باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فيقول الله جل وعلا - 00:00:00ضَ

في محكم التنزيل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ربنا عز وجل في هذه الاية يأمرنا بتقواه سبحانه وتعالى وان نكون مع الصادقين فامرنا بشيئين احدهما يكمل الاخر - 00:00:26ضَ

وحدهما يبين الاخر فاولهما العمر بتقواه واتعلمون قد جاء في مواضع كثيرة من القرآن العظيم الامر بالتقوى فالتقوى درجة عالية ومنزلة رفيعة ينبغي على كل مسلم ان يشمر لها وان يحاول قدر المستطاع ان يتصف بها - 00:00:54ضَ

والتقوى هي العمل عليكم السلام. العمل بطاعة الله والانتهاء عما نهى الله عز وجل عنه. جزاك الله خير فالعمل باوامره كل ما امر الله عز وجل به عليك ان تأتي بهذه الاوامر - 00:01:25ضَ

قدر ما تستطيع ولذا قال عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم ايضا امر في موضع اخر بان نتقيه ما استطعنا وذلك بتطبيق اوامره وهذا ما ثبت في الحديث المتفق على صحته - 00:01:45ضَ

اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اي قدروا ما تستطيعون عليه لان الله عز وجل قد قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولذا كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم - 00:02:06ضَ

من حين يرون الرسول عليه الصلاة والسلام قد فعل فعلا او صنع شيئا يبادرون الى فعله بدون ان يأتي امر من الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ولذا بلغ ما بلغه من الدرجة العالية والمنزلة الرفيعة - 00:02:28ضَ

وهكذا الصحاب هكذا التابعين ومن اتى من بعدهم ولذا كان الامام احمد رحمه الله عندما يكتب حديثا يحاول ان يعمل به. ولو مرة واحدة حتى انه في مرة من المرات احتجم - 00:02:50ضَ

رحمه الله واعطى الحجام دينار لان الرسول صلى الله عليه وسلم قد احتجم واعطى الحجام دينار فحتى في قدر ما يعطى الحجاب نعم فاذا على المسلم ان يحرص. يطبق هذا الامر ولو مرة واحدة - 00:03:12ضَ

ان فعل ذلك وصل الى مرتبة التقوى نعم وبالمقابل يدع ما نهى الله عز وجل عنه نعم وفي الحديث الذي تقدم ذكره وهو اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه - 00:03:40ضَ

النحل لا يحتاج الى تكلف نعم جزاك الله خير وانما على الشاص ان ينتهي. نعم. ولذا جاء الامر بالحسم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه فاذا فعل العبد ذلك فعل ما امر به - 00:04:05ضَ

وانتهى عما نهي عنه بلغ درجة التقوى وهو الان قد بلغ درجة عالية. نعم وتقوى الله عز وجل في كل امر. في كل امر اذا لم تتقي الله والا فان هذا الامر لن يستقيم - 00:04:25ضَ

هذا شخص بسم الله هذا شخص في عهد الصحابة رضي الله تعالى عنهم جاء يسأل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كان قد طلق زوجة نعوذ بالله عدد النجوم او الف او نحو ذلك او جاء يسأل ابن عباس - 00:04:48ضَ

جزاك الله خير فهو ما جا يسأل الا لانه ندم لماذا ندم لان طلق زوجته ولم يتق ماذا في هذا الطلاق لم يتق الله التناقض السني هو مرة واحدة في طهر لم يجامع الانسان اهله فيه - 00:05:35ضَ

حتى لو بدله ان يرجع امرأته يحق له ولا ما يحق يحق له فهذا اعوذ بالله مرة واحدة قال لها انت طالق الف او عدد النجوم فقال قد بانت منك امرأتك وانت لم تتق الله - 00:06:02ضَ

فاقول تقوى الله مصاحبة لك يا ايها العبد في كل امر. اذا لم تتقي الله لن يستقيم لك هذا الامر مثلا في حفظك للقرآن حفظك للسنة النبوية في طلبك للعلم - 00:06:23ضَ

