باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة - 00:00:20ضَ

ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:40ضَ

في العالمين انك حميد مجيد. فكلمة اليوم اليكم تنقسم الى شقين الشق الثاني آآ بناء على الحاح بعض آآ شبابنا ان تكلم عن تجربتي ايام كنت طالبا في الجامعة. آآ على اساس كيف يتجنب - 00:01:00ضَ

الشباب فتنة الاختلاط وفي نفس الوقت كيف يحرز الطالب آآ تقدما ملموسا وتقديرا جيدا في دراسته. لان كثيرا من الطلبة اذكياء لكنهم لا يعرفون هنا كيف يتفوقون والتفوق صنعة. اكثر منه ذكاء. يعني هو استعمال الذكاء في - 00:01:30ضَ

هو ده حقيقة التفوق. فانا سابدأ كلمتي الاولى والتي عانيتكم بها ثم اعرج آآ يعني آآ بسرعة على المحور الثاني وكيف كانت حياتنا في الجامعة؟ وكيف ان الله عز وجل - 00:02:00ضَ

فمن علينا بمسألة اه اه اجتناب فتنة النساء. اقول ابتداء هناك معنا اشترك فيه كل العقلاء من اهل الارض على اختلاف مللهم ونحلهم الا وهو ان الحب داعية الانقياد. وان المحب منقاد - 00:02:20ضَ

وسهل القياد. وانه لا يشعر اطلاقا باي كلفة اذا امره حبيبه بذلك وهذا المعنى موجود كما قلت في كلام بني ادم ليس في كلام اهل الايمان وعبر عنه الشعراء كثيرا في آآ كلامهم كقول القائل مثلا - 00:02:50ضَ

عذابه فيك عذب. وبعده فيك قرب. وانت عندي كروحي بل انت منها احب حسبي من الحب اني لما تحب احبه. فجعل حسبه والحسب هو كافي جعل حسبه من الحب ان يحب ما يحب حبيبه - 00:03:20ضَ

وقال القائل وهو المتنبي يا من يعز علينا ان نفارقه وجداننا اي وجدنا وجعل المصدر مكان الفعل. وجداننا كل شيء بعدكم عدمه كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم. يعني يقول المهم ان ترضى - 00:03:50ضَ

اما الجراح التي اشعر انا بها او التي اصابتني انا لا اشعر بها. ليه؟ لانك رضيت طالما انك رضيت انا راضي. المحب كالجمل الانف الانف حيثما قيدا قات انت عارف الحيوانات منها مذلل ومنها غير مذلل. الجمل الطويل العريض ممكن طفل صغير - 00:04:20ضَ

وينقاد هذا الجمل لهذا الطفل ليه؟ لانه انف الف الف يعني ايه؟ يعني في حلقة محطوطة في انف البعير وقال في البعير دي ما يعني مسألة يعني آآ شديدة الالم بالنسبة للبعير. اي ولد صغير يسحب البعير البعير ينقاد له - 00:04:50ضَ

كما قال تعالى وذللناها لهم اي جعلناها ذلولا بخلاف البرغوت البرغوت غير مذلل. ولزلك انت ما تعرفش تمسكه. ولا تعرف تتعامل معه يعني شف الفرق ما بين البرغوث وما بين الجمل. هذا الف يقاد - 00:05:10ضَ

ليه؟ لانه الف. الحلقة في انفه. فالمؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. المؤمن كالجمل الانف حيثما قيل. نقول قل كذلك المحب. كالجمل الالف حيثما قيل ان قال. هذا المعنى موجود كثيرا في - 00:05:32ضَ

الكلام اللي الشعراء ومن اجمله والطفه قول سنون ابن احمد ولو قيل طاء في ناري اعلم انه رضا لك او مدن لنا من وصالك لقدمت رجلي نحوها وطأتها سرورا لاني قد خففت بمالك. يعني يقول لو قيل لي طأ اي ضع قدمك في النار - 00:05:52ضَ

انا على استعداد ان اضع قدمي في النار بشرط. ان يكون هذا مدنيا لي منك. مقربا لي منك او مدن لي من وصالك حتى لو بطريق غير مباشر. والذي يجعلني افعل هذا وانا مسرور اني خطرت ببالك. مجرد ما - 00:06:22ضَ

اخطر ببالك انا اذا هان كل شيء. هذا المعنى المؤسس اللي هو ان الحب داعية الانقياد تلاقي المحب ليس له كرامة مع محبوبه. ولا ارادة. ولو نظرت الى حياة الجيل الاول من الصحابة وكيف كانوا يعذبون اشد العذاب ولا يرى الواحد لنفسه كرامة ولا شرفا اذا كان - 00:06:48ضَ

في الله وصدقت محبته. بعض الشباب اللي ممكن يكون متصدر للدعوة الى الله سبحانه وتعالى. اذا ذهب الى بعض العوام يدعوه ممكن العامي استقبله بعبارات خشنة وتصرفات مستفزة. فيقوم يقول انا طب قول ايه؟ كرامتي. ولماذا اهان؟ هذا - 00:07:16ضَ

معنى لا يوجد ابدا ما بين الحبيب وحبيبه. ابدا. بل يستعذب هذا الهوان في سبيل حبيبه. وكما ما قلنا ان ان المحبة قد تدفع المرء الى المستقبح عرفا ولا يرى اهانة في ذلك. يعني امرأة العزيز مثلا عملت ماذا فعلت مع يوسف؟ عليه السلام - 00:07:38ضَ

اولا لازم تستحضر من هي امرأة العزيز؟ ومن هي ومن هو يوسف؟ يوسف عليه السلام ليس له في ذلك الوقت الا انه عبد. بيع وشروه بثمن بخس دراهم معدودة فهو عبد يباع ويشترى. والعبد الذي باع ويشترى ليس له كرم. والمرأة - 00:08:06ضَ

هي سيدة القصر. كانت سيدة مصر الاولى. هذه المرأة. وهي التي تحكم البلاد فعليا وقعت في محبة يوسف عليه السلام. وارجو ان تستحضر اخلاق اصحاب القصور بكعبه عالي اوي مناخيره في السما آآ لا يتكلم انما يشير - 00:08:36ضَ

الى ما يريد. يعني شف الكبر على اسمى معانيه عند اهل القصور. فدي سيدة القصر وهذا عبد ثم وقعت في محبته. النساء بقى لما الجماعة بتوع الطبقة الاولى الراقية بدأوا يودونوا على - 00:09:10ضَ

على مرأتي العزيز. وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه يا للهوان! المرأة التي تراود! طب ده الرجل والذي يراود. الطالب هو الذي يراود مش المطلوب. متى انقلبت المراودة من المطلوب الى الطالب او الطالب اللي مطلوب اختلت المنزومة على طول - 00:09:30ضَ

والمرأة تبقى غالية طول ما هي مطلوبة. انما اول ما تصير طالبة تهون وترخص وذلك شرع ان الرجل هو الذي يذهب الى بيت المرأة يخطبها. مش العكس مش المرأة اللي - 00:10:00ضَ

تروح للراجل تخطبه ليه لتزداد قيمتها لمطلوبة. طالما انها مطلوبة تبقى عزيزة وتبقى غالية فهم بيتكلموا بيقولوا امرأة العزيز اللي هي سيدة القصر والتي تحكم مصر تراود فتاها العبد دهو عن نفسه - 00:10:18ضَ

يا للهوان! طب ما الذي جعلها تفعل ذلك؟ وهو مستقبح عرفا قاضي شغفها حبا يعني ملأ الحب قلبها حتى وصل الى شغاف القلب الغلاف الخارجي يعني امتلأ قلبها بمحبة الى النهاية. انا لنراها في ضلال مبين. ليه؟ لانها خالفت - 00:10:41ضَ

العرف العام انها سيدة قصر ثم انها امرأة. تمام؟ يبقى اذا الحب قد يحمل المرء على ان يفعل مستقبح عرفا ولزلك نقول عرفا مش شرع. لان شرعا يجوز يجوز للمرأة ان تعرض نفسها على الرجل الصالح. ويجوز لولي المرأة ان يعرض ابنته - 00:11:07ضَ

واوليته على من يرى صلاحه. عشان كده قلت في الاول المستقبح ايه؟ عرفا. ها؟ عشان بس ما يختلطش المعنى ما بين الجائزة شرعا والمستقبل ايه؟ عرفا. ومما يدل على انه مستقبح عرفا - 00:11:43ضَ

ان انس بن مالك رضي الله عنه حدث ابنته يوما. كما في الصحيح. قال ان امرأة عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم. ان امرأة عرضت نفسها على النبي - 00:12:00ضَ

صلى الله عليه وسلم. وده وقع كما في حديث سهل بن سعد الساعدي في الصحيحين. ان امرأة جاءت فعرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم. فصوب النظر اليها وصعده ثم طأطأ رأسه وسكت. فلما علمت المرأة انه لا حاجة - 00:12:20ضَ

فيها همت بالانصراف فقال رجل زوجنيها يا رسول الله. قال امعك شيء؟ قال لا. مهر يعني قال زوجتك بما معك من القرآن اذ المرأة الواهبة التي وهبت نفسها للنبي عليه الصلاة والسلام. وهذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم وحده. ان ذهب امرأة نفسها - 00:12:40ضَ

للنبي فقط ها عشان برضه ايه المآسي التي حدثت في الجامعات ان ما يسمونه تحت مسمى زوج هو زنا صريح. لا علاقة له بالزواج. او ان بنت تروح تهب نفسها لولد وتقول وهبت نفسي لك والكلام الفارغ ده. ها؟ هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:13:05ضَ

وحده وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين اي هذا الفعل خالص لك وحدك دون المؤمنين. بل المؤمنون مسألة الزواج مسألة معروفة بالنسبة لهم بيروح يخطب - 00:13:25ضَ

ويقدم مهر الى اخره. فانس ابن ما لك بيحدث ابنته ان امرأة وهبت نفسها للنبي. خلي بالك من الكلام. وهبت نفسها لمين للنبي يعني حاجة فخمة يعني فقالت ابنة انس - 00:13:47ضَ

وسوءتاه ما اقل حياءها اوتعرض الحرة نفسها طب دي عرضت فزعة على مين يعني ما تقولش وسوء اتاه يعني الا انه مستقبح عرفا ان الحرة تعرض نفسها فقالت واسوا اتاه ما اقل حياءها! او تعرض الحرة نفسها! قال لها انس هي خير منك عرضت نفسها على - 00:14:03ضَ

صلى الله عليه وسلم يبقى شف المحبة داعية الى ان يفعل المرء المستقبح عرفا طيب انا اذا تحققت من هذا المعنى واردت ان استعمله استعمال اهل الايمان ماذا افعل؟ ساعرض لكم صفقة. وارجو - 00:14:32ضَ

بمنتهى الامانة ان يحاكم كل واحد منا نفسه اليها واين موقعه منها ودوا على استعداد ان يفعل ذلك لان هذا هو مقياس الحب قال النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:15:03ضَ

كما في الصحيحين ركز ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى ان يراني باهله وماله معنا الحديث ان من اشد امتي لي حبا رجل لو قيل له ادفع كل ما في جيبك - 00:15:28ضَ

وكل ما تملك من مالي على اختلاف اه تنوعي على اختلاف هيئاته وصوره. واولادك ايضا تفقدهم كل هذا في نظيري ان ترى النبي مرة عليه الصلاة والسلام. هل انت على استعداد ان تفعل هذا - 00:16:02ضَ

لترى صفحة وجه النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة اذا كنت قادرا على فعل ذلك فقد احرزت اعلى درجات المحبة يعني نظرة واحدة الى صفحة وجهه. لا انت اخذت بالحضن - 00:16:30ضَ

ولا قبلت يده ولا هو وضع يده على كتفك مثلا ولا حاجة من دي خالص حتى تعرفوا فضل الصحابة ها ان الشيعة النهاردة والروافض والكلام ده اللي هم بيسبون الصحابة ويكفرونهم جميعا - 00:16:53ضَ

ابتداء من ابي بكر رضي الله عنه لم يسلم منهم الا ثلاثة وفي اقصى الروايات سبعة هم دول اللي ماتوا على الاسلام وبقيت الصحابة ماتوا كفرة من الصحابة رضي الله عنهم اللي هم عاشروا النبي صلى الله عليه وسلم وكلموه وصلوا خلفه واستمتعوا بالحديث معه - 00:17:11ضَ

رؤيته وبان يأكلوا معه ويشربوا معه ويجاهدوا معه ويغزو معه لتعرفوا فضل هؤلاء نظرة واحدة الى صفحة وجهه عليه الصلاة والسلام تساوي مليارات او تريليونات او بليونات من الدولارات او الدراهم او الدنانير - 00:17:33ضَ

ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى ان يراني بأهله وماله طيب وحيث انك لا تستطيع ان تفعل هذا ما تقدرش تطلع كل مالك ومش مطلوب منك. تطلع كل مالك. مش مطلوب شرعا. مش واجب يعني. انك تعمل كده. طب ما ننزل لدرجة اهون من كده - 00:17:55ضَ

هي في مقدور كل واحد منا ان يفعلها حيث ان الدرجة الاولى لا يستطيع ان يفعلها الا افراد من بني ادم افراد فقط من بني ادم والذي يقدر على ان يصل الى هذه المرتبة. لما تخالفه في معروف - 00:18:16ضَ

يعني امرك بشيء وكل امر للنبي صلى الله عليه وسلم فهو في مقدورك ان تفعله وكل امر امر به الله عز وجل ففي مقدورك ان تفعله لم يأمرنا ابدا بشيء فوق الطاقة - 00:18:37ضَ

ابدا ولو كان الامر فوق الطاقة لعجز اسقطه عنك بالرخصة قال تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج ما جعل وما جعل عليكم في الدين من حرج. شف كلمة من هنا اولا آآ نكرة. حرج نكرة اهي في سياق النفي - 00:18:57ضَ

العموم وعندي من التي تفيد التبعيض ها من حرج يعني لم يفرض عليك اي شيء فيه اي حرج مهما دق ومهما كان صغيرا ادي معنى الاية فكل امر في امكاننا ان نفعله - 00:19:20ضَ

كل نهي بامكاننا ان نجتنبه مش هقول لك ادفع ملايين ولا ادفع ولا ابيع عيالك ولا بيع اراضيك والكلام دهوت لترى صفحة وجهه مرة لم مرتبة عادية لأ ننزل تحت. لماذا نخالف؟ اذا امرنا بمعروف - 00:19:44ضَ

يعني الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن لبس الذهب مثلا. لماذا يلبس الناس الرجال الذهب ليه؟ هل بامكانه ان يطرح الذهب؟ ولا صعب عليه بامكانه ان يطرح الذهب. فلماذا يخالف؟ لو لقياك النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق وانت مرتكب لاي مخالفة - 00:20:06ضَ

وقال لك لما فعلت هذا ماذا يكون جوابك؟ هل تجد جوابا لا تجد جوابا ما هو الفرق ان يصلك ان يصلك اه كلامه عليه الصلاة والسلام او ان يقوله النبي صلى الله عليه وسلم لك مباشرة. ما هو الفرق؟ لا فرق اذا كانت المسألة مربوطة برؤية النبي - 00:20:32ضَ

صلى الله عليه وسلم يبقى الدين انتهى منذ مات النبي عليه الصلاة والسلام لكن بقي كلامه الذي ينقله الائمة العدول الثقات من العلماء الكبار الينا فاذا صح الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام يبقى لما تخالف - 00:20:56ضَ

اذا خالفت اعلم انك لا تحب. لان المحب لا يخالف. ولا يستطيع ان يخالف حتى لو اراد ان يخالف كما قلت لانه مفطور على محبة على على اتباع والانقياد لمن يحب - 00:21:12ضَ

احنا النهاردة في الجامعة. ودي يعني اه اه افضل مراحل العمر هي الفترة التي يعيشها الطالب في الجامعة. حوله فتن كثيرة. مطلوب منه ان يغض طرفه. بامر الكتاب والسنة. لم يخالف؟ اذا كان - 00:21:29ضَ

محبا لا يخالف واحنا حتى بنشاهد هذا الكلام. يعني احيانا طالب يقف مع طالبة بالساعة والاتنين والتلاتة ولا يشعر اطلاقا لا ركب ووجعته ولا ضهره بينشر عليه ولا اي حاجة من دي. وفي سواني الوقت بيمر في سواني - 00:21:59ضَ

وقاعدين بقى لهم تلات ساعات في الكافيتريا ويتسكعون في الشوارع. وبعدين تقول له خلاص البوابة هتقفل ولازم امشي دلوقتي ومش عارف ايه والكلام ده. يقول لها ياه ده كان لهم خمس دقايق - 00:22:19ضَ

وازا راح يصلي في المسجد الامام لو طول بس يعني مسلا قرا في الركعة عشر ايات بعد ما يخلص يقول له يا اخي الرسول بيقول من ام بالناس فليخفف. ها انت طولت علينا وبتاع والكلام ده ويبتدي يدخل معه في مناقشات ومداورات. ايه اللي خلى - 00:22:29ضَ

الصالة تقيلة عليه اوي كده. وخلى التلات ساعات يتسكع فيها في الشوارع وقاعد على الكافيتيريا سهلة وبسيطة والكلام ده مش هو الحب؟ ها؟ هذا هو الفرق لا كلفة اطلاقا مع الحب - 00:22:49ضَ

ولذلك الصحابة لما تقرأ سير الصحابة في مسائل الجهاد والكلام ده تشعر انهم ليسوا من البشر يعني رجل يقول للنبي عليه الصلاة والسلام ما لي عند ربي ان قتلت في سبيله - 00:23:07ضَ

قال لك الجنة. كانوا بيغزو الغزوات. فاخرج من قرنه تمرات الجيب بتاعه كده تمراته وعمال ياكل وبعدين قال الذي يعني يفصل بيني وبين الجنة هذه التمرة انها لحياة طويلة حتى اكل هذه التمرات - 00:23:23ضَ

ورمى بها ثم دخل في القتال فقتل لا رجل يستعجل الموت لان لانه سأل النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا واضحا. ما لي عند ربي ان قتلت في سبيلي؟ قال لك الجنة. والله سبحانه وتعالى لما خلق الانسان خلقه - 00:23:44ضَ

آآ وفيه خصلة الخصلة دي موجودة مشاهدة تراها في الفرق بين القطاع العام والخاص كل واحد منا لا يحرك ساكنا ابدا الا لهدف ولاجر. كلنا اجاريين. ما فيش حد بيشتغل كده آآ مجردا من الاجر. ابدا - 00:24:01ضَ

يعني الكلام اللي بينسب لرابعة العدوية اللهم ان كنت اعبدك خوفا من نارك فاحرقني بنارك. وان كنت اعبدك طمعا في جنتك فلا تحرمني. فاحرمني من جنتك وان كنت اعبدك ابتغاء وجهك فلا تحرمني وجهك. مش انتم عارفين الكلام ده؟ الكلام ده غلط - 00:24:32ضَ

ولا يمكن ان يقوله عاقل ولا اظن ان رابعة العدوية تكلمت به وان تكلمت فهي مخطئة مائة بالمائة ليه؟ لاننا جميعا بما فينا الرسل نعمل للجنة ونتقي النار هو مش دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كله كان كده - 00:24:53ضَ

