ليس فيه شك الله اكبر. كأنه هل هناك شك في الامر الماضي؟ لا - 00:02:01ضَ

وهذا الذي عبر عنه بمنزلة الماضي كأنه قد وقع يعني يؤكد وقوعه بان هذا بمنزلة ما مضى من الاحداث يعبر عنها بصيغة النقد وهذا في القرآن وفي اللغة. موجود فسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. هم. وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا - 00:02:25ضَ

وحمدت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة. مم. وبثت الجبال بسا هذا يعني يذكر ان هذه حقيقة الطامة والصاخة والصاخة مم بمنزلة ما مضى من الاحداث ليس فيها شك. شك. ابدا. كما ان الماضي الواقع ليس فيه شك - 00:02:50ضَ

ما مضى من حيث وقوع تحقق الوقوع استعمل طب اذا اذا تذمة لهذا فقال في نهاية الاية من الاجداث الى ربهم ينسلون دلالة المضارع هنا مع وجود الماضي وجود الماضي في في صدر الاية الكريمة. هل فيه كما علمتنا ان فيه تجدد واستمرار لحركة دائمة. امشي مشي - 00:03:16ضَ

مسرعين يسرعون يسرعون. نعم. فاذا هم يسرعون. نعم طيب لماذا لماذا اذا الفجائية هنا فاذا هم من الاجداث ما دلالتها؟ اول شيء اولا جاء بالفاء الدال على الترتيب والتعقيب نعم - 00:03:42ضَ

واذا الفجائية يعني رأسا الفاء في اللغة ترتيب وتعقيم. نعم. يعني لا وقت بينهما. نعم. ابدا. لأ يعني قصيرة جدا رأسا يعني هكذا من دون رأسا بترتيب وتعقيب باقرب وقت باقرب شيء رأسا. يعني لما اقول دخل محمد وعلي تختلف عن دخل محمد فعلي؟ قطعا - 00:04:00ضَ

محتمل القريب والبعيد ومحتمل ليس فيها ترتيب علي الاول محمد الاول. او جاء معا كله يحتمل او قد يكون بينهما مدة. نعم دخل محمد اولا بعدين وقت قصير ابو علي. ابو علي يعني هذا وتعقيب كل شيء كما يقول النحادي حسبه - 00:04:25ضَ

بحسبه. تعقيب كل شيء بحسبه. هم. يعني لما حتى يضربونا مثلا النحات يقولون تزوج فلان فولد له اذا لم يكن بينهما الا مدة الحمل تسعتاشر فقط فقط العجيب الجيد. اذ اذا الفاء تدل على الفترة الزمنية المنطقية المحتملة لحدوث الحدث - 00:04:52ضَ

نعم. واذا مفاجأة تفاجأها. في مكان اخر قال اه ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون كم فرق بين الانتشار والتراب واحيانا احذفها كلها يأتي يعني ربنا قال - 00:05:15ضَ

ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون ما في زمن. مم. لاننا الداعي ربنا هناك نفخها في الصور. الله اكبر لأ مرة ثانية حتى استمتع - 00:05:39ضَ

الان اذا فيها الفاء وثم الفاء بفترة زمنية منطقية محسوبة. نعم. وثم فيها تراخي. نعم هي بس في الحالتين فيها فترة زمنية. فيها. طب ازا حدث؟ لا اصلا. ما في وقت قال - 00:05:57ضَ

ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون ولا يأتي بشيء استجابة هكذا من دون زمن. سلم يا رب لا اله الا الله - 00:06:13ضَ

عجيب يعني في لغة بمنتهى العجب لان الامر مع الله سبحانه وتعالى والداعي ما في وقت ما في وقت ما فيها ما في وقت وتعالى ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون - 00:06:35ضَ

ملاحظة السيد الدكتور فاضل في هذه الاية يعني اذا قارناها بما سبقها عبر عن الاولى بالصيحة وفي الثانية يعبر بالنفخة ونفخ في الصور في سورة الزمر مثلا القرآن الكريم ربنا تبارك وتعالى يعبر عن الحالتين بالنفخة ونفخ في الصور فصعق من في السماوات والارض ثم تستمر ثم نفخ فيه اخرى - 00:07:01ضَ

فلماذا هذا التغير في صورة ياسين؟ نافخة ولا صاعقة هي نفخة وصعقة وكلها. يا سلم يا رب. سلم يا رب لكن كل وحدة توضع في سياقها هو النفخ والصعق فيهم شيء الصعقة لا هو يعني الصعقة - 00:07:28ضَ