مما يساعد على حفظ القرآن العظيم هو كثرة مواجهته وتلاوته والعمل به كثرة مراجعة وتلاوة والعمل به فهذا منك تقوى لله قراءة تفسيره هذا منك تقوى لله عز وجل فهذا يساعدك على العلم. يعني انت تلاحظون - 00:06:44ضَ

ان شخصان او اكثر او عشرة او عشرين ان شخصين عفوا او اكثر يبدأون في حفظ القرآن او السنة النبوية تجد هذا هذا قد حفظ القرآن الثاني بعد لم يحفظه - 00:07:12ضَ

واحيانا يكون العائق من ذلك هي المعاصي نعم ولذا يعكى عن الشافعي قال شكوت الى وكيع سوء حفظي فاوشدني جزاك الله خير. الى ماذا؟ الى ترك المعاصي وقال اعلم فان العلم نور ونور الله لا يهدى لعاصي - 00:07:33ضَ

على رأس ذلك طلب العلم اذا لم يتق الله الانسان في طلبه للعلم والا يعني قد يكون هذا حجة عليه لا له. نعوذ بالله من ذلك نعم. اذا نحن بحاجة شديدة الى تقوى الله. في كل امورنا - 00:07:57ضَ

نعم الامر الثاني هو ان نكون مع الصادقين الصادقون هم الذين صدقوا الله في طاعته واجتناب جزاك الله خير. اجتناب نواهي. نعم. اذا هم الصادقون من هم هم المتقون هؤلاء هم الصادقون - 00:08:29ضَ

وهم المحسنون وهم الابرار وهم اهل الايمان والصلاح لابد جزاك الله خير هذا الامر لابد ان ننتبه اليه وهو ان نكون مع الصادقين اذا اردت السعادة اذا اردت الايمان اذا اردت - 00:08:57ضَ

الاخلاص اذا اردت اذا اردت الخير فانت كن مع الصادقين اولا في الحديث المتفق على صحته المرء مع من احد المرء مع من احب ولذا قال انس رضي الله عنه قال بس ما فرحنا بشيء كفرحنا بها بعد الاسلام بهذا الحديث - 00:09:26ضَ

كيف ذلك؟ قال انا احب احب الله ورسوله قال انا احب الرسول صلى الله عليه وسلم واحب ابو بكر وعمر رضي الله عنهما اذا يرجو انه يحشر مع من مع مع الرسول عليه الصلاة والسلام ومع من - 00:09:57ضَ

ومع ابي بكر ومع من ومع عمر هذا من نتائج التقوى من نتائج التقوى انك لو وقعت في معصية تجد صاحبك الصادق ينبهك. وقعت في تقصير ايضا تجد صاحبك الصادق ينبهك - 00:10:20ضَ

وقعت ايضا في امور دنيوية محتاج الى مساعدة مثلا في دراستك في امورك الاخوة بارك الله فيك. تجد ايضا من اخوانك الصادقين من يساعدك. اذا انت في الحقيقة يعني قد - 00:10:46ضَ

استمع اليه قد اجتمع لك خير الدنيا والاخرة قد اجتمع لك خير الدنيا والاخرة الان هدى يعني بالنسبة جزاك الله خير جزاك الله خير. بالنسبة لابو بكر الصديق رضي الله عنه تعلمون انه يأتي بعد الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:11:05ضَ

سواء في جميع الامم يأتي ابو بكر الصديق رضي الله عنهما بعد الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام اجمعين بلغ هالمنزلة من اسباب ذلك كان صديق وصاحب للرسول عليه الصلاة والسلام في الاسلام فقط ولا حتى من الجاهلية - 00:11:32ضَ

من الجاهلية من الجاهلية فكان من اول المؤمنين. ومن اول المصدقين فاستحق هذا اللقب ابو بكر الصديق استحق هذا اللقب العظيم نعم اذا جئت الى عمر كان صديق جدا لابي بكر - 00:11:59ضَ

امور يأتي في الدرجة الثالثة يعني بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام بالنسبة لهذه الامة ابو بكر ثم عمر نعم فاذا يعني كون الانسان مع الصادقين هذا باذن الله سوف يحصل خير الدنيا والاخرة - 00:12:27ضَ