كان يسأل الله الجنة ويعوذ به من النار وفي الصحيحين ان معاذ بن جبل طلب منه قومه ان يصلي بهم. صلاة العشاء اماما فقال لهم لأ انا لا اترك الصلاة خلف النبي عليه الصلاة والسلام واصلي بكم - 00:25:20ضَ

فان شئتم صليت العشاء خلف النبي صلى الله عليه وسلم ثم جئت فصليت بكم ينتزرونه لحد ما يرجع. قالوا ماشي. فكان يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم العشاء وبعدين يرجع يصلي اماما بقوم - 00:25:39ضَ

ففي يوم من الايام راجع معاذ بقى يعني صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم وايمانه عالي اوي وبتاع بيصلي العشاء فافتتح باب البقرة افتتح بالبقرة يعني مش هيخلص الا على وش الفجر بقى. والناس اللي شغالين اصحابنا واضح ماشيين ورا جمال زي فلاحين - 00:25:55ضَ

اشتغلوا بايديهم وتعبانين. فكان فيهم شاب مرهق اول ما لقى معاذ افتتح بالبقرة وعرف انه مش هيخلص الليلة قام مسلم ومصلي العشاء ومروح خلاص فبعد ما خلص معاذ الصلاة قالوا له - 00:26:15ضَ

ان في فلان الفلاني عمل كزا كزا فقال انه لمنافق فالكلمة دي وصلت مين؟ الفتى فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي معاذا. يقول يا رسول الله نحن اصحابنا واضح. الناضح اللي هو البعير يعني - 00:26:33ضَ

وجاء معاذ من عنده فصلى بالبقرة فقال عني انني منافق فالنبي صلى الله عليه وسلم ارسل لمعاذ وقال له افتان انت يا معاذ هلا صليت بالشمس وضحاها والليل اذا يغشى - 00:26:50ضَ

تمام فقال الفتى للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ الدندنة هي ايه؟ هي ان تسمع صوتا ولا تفهم. ماذا يقول الايه؟ يعني ايه لما انت تقعد يقول لك ده بيدندن بيدندن يعني ايه - 00:27:11ضَ

يعني انت بتسمع صوت كده وما انتش عارف هو بيقول ايه ادي معنى الدندنة فهو عايز يقول له يا رسول الله انت عندما تسجد تقول كلاما كثيرا انا لا افهم منه شيئا. دي اسمها ايه؟ الدندنة يسمع صوتا ولا يفهم شيئا. ومعاز برضه يقعد يدعي كتير قوي - 00:27:34ضَ

فيدندن اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ. ما اعرفش اعمل الكلام الكتير اللي انتم بتقولوه ده ولكني اسأل الله الجنة واعوذ به من النار. هو ده اللي انا باعمله. لكن الكلام الكتير اللي انتم بتقولوه ده. انا ما اقدرش اقوله - 00:27:56ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام حولها ندندن. اهو الكلمتين اللي انت قلتهم دول هم الخلاصة بتاع اللي انت مش فاهمه ده كله او كل هذا الذي تسمعه ولا تدندنه ولا تفهمه هو خلاصته نسأل الله الجنة ونعوذ به ايه؟ من النار. ادي خلاصة الادعية كلها - 00:28:16ضَ

وبعدين لما تقول فاحرمني من جنتك. طب كيف ترى الله عز وجل ولم تدخل الجنة ان الله لا يرى الا في الجنة فاذا لم يدخلها فلن يراه. يبقى اللي يقول بقى وان كنت اعبدك طمعا في جنتك فاحرمني من جنتك يبقى مش فاهم حاجة - 00:28:35ضَ

لان اعلى نعيم في الجنة هو رؤية الله عز وجل مش الفاكهة والرمان والاداء كلها متعة صح ونعيم وكل حاجة. بس اعلى نعيم الجنة على الاطلاق هو رؤية الله سبحانه وتعالى. ولزلك قال - 00:28:54ضَ

الشافعي في تفسير قوله تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. قال لو لم يكن ذلك الا عقوبة لهم لكفى. ان يحجب عن الله فلا يرى ربه تبارك وتعالى لما يقول انها لحياة طويلة حتى اكل هذه التمرات. يبقى اجري - 00:29:08ضَ

لو انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله ما لي عند ربي ان قتلت في سبيل؟ قالوا لا شيء هل كان ممكن يوم آآ رامي التمرات وداخل عشان يقتل؟ اطلاقا - 00:29:28ضَ

ازا لا يفعل المرء الشيء الا لاجر لو انا قلت لك تعالى اشتغل عندي في المحل ولا بتاع التلاتاشر ساعة ولا حاجة وبعدين تقول لي طب المرتب كم؟ اقول لك ما فيش حاجة. احمد ربنا انك بيشتغل عندي - 00:29:40ضَ

ها انت ممكن تيجي تشتغل طبعا لأ لو ان في مسلا آآ استاز في الجامعة وفي اعارة او انه ممكن يروح كلية اخرى غير الكلية اللي هو فيها بس لانه ياخد حوافز وبتاع والكلام دهوت. مش ممكن يظل في الكلية اللي هو فيها بالمرتب الاقل اذا كان يستطيع - 00:29:55ضَ

يذهب الى كلية اخرى بمرتب اعلى لماذا يهاجر الناس لماذا يهاجرون من بلادهم ويتركون اولادهم ونسائهم؟ عشان ليه ؟ عشان فيه مرتب عالي. فيذهب ويعاني الغربة وامراض الغربة والكلام ده بس عشان ايه ؟ عشان فيه اجر - 00:30:14ضَ

فكل انسان منا لا يعمل الا باجر. وزي ما قلت لكم في الاول الفرق بين القطاع العام والقطاع الخاص القطاع العام قطاع فاشل طول عمره فاشل. ليه؟ لان مش مربوط بالانتاج. مش مربوط بالعمل. القطاع الخاص ناجح - 00:30:40ضَ

ليه مربوط بالانتاج؟ القطعة دي بكذا خلاص انت بتقول لنفسك الايد البطالة نجسة. طب وانا افضل ابقى ابطل شغلي ليه؟ وتشتغل لان كل قطعة بمبلغ القطاع العام تذهب هناك وتنام ويسمع لصوتك غطيط - 00:30:56ضَ

ها؟ عادي خالص ما فيش اي مشكلة. ليه؟ لانك في الاخر بتاخد مرتبك وانتهت القصة. وزلك فشل القطاع العام كان من هنا. بخلاف القطاع الخاص. يبقى ان الانسان خلق للاجر يعمل باجر - 00:31:15ضَ

ليس هناك انسان يعمل بلا اجر الصحابة كانوا كده لكن الاجر الذي كانوا ينظرون اليه كان عاليا جدا وسامقا. ما كان الواحد منهم ينظر تحت قدميه لذلك دانت لهم الدنيا في عشر سنوات - 00:31:30ضَ

سموا لي امة من الامم او جيلا من الاجيال. او قبيلا منهم استطاع ان يكون دولة في عشر سنوات الا الصحابة فقط من اول ما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة لحد ما مات وظل في المدينة عشر سنوات. كون دولة - 00:31:47ضَ

بمن بهؤلاء كانوا يحبون الله ورسوله ولا يستطيع احد ان يزايد عن هذا عندهم وكل حياتهم تنطق بذلك وتشي بهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في سويداء قلوبهم يعني شف حديث ابي ايوب الانصاري وده برضو من علامات الحب - 00:32:05ضَ

وانا اعرف بحكم آآ يعني آآ آآ مشاكل الناس التي تأتيني من تلاتين سنة وحكاياتهم وآآ اعرف الكثير من الامثلة خلاصتها ان المرأة مثلا ممكن تكون بتكره شيئا معينا. ثم احبت زوجها فتحبه هذا الذي كانت - 00:32:32ضَ

تكرهه لان زوجها يحبه والعكس. ابو ايوب الانصاري كان في المدينة والرسول صلى الله عليه وسلم لما هاجر نزل في دار ابي ايوب. دار ابي هوب الانصاري كانت تتألف من طابقين - 00:32:54ضَ

دور اول ودور تاني. فاول ما النبي صلى الله عليه وسلم دخل ابو ايوب قال يا رسول الله اصعد الى فوق فقال النبي صلى الله عليه وسلم له السفل ارفق بنا يغشاني اصحابي. ارفق بنا يعني ليه؟ لان اللي عايز النبي عليه الصلاة والسلام هو في الدور التاني - 00:33:15ضَ

لازم هيجرح الايه؟ الدور الارضي. وهو داخل هيبص ممكن يطلع على عورة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال السفل ارفق بنا ام دور الارض افضل انت ومراتك تبقوا فوق. والنبي صلى الله عليه وسلم يبقى تحت. خلاص. النبي صلى الله عليه وسلم في الدور الارضي ابو ايوب في الدور التاني. يقول ابو ايوب الانصاري - 00:33:35ضَ

فبينما انا امشي على السقيفة ذات يوم اذ فزعت. السقيفة اللي هي ايه؟ اللي هي سقف الدور الاول يعمل هو ماشي عليه اللي هو ارضية الدور التاني. اذ فزعت وقلت اانأعلو سقيفة تحتها رسول الله - 00:33:56ضَ

يعني تبقى رجلي فوق راسه اول ما هذا المعنى دخل الى قلب ابي ايوب ما عرفش يتحرك انكمش هو وامرأته في ركن لحد الصبح رواية الطبراني يقول وانكسر لنا حب. الحب الوزير - 00:34:16ضَ

فجففته بلحافي انا وامرأتي خشية ان ينزل منه القطر على رأس النبي عليه الصلاة والسلام. والله ما لنا غيره فاول ما الصبح طلع نزل للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له والله يا رسول الله لا اعلو سقيفة انت تحتها. اصعد الى فوق. طلع النبي صلى الله عليه وسلم فوق - 00:34:37ضَ

يقول ابو ايوب وكنا لا نأكل انا وامرأتي الا بعد ان يأكل فنتحرى مواضع اصابعه وفمه بيشرب من القلة مسلا فيلاقي شرب من الناحية دي فيقوم يشرب منها يلاقي مسلا اكل من الطبق من الناحية دي يقوم ياكل من نفس الناحية اللي ايه؟ اللي اصر النبي صلى الله عليه وسلم كانت فيها. قال - 00:35:04ضَ

ارسلت اليه ذات يوم سوما او قال بصلا فلم يأكل منه. قال ففزعت وصعدت وقلت يا رسول الله لم تأكل من الثوم او البصل احرام هو قال له لا ولكني اناجي من لا تناجي. اللي هو جبريل عليه السلام. لما - 00:35:34ضَ

جبريل عليه السلام بالوحي والنبي صلى الله عليه وسلم واكل بصل فهيتأذى منه ايه؟ جبريل عليه السلام. والملائكة تتأذى مما تأذى منه بنو ادم قال لكني اناجي من لا تناجي - 00:36:05ضَ

يبقى السؤال فحرام هو؟ قال له ايه؟ قال له لأ. لكني اناجي من لا تنادي. فماذا قال ابو ايوب المحب قال يا رسول الله لا جرم اكره الذي تكره طالما انت بتكرهه انا هكرهه حتى لو كان حلال - 00:36:20ضَ

حتى لو كان مباحا انا اكرهه مثل ما انت تكرهه طب لماذا حرم على نفسه البصل؟ مع انه كان ممكن يكون من المحبين لاكل البصل داعية الحب اللي هو الانقياد - 00:36:44ضَ

يقول لا جرم يا رسول الله اكره الذي تكره فالصحابة رضي الله عنهم مات تقرأونه من البذل والفداء ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم لا تستغربون شيئا من ذلك. ليه؟ لان الدافع لهم كان هو محبة النبي صلى الله عليه واله وسلم. وانهم - 00:36:59ضَ

لا يعصونه في معروف على الاطلاق فيبقى نرجع الى علتنا الحقيقية. لماذا نخالف لاننا لسنا صادقين في المحبة بس هذا هو الجواب ده لب الخطاب كله مرتهن بهذه العبارة. نحن نخالف لاننا لا نحب - 00:37:18ضَ

اية مخالفة كانت اذا كان الانقياد هو داعية المحبة يبقى المخالفة هي داعية عدم المحبة انتم كشباب تمثلون ضمير الامة والشباب ضمائر الامم ما هدفكم؟ انا اعلم ان كثير من الاحباطات - 00:37:45ضَ

التي اصيب بها شبابنا كان من اهم اسبابها الفساد الاداري وهذا الكلام انا لا اقوله اليوم بعد سقوط النظام السابق انا كنت اقوله طيلة حياتي واجهر به ومش عايز اقول اوزيت بسببه كثيرا ايضا - 00:38:12ضَ

واللي يدخل موقع اسلام واي مثلا يسمع شرايط من خمسة وعشرين سنة او من تلاتين سنة يرى هذا الكلام اقوله صراحة على المنبر. واقول قولوا صراحة في دروسي وفي احاديثي - 00:38:34ضَ

الفساد الاداري هو الذي جعل هذا الشباب الطموح يفقد الامل تماما انا مثلا شاب اعطيت لحيتي وبيجيب كل سنة امتياز. لماذا لا اكون معيدا في الجامعة لازم هذا يعرض على امن الدولة. الاول. وامن الدولة يقرر. طب امن الدولة ده ضابط - 00:38:48ضَ

سنه اتنين وعشرين سنة صار مصائر كل هؤلاء الشباب في يد فرد فرد واحد فقط يفعل ما يريد يعني حتى كان بيحصل احيانا بعض الصدمات بينا لما يتكلم يعني شاب مسلا من احد الضباط زمان يعني لما بيقول لي المفترض يعني - 00:39:10ضَ

لما تيجي تتكلم عن المنبر تقول كزا وكزا وكزا وكزا فقلت له معلش يعني لا تعلمني كيف ادعو. انا الان بقى لي عشرين سنة اقف على المنبر. فانا صاحب صنع. باعرف اوصل الكلام - 00:39:28ضَ

فلما يكون واحد خبرته عشرين سنة اعرف كيف اوصل الكلام ولي تلاميذ في آآ بلدي وفي غير بلدي والكلام دهون وشدينا مع بعض في الكلام بسبب هذه المسألة. ما الذي جرأه ان يعلمني انا وهو في دور - 00:39:43ضَ

في منزلة اولادي كما قلت النهاردة بعد ما سقط هذا النظام يستطيع الطالب ان يصل الى المتفوق ان يصل الى سدة ما يريد باذن الله تعالى هذا الاحباط ان لا فائدة - 00:39:57ضَ

جعل العقول الكبيرة تهاجر وتترك مصر. ومصر غنية جدا بابنائها ازكي وعندهم عاطفة ومحبة وانا لا اقول هذا لانني مصري وانا اتعصب للارض ولا للتراب. لكن لانني رأيت هذا بعيني انا لفيت الدنيا كلها - 00:40:18ضَ

ورأيت شباب الامم والدول لم ارى مثل شباب مصر ابدا قد اكون انا يعني آآ غير دقيق اذا رميت بالعهدة على الشباب الاخر وقلت ان البلاد الاخرى ليس فيها شباب لأ فيها - 00:40:40ضَ

لكن لم اخالط شبابا عنده مثل هذه العاطفة وهذا الادب وهذا الانكسار مثل الشباب عندنا وهذا بشهادة كثير حتى من الذين كنت ازورهم. فيعني الشاب المصري او الانسان المصري زي الطينة يمكن ان تشكلها كما تريد. وكان الشيخ الالباني زمان رحمة الله عليه عندما لقيته قال من اي البلاد - 00:40:57ضَ

قلت له انا من مصر قال فيه مسل عندنا في الشام بيقول يا داخل مصر منك الوف قلت له لأ هي دلوقتي بقت منك ملايين يا داخل مصر منك الوف يعني الفاسق هيلاقي الف فاسق - 00:41:27ضَ

واتق الله الف تقي. والنص نص هلاقي الف نص نص. يعني ستجد اه من هو على شاكلتك في مصر؟ فيها كل الاطياف التي يمكن ان يتصورها الانسان. اذا حكمهم عمر بن الخطاب - 00:41:42ضَ

كانوا اشبه بالملائكة واذا حكموا فرعون كانوا فراعين ها وقالوا لك ايه يعني طيع. يعني لو وجد حاكما صالحا ممكن هذه الامة ترتفع الى عنان السماء في سنوات قليلة اهو يعني انا ايام الاحداس والكلام دهون - 00:41:57ضَ

والشباب اللي كانوا بيقفوا في اللجان الشعبية وكده. آآ بعض الشباب كان بيقترح ان احنا بيقترح علي يعني ان انا الم الشباب الملتزم يعني كله. ونعمل حملة لتنضيف مدينة كفر الشيخ - 00:42:17ضَ

وكل واحد مستعد يعمل كل واحد يجيب مقشة على حسابه وهنشتغل كالنسيم انا اشتغل كناس وانت اشتغل كناس والكلام ده ليه بلدك المخطوفة رجعت اليك كان حد خاطفها ورجعت لك - 00:42:34ضَ

طب لماذا لا تبذل فيها شباب في مدن اخرى كانوا يجملون الارصفة يلموا من نفسهم كل واحد عشرة جنيه عشرين جنيه وجيبوا بوية والارصفة يجملوها اسود فاضي واسود في اصفر - 00:42:51ضَ

شباب طب ما الذي جعله يفعل هذا من تلقاء نفسه؟ بلدي. وهذا الكلام انا رأيته في في في بلاد اوروبا بالزات لما سافرت المانيا وغبت هناك مدة تلات شهور وكده شفت شفت هناك كيف ان الناس في خدمة القانون - 00:43:07ضَ

مش العكس الناس يتسابقون لخدمة القانون ليه؟ لان بلد يشعر انها بلده لا احد ابدا يضع مثلا آآ حذاءه على عنقه ولا يستطيع ان هو يعني يشتمه ولا الكلام ده - 00:43:27ضَ

اطلاقا هناك رئيس الدولة بيحاسب وهم علموا الناس هذا الاحترام. يعني وانا هناك رئيس المانيا استقال لماذا استقال رئيس المانيا تعجبون غاية العجب عندما تعرفون السبب المانيا لها بعض الجنود عدة مئات كده في افغانستان. التحالف الدولي اللي هم عملوه ده - 00:43:47ضَ

فالرئيس الالماني ذهب الى افغانستان علشان يتفقد القوات الالمانية الموجودة هناك فبيسأل جندي بيقول له انت انت جاي هنا ليه فقال له مش عارف خلاص؟ سأل جندي امريكي قال له انت جاي هنا ليه؟ قال له لنشر الحرية والديمقراطية والعدل والمش عارف ايه والكلام ده - 00:44:11ضَ

اول ما راجع رئيس الدولة استقال لان الجندي الالماني لا يعرف لماذا خرج ودي سبة في جبين الدولة الالمانية ان ترسل جنديا لا يعرف لماذا خرج ممكن رئيس دولة يستقيل عشان القصة دي - 00:44:38ضَ

لما يكون الشفافية واصلة الى هذا الحد لماذا لا يكون الناس هكذا اسرع بوليس في العالم. البوليس الالماني بعد دقيقة واحدة تلاقيه قدامك لو انت طلبته احنا كنا ماشيين مرة وواحد عدى مننا بطريقة غير لائقة - 00:44:59ضَ