المأمور بالنفخ وهو اسرافيل بين الصيحة والنفخة. النفخة الصيحة والنفخة طيب لما ذكر يعني يخصمون في سورة ياسين عندما يكون جلبة وضوضاء كيف تقطع هذا حتى في القاعة والله صوت نعم - 00:07:50ضَ

اعلى منها حتى تسكت هؤلاء متى يسكتون صح. لما ذكر يخصمون جلبة وعلو اصوات وكذا. ذكر صحيح. يحتاج الى صيحة. تسكتهم نحتاج الى نفخة هنا في سورة الزمر لما قال فصعق من في السماوات ومن في الارض - 00:08:20ضَ

نعم يعني غشة يعني انه يخشى عليه او يموت الصاعقة تحتمل آآ غشاء او موت. نعم نعم ليس بالظلمات وخروا موسى صعقا مم ليست لا تحتمل معنى الموت ماذا نفهم من هذه الاية؟ ان مع النفخة آآ من سيصعق من ستدركه الساعة ثم قال لا حول - 00:08:47ضَ

لقد ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام لان المصعوق حتى يقوم الخصام صوموا تذكر كل وحدة في سياق طب هنا قال ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث نفخ - 00:09:17ضَ

الصيحة ذهبت الان علو الاصوات في الخصام ذهب ذهب الان النفخة حتى حتى يعني العمل واحد لكنه ربنا لكن ربنا تبارك وتعالى استخدم الصيغة المناسبة في المكان المناسب يعني حينما كان الموقف يتطلب صيحة. اه صيحة - 00:09:41ضَ

نفخة الان الصحة انقطعت بعد ما في. مم. ليس هناك خصومة الان في قبورهم لانه في الزمر آآ في الحالين وحتى ما ورد بالزمر ربما تكون الناس تختصم ايضا لم يذكر هذا الامر. السياق لم يذكر في ذلك. الله! لم يذكر هذا الامر - 00:10:05ضَ

في السياق المذكور هو انا ملاحز انه فضيلتك دايما تركز على مسألة السياق. مو انا اركز هذا قديم جدا. هذا كثير وغيره والقدامى علوم القرآن فاهمة ايه القرآن الكريم لا يتأتى بعيدا عن السياق ابدا - 00:10:30ضَ

السياق من اكبر القرائن. هم يقولون هم. من اكبر القرائن ملاحظة السياق اكبر القرائن هنا قال ربنا ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث آآ الاجداد بمعنى ماذا؟ لانه هذا مترتب عليه سؤال - 00:10:46ضَ

لماذا لم يقل القبور؟ لانه قال القبور في القرآن الكريم كما يأس الكفار من اصحاب القبور اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور. استخدم القبور. ماذا استخدم الاجداث هنا - 00:11:07ضَ

الحقيقة يعني هو اعمال في القرآن هذا استعمال دقيق وغريب حقيقة يعني يلفت النظر. نعم سبحان الله هو عن الجثث هو المفرد نعم. الذي هو القبر. هم الجثث هو قريب من لفظ الجدثة - 00:11:21ضَ

فقط التاء بين ادم الجدثة ما معنى جدثة هو صوت الحافر والخوف هذا اسمه جدثة طيب والخف صوت القدم على الارض البعير وما الى ذلك ومضغ اللحم ايضا صوت سهل مثلا - 00:11:44ضَ

هذا يعني قريب من الابل هذا ليس بينهما الا التاء تجدد صوت الحافر او الخف او مضغ اللحن ربنا سبحانه وتعالى لم يستعمل الاجداث الا عندما يخرجن القبر صراعا القرآن كله؟ ابدا - 00:12:13ضَ

اعطني مثال. ابدا خش عن ابصارهم يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر مهطعين الى الدار يوم يخرجون من الاجداث صراعا صراعا. هم. كانهم الى نصف نعم واذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون معنى يسرعون - 00:12:41ضَ

نستلم معنا اسرع يا سلام. اسرع. جيد. يسرعون لم يستعمل لفظ الاجداث الا في خروجهم مسرعين وهذا يشبه صوت الخف صوت الحافر عند العدو عند الركظ الله! هم. يشبها! فواءم بين الصوت وبين مقتضى الحال من الخروج من الاجداد. ابدا - 00:13:05ضَ

يشبه يشبه ما يخرجون مثل صوت الفرس لما تركض او صوت حالة تقريبا نفس الحالة حالة متشابهة نفس لم يستعمل لفظ الاجداث الا في هذه الحالة - 00:13:35ضَ