اذا احرصوا غاية الحرص ان تكونوا مع الصادقين. ومن كونك مع الصادقين هذه الحلقات التي تقام نعم من التقصير الذي يلام عليه الانسان الا يكون في حلقات. نعم حتى لو كان عمومية سنة - 00:12:52ضَ

حتى لو بلغ الشخص مئة سنة. نعم يعني كون الانسان لا يكون في حلقة يقع فيها القرآن ولا في حلقة يستمع فيها العلم ولا في حلقة يسمع فيها الحديث هذا راح يكون - 00:13:14ضَ

يعني عالم ومتقي وصالح هنا يكون غافل وجاهل وبعيد عن الخير ماذا تقولون يقول نعم راح يكون غافل وجاهل وبعيد عن الصلاح والخير فكون الانسان يعني الامر بان يكون الانسان مع الصادقين ومن ذلك حضور حلقات العلم والجلوس في - 00:13:31ضَ

مجالس العلم هذا كل شخص مطالب به سواء كان رجلا او امرأة او رجال مع الرجال والشباب مع الشباب والنساء مع النساء والفتيات مع الفتيات وهكذا نعم ولذا تجد ان طلاب الحلقات بحمد الله يتميزون على غيرهم بحمد الله بدينهم باخلاقهم - 00:13:59ضَ

ايضا في دراستهم نعم. اذا علينا ان نحرص على ذلك وهو ان نكون مع الصادقين كلما كنت مع اصدق الناس وافضل الناس الان عندنا هذا صادق والثاني والثالث والرابع هؤلاء بدرجة واحدة ولا متباينين - 00:14:26ضَ

درجات ولكل الدرجات مما عملوا فهم درجات ولذا وفي ذلك فليتنافس المتنافسون فانت كلما كنت مع الدرجات العليا منها اهل الصدق كلما كنت انت ايضا درجتك ماذا اوفى لانك سوف تحاول ان تقتدي بهذا الشاص الذي هو في درجات عليا - 00:14:51ضَ

من الصدر وكلما كان الانسان مع ناس منحدرين والنطيحة والمتردية وكذا وكذا كلما كان والعياذ بالله لا تسأل عنه كيف هلك نعم تجده يعني مظيع للصلوات مظيع للعبادات وقد والعياذ بالله يتعاطى المخدرات والمسكرات وغيره - 00:15:21ضَ

وذلك من انواع الشروق والمفاسد والسيئات اذا هذين الامرين انا اذكر نفسي وابنائي بالحرص عليهما. تقوى الله وان يكون الانسان مع الصادقين ولعلي اكتفي بذلك وافتح المجال لكم ان كان لكم اسئلة نعم - 00:15:47ضَ

امين نعم الامور الزهنة التقوى ايه الامور التي تعين على تقوى الله هو ان نكون مع الصادقين ولذا انا ذكرت ان احد هذين الامرين يكمل الاخر انت حتى تكون من المتقين عليك ان تكون من الصادقين - 00:16:12ضَ

انت تريد ان تكون بس انت تريد ان تكون من الصادقين عليك بتقوى الله تقوى الله انك تحاول ان تفعل الاوامر وتأتي بها وتجتنب النواهي وتبتعد عنها نعم فمن اهم الاسباب ان تكون مع اهل الخير مع اهل الصلاح - 00:16:49ضَ

وهذه قصة وقعت للشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله كان اذا القى الدروس رحمه الله يسأل اللي حوله يسألهم بعد القاء الدوشة اسألهم يقول ماذا قلنا - 00:17:11ضَ

فكان واحد جالس قال ماذا قلنا؟ قال والله ما ادري قال اذا ما الذي اتى بك قال والله انا جئت من اجل بركة المجلس قال انا جئت من اجل بركة المجلس - 00:17:30ضَ

يقولون ان الشيخ قال اردنا ان نعلمه فماذا فعلمنا والشيخ كان من كبار اهل العلم في وقته قال اردنا ان نعلم فعلمنا قال انا وقت بركة المجلس ولذا في الحديث الصحيح - 00:17:47ضَ

ان ما اجتمع اللي خرج مسلم من حديث عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله - 00:18:05ضَ