يعني ممكن تعرض الحياة السيارة الاخرى للخطر. وعدى واحد قدامنا اللي قدامنا ده فوجئ بالسيارة بتعدي فاتصل بالبوليس بعد تلاتة كيلو لقينا البوليس موقف الشاب ده كناشين على طريق موقف - 00:45:19ضَ

ده ده طلبه قال له فلان العربية الفلانية اللون الفلاني مرة مني بطريق عرضتني للخطر يقوم يروح هناك يقف يتحاسب عليه نقطة. وهناك الرخصة نقط نقط كل ما بيتحذف منه نقطة لحد ما يتحذف النقط كلها يبقى يحرم من القيادة لمدة كم شهر مثلا وبعدين تسحب منه نهائيا ولا يأخذها مطلقا - 00:45:41ضَ

ليه؟ لانه ليس باهل ان هو يقود سيارة اللي بيعرض الناس للخطر فالناس لانها ترى ثمرة ذلك صارت في خدمة القانون انضبطت الدنيا يعني انا مسلا هنا في في في بلدي جنبي فراغ آآ ارض فراغ يعني - 00:46:05ضَ

معلش الناس بترمي الزبالة فيها. فيقوم يجي لي مجلس المدينة مسلا يقول لي عليك تلتمية واحد وتسعين جنيه. ليه؟ يقول له رسوم نضافة اقوم واخده من ايده باقول له انا مش هاوديك بعيد ولا حاجة. انا جنب البيت اهو - 00:46:29ضَ

مقلب زبالة عايز تاخد منه تلتمية وتسعين جنيه ليه هاتوا يا اخي صناديق. هاتوا عربيات زبالة. ده ده انتم بتاخدوا الزبالة على جرارات مقطورة مكشوفة بتوزعوا الزبالة على احياء المحافزة بالعدل - 00:46:45ضَ

يعني بدل ما الزبالة متكومة فكان الجرار ماشي والمقطورة مكشوفة وتلاقي الورق طاير يمين وشمال والكلام ده. الله! طب انت بتاخد مني طب انا لو خدت مني حتى مسلا تاخد مني وانا كاره وانا باسب ناس كتير مسلا لما يتعرضوا لحاجات زي كده يجي لي يقول لي خدوا مني رسوم نضافة وما بيعملوش نضافة - 00:47:02ضَ

وممكن اوقف عداد النور ما كنا حكومة ببعضها. ها؟ اقول له لأ يجوز انك تقف عداد النور لان دي خدمة مستقلة النور ده عبارة عن مكن بمولدات وده عايز صيانة وعايز سولار وعايز الكلام ده فدي جهة منفكة. دي ما لهاش دعوة بدي - 00:47:25ضَ

لا توقف لي عداد دي نور ولا توقفي عداد المية ولا تعمل قصة لك لأ هو عايز ينتقل. ليه ؟ مش شايف خدمة لكن انا عندما ارى خدمة ما الذي يمنعني ان ادفع؟ - 00:47:44ضَ

ومش كده بس ازا ما دفعتش يعمل لك قضية وتبقى جنيه وتقوم محامي وتروح تقول يا ريتني دفعت طب كيف يمكن ان تحب بلدك وانت بهذا النظام اطلاقا ولزلك ما كانش فيه ولاء ولا انتماء بسبب فساد الادارة. النهاردة - 00:47:55ضَ

الحمد لله رب العالمين. سقط كثير من الفساد وكنا نخشى من سقف الحرية ان يرتفع حتى يصل الى سقف الفوضى وهذا هو الذي يريده الغرب في بلاد المسلمين ان يرفعوا سقف الحرية. كل حاجة باسم الحرية - 00:48:16ضَ

ويرفعوا السقف يرفعوا السقف لحد ما يبقى بلاد المسلمين كبلاد الغرب في انفلات. لكن بازن الله تبارك وتعالى مع وجود بيضة الدين وتقويتها والتزام الشباب سنحبط كل هذه المحاولات. النهاردة انتم في مناخ جديد تماما. ده عنده القدرة على ان يتفوق - 00:48:33ضَ

سيجد مكانا له في هذا البلد لكن ابذل كل ما تستطيع نحن في امس الحاجة ان نخرج من ذيل الامم زهقنا نفسنا نصل الى المقدمة وكما قلت لكم اذا وجد رأس صالح - 00:48:55ضَ

كل هذه الجماهير ستكون في خدمة هذا البلد وبالتالي مصر لانها لها ثقل كبير حتى من جهة الاسلام مصر طول عمرها كده دولة محورية مؤثرة تؤثر ولا تتأثر. احنا اللي مصدرين كل حاجة. الافلام احنا اللي مصدرينها. والمسرحيات احنا اللي مصدرينها. حتى التكفير والهجرة. احنا اللي مصدرين - 00:49:13ضَ

ها برضو والسلفية والمش عارف ايه والكلام ده كل الافكار والاراء والكلام ده طالع من عندنا حتى اللي عايز يتشهر لو حتى بيرقص لازم ييجي مصر لو جه مصري اتشهر لو فضل في بلده ما يتشهرش. هي مصر والشام - 00:49:38ضَ

اكتر بلدين ومصر رقم واحد والشباب رقم اتنين فكل من اراد حتى النهضة الصحفية بالكامل كلهم ناس من الشام. اللي اسسوا الاهرام ودار الهلال والكلام ده كلهم من الشام اللي اسس المجموعة السلفية محبي الدين الخطيب من الشام - 00:49:59ضَ

اللي اسس المطبعة المنيرية محمد منير الدمشقي من الشام المطبعة البولاقية كلهم من الشام من لبنان وسوريا والكلام ده لم يجدوا لهم موضعا الا ان يأتي الواحد منهم الى مصر - 00:50:15ضَ

فمصر بلد مشرق ثقيل له وزنه اذا تحرك تحرك لا يتحرك وحده انما يحرك ما حوله. الثورة اللي حصلت في تونس انا اتصور يعني لو انها اقتصرت على تونس فقط - 00:50:29ضَ

ما هزة العالم العربي الذي هز العالم العربي هو مصر مش تونس وكانت تونس هي الشرارة وانا لا آآ يعني اخلل مما فعلوه لكن مصر بما لها من ثقل كدولة محورية ثقيلة. وكان الكل متصور ان يستحيل ان يسقط هذا النظام - 00:50:44ضَ

مستحيل ولا في الاحلام حتى لو انا قلت لك طير بجناحين في الحلم ويحلم زي ما انت عايز لا يمكن ابدا كنت تتخيل ان يحدث هذا الذي حدث حتى فوجئت وفوجئت المخابرات الموساد مسلا في اسرائيل والسي اي ايه والاف بي اي والكلام كل ده فوجئ بما حدث في مصر ولم - 00:51:05ضَ

توقفه احد دعاء الاطلاق وبدأ كله ياخد من مصر. ليه طول عمرها دولة؟ محورية. آآ انا سارجع سريعا الى الشق الثاني بقصد ان افيد ابنائي الطلبة فقط. وان كنت والله اكره الكلام في هذا. يعني لا احبه لكن لالحاد - 00:51:27ضَ

الاخوة قالوا ان احنا طلبة ونريد ان نستفيد من تجربتك انت كطالب كنت في الجامعة. آآ كيف تفوقت وكنت من اوائل دفعتك. حتى وصلت الى اني اتعين في الجامعة. معيد - 00:51:49ضَ

وكيف تجنبت آآ فتنة النساء؟ وهل كان على ايامكم نساء في الجمع ولا لا؟ طبعا مش كان في الجامعة ولا لأ ما يقصدش ان كان في النساء ولا لأ يعني هل يقضي كان في اختلاط ولا ما فيش اختلاط؟ وانا فهمت هذا منه. ان في اختلاط ولا لا؟ اه كان في اختلاط - 00:52:04ضَ

كنت في كلية الالسن في جامعة عين شمس وكان كلية الالسن وحدها بعيدة عن آآ مجمع الكليات كان في حلمية الزيتونة. وكانت تسمى مدرسة الايلسون. اللي اسسها رفاعة الطهطاوي قديما - 00:52:24ضَ

وكانت كلية منذ عدة سنوات. حولها الكلية الحقيقة يعني لم يكن سبب تفوقي انني كنت ملتزما لا كنت اصلي كعادة ابناء الريف كنا نصلي من الصغر آآ ولكن كانت تطاردني عصا غليظة - 00:52:44ضَ

لما كنت في السانوية العامة سنة خمسة وسبعين ودي اول سنة تقرر فيها المستوى الرفيع في المدارس اول سنة يدخل مستوى رفيع في الثانوية العامة كان في آآ سنتين. آآ اخواتي اطباء - 00:53:12ضَ

اللي سبقوني دخلوا كلية الطب والذين جاءوا من بعدي برضو دخلوا كلية طب وانا كنت عايز ادخل طب انا كمان بحيس ان ايه اخي الكبير شقيقي الكبير آآ جامعة الازهر في طب الازهر. بندخل في دماغنا فكرة ايه؟ ان احنا عايزين نعمل لما كده مستشفى الاخوة - 00:53:32ضَ

او وكل واحد مننا يبقى في تخصص وكده قلت له المستشفى بتاعتنا يعني ايه كبرت في المسألة وكنت عايز برضو ادخل طب المهم من عيوب التي يقع فيها الطلبة ان يطلع من الامتحان يراجع - 00:53:48ضَ

مع صاحبه الاجابات ده من اكبر الاخطاء ليه؟ لان اللي انت كتبته كتبته خلاص فلو اكتشفنا انك انت كتبت غلط وستقع فيما وقعت وانا فيه كان علينا امتحان ميكانيكا وآآ كان في آآ طالب من زمايلنا استاز الميكانيكا. فكان كل واحد يطلع يراجع معه على اساس ان هو ايه يعني آآ - 00:54:04ضَ

تفوق في المادة وكده فطلعت براجع معه. فطلعت النتيجة اللي انا بعملها غلط وكانت الميكانيكا من خمستاشر. الدرجة خمستاشر السؤال ده كان سؤال محوري قلت هسقط. وقررت الا اكمل امتحان الثانوية العامة - 00:54:31ضَ

كان يوم التلات بيكون عادة يوم اجازة في امتحان السانوية العامة. فلما قررت اني ما ادخلش امتحان امي كلمت اخي في القاهرة وقالت له اخوك مش هيدخل امتحان. فجا لي على عجل ونزل وقال لي ليه؟ قلت له انا هسقط في الميكانيكا. فقعد يقنعني - 00:54:52ضَ

وقال لي حتى لما اكمل. ولما هتعيد السنة يعني آآ وانت ناجح مسلا غير لما تعبت وانت صاعد انا معك انك تعيد السنة. لكن كمل امتحانك فاكملت الامتحان بلا مبالاة غير طبيعية. منها عيد - 00:55:14ضَ

انا هقعد اجهد زهني ليه واوتر اعصابي ليه ؟ واقعد اداري على الجواب الصحيح ليه ؟ انجح وخلاص فكنت بدخل اكتب ايه اي كلام واخد بالك وما ركزش في الجو بتاعي على اساس ان انا ايه هعيد السنة - 00:55:34ضَ

فلما اطلعت النتيجة لقيتني جايب في الميكانيكا تلتاشر من خمستاشر. وزميلي اللي انا رجعت معه جت اقل مني بدرجة او درجتين لا اذكر يعني وجبت المجموع النهائي تمانية وسبعين في المية - 00:55:49ضَ

وجت البدعة اللي في ايامينا عشان نتصرف فيها دخل في الموضوع. كان القهوة على الجمهورية عندنا اياميها كان جايب مية وسبعة في المية حاجة مش موجودة في الدنيا كلها ولا على المريخ ولا تلاقيها في زحل ولا الكلام ده. اقصى حاجة مية في المية ايه مية وسبعة ومية وعشرة في المية والكلام الفارغ اللي آآ ده - 00:56:11ضَ

فكان مية وسبعة في المية الاول على السانوية العامة عندنا وسقط في اعدادي طب. اللي هو جايب مية وسبعة في المية ده. ها؟ سقط في اعدادي المهم اه تمانية وسبعين في المية خلاص لن الحق زمايلي العاديين خالص اللي جاب ستة وتسعين والكلام دهوت وانا جايب تمانية وسبعين خلاص انتهت القصة يعني - 00:56:30ضَ

قلت خلاص هعيد ووقفوا لي كلهم قالوا مستحيل تعيد ازاي يا جماعة ده انا داخل الامتحان على اساس اني هعيد قالوا ما فيش حاجة اسمها عندنا عيادة لان السانوية العامة كانت يعني توتر كامل زمان. دلوقتي التعليم ما لوش اي قيمة يعني. ولا السانوية العامة لها قيمة - 00:56:52ضَ

ايامنا بقى اه ازاعة رقم الجلوس في الراديو والكلام ده الدنيا كلها واقفة قدام الراديو عشان يسمعوا وده سقط ولا ناجح ولا الكلام ده توتر حقيقي يعني. قال له احنا مش مستعدين نعيش - 00:57:10ضَ

في التوتر ده سنة تانية لا ادخل اي كلية وبدأوا يزقوني على كليات. دخلت كلية الشرطة وآآ نجحت في كل الاختبارات. ورحت علشان امتحن النزر حتى الامتحان الهيئة نجحت فيه بجدارة. امتحان الهيئة دي - 00:57:21ضَ

اللي هي البديهي يعني وقعك كان طب ويشوفك هتتخلص منه في حدود قد ايه. ازا قعدت تفكر يبقى ما ينفعش تبقى زابط بوليس زابط البوليس المفروض يكون سريع البديهة جدا. بحيس لو وقعت في مطب يتصرف في خلال سواني - 00:57:44ضَ

والا ممكن يعمل كارسة فده بيسموه امتحان الهيئة يعني كان معي طالب آآ العقيد اللي كان آآ او الرتبة الكبيرة اللي كانت بينتحره تف تف تفة كده على الارض وقال له انزل عوم - 00:58:01ضَ

ها؟ فقام قايل له ايه؟ طب ابعد احسن اطرتش عليه. ده خد عشرة على عشرة. ليه؟ لان ما كانش حد متوقع هذا الجواب. ليه واد سريع البديهة جدا خد عشرة على عشرة. انا كان مطلوب مني ان انا اعد من مية لواحد تنازلي - 00:58:19ضَ

ها استعد ولا تتلعثم ولا تبلع ريقك. نجحت الحمد لله مية تسعة وتسعين تمانية وتسعين سبعة وتسعين تسعة وتسعين خمسة وتسعين اربعة وتسعين تلاتة وتسعين وتنزل وانت نازل. واخد بالك نجحت في الامتحان الصعب ده. بس يوم ما رحت امتحن النظر - 00:58:40ضَ

وهم بيوقفونا شتمونا باقذع الالفاظ. اقف يا ابني مش عارف كزا وكزا في الطابور قلت بقى هي دي بقى من اولها ابن كزا وكزا. قمت داخل مسقط نفسي في النظر. وآآ عملت العلامات اليمين شمال والشمال يمين قال لي انت ساقط - 00:58:55ضَ

الكلام ده وطلعت ولم يصدقوا انني آآ سقطت في النظر. لان برضه اخواتي الله يرحمه الفلاحين كانوا عايزيني ابقى مأمور المركز والكلام ده برضو ايه هيبقى فيه شغل لكن لم استطع ان انا ايه اكمل الحقيقة. رحت كل التجارة - 00:59:13ضَ

قالوا لي ادخل تجارة. انا ما باحبش الرياضة بكره الحساب والرياضة والكلام ده. فتركت كلية تجارة ما روحتهاش. انا عارف ان انا في مدرج كلية تجارة. ها لكن انا ما بحبش الرياضة - 00:59:28ضَ

دي الميكانيكا لكن تفاضل التكامل والبتاع والكلام ده ايه ما كنتش احب الحاجات دي. كنت اشعر بمشقة شديدة الحقيقة في ان انا ابقى متفوق في الرياضة. لكن حياتي كلها كانت عبارة عن ادب وشعر والكلام ده - 00:59:41ضَ

قررت كلية الاداب ما عجبنيش المنزر العام. قلت هادخل كلية اداب وبعدها ادخل قسم لغة عربية. فقعدت في هذا اليوم ادور في الدليل بتاع الكليات وانا يائسة تماما من ان انا اجد كلية لاني فاتت الرغبة الاولى مني خلاص كل الرغبات تستوي - 00:59:58ضَ

مجموعي ما يدخلنيش هندسة ولا يدخلني صيدلة ولا يدخلني علوم. الكليات اللي ممكن آآ ايامينا كانت كليات قمة شوية وبتاع. ما تدخليش فكل الكليات تستوي عندي فقاعد في لحظة يأس كامل آآ انقي ابص في الدليل بتاع الكليات لقيت حاجة اسمها كلية الالسن - 01:00:17ضَ

اول مرة في حياتي كنت اسمع عن كلية الالسن قعدت اقراه لقيت فيها لغات آآ انجليزي وفرنساوي وطليان واسباني وروسي وعبري وفارسي ومش عارف ايه والكلام ده قلت ايه اروح الكليات؟ قعدت ادور الكلية دي فين - 01:00:35ضَ

قالوا لي في حلمية زتون عند التجنيد اقعد ادور على الكلية مدفون مبنى مدفون رحت هناك لقيت مبنى عادي كده مكون من تلات طوابق. دخلت يائس. قلت اما اطوف على اقسام الكلية. انا اقول ذلك كان - 01:00:51ضَ

في عصا غليظة بتطاردني هاقولها لك دلوقتي قلت ادخل انجليزي. رحت لقيت العيال بيتكلموا انجليزي لبلب. انا وبيضحكوا الانجليز ويهزروا بالانجليزي وبتاع وانا داخل عايز اعمل حاجة ما انا فشلت في السانوية العامة - 01:01:07ضَ

وانا مش فاشل في اعتقادي. يعني انا في نفسي اعتقد ان انا لست فاشلا. فعايز اسبت وجودي. فقلت لو دخلت انجليزي هبقى في السبنسة تحت. ليه الولاد دول جايين من الجامعة الامريكية والمعهد اللي مش عارف ايه وكليات لغات ومدارس لغات وبتاع مش نافعة القصة دي. قلت اروح فرنساوي - 01:01:25ضَ

رحت فرنساوي الاشارة لقيت برضه العيال بيتكلموا فرنساوي وما اناش فاهم ولا كلمة ليه الفرنساوي الانجليزي ممكن تفهم اللي تتكلم. الفرنساوي لان معظم الحروف سايلة يعني ما بتتنطقش بص اهي الكلمة عشر حروف بينطق حرفين منها. وكله الكلام متاكل. مش قادر افهم ولا كلمة. قلت مش نافع للقصة دي - 01:01:44ضَ

رحت قسم الماني حسيت ان حد بيرميني بحجر لان اللغة الالمانية لغة دبش صعبة يعني آآ صعبة جدا. وعرفت فيما بعد ان قواعدها في غاية الصعوبة. ما بتمشيش على وزن واحد. يعني ممكن تتعلم القواعد - 01:02:04ضَ

اللغة الانجليزية الفرنسية الكلام ده الالمانية عايزة جهد كبير جدا عشان تتعلم اللغة قواعد اللغة الالمانية. وتتعلم اللغة الالمانية والكلام ده يعني انا اول الكلمة اللي انا ما انساهاش في حياتي وخلتني امشي من القسم الضازمة خنشت. واحد بيقول لواحد - 01:02:21ضَ

اول موضوع الباز ما خنشش حسيت ان واحد رماني بحجر. الدازمة خنشتي دي يعني ولا يهمك. ها فقلت لأ البتاعة دي مش نافعة. رحت روسي شرح ومش نافع زهقت. طب اعمل ايه يعني؟ رحت قسم طلياني. لقيت اللغة الايطالية جميلة جدا. وجمال - 01:02:41ضَ

الايطالية جاي من انها بتنتهي دايما بحرف متحرك يعني مسلا اللي هي الورد يعني في الايطالي يقول لك فلوري ها ديل اهو. ها؟ يعني كل كلمة لها ديل يعني. ها؟ ليه انتهت بحرف متحرك؟ فتحس ان فيه اللغة فيها دلع. يعني ايه - 01:03:01ضَ

زي بقى كانوا يعلمونا في الصوتيات يعني بالاسباني صوتيات يعني يقول لك ايه لغة موسيقية. يقول لك اللغة دي موسيقية واللغة دي مش موسيقية. اللغة الموسيقية اللي هي ايه؟ تحس ان انت وانت بتتكلم كان في واحد بيعزف - 01:03:25ضَ

الايطالي اللي هو الايطالية كده جميلة فعلا. اول ما دخلت وكده ولقيتها جميلة كده وحلوة. وانا راجل باحب الادب وباحب الشعر والكلام ده. فعجبني الايطالي خلاص هقعد في ايطاليا. يبقى ما فيش غير قسم اسباني بس هدخله ويبقى كده لفيت اقسام الكلية بالكامل. عشان ضميري يستريح. خلاص؟ قلت خلاص انا قررت ابقى في ايطاليا - 01:03:45ضَ

انزل اسباني بقى عشان يبقى نهاية المطاف. نزلت اسباني فكان المعيد بيكتب لقيت اللغة جميلة جدا برضو برضو ايه آآ لغة موسيقية برضه جميلة حلوة. وآآ لقيته اول كلمتين كنت اسمعهم زمان وما اعرفش ان ده اسباني - 01:04:07ضَ

سيد سنيوريتا مسلا لأ سنيوريتا انسة انما الست ليدي يعني اللي هي ايه سنيورة يعني ماشي الاقي مسلا طفل سنة حاجة جميلة نينيو انيو خلاص بقى هنبتدي ايه نشطح بقى - 01:04:27ضَ

ها؟ فكنا اتعلمنا من المدارس عندنا هنا في المدارس بتاعتنا المهجعة دي. ان احنا نكتب النطق بالعربي. ها نكتب النطق بالعربي. بوك مسلا عندي به واو كاف. تمام؟ ما انا مش هقدر احفز النطق من الاول - 01:04:52ضَ

اكتب بوك وبلهب الايه وانتم كلكم اتعلمتوا زي ما احنا اتعلمنا يعني. فاللغة لانها جديدة علي فيكتب ايه؟ اكتب سنيوريتا بالعربي بعد ما اكتبها ويكتب شوية كلمات على السبورة كده. ها من يعرف ينطق؟ طبعا الكلام لسة ما لزقش في دماغ حد فينا. انا بص - 01:05:12ضَ

ارفع ايدي يقول لي اقرا اقول للسينيوريتا يقول لي تريبيان. يعني برافو يعني فيري جود يعني. ها؟ الله! وطب ودي الكل مبلي وانا اللي بانطق. فالشباب كله يبص لي ده جاي منين ده ؟ ها؟ اللي بينطق كله كله وبتاع المهم المعيد قال لي اسمك ايه ؟ قلت له آآ حجازي - 01:05:32ضَ

فقال لي ممتاز. نطقك جميل وحلو وبتاع والكلام ده. وطبعا كان زمان ايام الجامعة ما كان لها الشنة والرنة. لما كان معيد يعرفك باسمك ده تبقى انت تطير بجناحين مش دكتور ولا رئيس القسم ولا الكلام لأ ده كان رئيس القسم والكلام ده كان حاجة عالية خالص يعني ما مش ممكن اتعرف على رئيس القسم الا ازا كنت انا - 01:05:57ضَ

ولد فوق في القمة يعني فالمعيد خد بقى تحت باطه بقى وقال لي انت ايه؟ قل لي بقى انت درست اسباني فين ومش عارف ايه والكلام ده. ها؟ قلت له ابدا بس انا بلقط بسرعة وباحب اللغات وكده - 01:06:19ضَ

ها زمايلي بقى بقيت لي شنة ورنة قلت لي اطلع ايطالي ليه بقى ها؟ ما انا كنت انوي ابقى ايطالي. قلت لا ما اطلعش ايطالي ما انا بقى لي مكان - 01:06:32ضَ

مكان في الاسباني خلاص ايه ده قعدت فيه انا في دماغي كده واستقرت الفكرة ان انا افضل في ايه؟ في اسبانيا خالي رحمة الله عليه قال لي كلمة هي دي العصا الغليظة اللي خلتني - 01:06:42ضَ

اه اه اتفوق واطلع الاول على الكلية. قال لي انت فاشل لما جبت تمانية وسبعين في المية في سانوية عامة. انت فاشل ده هذه الكلمة كانت مفتاح نجاحي وده الدرس اللي انا عايز اعلمه لابنائي الطلبة. فيه واحد يقول له انت فاشل - 01:06:56ضَ

يزداد احباطا ويعتقد انه فاشل لأ بفضل الله سبحانه وتعالى اعانني ان احولها الى وقود كنت عايز اسبت لنفسي اولا انني محترم. وانني لست فاشلا. ده نمرة واحد حتى لا افقد ذاتي - 01:07:24ضَ

وانا كنت بكتب الشعر وانا في تانية سانوي خدت الجايزة الاولى على قصور الثقافة في الامتحان اللي كان بينقسم سقافة في كفر الشيخ والمنصورة. وانا لي تمن دواوين شعر واول حياتي الشعرية كانت في سنة ساتة ابتدائي - 01:07:47ضَ

كنت بكتب شعر الحلمنتيشي ده اللي هو آآ الشعر العامي. اللي بيسموه الزجل كنت بكتبه وانا في ستة ابتدائي فانا بيني وبين نفسي القناعتي يعني ان انا مش فاشل يعني. اه كويس وبفهم والكلام ده. فكنت اريد - 01:08:08ضَ

وان اثبت لنفسي اولا انني لست فاشلا ثم اثبت لخالي انني لست فاشلا فلما دخلت الكلية قسم اسباني وخالي عرفوا اخواتي والكلام ده. قالوا لي هو ده الذي يدل على انك فاشل فعلا. طب ادخل انجليزي حتى تدي دروس - 01:08:24ضَ

هو انت بتدخل اسبانيا يا ابني هتدي لمين اسبانيا يا ابني ما ينفعش ادخل انجليزي ادخل فرنساوي حاجة كده تقدر تدي دروس والكلام ده ويبقى لك مرتب والكلام ده. قلت له انا هدخل اسبانيا - 01:08:45ضَ

فبرضو ده برضو علامة دلت على ايه؟ على فشل ان انا حتى مش عارف اختار حتى لما دخلت الكلية مش عارف اختار فابتديت ازاكر والكلام دوت لحد ما ربنا سبحانه وتعالى وفقني - 01:08:59ضَ

آآ جبت طبعا اخي لما راح اول ما راح آآ الكشوف دور على كشوف السقطين الاول. يدور على اسم فيهم. ما لقانيش تعال نشوف ضاد جيم. ما لقانيش. راح بقى قعد يلف كده وبيقول لي فرجت عيني لما شفت اسمك - 01:09:11ضَ

مكتوب جيد جدا. قعدت يقعد يفرك في عينه كده ويبص. هل انا في حلم ولا في علم! يعني مش مصدق ان انا جبت التقدير ده هي اول طلعة. طالما طلعت الطلعة الاولى خلاص. تيجي اختها على طول. تاني سنة - 01:09:30ضَ

ما ينفعش ان انا انزل. انا نزلت فعلا يعني طلعت التاني بس جيت جدا برضو والفرق بيني وبين الاولاني حوالي مسلا خمس درجات ستة درجات بس برضو ايه ما تزدش ابدا عن التلاتة الاوائل خالص - 01:09:48ضَ

يعني ايه كنا بنتسابق مجموعة كده آآ كل واحد ياخد مركز مرة والتاني يطلع فوق زميله مرة والكلام ده وفارق المسألة كلها ايه طبعا درجات يعني خمس ست درجات مش اكتر يعني. تاني سنة في اخر سنة اولى ابتديت احب علم الحديث - 01:10:03ضَ

واحب علوم الشريعة جدا. وابتديت اقرأ كثيرا في علوم الشريعة. ولقيت نفسي سايب اه مواد الدراسة وبقرأ في الحديس وفي الفقه وفي التفسير والكلام ده. فخفت على نفسي قلت يبقى انا مش مش هقدر اجيب آآ يعني آآ تقدير كويس. فعملت لنفسي خطة - 01:10:24ضَ

كيف انهي اه اه المنهج الدراسي بتاعي انا في من تلات شهور لاربع شهور اخلصه كله من تلات شهور لاربع شهور علشان ادي لنفسي فرصة بقية السنة اقرأ في الكتب الدينية اللي انا بحبها - 01:10:48ضَ

قعدت افكر ازاي اعمل المنظومة دي؟ فوصلت الى الاتي. قلت انا كان عندي سبعتاشر مادة بالاسباني. تلات الفرنساوي للغة التانية وعندي تلات مواد باللغة العربية فاللي كان يهمني اللغة الاولى اللي هي الاسباني - 01:11:07ضَ

ازاي ان انا اكون فيها متفوق يعني. قلت اقرأ المزكرة واشوف الدكتور عايز ايه الصفحة دي عايز منها ايه ولخصها باسلوبي انا فكانت الصفحة كلها ممكن تصفصف على تلات سطور - 01:11:26ضَ

مركزين يعني اشوف الصفحة اللي بعديها اخد الكتاب فصلا فصلا. بابا بابا ولخص كل المواد بتاعة الكشكول ميت ورقة متين صفحة يعني. كل السبعتاشر مادة خلاص. وانا جاي من المدينة الجامعية في في عند اه - 01:11:47ضَ

في عين شمس رايح لحمية زيتون فاتح الايه؟ الكشكول وعمال اقرأ. واحفظ. تصور بقى انسان اول تلات شهور كت قاعد في المكتبة حتى زمايلي اه كانوا يسألوا عني فكانوا آآ مدين اسم زمان كده - 01:12:10ضَ

فقر كانوا يسموني فقر المكتبة دوري اسبانيا. فقر المكتبة. كانوا يسموني كده. ليه قاعد اقرأ ليل نهار اسيب الست زمايلي وما ليش علاقة بهم كنت ادخل المكتبة بتاع الكلية والخص في اسناء الدكتور مش موجود ادخل - 01:12:32ضَ

الخص واروح المدينة الجامعية الخص بحيس ان انا انتهي من الملخص بتاعي في خلال تلات شهور انتهت المواد بتاعتي كلها. ابتدي بقى ايه في الاتوبيس ازاكر ولما اروح المدينة الجامعية اقرأ في الحديث وفي التفسير وفي الفقه وكده. فمشيت في الخطين الاتنين معا - 01:13:00ضَ

لحد ما الدكاترة عندي اساتزتي الكبار بالزات استاز الادب دكتور اسعد شريف ده كان يحبني جدا وجاب امتحان سنة رابعة من الاسئلة اللي انا كنت بحطها لنفسي على المزكرة. لان انا كنت كل سؤال كل سطر احط سؤال - 01:13:21ضَ

بحيس لو جاوبت على كل الاسئلة يبقى كررت المزكرة جت اخر السنة سؤالين وكان تاني يوم اعرف النتيجة بتاعتي على طول لحد ما كان في سنة رابعة ومن ثقتي بنفسي - 01:13:38ضَ

وان انا يعني آآ حاطط تماما غلطت غلطة كانت هتطيرني تماما وكنت هطلع بملحق في سنة رابعة. تصور كل السنين دي واطلع بملحق في سنة رابعة وانا كنت عايز دايما - 01:13:55ضَ

في الجامعة يعني في الترجمة عندنا كلمة آآ بالاسباني يعني التفاؤل يعني التشاؤم شف قريبة من بعض ازاي فجت الترجمة بعنوان اوبتي ميسمو. اللي هو ايه؟ التفاؤل انا قريت ما اعرفش ازاي قريتها. من عجلتي وثقتي بنفسي. ولان استازة رئيسة القسم الدكتورة عليا العناني. آآ رحمة الله - 01:14:09ضَ

عليها يعني آآ كانت بتحبني على اساس ان انا كنت بترجم الشعر الاسباني لشعر عربي والنثر الاسباني النثر العربي. كانت هي تقول كده. افضل الترجمة ترجم الشعر لشعر والنفل النفي. فكنت انا قلت لكم زي ما كنت بكتب الشعر فكنت اترجم شعر وادي لها - 01:14:42ضَ

فكانت مغتبطة جدا بي كنت الوحيد اللي بعمل القصة دي. فكانت عارفاني كويس جدا يعني. وعارفة مستواي وكده فالمهم قعدت اقرا في في القطع الترجمة وانا مستغرب. التشاؤم يسعد ابقى احلق ابقى احلق اقول الزكرى ايه التشاؤم يسعد قلبي دي؟ طب ده ما يدعونيش ان انا اراجع القطعة - 01:15:00ضَ

اراجع العنوان ولا بصيت في العنوان والاقي ان الدنيا جميلة وحلوة بالتشاؤم. ها ويعني ندعو الناس جميعا الى التشاؤم. الله! ايه ده! برضه ان ده ادعوني ابص في عنوان القطعة ما بصتش. عنوان القطعة. لكن قدرت في نفسي ان ده فيلسوف مخه ضارب. وآآ قطعة فلسفية والعملية مقلوبة - 01:15:27ضَ

عنده خرس وترجمت القصة على اساس ان كل التشاؤم مكانة التفاؤل حطيت تشاو في تلت ساعة خلصت الايه خلصت الترجمة. جيت تطلع قالوا لي ده لازم نص ساعة. قعدت عشر دقايق بتململ قاعد على الجمر - 01:15:51ضَ

واخد بالك عايز اخرج المهم وما ببصش في الايه في الورقة بعد ما سلمت الورق وانا على الباب انكشف لي الغطاء على حقيقتها. حبيت ارجع تاني قالوا لي لأ ما فيش رجوع ولا هتاخد ورقة - 01:16:09ضَ

يا جماعة اعملوا معروف ده انا بجيب كل سنة جيد جدا وكده هجيب ملحق يعني هسقط في الترجمة. هجيب ملحق اطلاقا. بقيت زي المهجول اعمل ايه ؟ اعمل ايه ؟ رحت ادور على رئيسة القسم - 01:16:29ضَ

صاحبة المادة اللي هي عارفاني بقى عز المعرفة وعارفة مستواي في الترجمة وكده يعني رحت لقيتها ايه في الحوش بتاع الكلية. قالت لي ها ازن القطعة سهلة جدا. قلت لها انا - 01:16:43ضَ

الحقيقة هي سهلة بس انا غلطت غلطة. انا ما اعرفش انا وقعت فيها ازاي. قالت لي عملت ايه؟ قلت لها انا قلت ميس مضيق. عرفت قالت لي يا بني كده تلقائية كانت ست كبيرة يعني. انت حوالي كم وستين سنة. ايه اللي انت عملته ده؟ قلت لها يا دكتورة انا - 01:16:58ضَ

ما اعرفش ايه اللي حصل انت حضرتك عارفه مستواه في الترجمة ومش عارف ايه وانت كده انا هجيب ملحق. فانت حضرتك عارف مستواه قصة يعني. وقعدت بقى اترجاها انها ايه تعاملني بلطف يعني - 01:17:18ضَ

بناء على مستواي الايه السابق ادتني جيد جدا يعني هي شالت قلت لها شيلي التشاؤم حط مكانها التفاؤل وحاسبيني على الترجمة. فهي الحقيقة تلطفت معي جدا وقبلت المسألة دي على اساس انها عارفة ان انا كل سنة بجيب تقدير وكون اجيب ملح اخر السنة دي يعني وكسة كبيرة جدا. وهي كان فعلا محبة - 01:17:28ضَ

ان انا اكون يعني معيد في الايه؟ معيد في الجنة. فانا عايز اقول اه كلمة يا فاشل دي او انت فاشل دي كانت مفتاح آآ نجاحي ان انا اكون في المراتب الاولى. وبالتالي ما بصتش لقصة بنات. انا - 01:17:53ضَ

كان لي هم واحد طبعا بعد سنة اولى في اخر سنة اولى انكشف لي الغطاء بقول لك بدأت اقرأ في كتب التفسير والحديس والكلام ده فبقى عندي وازع ديني ان لا يجوز ان انا اكلم بنت في في الكلية. ولا يجوز ان انا ابص لبنت متبرجة. بالاضافة للحياء اللي كان عندنا كابناء الريف - 01:18:12ضَ

ان عندنا حياء فطري تلقائي يعني وانت آآ جاي من آآ قاع الريف رايح القاهرة. كلما رأيت شيئا احمر قلت هذا صندوق البريد. ها؟ يعني حاجة امله يعني ما برضو ايه - 01:18:35ضَ

فده لما تحطه على ده جاي من قاع الريف وعندك حياء وخجل. وبعدين عندك دين بقى. بقى يعني ده حرام وده لا يجوز والكلام ده هو وعندك هم كبير انك انت عايز تسبت انك محترم لنفسك وعايز تسبت اللي خانك. وانك انت مش فاشل فكان فيه عوامل كثيرة جدا. خلتني اعمى - 01:18:49ضَ

عن ان معنا بنات فكان هذا من لطف الله سبحانه وتعالى به. يا اذا انت كلما آآ حكمك الدين وعلمت ان ربك الذي لا يغفل ولا ينام ويراقبك لا يرضى بهذا - 01:19:09ضَ

انت لا تفعل اذا ضممت الى هذا نبلى الهدف ومحبة التفوق ضمنت هذا الى هذا اظنك تمشي كالاعمى آآ انا بعتذر الحقيقة عن آآ يعني هذا الوقت الطويل ولكن احببت ان اضع جزءا من تجربتي هي لها ذيول - 01:19:24ضَ

اخرى طويلة برضو ماشية في نفس المضمار برضو ربما ينتفع بها ابنائي. قصصتها كثيرا على نوبات متفرقة في دروس وفي محاضراتي يستطيع الواحد منكم ان يدخل على موقعي على الانترنت آآ يقولوا الاخ محمد او اللي على اسلامه ايه بالنسبة - 01:19:46ضَ

المسموعة اللي هو المنبر الصوتي. برضو هيرى كثيرا من هذه التجارب الذي قد تنفعه في آآ محطة من محطات حياته. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم واشكر لكم حسن الاستماع واشكر اخواننا من الاساتذة الذين يعني حضروا وشرفونا في هذا المدرج - 01:20:06ضَ

معلش هو يعني بقى يا اخوانا آآ لهم اسئلة. الحقيقة لكن الوقت طال. وانا ان آآ قد الله سبحانه وتعالى اذا كان المفترض انا حاضر في الجامعة دي السنة قبل الماضية. كان المفروض احاضر يعني في الجامعة قبل الماضية. ولكن آآ آآ - 01:20:26ضَ