ويتداوسونه فيما بينهم الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده نعم كن واحدا من هذه الخصال اعظم من الاخوة كل واحدة هي عظيمة. نعم ما تريد ان الله - 00:18:18ضَ

يغشاك برحمته تنزل عليك سكينته يذكرك الله فيمن عنده تحفك ملائكته كل واحدة اعظم من الاخوة. كل واحدة عظيمة. نعم فانت حتى ولو يعني فاتك شيء مما قيل في الحلقة - 00:18:46ضَ

فبركة المجلس ماذا تشملك باذن الله. ولذا في نفس الحديث الصحيح من وجه اخر نعم قال الله عز وجل اشهدكم اني قد غفرت لهم. الحديث متفق على صحته تقول الملائكة يا ربي ان فيهم فلان - 00:19:11ضَ

نعم ما جاء الا لحاجة يعني ما جاء في الاصل حتى يذكر الله جاني حاجة فقال الله عز وجل هم القوم الذين لا يشقى بهم شكرا. جليسهم هم القوم الذين لا يشقى بهم جليسهم - 00:19:32ضَ

مع ان هذا في الاصل جاء لحاجة ما جاء للذكر ومع ذلك هم القوم الذين لا يشقى بهم جليسهم وتدبروا ايضا بداية الحديث. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله وفي رواية في مسلم اصح ما اجتمع - 00:19:54ضَ

قوم يذكرون الله بدون في بيت يعني في اي مكان. من الاماكن هنا قال قوم والقوم يشمل الكبار والصغار يشمل الذكور والاناث نعم وقد ذكر غير واحد لعل الشيخ اسلام السلطان ينتبه ذكر هيك واحد - 00:20:15ضَ

ان اذا كان الانسان يرتل القرآن يرتل القرآن والله عز وجل معطي صوت حسن وبجنبه الابل الابل ماذا يحصل لها؟ تأتي حوله تأتي حوله تستمع لاي شيء تتأثر بقراءة ماذا - 00:20:44ضَ

بقراءة القرآن تصديق هذا طبعا في القرآن لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله فتصديق هذا طبعا ما جاء في يعني مثل هالقصص يتناقلها الناس - 00:21:06ضَ

وانا قد قرأتها في بعض الكتب نعم فتصديقها في القرآن العظيم فحتى الحيوان يتأثر حتى الحيوان يتأثر فاذا علينا تفضل ان نحرص على مجالس العلم. وكما تقدم مجالس العلم لا ليست خاصة بالشباب الان يظنون بس الحلقات هي للشباب - 00:21:29ضَ

لا الحلقات لكل الناس. لكل الناس ذكور واناث نعم فهذه الحلقات تسبب تقوى الله. نعم عبد العزيز السعد وينه اقل يديه اتفضل ايه خلاص والله الاصل في الجلوس في الحلقات ان الانسان ينتبه لما يقال في تعلم - 00:21:55ضَ

في تعلم ان كان قرآن يصحح قراءته ويتدبر ان كان بارك الله فيكم يعني في السنة ايضا يحفظ وينتبه ان كان في العلم نعم ان لم يحصل شيء من ذلك على الاقل - 00:22:38ضَ

وراح يحصل على ماذا بركة المجلس على الاقل بركة المجلس. لانه يأتي بعض الناس او الشيطان يقول له انت الان تجلس ولا تفهم تتعب نفسك نقول لا علق البركة ماذا؟ بركة المجلس - 00:22:53ضَ

نعم نعم امين عند البعض بعض الذنوب اللازمة لهم نعم وما استطاع الخلاص تعاون وجاهدوا لكن نعم نعم والله نقول لهذا الشخص يعني الحمد لله انت تجاهد نفسك في طوق هذه المعصية. وفي توك هذا الدم - 00:23:14ضَ

ومعنى ذلك انك تتوب الى الله ولكن تعود وتتوب الى الله ولكن ماذا ايضا تعود عليكم السلام فنقول انت على خير على خير مع وقوع الانسان في المعصية مرة بعد اخرى نقول نعم باذن الله - 00:24:05ضَ