قيل لا بلاش الشيخ ابو اسحاق ييجي الجامعة وييجي اي شيخ اخر. طبعا كان مقصود ليه؟ لان انا من ابناء كفر الشيخ وساكون اكثر تأثيرا. ليه ان الشيخ اللي جاي من على بعد آآ تلتميت كيلو هيدي محاضرة ويمشي ومش هتشوفه انت بعد كده. لكن انا لو جيت وكلمتك وانت تعلقت به او - 01:20:56ضَ

حبيت كلامي او حبيت تتابعني هتقدر توصل لي بسرعة. فبرضه ايه يعني كانت القصة ممنوعة لاجل هذا يعني. فهو ان قدر الله سبحانه وتعالى وكان لنا لقاء اخر بعد ازن الكلية يعني. آآ ربنا يبارك فيك. حدد لنا معاد اخر. ان شاء الله. فاجلس معكم - 01:21:16ضَ

اه اه يعني اه اجيب على الاسئلة فقط. عن اسئلتكم فقط. لان السؤال ده اللي جاي لنا ده اللي هو ان انا عايز التزم واريد ان اتوب وعندي معاصي وكلما اردت ان اتوب - 01:21:36ضَ

اللي انقلب علي الحال هذا يحتاج الى محاضرة كاملة. واخد بالك؟ معلش اعفوني من الجواب عن الاسئلة. وان قدر الله والتقينا مرة اخرى ان شاء الله نعام؟ عايزين موعد الحمد لله - 01:21:46ضَ

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. ميزنا تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فإن - 01:22:27ضَ

الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 01:22:57ضَ

وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد في المحاضرة الماضية في الاسبوع الماضي تلقيت مئات وقرأتها وكما وعدتكم في الاسبوع الماضي ان اجيب - 01:23:27ضَ

عن بعض هذه الاسئلة. وطريقتي في آآ انني اقرأها كلها. ثم انظر اذا تكرر سؤال ما او فكرة ما. بصورة كبيرة انا اعدها ظاهرة يستحق الرجال. واحيانا يكون السؤال خاصا لصاحبه. يعني لا يتكرر. فانا لما قرأت الاسئلة - 01:23:57ضَ

وجدت انها تندرج تحت اربعة محاور. او اربعة اسئلة كبار خلاصة الاسئلة دي السؤال الاول هو حالة التوهان عند الشباب لا يعرفون ماذا يفعلون. ولا يعرفون ما الذي يراد منه؟ امرؤ تافه - 01:24:37ضَ

المحور الاول او الشريحة الاولى الاهم في الاسئلة التي وردت اليها السؤال الثاني مسألة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع كثرة المخالفة الموجودة في كل مكان. في الجامعة في الشارع في البيت. وفي الاسواق وفي في كل مناه الحياة. في مخالفات - 01:25:17ضَ

ونحن امرنا ان ننكر المنكر. فماذا نفعل الاساءة كل هذه المخالفات؟ لو انا رجل اراد ان منكر ومنكر في الشارع. فانه لن يتعدى عدة امتار وينتهي يومه ليه؟ عن يمينه مخالفة وعن يساره مخالفة. ومن وراءه مخالفة ومن امامه مخالفة. فكلما اراد ان ينكر على هذا وجد هذا. فيقوم - 01:25:47ضَ

سعداء وينكر على ذلك بقى. مش هيروح آآ حياته ستدخل. فكيف يمكن ان نحقق هذا الجانب الذي تميزت به هذه الامة. وقدم على الايمان بالله. كنتم خير امة اخرجت الناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فده - 01:26:17ضَ

دخل الايمان بالله عن هذه الشعيرة الكبيرة. مما يدل على عظامها وان الدين كله مرتبط بها وانه بلا امر بمعروف او ينهي عن منكر يستحيل ان يقال اقمنا دين الله. ده المحور - 01:26:47ضَ

المحور التالت وهو العودة الى الذنب. يذنب المرء ثم يصر ويعني آآ يقول انا لن اعود. واذا به يعود. فيفعل الذنب ثم يندم ويقول لن اعود ثم يعود. لماذا تنفسخ عزيمته فيعود - 01:27:07ضَ

ولماذا يقدم على الذنب وهو يعلم انه ذنب؟ ليس جاهلا به. لا يعلم انه ذنب وقد يعلم سلفا العقوبة المترتبة على فعل هذا الذنب في الدنيا والاخرة. ومع ذلك يقدم على فعلتان - 01:27:44ضَ

يقي المرء نفسه بالاسباب التي شرعها الله سبحانه وتعالى لنا. حتى يمكن ان نتغلب على هذه علامات الضعف الذي اه يلفه في هذه المسألة. السؤال الرابع او النحو الرابع هو ما هي الدعوة السلفية؟ قالوا لا لا فوجئنا في الجرائم والمجلات - 01:28:04ضَ

في حاجة اسمها وكل شوية بيجوا على السلفيين والسلفيين بيخدمونا بالاضرحة والسلفيون يقطعون اذن مش عارف مين. والسلافيون يريدون ان يقيموا الحدود. وحرب دائرة بين السلفية التي ظهرت فجأة. هم يقولون هكذا - 01:28:34ضَ

فعلا على صفحات الجرائد ظهرت فجأة. لكن هي ليست سلفية وليدة اليوم. السلفية هذه هي القرون الثلاثة الاول. السلفية باسلام باختصار يعني. لان السلفية ليست جماعة. من الجماعات هي ارفع من ان تكون جماعة. وان يوالى وان يعاد على - 01:28:54ضَ

اطار الجماعة انت مننا تبقى ماشي منتش مننا تبقى خلاص لا السلفية ليست هكذا السلفية هي خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ادي السلفيين لا انظر الى افراد - 01:29:14ضَ

السلفيين وتصرفاتهم حتى احكم على السلفيين. لا ما يجيش واحد يقول لي طب ما فلان الفلاني عمل كذا في الضريح الفلاني ولا ضارب واحد على الشارع والكلام ده هي دي السلوكية بتاعتكم؟ اقول له لا. هناك فرق بين السلفية كمنهج وبين تصرفات - 01:29:34ضَ

يعني النهاردة المسلمون في كثير جدا من من المسلمين لا ينطبق عليه اسم الاسلام اصلا اسمه محمد وعلي وابراهيم والكلام مش فينا سنادقة ينتمون الى هذه الامة يبقى اقول ان ما فيش اسلام - 01:29:54ضَ

لمجرد ان افراد فعلوا كذا وكذا والكلام ده. واحد مصري مثلا مسكوه بره حرمني ولا حاجة. يبقى كل الدولة حرامية لا في واحد كل انسان وآخر بما فعل. انما احنا بنتكلم الآن عن اتجاه. ما - 01:30:13ضَ

هل الجماهير التزمت بهذا الاتجاه ام لا؟ فده ايضا المحور الرابع. بعد كده في ياسين جدا آآ يعني برضو تستحق ان ان نجعلها من ضمن الاسئلة لكن هي دي المحاور الاربعة الحقيقة التي نظرت اليها في الاسئلة - 01:30:33ضَ

وطبعا واضح ان كل محور من ده عائز له جلسات فانا ساحاول بقدر المستطاع ان اجيب عن محور المحور بحسب ما يعني اه يسعى الوقت. واه ربما بعد آآ طلبة الجامعة هنا اول مرة يسمعوا ماني ربما - 01:30:53ضَ

ولا يعرفون طريقتي. وانا لي طريقة معينة اللي بيسمعني لاول مرة بيتوه. وممكن يقول ما اناش هسمع له تاني لكن الذي تعود ان ان يحضر ان يحضر لي محاضراتي خلاص تبقى المنظومة في دماغه مزبوطة. ليه؟ لانني كثيرا - 01:31:23ضَ

اخرج عن الموضوع حتى يظن المستمع انني نسيت. وبعدين ارجع الى الموضوع مرة اخرى. سبب خروجي هو ضرب اريد ان اضرب مثالا واثنين وثلاثة واربعة على ما اريد وبعدين ارجع الى المحور الذي كنت اتكلم فيه عشان يحصل نوع من التصور - 01:31:43ضَ

انا لا يعنيني بالضرورة ان اجيب عن المحاور كلها. لا الذي يعنيه ان تخرج انت وانت مؤمن بهذه الفكرة التي زملائي واقمت الدلائل عليها. فناخد اول محور الذي جعلته المحور الاول لاهميته البالغة - 01:32:03ضَ

وهو ان كثيرا من الشباب سواء كانوا ذكورا او اناثا لا يعرفون ما لا يريدون ولا ماذا يراد منهم نرجع الى بديهية معروفة لنا جميعا. واحيانا من شدة بساطتها تكون بالغة التعقيد في الفهم. وهذا من اعجابه - 01:32:23ضَ

يعني انا مسلا عندما اقول لاي واحد ساسألك الان سؤال وتجيب فورا. فورا. يعني لا تفكر ولا نصف ثاني. تديني اجابة فورا. قدر يباغت ويتنعثر. ولا يستطيع ان يجيب مع سهولة السؤال وبساطته وان الدنيا كلها بتقول. لماذا لا تزوج - 01:32:53ضَ

ممكن تفاجئ مع ان السؤال يشوف سهل اهو ممكن تفاجئ ان محتاج تفكر مع ان الاصل السؤال بدهي جدا وسهل خلاص. فمن سهولتي وبساطته وكثرة ترداده صارت الاجابة صعبة. زي ما احنا بنقول في المسل من كتر الخطاب ده - 01:33:23ضَ

المفروض ولا واحد شاب كله بيتفرج السؤال السؤال الذي انا ساطرحه الان اجابته معروفة تقريبا يعني ان شاء الله للكل. وهو لماذا خلقنا على طول نبقى حافظين القراية وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. حاجة سهلة وبسيطة قوي - 01:33:53ضَ

هنجيب بقى لماذا مع سهولة للجواب بقت المسألة معقدة؟ على الاقل على الواقع. الواقع يشهد كذب الاجابة اللي الناس بتجاوبها ها؟ يعني هو يقول لك انا سأفعل الا خلقت عشان اكون انسان كويس وممتاز ومش عارف ايه الكلام ده - 01:34:33ضَ

واقعيا انت كذلك لا طب نرجع نشوف من اين اتى الخلل هذا الخلل من فهم كلمة العبادة. خلاص احنا عارفين ان كل شيء خلقه الله عز وجل خلقه لحكمة بالغة. ايحسب الانسان ان يترك سنه - 01:34:59ضَ

افحسبتم انما خلقناكم عبثا؟ لا دعانا الله وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين كفروا فوائد للذين كفروا من النار. قال تعالى خلق الله السماوات والارض بالحق - 01:35:29ضَ

ان في ذلك لآية للمؤمنين هما المؤمنون الذين يعرفون ان الله خلق السماوات والارض بالحق ربنا عز وجل يقول ايه؟ ذلك ظن الذين كفروا. اول ما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلة - 01:35:59ضَ

ذلك ظن الذين كفروا. اما اهل الايمان فيعلمون ان الله سبحانه وتعالى ما خلق شيئا قط الا لحكمة بالغة سواء ادركتها او لم تدرك يعني في سنة من السنوات الصينية لقت العصافير - 01:36:19ضَ

مليار وخمسميت مليون فلما العصافير كمان تشاركهم في القمح يبقى خلاص العملية ايه؟ خلاص هيجوع. فعملوا مصايب عصافير فخرجت لهم دودة من الارض اهلكت الحرث والناس ايوة هيضيع هيفسد اكثر مما تفسده العصافير - 01:36:39ضَ

عشان في في احد يقول لك ربنا خلى الدبان ليه؟ كل شوية اعمل لها كده وترجع لي ثاني ها؟ ما هو اسود وبدأ كلما ذب ابعدوا كدهو يهشه ايه يرجع لك مرة تانية. تمام؟ ربنا خلق الزباب ليه - 01:37:21ضَ

لان انت كله كلك محدود. وانا بستغرب من البني ادم الذي يعتقد ان سمعه وحده ووصله محدود وكل شيء محدود لان عقله غير محدود يا اخي. بيفهم في كل حاجة. ولا - 01:37:51ضَ

ان يسلم انه يفهم انه لا يذهب في اشياء. يعني النهاردة النبي عليه الصلاة والسلام قال لولا ان تدافعوا لدعوت الله ان يسمعكم عذاب اهل القبور الجميلة دي فيها صراخ لو نحن سمعناه ما دفنا ميتا - 01:38:11ضَ

الله عز وجل هذه الاصوات عنا ولا نسمعها عشان تتم مسألة الدفن. واذا به هيدفن بيته علشان يسمع صوته وهو يصرخ ليل نهار ما يعرفش حتى ينام منه بتبقى في البيت لو ابوك او امك او اخوك ما تعرفش تنام. ده بقى صراخ بقى واحد بقى بيعذب - 01:38:41ضَ

نسأل الله العافية وان ينجينا واياكم من عذاب القبر من عذاب النار. فسمعي محدود. لما تروح تعمل بيكو على القلب ويفتحلك صوت الدم المتدفق في الشرايين الصوت عالي جدا جدا ومسعد للغاية. شلال نازل. انت حاسس بحاجة - 01:39:05ضَ

حاسس ان في اي مكنة لازم في اسناء الحركة تزن يبقى لها صوت ولو خطير جدا جدا وقلبك اي حاجة في جسمك شغال. انت ممكن يحصل لك ايه؟ ها انت حاسس باي حاجة في اي حاجة؟ بتنام وتقوم وساكن ها؟ سامعك هذا محدود. تحت الارض - 01:39:33ضَ

في آآ كائنات وده اللي بيكلم بعض وعصافير بتكلم بعضها ومش عارف ايه وقالت انت مش واصل لك حاجة. يبقى سامع فمحدود بصرك لما تقف في وسط فضاء وتبص للسماء اللي فوقك دي. منتهى - 01:40:13ضَ

بصري السنة شكلها ايه؟ ماسها على الارض. صح؟ يعني لو بصيت لتلاتة اربعة تحس ان في قيمة حوالي المنزر ده حقيقي يعني بس بصر الاكل كده ذوقك كل حواسك اخرها كده. اشمعنى عقلك بقى اللي انت فاتح له وهو على البحري وما لوش حدود - 01:40:33ضَ

ما هو لابد ان يكون محدودا ايضا. صح؟ زي ما كل الحواس محدودة لابد ان يكون عقلك ايضا محدود يا في اشياء خلقها الله سبحانه وتعالى لحكمة نحن لا ندريها. ونحن لا نعرفها. طيب انا لما ارجع - 01:41:03ضَ

الاية التي بينت لماذا خلقت؟ وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون في اسلوب عربي اسمه نفي الحصر نبني استثناء يفيد الحصر. الات استثناء اللي هي ايه؟ الا صح كانوا سبب المفروض يعني خدوا سنة. الا لما تلاقي حرف نفي - 01:41:23ضَ

قبل كده يبقى تعرف ان بعد المعنى يقصد به الا بعد كلمة الا وانه محصور عليه هو خطأ لا يتعداه الى غيره. فعندما تقول لا اله نتيجة الالوهية ولا لا؟ وبعدين تقول الا الله. يبقى اثبتها لله وحده دون غيره - 01:42:03ضَ

تمام كده؟ يبقى حصرت الالوهية فيما بعد الا مباشرة. طالما الا دي منفية بلا او ماء او ان اللي هي بمعنى لا برضه او بمعنى ما ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا البلاغ - 01:42:33ضَ

ماشي؟ وما اهو ما لنا فيه. وما خلقت الا والانس الاداة الاستثناء واللي يعبدون. يبقى انت مخلوق لايه؟ فقط. انت مخلوق للعبادة ايه فقط الخلط والخطأ ادانا من مفهوم معنى العبادة. فبعض الناس بتصلي العبادة تقعد في المسجد - 01:42:53ضَ

وتقعد بقى تصلي ليل نهار وبتاع والكلام ده. اقول لك انت تاخد اي لون من الوان العبادة وتمسك فيه ويدخر لا العبادة هي عدد الانفاس العبادة تستغرق عدد انفاسك. اما نفسك يروح - 01:43:23ضَ

حد بقى ايه المرحوم صح ولا لأ؟ اما ناس بتروح تبقى ليه؟ المرحوم العبادة كده العبادة هي الحياة. تمام مجيئك حركة قدم دي عبادة. لكل حركة عبادة ولكل سكنة عبادة. كل صفة مع ودها عبادة - 01:43:53ضَ

يعني الفرح له عبادة له عبودية ضد الفرح ايه؟ الحزن له عبودي. الشبع له عبودية الجوع له عبودية. اليقظة لها عبودية للنوم له عبودية. الرضا له عبودية. السخط. له عبودية - 01:44:33ضَ

كل شيء وضده. لا له عبودية وهذا له عبودية. ومطلوب منك ان تكون حدد هنا وان تكون عبدا هنا. لو انسان حقق العبودية هكذا شملت كل حياته يا بلاد. ممكن تمر لحظة بلاهودية؟ اذا كان انا بقول لك وانت نايم - 01:45:14ضَ

في عبودية طب واحد يقول لي طب ده رخص وانا صاحي اه لان عندي حركة وعندي ارادة والكلام ده. لكن ولا ده ايه ها العبودية اللي في النوم اقول لك عبودية النوم ايه؟ عبودية النوم تظهر في - 01:45:45ضَ

الاذكار الموظفة. ايه الاذكار الموظفة؟ الاذكار الصباح والمساء واذكار الخلاء والخروج منه والخروج من البيت ودخول البيت رؤية المبتدأ رؤية الريح والرعد والبرد. ناس كاملة انتم عارفين سميت موظفة ليه؟ لانها وظفت لوقت بعينه - 01:46:15ضَ

فاذكار الصباح ما ينفعش نقولها دلوقتي. ليه؟ لانه وقتها راح. اذكار المساء ما تجيش ينفع ايه لولا الصبح لانه وظفت لايه؟ لوقت المساء. عشان كده سميت الاذكار الايه؟ الموظفة. ليه؟ لانها انما - 01:46:35ضَ

تقال في اوقات بعينها زي ما يقول الموظف بيروح الشغل بتاعه من الساعة ثمانية للساعة اثنين. هي دي الوظيفة. خارج هذا الركن ليس موظف تمام؟ طيب لما تيجي تنام عشان تؤدي عبودية النوم - 01:46:55ضَ

بتذكر الدعاء الذي علمناه رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد نام على جنبك الايمن ثم ضع كف يدك اليمنى تحت خدك سم قل اللهم وجهت وجهي اليك. والجأت ظهري اليك - 01:47:15ضَ

خلاص ادي فقرتين اهم. وجهت وجهي اليك. الجأت ظهري اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. قبليها ورد امري اليك. بعد ان الجأت ظهري اليك وفوضت امري اليك لا ملجأ ولا منجى منك - 01:47:55ضَ

الا اليك آمنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت. قال صلى الله عليه وسلم. من قالها ومات من ليلته مات على الفطرة. الفطرة اللي هي ايه الاسلام الدعاء مشتغل على معان جليلة كثيرة - 01:48:25ضَ

انا هقف بس عن التلات فترات الاولى عشان ابين لك كيف حققت معنى العبودية والدليل معروف ان النوم هو الموت الصغرى. كلنا لما بنام اجسادنا وتصعد الى فوق. خلاص؟ قال الله عز وجل - 01:48:55ضَ

الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. اي يتوفاها ايضا اتنين نايمين جنب بعض. واحد مات والتاني استيقظ ايه اللي حصل؟ ان هم الاتنين لما ناموا ارواحهم الاتنين طلعت فوق. والله لو في الانفس حينما قلتها - 01:49:25ضَ