فكونك انت بحمد الله تجاهد نفسك هذا يحسب لك كونك تتوب هذا يحسب لك نعم لا نعم يعني كونك انك انت تعود مرة ثانية الى المعصية هذا لا يمنع من كونك ان تكون على خير - 00:24:30ضَ

ولذا في الحديث الصحيح انما ذكر عليه الصلاة والسلام الانسان او العبد الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب يقول الله عز وجل قد علم عبدي بان له ربا يغفر الذنب. اشهدكم اني قد - 00:24:51ضَ

غفرت له او كما جاء في هذا الحديث الصحيح فكون الانسان يجاهد نفسه ويتوب ثم يرجع ثم ايضا هذا يعني هو بحمد الله ان شاء على خير نعم لكن المشكلة اذا كان لا يجاهد نفسه - 00:25:16ضَ

ولا يتوب فهذا غالبا سوف يزداد لا ما راح يبقى على هالذنب راح يزداد ذنوبا اخرى لكن كونه يجاهد نفسه فهو ويغلب الذنب والشيطان نعوذ بالله ومع ذلك يتوب نقول ان هذا باذن الله كما دلت على ذلك النصوص هو على خير عظيم - 00:25:38ضَ

لنا جميعا في طلب العلم. نعم السلام اتصل على عبد الرحمن خله يجي نعم طبعا العلم درجات والعلم بالتعلم نعم فعلى الانسان شيئا فشيئا يعني طبعا انت اول ما تبدأ عليكم السلام - 00:26:06ضَ

تبدأ يعني بالعلم تكن يعني تحتاج الى جد واجتهاد تجاهد نفسك غالبا بداية الشيء تكون ماذا؟ صعبة احيانا او كثيرا تكون صعبة فانت جاهد نفسك واستمر اذا بإذن الله استمريت - 00:26:47ضَ

يكون هذا ديدن لك وبالتالي تجد من نفسك هي التي تدعوك الى حضور مجالس العلم والى الحرص على العلم نعم فانت اولا جاهد نفسك والعلم عليكم السلام درجات كما تقدم او كما هو معلوم. شيء فشيء. ان تبدأ بحفظ القرآن العظيم - 00:27:12ضَ

وخاصة اذا كنت في بداية يعني نشأتك واذا كنت مثلا في الثانوي ما يخالف ظم الى حفظ القرآن ظم اليه حفظ السنة او حضور مجالس العلم تفضل يعني دوس في العقيدة دوس في الفقه - 00:27:48ضَ

نعم واستمر لو تحفظ كل يوم اية وقت حفظت ماذا حفظت القرآن لا تستقل الشيء القليل انتبه يا عبد الرحمن بس بس ترى الشيء القليل يكثر اذا استمريت ولذا ترى جاء - 00:28:11ضَ

يعني في الحديث يعني ان الانسان لا يبالغ في العبادة قليل دائم خير من كثير منقطع فانت ايظا في طلبك للعلم يعني لا تقول انا بحفظ وجهين مثلا من القرآن - 00:28:41ضَ

في يوم قالت بالفعل اليوم تحفظ وجهين ابوك ووجهين ثم بعدين ماذا تنقطع وتكسل تكسل تقول وجهين صعب. تكسل نعم لكن لو كنت يعني في اليوم تحفظ اية ايتين تقول ان شاء الله ايتين قليلات خفيفات - 00:29:01ضَ

فتستمر نعم ان وجدت من نفسك بحمد الله قوة حفظ وزيادة فزد لاباس؟ زد نعم سوف تجد باذن الله اذا استمريت على هذا انك تكون من اهل العلم. الان عندنا كتاب - 00:29:22ضَ

بلوغ المغام كم عدد احاديث بلوغ المقام لا هذا عمدة الاحكام نحو الستمئة نعم الف زيادة هذا بلوغ المرام انت بارك الله فيك اذا حفظته وشرح لك وفهمت الشوح تكون من العلماء. يقال العالم الفلاني - 00:29:44ضَ

ويحق لك ان تفتي في مسائل الصلاة الطهارة الزكاة الصيام الحج البيوع الطلاق النكاح نعم هذا حفظ بلوه المضى وحفظ بلوغ المراد يعني اذا كسرت يعني سنتين انت تحفظه نعم - 00:30:17ضَ

تفضل طبعا البلوغ كتاب نفيس والمحواء كتاب نفيس كلاهما نعم كتاباننا. طبعا المنتقلات المنتقى افضل منهما افضل منهما بامرين. الامر الاول ان المنتقى اكبر. نحو خمسة الاف حديث الامر الثاني كثرة التبويب في المنطقة للمجد ابن تيمية - 00:30:44ضَ

نعم هذا المنطق اذا حفظ الانسان وشرح له وفهم المسائل التي تحته صاروا ابن باز الثاني نعم صاروا الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله الثاني نعم. نعم كتاب نفيس جدا جدا - 00:31:19ضَ

وايضا مصنفه يعني رحمه الله وهو جد الامام ابن تيمية عبد السلام بن عبد الله اكثر فيه من التبويب وهالتبويبات بمثابة الشرح والاستنباطات من الاحاديث التي سوف يوردها ولذا ايضا احيانا مما تميز به يعلق بعض التعليقات المفيدة - 00:31:38ضَ

فالمنطقة له كتاب نفيس جدا نعم اتفضل العلم والقرآن والله هو لا شك يعني التفلت والنسيان هذا من طبيعة الانسان لكن دواء ذلك هو بامرين انك تكثر من التكظار مراجعة الشيء - 00:32:06ضَ

نعم يعني احد الحفاظ وهو فيما اظن احمد وغمادي من كبار الحفاظ يعني قيل انت يعني هل حفظ؟ قال يستطيع الواحد منكم ان يردد الحديث خمس مئة مرة خمس مئة مرة - 00:32:46ضَ

نعم يعني كان يتظاهر الشيخ محمد ابراهيم يوصي طلابه ان يوددون الصورة يرددون السورة الواحدة مائة مرة او نحو ذلك فاذا وجد الانسان مئة مرة صارت خلاص نعم فالتفلت لهذا لابد اصلا. فهذا الامر كثرة التكرار. الامر الثاني هو يعني - 00:33:06ضَ

يعني ان الانسان يتذاكر مع اخوانه واصحابه ما حفظ الدوس العلمي الذي القي نعم ولذا كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول تعال بنا نؤمن ساعة يعني نتداعكوا فيزداد ايماننا ويقيننا بالله عز وجل - 00:33:37ضَ

ولد يعني نقل عن الامام احمد انه عندما نزل به ابو زر عوازي وكان الامام احمد شيخا وكان ابو زوعة شابا فيقولون ان الامام احمد ترك النوافل واقتصر على الفرائض. نعم. ترك النوافل واقتصر على الفضائي - 00:34:02ضَ

اغتناما لنزول بزوعة عنده بزوعا من جهة جهة ايران. والامام احمد بغدادي من بغداد واعبدوا بعض يعني مدة وذاهب فاغتنم وجود هذا الشعب فاخذ يتذاكر معه. ترى كان نوافل واقتصر على الفرائض - 00:34:30ضَ

نعم. فالمذاكرة هذا مما يبقي العلم نعم وتقوى الله ايضا. نعم واستقامة ايه والله الواجب على الانسان الا يلتفت الا يلتفت الى هؤلاء المخذلين ولذا الحسن البصري رحمه الله كان نعم عفوا كان يقول - 00:34:49ضَ

لا تسأل عن من هلك كيف هلك ولكن اسأل عمن نجا كيف نجا نعم لكثرة الهالكين وقلة الناجين جعلنا الله واياكم من الناجين نعم فلا يلتفت الانسان الى هؤلاء المخذلين - 00:35:27ضَ

ابن عباس رضي الله عنهما بعد وفاته الرسول عليه الصلاة والسلام قال ابذهب الى كبار اصحابه حتى احفظ منهم الحديث. الان الرسول عليه الصلاة والسلام توفي وانا لا زلت فاتني بعض الاشياء لين اخذ اخذه من كبار اصحابه؟ فقال له واحد بسنة انصاري - 00:35:48ضَ