والتي لم تمت في ملأ. فيمسك التي قضى عليها الموت. اللي قدر هيموت ما يرجعلوش ايه؟ ما يرجعلوش روحه خلاص يبقى بقى جزء ويرسل الاخرى اي الروح الاخرى الى صاحبها الى اجل مسمى لسه اجله ما جاش - 01:49:57ضَ

يبقى واحنا بنام مودة ولزلك بيرفع القلم عنك وانت نايم كما قال النبي رفع القدر عن ثلاث منها ابناء محدد. يستيقظ يبقى النوم هو الموتة الصغرى انا نمت. انت لك عدو ولا لا؟ اه - 01:50:21ضَ

من هو عدوك؟ جميل. الشيطان اقسم ان يضل كل بني ادم الا المخلصين. فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم موصين بفتح اللام اي الذين اخلصهم الله لنفسه. فالشيطان ليس له سبيل. يبقى ربنا اصطفاه الشيطان ما بيعرفش يعمل معه حاجة - 01:50:58ضَ

بخلاف المخلصين لكسب الله. الشيطان ممكن يلاعبه ويغلبه بره وهو يغلب الشيطان مرة بس في يختم له بخير. لان العبرة بالخواتيم يبقى اذا انا عندي عدو اقسم ان يضلني. يبقى عدو مستعد دائما ماسك سلاحه بصفة دائمة - 01:51:28ضَ

لا ينام. علمي سرايا. فترة. واخدين خطوط سير. قيل للحسن البصري ابليس قال لو نام لوجدنا راح اتهد شوية. ينام شوية ما بينامش. ليه عنده سرائر كتائب اذا الكلام ده شغال للمهم الاكبر ان يضل باليان ويدخله النار. فاذا كان عدوك - 01:51:58ضَ

وممسك بسلاحه. طب انت يا مسكين لما تنام مش ممكن العدوان مش ممكن يقضي عليك وانت نايم؟ انت محتاج لحماية من الذي يحميك؟ ارجع بقى للدعاء الجميل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما تنام - 01:52:34ضَ

على جنبك الايمن وتحط يدك تحت هذه القايمة. نقول اللهم وجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك. كأنك تقول انا واحد من اثنين اما ان الاب فاموت ولا استيقظ؟ واما ان استيقظ وامارس حياتي - 01:53:04ضَ

يا ربي ان مت وكنت قضيت علي انك لن ترد علي روحي فقد جهد وجهي اليك. اتفهمت؟ يبقى كأنك لما بتقول وجهت وجهي اليك كأنك تقول اللهم ان كنت قويت ان تقبض روحي ولا تردها الي فاني قد وجهت وجهي اليك - 01:53:34ضَ

خلاص؟ وان كنت قضيت ان في حياتي بقية وستردني الى قد سترد الي روحي؟ فقد الجأت ظهري اليك لانني نائم وانما يأتي العدو الغادر يطعنك من الخلف غينة وغدرة العدوان يطعنك من الخلف عشان - 01:54:03ضَ

باننا قال فان جعلت في عمري بقية فاحمي ظهري. لانني اعتمدت سلاحي وعدوي لا يلقي السلاح. فسيقتلني سيغتالني فاحملني يبقى انت حققت العبودية والتنام ولا لا؟ حققت العبودية بتقول يا رب وانا مستيقظ انا ذاكر لك - 01:54:37ضَ

كل شيء في الحياة دي من مواضيع الحياة لها ذكر. زي ما قلت لك تجد مبتلى له ذكر الريح قامت ذكر بالشمس حامية لها ذكر تبص في المناعة له ذكر تاكل له ذكر تشرب له ذكر. مثلا له ذكر. تدخل بيتك - 01:55:05ضَ

والخلاء له الخلاء له ذكر. ها اغضبك انسان له ذكر فرحت له ذكر هؤلاء اذكار لو الرسالة تحفظها سيظل ذاكرا. وتقول انا صاحي ومستيقظ انا لم اذكر ربنا. وما ذكر الله جنة من الشيطان. طب لكن - 01:55:26ضَ

وانا خلاص بقيت ميت من الذي يحميني؟ يبقى لابد ان يحقق العبودية في اخر كلمة اقولها والجأت ظهري اليك. تقوم تيجي الفقرة الثالثة وفوضت امري اليك التصويت العلماء بيفرقوا بينه وبين التوجه - 01:55:47ضَ

وفي علماء ما بيفرقوش. وفي علماء افضل من التفويض وفي ناس يقولوا التفويض افضل من التوكل. الذي افهمه انا ان التفويض ان التوكل مع الاسباب اما التفويض عادة يكون بلا اسباب. فقد الاسباب كلها فوضت امريكا - 01:56:19ضَ

فوطني يعني مش عارف اعمل حاجة. فقدت كل شيء. فاكرين ان العبارة لهلت مش في سعودي كده كان قال قصته انه غاب لية في البحر راكب بتاعه وخلاص هو عارف انه ميت مصيبة الملك ومش عارفين كذا لحد ما قالوا يصور - 01:56:48ضَ

ده اليوم قبل كده والكلام ده. اهو ده التفويض قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر. ما يعرفش ظلمة البحر الا واحد عاناها زي كده بالليل والشاطئ لا يمكن احد يراه. ولو حبيت انت تكون محدد افضل السباحين في العالم. وعائز تصل الى الشاطئ - 01:57:08ضَ

انت ما انتاش عارف انت ماشي بطول البحر ولا العرض؟ ما انا ممكن افضل اسبح اذبح ولا ماشي؟ بالطول. الشاطئ على يميني او على شمالي والمفروض انا عشان اوصل للشاطئ اقطعها بالعرض مش بالطول. ما انتش عارف انت رايح لعرض ولا طول ولا شمال ولا يمين. وله ظلمات وسمك القرش وبتاع - 01:57:35ضَ

والمية والغاز البحر. فده فقد الاسباب. خلاص ما عدش في ايده حاجة تكون قد فقدت الاسباب كلها. بالاول. عشان كده لقيت كلمة وفواض وانبني اليه فقدت الاسباب كلها فاحملني حتى لا يغتالني عدوي غدرا وغيلة وقد وضعت سلاحي - 01:57:55ضَ

اهي دي عويمية النوم. ومن عبودية النوم. ان يكون الله سبحانه وتعالى اخر مذكور الله. وهو اول مذكور لك اذا استمعت اول ما بتصحى من النوم بتقول ايه؟ اصبحنا واصبح الملك - 01:58:25ضَ

لله والحمد لله ولا اله الا الله يعني اخر اخر مذكور لك لما نمت كانت رب العالمين. واول من ادخل لك عندما فتحت عينيك هو رب العالمين يبقى حياتك ما بين الاستيقاظ والنوم كلها لله ولا لا؟ قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب - 01:58:55ضَ

رب العالمين لا شريك له وبذلك قلت وانا اول المسلمين. هؤلاء تفسير الاية لان كان في بعض الناس بيسألني يقول طيب يعني ان صلاتي ونسكي ومحياي ماشي لله. طب مبادئي لله ازاي؟ انت عرفت كيف يكون مماتك لله؟ بشرح - 01:59:31ضَ

لشرح هذا الحديث. وبناتي لله رب العالمين لا شريك له بذلك وردا. المسلمين يبقى كل سكنة وحركة لها عبودية. اذا رجعنا عشان نفهم معنى العبودية بالنسبة لولادك وهتبقى سهلة جدا ويسيرة - 01:59:51ضَ

كل الناس يسعى الى التمكين في الارض والاستعمار اللي حاصل في العالم كله بقصر الى هيمنة وفرض اللغة والثقافة وان يمكن لهم الانجليز لما جم يحترموا مصر. المشكلة بان هي مخيرات مصر بس. لا - 02:00:17ضَ

من اهم حاجة عندهم ينشروا اللغة الانجليزية. لان اللي بيدرسوا اللغة الانجليزية ستأخذ ثقافتها وتأخذ منظومة حياتهم بالكامل. وعلشان يعملوا القصة دي ويرفعوا من شأن اللغة خلوا زمان ايام نمرة وضع تعليم في مصر ومن مصر الطاقة الى كل البلاد العربية - 02:00:47ضَ

خلى مدرس لغة انجليزية حاجة كده سوبر. فوق. وادى له الحصة صفر الاولى طالب لسه جاي له نشيط والكلام ده. حصة الدين الحصة السادسة. يكون حصة اللغة العربية تبقى التالتة والرابعة. يكون الواد التاني ايه - 02:01:17ضَ

يا الف آآ مرتب ودارس لغة انجليزية اتناشر جنيه. مرتب العربية اربعة جنيه. انت بقى لما تحب عايز تشوف مستقبل ولادك يا رب. انجليزي ولا عربي؟ طبعا. مستقبل لهم اللغة السالبة الان بتتعلم انجليزي بتعلم فرنساوي بتعلم آآ طلياني الماني اسباني ايطالي اي لغة بلغات وده اللي اتعرض له - 02:01:47ضَ

مما يفتت الكبد قلت في زيارة لبعض الدول العربية في الخليج يعني وفي البلد دي لازم تتكلم تلات لغات. تتكلم هندي واه برضو باكستاني وانجليزي. ليه؟ لان العمالة كلها شغالة بالتلات لغات دول - 02:02:27ضَ

رحت مرة مع واحد بعد محرك عايز اشتري حاجة معينة من المحل. المهم راح لقى واحد هندي كده ما هو مش عارف يتكلم هندي. فعمالين ايه؟ زي لغة الخرس كده - 02:02:56ضَ

فمعرفش يفهم العامل انا عايز ايه فانا خلصت ايه؟ بالليل هيكون ايه؟ صاحب المحل موجود لقينا واحد اتكلم انجليزي. والاخ لغته مكسره ما عرفناش نتفاهم. انا وانا قلبي ينزف طيب انا لما اروح لهم في بلدهم بتعامل لغتهم ده كلام معقول. اتعلم لغته عشان اعرف اعيش عندهم - 02:03:16ضَ

لكن لا ميتين انا اتعلم له يعني انا اللي مكتوب علي اروح له اتعلم لغة ويجي لي اتعلم لغته ليه ليه؟ لماذا هذا الذل واللغة دي تبقى نازلة تخت ويتريقوا على اللغة العربية. انتم فاكرين آآ شاطر ومشتور وما بينهما طازج؟ ها؟ عارفين القصة دي - 02:03:54ضَ

اهي دي قصة فنية لتشويه اللغة العربية. مجمع اللغة العربية نفسه انكر القصة دي. قال لك ان احنا عايزين بدل ما تتكلم كلمات انجليزي نقلبها عربي بس ايه بس برضه الكلمة تكون لذيذة لطيفة خفيفة كده الجماهير ما تشعرش ان في ثقة - 02:04:24ضَ

سهل طب عايزين اوكيه نخليها ايه؟ آآ بالعربي وتكون سنة زي اوكيه كده مسلا يعني هو بيقول لك ايه عايزين نشوف كلمة سهلة الجماهير تقبلها. فيقول لك نعم. حاضر طيب. بس - 02:04:44ضَ

الكلمة بترجع للدنيا كلها سندوتش سندوتش دي كلمة مش طب عايزين نحط كلمة عربية مكان سندوتش. قال نجتهد ولقيناها. شاطر ومشطور وباري بينهما فاصل في نفس اللي هيعملها سندوتش هيرميه في وشه. اصل - 02:05:11ضَ

شاطر ومشهور اللي هو الرغيف لما بيقسمهم الايه؟ بالسكينة. وما بينهما طازج. الطازج ده احنا هنفض نقعد وانت كزبون بتختارها تاكل ايه؟ تقول له اديني شاطر ومشهور يقوم هو يقول لك وبينهما ايه ؟ تقول له بطاطس. او طماطم او فلافل - 02:05:41ضَ

انتم بتتحاضروا دي مسخة. اكن انا بدل كلمة سندوتش. اعمل الجملة دي بقى علماؤنا في مجمع اللغة من البلاهة لدرجة انه عايز يحط كلمة ما بين كلمة وتبقى كلمة خفيفة الدم - 02:06:11ضَ

عشان الجماهير تقبلها يحط لك الدبشة دي ها سطر. ومش بعيد يكون الواد اللي بيعمل سندوتشات مصنف يقول لك اعرب وندخل بقى قصة بقى وبتاع. فيقوم يقبحوا اللغة بحاجة زي كده - 02:06:31ضَ

عشان كده القصيدة الجميلة بتاع حافظ ابراهيم اللغة العربية تشتكي نفسها لوسيعة الكتاب والله عن اي به وعظاتي كيف اوصى كيف اضيق اليوم عن وصف اية وتنسيق اسماء لمخترعاتي. هذا البحر في - 02:06:51ضَ

احشاء الدر كامل. فهل سألوا الغواص عن صدفاتي؟ ده كله منصومة بسبب ايه؟ جاية من فوق اللغة الانجليزية تبقى هي لغة الام الكل يسعى الى تعلمها عشان يلاقي الوظيفة الاتناشر جنيه لما يبقى مدرس لغة انجليزية - 02:07:11ضَ

مدارس اللغة العربية يجيبوه في الاجسام والمسلسلات لابس البنطلون من بتاع الاستيك بتاع زمان ده ما اعرفش انتم زي ما انتم شفتوه ولا بتاع ها؟ ابو امام حملات. تمام كده؟ وكل شوية يجيبوا لك ويشدوا كده ويشدوا كده ها - 02:07:31ضَ

والافلام يجيبوا كده. ها؟ واللغة العربية لما يكون واحد بيتكلم لغة عربية فيلم مسلا جاي عشان يعقد قرار ولا حاجة. يقول يا جماعة خلصونا باقة. لما قال باقة ده عربية فسحة بقى. ها مش دي استهزاء؟ وتريقة على اللغة. فلما يكون مجتمع - 02:07:51ضَ

بيتريق على حاجة معينة الكل بيفر منها ولا لا؟ كل ما بيفر ما يتعلمهاش. فكله بيتعلم لحد النهاردة عشان احنا امة مستهلكة وهم امة مخترعة. الكمبيوترات النت والضرايب والكمبيوتر والكلام ده كله جاي من هناك. كله بيتحل - 02:08:21ضَ

كله انجليزي. لازم تتعلم المصطلحات وتعرف الكلمة دي اختصار ايه؟ كلمة ايه والكلام ده. وعشان انت تحرز تقدما البرامج والبرمجة وكله بالانجليزي لازم تروح تاخد دورات وتحقق بلدك بالانجليزي وتطلع بره عشان تاخد توسخ الدورة دي وتجيب شهادة من هناك عشان تنجح في بلدك لك قيمة - 02:08:40ضَ

مين اللي بيدور على اللغة العربية؟ ما فيش حد. خلاص؟ حتى النهاردة كله بيدرس في المدارس الاجنبية الا العرب ما يعرفنيش انا مش بالانجليزي برضو. اصل هيبقى عنده مدرسة انجليزي. مش هتنفع. فيبقى الحساب والرياض - 02:09:09ضَ

للعلوم والجغرافيا والتاريخ والتنمية الاجتماعية وكله بالانجليزي. الا اللغة العربية طبعا ما ينفعش يبقى بالانجليزي لازم تبقى بايه؟ باللغة. طب انا هطلع اعمل ايه باللغة العربية؟ اكل بها ايه يعني؟ مستواه متدني في الارض - 02:09:32ضَ

مش عارف يعرب جملة للعربي بس يعرف يجيب الشاذ في قواعد الانجليزية شواهد القواعد ويحاكم بينها ويرجح بالادلة لدرجة ان انت تنبهر الواد ده معلوماته وصلت اه فالاستعمار اي استعمار في الدنيا يقوم - 02:09:52ضَ

عشان ينشر ايه؟ ينشر لغته اولا. اوعى تقول لي ياخد بترول وياخد الكلام ده تحت الحصر. بياكله فيما بعد. بس ده المحل اللي عنده ان يجري لغته لي سينقل ثقافته بالكامل حيث الكبد الى مجتمع الكبد. ولذلك تشوف وجهات - 02:10:14ضَ

بلاد المسلمين كلها بالانجليزي. اي واحد يفتح محل قد كده هو اثنين ونصف في واحد ونصف سوبر ماركت. الله! يا عم ده انا بدخل بكتفي. اخبار كثير ها؟ طب ليه تقول سوبر ماركت؟ ليه ما تقولش نروح المحل؟ ايهما اخاف يعني - 02:10:34ضَ

كلنا على بعضنا في البيوت وحتى البسطجية والناس اللي فتحت لي اراضيكم واللي بيعزلوا بالفلسفة بيقول لك ايه نروح السوبر ماركت مش عارف الفارس وادي يجي يقول مش عارف ايه طيب السوبر ماركت وادي الفاس ها بقت سهلة حتى لو ربنا - 02:11:02ضَ

كعربي الولد بالانجليزي. مسلا اوبر عمر يعني. واخد بالك ازاي؟ احزية بدل المحل بشوز. ايه اللي خلى كل المحلات واجهتها الجديدة؟ بتروح تشتري اي حاجة زي تشيرت ولا بتاع الكلام ده تلاقي كله بالانجليزي مكتوب على على صدره على ضهره - 02:11:22ضَ

صح الكلام ولا لا؟ وانت لو راجل ملتزم ومش عايز ولا حرف انجليزي ما بتلاقيش. تقعد تدور على زميلنا ولا تدور على بنطلون ولا بتاع لازم كله يا على وشه وعلى ضهره انجليزي. علشان يبقى الحرف الانجليزي تحت بصرك على طول يبقى سهل - 02:11:50ضَ

بيعمل نوع من الحليب. ها دي دي تحتها دراسات نفسية عميقة. مش مجرد كلمة مكتوب على قماشة. لا عشان يبقى انت ليل نهار الحرف الانجليزي والمقدس. مش هيتحرك فكل امة بتدخل عشان تستعمر امة تانية قصد القصة دي. يبقى ازا احنا كلنا كأمة نريد - 02:12:10ضَ

كيلو التمكين. ها؟ رجعت تاني اهو لما كنت بقول احنا كلنا مجموعة تمكين. التمكين مأخوذ من كلمة ما كان. والمكان ده في الهواء ولا على الارض؟ لازم يكون على الارض. ده انت مخنوق - 02:12:40ضَ

ما تطيرش في الجحيم حتى لما يطرق الجحيم لازم ينزل على حالك. الطير ما يفضلش طاير الاربعة وعشرين ساعة. لازم ينزل على شجرة على فرع لازم ينزل على مكان خلاص؟ عشان كده اسمه ايه؟ التركيز نسبة الى المكان. الجيوش لما تهجر لا يمكن - 02:13:00ضَ

القوات الجوية تحرز انتصارا الا اذا المشاة احتلت المكان. ها؟ يعني ايام العراق لما الطيارات تطلع فوق وتضرب صواريخ. مين اللي يحسب المعركة القوات الجوية ولا ولا المشاة؟ المشاة اللي هم ماشيين على الارض. القوات الجوية اه تقدر القدر من الكلى - 02:13:20ضَ

مش عارف ايه الكلام ده! بتقتل الناس علشان القوات الارضية تمشي وتلاقي مكان تتمركز فيه وتبتدي تبني وتعمر وتعيش يبقى لا تحسم الحرب الا بالقوات البرية. انها تسيطر على المكان - 02:13:50ضَ

احنا كأمة مسلمة بنسعى الى التبكير. مش عشان ناخد خيرات الناس ولا الكلام ده لا. شوف قال الله عز وجل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم - 02:14:10ضَ

اليوم الذي ارتضى له ولا يبدلنهم من بعد خوفهم ان يعبدونني لا يشركون ادي المراد من مدينة تسيطر على المكان. يعبدونني اهو لا يشركون بي شيئا ولا كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. احنا لما بندخل على اي امة - 02:14:40ضَ

القصد ان نقيم عبادة الله. لا انك انت بتاخد فلوسه. ولا انك انت ولا تحوله عن دينه اذا اراد ان يبقى على دينه اطلاقا كل الكلام ده غير موجود بس الاية دي جت بعد ايه؟ جاءت بعد عدة ايات تكرر فيها ذكر الطاعة - 02:15:12ضَ

سبع ثمان مرات. وانت تستطيع انك انت تقرأ الكلام ده في سورة النور من اول اية ستة واربعين. لقد كل ايات مبينات والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا. ثم - 02:15:42ضَ

تولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك للمؤمنين. الايات قسمت الناس الى قسمين. قسم يدعي الطاعة وهو ليس كذلك. وقسم مطيع. لله ورسوله واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون. وليكن لهم الحق يأتوا - 02:16:02ضَ

شيء مزعجين. افي قلوبهم مرضناه ام يخافون ان يخيف الله عليهم ورسوله؟ بل اولئك هم الظالمون انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا. واولئك هم المفلحون - 02:16:32ضَ

ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقي فاولئك هم الفائزون خلاص؟ بعد كده الاية قال تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاء - 02:16:53ضَ

وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليسخلفنهم في الارض. اذا انت عشان على الارض لابد ان تفعل عماد سمعنا واضح طيب انا النهاردة لما اقول لكم يا جماعة احنا خائفين على القرآن والسنة. وانت تقرأ في الجرائد الكفر يبقى واحد - 02:17:21ضَ

المستقل وهو صرف الحرية كل ما بيرتفع دون ان يحكم الدين من الحاجة الى السادات على طول ما في وزارة الثقافة كان وزير الثقافة ده رجل ما لوش علاقة بالثقافة - 02:17:51ضَ

كانوا بيسموه الفنان. ها؟ بيقول لك بيرسم سريان ومش عارف ايه. طب سريان دلوقتي وهندي تعظيم سلام. اعمل ايه؟ هجيب نواة حبر واكبها على الارض. هتلاقي حبر تلتاشر يمين شمال وعملنا خط كده وخط كده كده وزي كده يبص كده هو ايه السرية دي؟ ها - 02:18:11ضَ

وصل اللوحة يا اخويا ما انتش فاهم اي حاجة. وتلاقيها عجلة كده حتى ما تعرفش تعلقها في صالون. ها؟ عصاية رايحة كده ورايحة كده مش عارفين الكلام ده فنان حاطينه على وزارة الثقافة ثلاثة وعشرين سنة. فضاعت الهوية بالكلية لان الثقافة - 02:18:41ضَ

هي التي تميز الامم والثقافة دائما تنبع من دين الناس واخلاقهم وعاداتهم. اوعى تكون فاكر ان الثقافة جاية من الهواء الثقافة منظومة الاخلاق في المجتمع اذا كان المجتمع مسلم الثقافة بتطلع اسلامية. يعني انت مثلا لما الولد ابنك الصغير - 02:19:01ضَ

سنتين وعندك ضيوف. انا جاي على الضيف وادى له قلم على وشي وعيل بقى سنتين ولا تلات سنين ما فيش حاجة يعني. انت بتقول له ايه؟ عيب يا ولد عمك. هي دي الثقافة - 02:19:27ضَ

اللي انت بتربيها قبل الولد ان في حاجة اسمها عين. ييجي يمسك حاجة ويقول له هي دي سقافة الواد بيتربى عليها. يطلع من الصور وعارف ان دي كخ وعارف ان ده عيب. طب كخ وعيب - 02:19:47ضَ

اتاخدت منين يعني؟ مش من المنظومة الاخلاقية اللي الاب والام يتربوا عليها كلهم اتربوا على العيلة بني ادمين ابوه وهو ابوه مربوه وهو لحد ما تصل الى المنظومة الاولى. يبقى الثقافة في اي مجتمع كان - 02:20:07ضَ

هي خاضعة في الاصل لمنظومة الاخلاق. والعادات والتقاليد. لما نكون احنا كمسلمين الدين حاكمنا بتبقى منظومة الاخلاق دينية عندنا. الرسول قال الله عز وجل كذا. قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا بالاضراب على هذا الكلام. فبنسمع - 02:20:27ضَ

توقيع بناء على هذا الكلام. وزارة الثقافة نشر كتابا من سنوات اسم اية جيم. هو في الدنيا كلها قالت وتكلمنا وما خلناش ولا للوزارة ولا الكلام ده. اية دي واحد زين الدين الف كتاب اسمه اية جيم. كتبوا على وزن القرآن الكريم زي ايات القرآن - 02:20:47ضَ

ايج ايجوم الجياجيم؟ ها؟ كده حاجات زي كده. بس كاتب في الاول ايه اللي خلاه يكتب الكتاب ويسميه كده؟ قال ان الله ظلم حرف الجيم اولا في دولة بتهرسوا الاسلام. وفيها مؤسسة يقول لك الازهر - 02:21:23ضَ

شريف اهو عيني عينك اهو عيني عينك. الله ظلم حرف الجيم. هو حب ينصفه طيب ايه وجه الظلم يعني لحرف الجيم؟ قال لك لم يذكر في الحروف المقطعة. اللي في - 02:21:53ضَ

الصور الف لام ميم ها الف لام راء كاف هاء عين صاد ها ما تلاقيش الحروف المقطعة اللي فوقها. ياسين عشان في بعض الناس فاكرين طاهرة يعني اسم لسان الرسول. وياسين اسم من اسماء الرسول. لا. يا - 02:22:17ضَ

السين حكم طه اسمه حروف مقطعة. ها ما لوش اسم. فاذا المقاطعة خرجت من حرف الجيم اللي هو عايز ينصف حرف الجيم. طب خلينا مع الفاجر لحد باب الدار. اذا جاء - 02:22:37ضَ

وتعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا. ان يحط الله عز وجل خلقا من خلقه او عبدا من عباده. حد ممكن يرفعه ومن يهد الله فما له من مكر. لو صرفنا يعني جدل - 02:22:57ضَ

لحد باب الدار حتى المنظومة ما بتنفعش فرض ان يقول هذا الكلام. واهلة الدنيا ومع ذلك اتسحب الكتاب اتسحب بعدلتي واللوتية. ولي الاعشاب البحر. الولد اللي كتب صورة في مجلة وزارة السقافة من عدة سنوات وجاء طبعا العلماء وكفروه وبتاع وكده او وزارة الثقافة شغالة في نزرة - 02:23:17ضَ

شغالة مع التدريب اللي بره فالثقافة زي ما قلت لكم بترجع الى منظومة العادات والتقاليد. اللي انا قلتها لكم دي. طيب لما اجي اقول يا جماعة احنا احنا خايفين على القرآن والسنة اللي في سقف الفوضى زاد مش هقول سقف الحرية. سقف الفوضى زاد - 02:23:50ضَ

كل يوم وبتاع والكلام ده وانا بقول لكم انا خايف على القرآن والسنة. انتم كشباب ايه دول انا ساقص عليكم مثلين. مثل اللي احنا بنحتسي به. ومثل آخر اقوله لكم علشان انت تستنكز من الوضع اللي انت فيه - 02:24:15ضَ

طيب. هقولهم وهحاول الم الموضوع لانه طويل وايه اللي قدر الله سبحانه وتعالى وادارة الجامعة سمحت بمحاضرات اخرى. اه هنواصل معكم هذه المحاور الهامة اللي هي اللي انا قلتها في الاول يعني. فروى الامام البخاري - 02:24:45ضَ

معلقا في صحيحه ووصله ابو داوود والترمذي واحمد وغيرهم بسند جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لزيد ابن ثابت تعلم لغة يهود فاني اخشى على كتاب الله. زي الانسان امبارح كان احد كتاب الوحي - 02:25:15ضَ

لغة اليهود اللي لغة الايه؟ العبرية. وزين المثال ده ايه لما اجي اقول لك تعلم اللغة العبرية وسيكون راتبك في اليوم ميت الف جنيه. في اليوم. وانت ولد ابن ابيك - 02:25:55ضَ

والخلاصة يعني. ذكاء وانطلاقة وعقارية. حتتعلم لغة حبرية وتبقى في قد ايه يعني مسلا لا يعني اربع سنين ده يبقى مش التابوت ده عن ابن ابوه يعني ايه؟ يعني والخلاصة. يعني هيجيب على الاقل في سنة ونصف. سنة - 02:26:28ضَ

ونصف مثلا سنتين يبقى الولد ايه؟ ابن ابيه. والعلامة يعني. خلاص كده؟ يعني موافقة ها؟ قراره بقى. ها ده كلهم بيبقوا بلطجية ما بيحضروش ها موافقة يعني يعني ايه؟ يعني سنة ونص سنة سنة ونص - 02:27:08ضَ

عشان تبقى ايه؟ مية مية في العبرية الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال لزكر ابن ثابت الذي لا يعرف شيئا عن لغة اليهود قال له تعلم لغة يهود فاني اخشى على كتابها. خائف على القرآن اليهود يحرفوه. انتم عارفين اليهود له معنا قسط في القرآن - 02:27:48ضَ

ها يجي بالكورنيكتور كده لو في تنويم بقمتين يقوم شايل البوابة منه. ها؟ عشان يبقى ايه؟ يبقى ولو حد ضمنا وما فيش حد اكتشفها يشيل اختها. ولو ما فيش حد اكتشفها يشيل الحرف اللي عليه الضمتين - 02:28:15ضَ

ها ويغير ويبدل. لكن الله عز وجل لم يجد القرآن الى الناس. وكل التوراة الى اليهود فحرفوها واكل الانجيل النصارى ف حرفوه. لو وكل القرآن الينا لحرفناه. بس عشان ده اخر كتاب وما فيش نبي بعد كده - 02:28:35ضَ

ولا وحي ينزل تولى الله عز وجل حفظه بنفسه. قال انا نحن نزلنا الذكر ان له لحافظون. لو شل ضم العيال اللي قد كده هو في جنبات الارض يقول لك غلط. يكتشفوها على طول - 02:28:55ضَ

لو حرف انسان حاول يرد عليه اطفال المسلمين في جنبات الارض. فالرسول عليه الصلاة والسلام قولوا اني اخشى على ايه؟ على كتابنا. يقول زيد ابن ثابت. فتعلمت رسالة يهود وحدقته - 02:29:14ضَ

حلقته يعني ايه؟ صار حاذقا حادقا ما تقولش مولود لابي وامي يهوديين. مية مية مش ممكن لجنته طريقة كلامه وممكن تقول لواحد متعلم لغة اصل بيظهر على طول البني ادم اللي بيتعلم من يومه حتى لو كان من افضل الناس نطقا يتعرف ده ابن اللغة ولا لا - 02:29:40ضَ

لازم يبقى له لجنة تبينه على طول. ها؟ فيقول فحدقته في كم؟ في خمسة عشر يوما. خمستاشر يوم وانا خرجت لكم الاثر قبل ما اتكلم. وزاكرت لكم ان اسناده جيد. اسناده صحيح يعني - 02:30:08ضَ

اهو لا مش من اساطير الاولين. ولا من الف ليلة وليلة ولا من الزين ابو ليلة. لا كلام سابت اهو السابت قدامنا وانا راجل الحديث وعارف اساليب واعرف اصحح واعرف وعارف القصة. قال فحذرته في خمسة عشر يوما - 02:30:38ضَ

في رواية الترمذي قال زيد قال لي النبي صلى الله عليه وسلم تعلم السريانية فاني اخشى على كتابنا حرف الحجر يقول العبرية قال ولا مانع ان يكون امر بتعلم اللغتين معا - 02:31:00ضَ

طب ده اللي اتعلم السريالية والعبرية وحدقة في خمستاشر يوم ده ينغيط علينا لابد انه مؤيد من ربه. قصة ما تجيش غير كده. هذا فوق طاقة البشر ايه اللي خلاه واحد يعمل كده؟ كلمة اخشى على كتابنا. ما نمش الليل بقى. انا لما اجي اقول لك كشنب مسلم تنتمي الى دينك الدماء الحقيقية - 02:31:23ضَ

اني اخشى على القرآن والسنة انت ما تنامش ليه لما حصل ان الفوضى واصحاب الشرطة بعد خمسة وعشرين يناير والكلام ده مش عملنا رجال شعبية في الشرائع؟ ليه؟ لجان شعبية ليه - 02:31:53ضَ

اعملوها بصورة القليل. عشان اني اخشى على عرضنا. اني اخشى على اموالنا. عيني ما رجعتش علينا واتعمل بصورة تلقائية. وفورية لحاجة الناس الى الامن. ما احتاجناش نعمل الدستور ولا نعمل اجتماعات ولا هذا فلان وهذا رئيس مجلس - 02:32:07ضَ

واهل المحافظ وابناء المحافظ واهل رئيس الوزراء عشان نعمل. الناس بطبيعة الحال عملتها لوحدها. ليه؟ لحاجة كانت تقتضي هذا هل عندما اقول لك اني اخشى على كتابنا ولن تتحرك الى ان ليس لك الدماء صحيح الى هذا الدين؟ يبقى مشكلتك في الانتماء - 02:32:29ضَ

كيف ننتمي الى الدين؟ ازاي الدين ده اللي اغلب الحياة دي اغلى من ابي من امي من لحمي من دمي؟ نسائي ان اوصل الى هذه المرحلة. وان يكون هو المقدم رقم واحد. والمجتمع على كلام الله ورسوله. ونحن مؤمنون بالله ونعلم ان المرجع والمصير الى الله في النهاية - 02:32:49ضَ

هنتحاسب في الاخر على القطمير والنقيض وعلى الدرجة مثقال الذرة. يسيبونا نعرف ان احنا نرجع الى الله ما لابد ان احنا انت منتمي الى دينك انتماء حقيقيا؟ لا. ايه المشكلة اللي هنا؟ ده المشكلة من هنا. انت عارف - 02:33:09ضَ

لو كان صادقا لو كان الانتماء الى حجر لو لحجر مش لرب العالمين لا حاجة. هتجيب نتيجة بس لو دماؤك كان صحيحا. المسل التاني اللي انا قولوا كلمة حجر دي واختم به. معاصر. يعني - 02:33:29ضَ

واحد يقول ده زيد ابن ثابت وكاتب الوحي وانت لسه بتقول مؤيد من الله طب احنا اهو احنا كلنا نعرف ما بين حسين وعوير وثالث ما فيه خير. مثلا يعني بات تقول لنفسك كده انا ما بقولش ان - 02:33:59ضَ

مليانة بالخير. لكن انت ممكن تاخد الحظ نفسك وتقول احنا فين وهم فين ومش جايين رجال والكلام ده اللي بيتقال في المناسبات الكثير لا انا هجيب لك واحد ائتما لتراب. وهقول لك عمل ايه. ما فيش - 02:34:19ضَ

اللقاء يعني كان مين؟ اليابان والمانيا وبعدين الحلفا امريكا وبريطانيا وفرنسا والكلام ده. وانتهت القصة المانيا واليابان وتقسيمة المانيا المانيا الغربية والمانيا الشرقية. واليابان بالقنبلة النووية في هيروشيما ونجا زكي. وآآ - 02:34:39ضَ

الامبراطور الياباني على توقيع وثيقة الاستسلام والهزيمة. والطيارون اليابانيون ضحوا بطائراتهم في الوحيد كانت امة قوية عزيزة. وبعض الاخبار انما الرواية اللي انا قرأتها ان جماعة من الطيارين اليابانيين لم يتحملوا الهزيمة. نزلوا بالطائرات بتاعتهم على سبيل الانتحار على الاسطول الامريكي فدمروه. بيبوس طيارة كده في - 02:35:09ضَ

والبحر وكانت النتيجة طبعا اليابان بالقناة النووية الدمار في اليابان وبعد ما كانت في السنة نزلت الارض. وكانت تدخل اليابان والمانيا. ممنوع على اليابان ان تصنع اي شيء عسكري تصنع طائرة عسكرية. وصاروخ. ولا جبلات. وفي تفتيش على كل المصانع اليابانية - 02:35:39ضَ

كل ستة اشهر. وممنوع يكون عامل يابان يريو مخصص لتصنيع القنبلة الذرية. كل المفاعلات النووية لقصد اه وانتاج الكهرباء زي فوكوشينا اللي بعد الزلزال ده حصل الاربع والفاعلات دي كان قصد منها مش تصنيع القنبلة اليدوية - 02:36:19ضَ

وقالوا لهم آآ سنطلق ايديكم في الصناعات السلبية. اعمل بوتجازات تعمل تسجيلات تعمل آآ وبدأت تعمل عربيات ماشي. لكن الصين العسكري ممنوع. ممكن يكون سمحوا لهم يعملوا عربية مصفحة. زي المانيا مسلا - 02:36:39ضَ

النهاردة تعمل حاجة خاصة المانية مائة بالمائة. لكن الاتحاد الاوروبي يقول لك الاتحاد الاوروبي يعمل عربية زي الجزيرة من فرنسا من المانيا والبتاع البتاع ده من استراليا عشان ما يبقاش في دولة المانيا ما تبقاش دولة لها تصنيع عسكري مخصوص - 02:36:59ضَ

الا في حدود طريقة تافهة جدا ما لهاش قيمة. لكن الطائرات المقاتلة والقذفات والكلام ده. محرم على المانيا واليابان لحد الارض طيب عدد الايه اليابان؟ احنا قلنا الحرب العالمية التانية تلات خمسة واربعين الف تسعمية خمسة واربعين - 02:37:19ضَ

النهاردة اليابان في عالم الصناعات رقم ايه؟ رقم واحد في الجملة والا في دول اخرى والمانيا والغريب ان الدولتين اللي دمروا المانيا واليابان هم اللي طالعين على كوبري العالم وان معظم المخترعين العالميين العباقرة المال حتى في اللغة نفسها - 02:37:39ضَ

الالماني زي جيتا والجماعة دول لما بيكتبوا حتى كيتا ده اتعامل لغة عربية وترجم قصائد لتأبر حد فيكم يعرف طبق التشرد؟ انا لو جبت قصائد لتأبى تشردا. زي انت ما نعرفش نقراها - 02:38:09ضَ

اللي هي القصيدة اللي اولها ان للشعب الذي بما سمع الا قتيلا دمه ما يطل. خلف العبء علي والا انا ومستقل ووراء الشعر مني ابن اخت المصعب عقدته ما تحله ها دي قصيدة بردو ده شرع اللي هو دي اول الابيات فيها - 02:38:36ضَ

ده ترجيمها رغم صعوبتها البالغة ترجمها الى اللغة الالمانية. نرجع ليه اليابان بدأوا يعملوا بعثات الى الخارج يحضروا دكتوراهات في كل كل العلوم يعني. كان من هو واحد اسمه اوساير. اوساير. شاب ياباني راح عشان يحضر الدكتوراه - 02:38:56ضَ