قال لا تظن يا ابن عباس الناس راح يحتاجون اليك مع وجود كبار الصحابة ما مرت الايام الا وقد احتاج الناس الى من الى ابن عباس لو ابن عباس التفت الى كلمة هذا - 00:36:11ضَ

كان ما طلب العلم نعم فالانسان لا يلتفت الى هؤلاء المخذلين. نعم اتفضل كان اللسان حاضر كيف يرجع الرجل ان شاء الله وقطع ان شاء الله باذن الله كما ذكرت - 00:36:28ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فانت اذا كنت بحمد الله لا زلت مع الصادقين فسوف يذكرونك اذا نسيت وينبهونك اذا غفلت وايضا سوف يعني نفسك تدعوك الى الاقتداء بهم - 00:36:59ضَ

هذا مقبل على الصلاة هذا مقبل على الحفظ هذا مقبل على طلب العلم. طيب انا شو اللي يمنعني فهذا يعني هؤلاء اقبالهم يشحذ همتك انت فتترك الفتور باذن الله يأتي اليك النشاط. تفضل - 00:37:23ضَ

نعم نعم اتفضل يعني تقول البعثة خارج البلد نعم لعل الشيخ سالم ينتبه طبعا يعني بحمد الله في جميع بلاد الاسلام تجد هناك ماذا تجدنا في صالحين مراكز اسلامية نعم في بلاد الكفار والكفر يكسب لا شك لكن ومع ذلك تجد ناس صالحين مراكز اسلامية - 00:37:44ضَ

ساجد فانت تعال الى هذه الاماكن لا تكن لوحدك الشيطان مع الواحد واما على الاثنين ابعد نعم انما يأكل الذئب من الغنم القاسية نعم فانت احرس احرس اسأل عنهم اذهب اليهم نعم لا تنتظر حتى يأتون اليك - 00:38:22ضَ

باب الايمان نعم والله اهمية الزاد الزاد طبعا في القرآن والسنة انت اذا اردت كتاب هداية هالقرآن اذا اردت كتاب علم علم الاولين والاخرين والاخرين القرآن انت اردت ايضا كتابا ينشرح فيه صدرك - 00:38:52ضَ

وترتاح فيه نفسك فعليك بالقرآن اذا اردت ان تعرف مكانتك ما هي مكانة القرآن بالنسبة لك نعم ان كان القرآن له مكانة عظيمة عندك فاذا ابشر مكانتك باذن الله عند ربك تفظل - 00:39:18ضَ

طيب مكانتك باذن الله تكون عالية فالزاد هذا بالقرآن العظيم والسنة نعم فانت احرص على حجاج نعم السيارة ما تمشي بدون بنزين. ايضا انت ما تستمر في اداء العبادات والطاعات والاقبال عليها بدون زاد - 00:39:40ضَ

فانت نعم. القرآن والسنة وكما تقدم تقوى الله وان تكون مع الصادقين ولعل ناقصناه. تفضل الورد اليومي للمسلم نعم مقل ومكثر الوقت اليومي من اي شيء جميع الاذكار الاوراق القرآن السنن - 00:39:59ضَ

والله بندش هو الانسان انا بالنسبة لي تقوية استقراره. طيب بالنسبة للقرآن يعني انت على الاقل جزء اذا امكن انك تقرأ في اليوم جزء اذا امكن. نعم بالنسبة نعم الاذكار هناك كتب كثيرة مؤلفة في الاذكار - 00:40:22ضَ

فانت خذ لك يعني كتاب في الاذكار يعني ولو مختصر في عشرين ثلاثين اربعين فهذا طيب يعني لو اتيت بعشرة اذكار بخمسة اذكار بعشرين ذكر في الصباح في المساء هذا طيب جدا - 00:40:41ضَ

نعم المهم انت اذا وجدت من نفسك اقبال زد نعم ان وجدت من نفسك اقبال زد. كان الامام ابن تيمية اذا صلى الفجر جلس حتى تطلع الشمس يقول هذا زادي اذا لم اجلس هذه الجلسة خارت قواي. يقصد قواه المعنوية - 00:40:59ضَ

فهذه جلسة ايمان جلسة ذكر جلسة مناجاة بينه وبين ربه عز وجل هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:41:24ضَ