وفي المانيا باضطراب المحركات المهم وسيدنا حمل هم امته وهو رايح عند الدكتوراه. وقالوا طبعا مشرف على الرسالة المهم بيقول اللي دخل في يوم من الايام معهد ايطالي في محركات ايطالي ووقف قدام المحرك - 02:39:27ضَ

وهو مش فاهم المحرك ده بيشتغل ازاي الكهرباء يشتغل طب يشتغل ازاي الدورة جت ازاي؟ نطق كيف نطق؟ مش عارف. يقول لو استطعت ان طبعا بتوع وسائل الدكتوراه في الخارج كان بياخدوا منح من الدولة. انتظر اول - 02:39:57ضَ

خالد المنحة راح يشتغل محامي ايطالي حصان حصان ونص فيما اذكر اخذه شالوا بصعوبة الى السكن عنده. قال ثم وضعته على منبرة. وانا انظر اليه كأنه تاجر من الجوهر. واقول لو استطعت ان اعرف كيف اعمل هذا المحرك؟ لغسلنا - 02:40:22ضَ

ها قلت لك ان شايل هم امة مهزوم كانت في القمة من تحت ومش عارف يعيش ومش عارف لا يستطيع ان يعيش في فلك نفسه انما امتد همه الى هم الامة برقعتها. فبدأ يفكر في القصة - 02:40:52ضَ

ثم قرر ان يدرس خرائط عمل المحركات. نازل الخرائط عشر تيام ليل نهار يدرس خرائط المحرك خريطة محرك السلوك رايح فين والحركة تتاخد منين لاتنين والكلام ده. بعد عشرة ايام - 02:41:26ضَ

يفك المحرك. كل قطعة يفكها يكتب عليها رقما. الصورة لو حلها كده يركبها ما هوش عارف المسمار ده هيروح فين ولا السلك ده يروح فين؟ وحتى لا يتوه كل قطعة يسدها يدي لها رقم عشان يرجع للارقام - 02:41:49ضَ

نرجع المحرك مرة تانية. فك المحرك كله وبدأ يركبه تاني. قل فلما جمعته وشغلته اشتغل قال كاد قلبي ان يتوقف من الفرح. لمجرد انه عرف يفك ويرتب بس راح للاستاذ بتاعه في البعثة مش على رسالة وقال له انا قدرت اعمل كزا كزا كزا. وقدرت افك المحرك واركبه في الشارع - 02:42:09ضَ

قال له طيب انا عندي محرك عطلان اتفضل دفاعه بطريقتك وشوف العقد فين. اخد المحرك واذا بترس متآكل الاسماك جوة المحرك. ده اللي معطله جت حديد على وزن الضرس وشغال بالمنشار والمبرد والمش عارف ايه والكلام واحد يعمل له ايه؟ سنان والكلام ده - 02:42:45ضَ

وركبه قال فشغلتوه فاشتغل. خدت لي القصة دي عشر تيام راح للاستاز قال له انا عملت كزا كزا ولقيت درس مآجر. قال له حسنا عليك الان ان تلتحق بمصانع صهر الحديد والنحاس والالومنيوم. خلي بالك ان هو رايح على المانيا عشان يعمل ايه - 02:43:15ضَ

الدكتوراه ويرجع ميدان نقطة مش هي دي علامة الدكتور؟ ده نقطة واديني مدير اسمه. هو عايز يرجع بدوره هوط نسي الدكتوراه عشان شايل هم ايه؟ حمل هم امتي مهزومة هو ده ده اللي انا عايزه عندكم. نحن امة مجيدة - 02:43:41ضَ

لو صحت دماؤها نصل الى الاوج في سنوات معدودة بس لو صحت دماؤها وخرج كل انسان من فلك نفسه وسع رقعة همه وجعلها هم الامة الشخصي يبقى يحرز ناقة للطور ولا بتاع الكلام ده - 02:44:17ضَ

اخد بعض وراح على بوسطة قال كنت اعمل عاملا تحت العاجل يعني مش عارف نائب عام وكان ياكل الوجبة بتاعته وهو بيشتغل. ظل في المصنع بتاع صاهر النحاس والحديد والالومنيوم - 02:44:40ضَ

وعمل اسطنبات والكلام ده كم سنة حتى اتقن هذا الفناء بالاخلاص وللدماء كبطن حامل الحمل ممكن يتكتب لو واحد حابب وكل يوم الجنين بيكبر في بطنها. تعرف تكتم الحج انا اخترت بطن الحامل بالزات. علشان المسل قريب وما فيش حد يعرف يكتبه. عايز اقول لك الانتماء والاخلاص - 02:45:03ضَ

يريح انت لو مخلص ريحتك بتزهر حتى لو اردت ان تكتبها بتبان مهما اجتهدت ان تكتم لتظهر حرية الاخلاص كده وطبيعة الانتماء الصادق كده ولزلك انت ممكن تبقى تستغرب تبقى انت بحالك والناس بتسني عليك برضو. انت ما بتعاملش حد والناس كل ما - 02:45:44ضَ

ما شاء الله عليه. ابن حلال صفة كذا وكذا وكذا برغم ان انت ما عملتش حاجة. وتستغرب انت بقى اديت خدمات ولا انت عمال تهضمك وتقول اه اختاروني انا خير من يواسي - 02:46:14ضَ

وعليكم قصدي يمسلكم ها؟ في الانتخابات والبتاع واه هنا ومش عارف ايه والكلام ده وتلاقيك بتكرهه من غير ما تحفظه وواحد تاني تحبه ما عملناش حاجة. هو طبيعة الاخلاص كده. والانتباه يظهر رغم العين - 02:46:29ضَ

كذلك الانتماء بتاع ابو سهيل ده وصل الى الميكاد. الميكاد هنا رأس الطائفة في اليابان حاجة ضخمة كده في واحد اسمه سهير شغال. وعنده هم كده فبعت له رسالة قال اريد ان اتعرف بك. انا بلغني معك اخبار وكده - 02:46:46ضَ

اي واحد يكون رخصة طريفة زي رئيس دولة ولا الكلام ده وبعدين يبعت لك يقول لك من فضلك نفسي اشوفك احنا بنعمل ايه؟ ليلتها ما بنمش. النوم بيطير. واشوف بقى ازاي معقول ايه - 02:47:18ضَ

ها ولما اقابله فلازم اتعلم البروتوكول قبل ما قال له ولا هم عاقوا اول ما اشوف مسلا هو كل حاجة بالبروتوكول ها اوعى تكون فاكر ان في رئيس دولة قابل رئيس دولة سلم عليه كده او ياخده بالحضن او يخش - 02:47:36ضَ

كده لا في بروتوكول حتى حط الرجل على رجل في رؤساء دول يحطوا رجل على رجل والرؤساء دول قاعدين جنبهم ممنوع يحطوا رجل على رجل ها وزير الخارجية الامريكي لما ينتقل اي رئيس دولة عربية يحط رجله على رجله ورئيس الدولة العربية ما يحطش رجل على رجل. اصل ده بروتوكول. ها؟ اوعى تقول فاكر - 02:47:56ضَ

ها كل حاجة بالبروتوكول يقعد على يمينك يقعد على شمال البروتوكول مش اي حد يقول لك على اليمين ولا اي حد قاعد على الشمال رقم اتنين اللي بعد اللي بعديه - 02:48:25ضَ

محسوبة مليون مش اي حد يلحق ها فلما يقول له اريد ان اراك فيوم يبعث له رسالة ده يقول له ايه؟ يقول له انا لا استحق ان تراني انشئ مصنعا للمحركات على ارض اليابان - 02:48:42ضَ

دي طبيعة اي واحد مخلص منتمي. ما هو المنافقون يعملون للناس. عشان كده تقول لي طبلوا وزمروا لاي رئيس ولاي رأس انما اهل الديانة الرئيس ولا يسوى فلس ممسوح عندهم - 02:49:09ضَ

لانه لا يعملون له انما يعملون لله فطالما لو وجهتك يمين هتبص شمال ليه؟ عشان كده قال له انا لا استحق ان تراني ولم يرتبط اوي ان الميكاني بيقول له - 02:49:25ضَ

هارون الرشيد في الحج فقال للراجل بتاعه السكرتيرة الخاصة بتاعته قال له عايز حد من العلماء اجالسه سفيان ابن عريلة وجابوا له بعض العلماء والكلام ده. فقال لي هقول له الرشيد يقول له - 02:49:39ضَ

طيب الك الينا حاجة؟ عايز حاجة معينة انا بعد الدرس يعملوا لك طلبات؟ يقول له والله فلان مديون بيتزا عايزين نسيب دين وفلان مديون بيتزا سنتين ومش عارف يتكلم العلماء كلهم كانوا يقولوا كده هارون الرشيد قال له انا عايز حد ما يطلبش مني حاجة - 02:50:07ضَ

على واحد ما يطلبش مني حاجة. فجابوا له الفضيل النهائي اهو قالوا للفضية قالوا له حاوروني عايزك. فقال له ما لي ولهارون؟ اعمل به ايه وما اقدرش يروح خلي بالك يا ابو رشيد ده امير المؤمنين ما كنش امير عزبة اسمها لو - 02:50:27ضَ

الشمس تشرق وتغرب في مملكة. كان يقف على المنظر يلاقي سحابة كده يقول ايتها السحابة ابطلي هنا او هناك فسوف يأتيني خراجك. اما زكاة او جزي. ده الحاكم العالم هارون الرشيد - 02:50:59ضَ

اللي النصارى شوهوا صورته ولو لقوا واحد كده زي كده يقول لك ده ولا هارون الرشيد في زمانه ها لانه ادبك وربنا وكان سنة يحج وسنة يجاهد فهارون الرشيد لما الفضيل قال مالي ولا هارون؟ ليه مش عايز انه يحارب؟ طول ما انت مش عايز حاجة انت عزيز - 02:51:19ضَ

مش عايز حاجة من حد انت عزيز خالص ان استطعت ان تعيش بالخبز والملح لم يستعملك احد جاوب ايه اللي بيزلنا عايزين نعيش عيشة كويسة ونفرش بيه كويس ونجيب اجهزة كهربائية ونجيب مش عارف ايه ونجيب ايه ونجيب ايه ونجيب عربية جديدة ونطلع مش عارف ايه والكلام ده ونروح مصايف - 02:51:48ضَ

طب ده كله عايز فلوس اجيبها منين؟ اضاف لده وده والكلام ده. لكن اللي مش عايز حاجة للدنيا خبز وملح يكفيني ما فيش حد يقدر يساعدني. لان هيتلموا في الزنزانة. ها؟ وخلاص وانتهت الدنيا - 02:52:17ضَ

مريم لهارون قام هارون قال اروح له كان هناك مولع شمعة من المخيم اللي يعرف في منها دق ليه الباب؟ مين؟ قال له هارون امير المؤمنين قال له هارون عرف - 02:52:36ضَ

هنا اللي بيقول اللي راوي الحكاية اللي هو كان مع هارون فدخل يتحسس بقول الكعبة الفريق بتاع يقع على وشه. ما فيش نور. قال فدخل هارون يتحسس والفضيل كمان ايه؟ بيحسد بدوره على ها - 02:53:03ضَ

قال فوقعت يده يد الفضيل على يد هارون فقال الفضيل ما الينها من يد ان نجت من عذاب الله غدا شوف ما الينها من يدك؟ ايد ملك متربع العز لازم تبقى ايه؟ سوست. متربي على العز. ولزلك هو قال كده اهو ما يعرفش ابني - 02:53:31ضَ

اللي هو عمال يحسس وكمان ايده كده بقى بيدها من يد اليه ان نجت من عذاب الله غدا قال فبكى هارون وقصة طويلة مش عايز اخوض فيها قصة لزيزة وجميلة جدا. مش عايز يعني ايه اخوض فيها عشان ما اخرجش عن اللي انا عايزه. المقصود طول الوقت انت حر - 02:54:06ضَ

دكتور عزيز مش محتاج حاجة ولا ايه؟ لا يعنيك فلان راح فلان جه فلان كلمك فلان دعاك وسايبني كده ينتمي الى تراب اليابان. الى امة كانت في قمة العز تنتشق حسام العز - 02:54:31ضَ

الى امة مهزومة وقع الامبراطور وثيقة الاستسلام فشل هم الامة دي. فلا يعنيه ما بيعملش عشان بيكذب. ولا عشان ده لقطة. ها قال انا لا استحق ان تراني حتى انشئ مصنع الارض لينا - 02:54:54ضَ

تلقى حواء مالية من الميكالو بخمس تلاف جنيه استرليني. هدير اختارته فرح لانه دي نواة مصنع صغير يشتريه عشان يعمل مصنع هنا الفلوس فلوسه ولا فلوس الدولة؟ الفلوس اهو اللي كانت باعتها له بصفة شخصية. لكن عنده هم - 02:55:19ضَ

كيف ترتقي اليابان فلوس المنحة اشترى مصنع مصنع صغير ونزل على ارض اليابان ولم يخبر احدا ولم يكن له ما خدش خبر باني اسامي الزين بس قبل ما ينزل كان فيه مشكلة. ايه المشكلة؟ اللي عايز يشحن المصنع الياباني وما فيش فلوس. ما عندوش فلوس. قال فانتظرت - 02:55:52ضَ

واول الشهر حتى قبضت راتبي وشحنت به المصنع. نزل على ارض اليابان ظل عشر سنوات. يعمل في صمت. لحد ما اسس مصنع لصناعة المحركات وبعدين قال المساعد بتاعه يلا بينا بقى ناخد عشر محركات ونروح للميكاب - 02:56:19ضَ

انا لا استحق ان القاك حتى اوشئ مصنع الارض اليابان اخر عشر محركات واستأذن على الميكانو قال له انا جاي لك. طبعا عارفه. حطوا بقى المحركات في الكهرباء فجاء هذه المحركات وصوت المحركات عالية اول ما سمع صوت المحركات انحنى - 02:56:49ضَ

تحية لهذه المحركات وقال هذه اعذب موسيقى سمعتها في حياتي وتقول يا بني خالص الان غزونا اوروبا يبقى ما هضبة الامة في هذا الباب؟ قالت على اكتافه فرض. على اكتاف - 02:57:16ضَ

بس الفرض ده ما صفته؟ كان صادق الانتماء للتراب لتراب اليابان انا لما لقيتها لك كمسلم ان تكون صادق الانتماء لله ورسوله. تعمل اضعاف العمل الاسرية ولا لا؟ اضعاف العمل الاسرية. اعمل - 02:57:43ضَ

معجزات نعمل اللي عمله شركة مسافر خمستاشر يوم اتقن العبرية والسريانين. ليه؟ عنده صحة انتباه وانا بقول لك انا خايف على القرآن انت ما تنمش ليه وتقول كيف احمي هذا القرآن؟ انا خايف على السنة - 02:58:11ضَ

ان لم يكن من الذين يكذبون مما دين يؤولون ويخرجون الالفاظ عن ظاهرة عشان يبطلوا دلال في القرآن والسنة يبقى اتعلم عشان ارد. انا مش عايزكم كلكم تبقوا علماء شريعة. بس كل واحد في مكانه - 02:58:31ضَ

يلقي في مكانه يكون زيد ابن ثابت في مكان مش هقول لك يكونوا سرير. لاني استنكف ان اقول لك باوسيك لديك افضل منه واعظم وتتبع لامة هي اعرض الامم اهلا - 02:58:48ضَ

كما قال الشاعر ونتائج الاسود حياض ماء اذا كان الكلاب يلغن فيه للاسف اللي بيحب يشرب ورقة بركة مية شرب منها كلب ما نخشش عشان في كلب شرب منه والفة الاسد تمنعه من ذلك - 02:59:07ضَ

انا طبعا التشبيه المشبه به اقصده كله عشان مش عارف يتصور ان انا بقول له لا لا يشترط ان يشترك في المشاركة والمشادة به ولم يخص الصفات وان اختلفوا في الصفات حتى وصلها كده - 02:59:33ضَ

فانا عايز اقول لك انا لما اضرب المسل بزكر ابن ثابت ولا اسيدي انت تستنكر تبقى اسرية هتعمل للتراث وتقول لا انا عايز ابقى زي ابن خالد الذي كان يعمل لله ورسوله. بنصرة دين الله سبحانه وتعالى. كان يعمل لله وفي نصرة رسوله. صلى الله عليه وسلم عشان بس العبارة تبقى سليمة - 02:59:56ضَ

ونعم بالله ورسوله العمل لله وفي نصرة رسوله صلى الله عليه واله وسلم. في ناحية يا شباب الذي ينقصنا الوقود الذي يحرك عشان نصل الى العبادة لانتماء الصحيح الصوت بندخل على بوابة العبودية - 03:00:19ضَ

كل شيء تفعله من العبودية تنتمي بها الى اصلك وتتقرب بها الى ربك. ليه؟ لانك انت عبد شئت ام ابيت. ما تعرفش تبقى سيد ابدا. ليه فيه مرض وفيه موت قصص ان انا عشت على نفسك. فانت خلقت لتكون عبدا. اذا حاولت تخرج عن معنى العبودية حياة - 03:00:46ضَ

بتتعطل يعني بطول السيارة انا اللي عايز اعمل مصعد في بيتي اسانسير يعني. قمت بالسيارة بتاعتي. وحاطه في الاوضة فوق وجبت الكابينة ووصلت الحبال بالموتور هطلع يعني ممكن اركب والموتور يشد الكابينة - 03:01:14ضَ

لا ليه علشان الموديل ده صمم يمشي كده خلاص؟ يبقى انا لو خطأ خلعته في السيارة حطيته في اوضة الاسانسير يبقى عطلت. لا الاسانسير اشتغل ولا سيارة مشيت صح؟ ها - 03:01:46ضَ

المكنة بتاع الاسانسير حطها في السيارة. شرف انت كذلك خلقت عبدا بمواصفات العبد تطلع برة معنى العبودية تعطى هيبقى لك شغلان ودرسك وتصدي لا يكون لك اي عبد حتى تكون سيدا وتملك الارض ترجع لاصل الوظيفة. التي خلقت النجاة لو قلت الايه؟ العبودية. اول ما تحط دي - 03:02:08ضَ

على هذا الطريق يبقى حينئذ تستطيع بوساطة شديدة ان تعرف لماذا خلقت؟ كل الاسئلة اللي جاية لي مش عارفين نعمل ايه وما الذي نفعله وما الذي كذا كل ده اول ما طلع قدميه على اول طريق العبودية لطريقة صحيحة - 03:02:41ضَ

الكلام طويل. وارجو ان اكون وفيت بعض المعنى او المعنى الذي اردته من هذا المحور. وان شاء الله تبارك وتعالى الاخوة القائمين في الجماعة هيبلغوهم آآ دي ان شاء الله المحاضرة القادمة ماذا تكون؟ واحنا عندنا لقاء آآ الثلاثاء - 03:03:05ضَ

بيكون في مسجد شيخ الاسلامي لطلبة الجامعة. عموما يعني. برضو بنطرح فيه بعض القضايا وكده اثناء ما اراد ان يستزيد فليأتينا هناك قول قولي هذا واستغفر الله اما بعد ان شاء الله تعالى - 03:03:25ضَ

يحاضر فيها فضيلة الشيخ مصطفى العدلي. يوم الثلاثاء القادم بعد صلاة المغرب - 03:03:45ضَ