السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد على اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين فصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك - 00:00:00ضَ

وانت ارحم الراحمين وبعد حياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة على موعد مع اللقاء التاسع بعد الثلاثمائة من لقاءات التفسير ومع اللقاء الخامس عشر من لقاءات تفسيرنا لسورة ال عمران - 00:00:25ضَ

وكنا بحول الرحيم الرحمن قد توقفنا في اللقاء الماضي مع قول الحق جل وعلا ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم ام المؤمنات - 00:00:47ضَ

والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض تنكحوهن باذن اهلهن وآتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتينا بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب - 00:01:09ضَ

ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم بعد ان اتم الحق جل جلاله الحلال والحرام بيان هذه الحدود والاحكام ختم بهذين الاسمين الجليلين الصفتين العظيمتين والله غفور رحيم - 00:01:33ضَ

ليبين سبحانه وتعالى ما اراد من موجبات رحمته وعظيم فضله وجميل احسانه بخلقه تذكيرا بالنعمة لتشكر وتحذيرا من نسيانها فتكفر فقال جل وعلا بعد ذلك مبينا عظيم فضله وعظيم رحمته - 00:02:03ضَ

بخلقه يريد الله ليبين لكم يريد الله ليبين لكم اي ما سلف من هذه الاحكام والشرائع والحدود يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم - 00:02:31ضَ

الاية رقم ستة وعشرين من ايات السورة العظيمة يريد الله ان يبين لكم. ارجو ان تنتبهوا معي هذا مبحث عقدي في غاية الدقة والاهمية. يريد الله الارادة في كتاب الله نوعان - 00:02:57ضَ

ارادة كونية قدرية وارادة دينية شرعية الارادة في كتاب الله نوعان ارادة كونية قدرية وارادة دينية شرعية اما الارادة الكونية القدرية فهي مشيئة الله العامة التي يدخل فيها وتحتها جميع المخلوقات - 00:03:17ضَ

وهي من لوازم الربوبية بمعنى ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وهي الارادة المستلزمة لوقوع المراد كما في قوله تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل - 00:03:49ضَ

صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد السماء وقال تعالى حكاية عن نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم. هو ربكم واليه ترجعون - 00:04:17ضَ

وكما في قوله تعالى ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد الى غير ذلك من الايات يبقى هذه هي الارادة الكونية القدرية والتي هي بمعنى ما شاء الله كان - 00:04:41ضَ

وما لم يشأ لم يكن اما النوع الثاني من انواع الارادة فهو الارادة الدينية الشرعية اي ارادة الله جل وعلا لامره الديني الشرعي ومحبته له ورضاه به تلك الارادة هي التي ارسل الله عز وجل من اجلها الرسل - 00:05:06ضَ

وانزل من اجلها الكتب. انتبه معي لهذه الجملة وهي لا تستلزم وقوع المراد مع كونه محبوبا لله جل وعلا الا اذا كان متعلقا بالارادة الكونية القدرية فما كان بمعنى المشيئة - 00:05:42ضَ

هو ارادة كونية قدرية وما كان بمعنى المحبة والرضا هو ارادة دينية شرعية كما في قول رب البرية يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ارادة دينية شرعية وكما في قوله تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. وكما في قوله تعالى والله يريد ان يتوب عليكم - 00:06:03ضَ

ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما وكل ما يقع في الكون من الاعمال الصالحة فان الله تعالى اراده ارادة بنية شرعية فامر به واحب ورضي واراده ارادة كونية قدرية فوقع - 00:06:33ضَ

ولولا ذلك لما وقع ولا ما كان ارجو ان تكون المسألة يسيرة وقول الله جل وعلا يريد الله ليبين لكم من يريد جل وعلا بكم ارادة دينية شرعية ويحب ان يبين لكم - 00:07:04ضَ

غاية البيان بلسان عربي مبين جميع ما تحتاجون الى معرفته وبيانه من الحلال والحرام والحق والباطل والخير والشر ويطلعكم على ما في تشريعه الحكيم ودينه العظيم من خير ولطف وتيسير - 00:07:31ضَ

ورحمة وحكمة لذا قال جل وعلا يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويريد جل وعلا اي يريد جل وعلا بما شرعه لكم من شرائع واحكام ان يهديكم - 00:08:00ضَ

وان يدلكم على الحق وعلى الحلال وان يبين لكم سنن الذين انعم الله عليهم من النبيين والصالحين من اهل الحق من الامم السابقة سمعوا هذه الشرائع والاحكام فيها صلاحكم فلا حكم - 00:08:23ضَ

في الدنيا والاخرة الانبياء جميعا دينهم واحد الانبياء جميعا دينهم واحد ان الدين عند الله الاسلام من لدن ادم ونوح الى محمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فدينهم جميعا واحد - 00:08:47ضَ

وان اختلفت شرائعهم لتناسب كل شريعة الزمان والمكان والاحوال لتناسب كل شريعة منزلة على قلب رسول من الرسل الزمان والمكانة واحوال الخلق الذين بعث فيهم وارسل اليهم قال جل وعلا لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا - 00:09:11ضَ

لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة. ولكن ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم جميعا. فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون اذا رب العزة تبارك وتعالى ارسل الانبياء جميعا بدين واحد - 00:09:43ضَ

وانزل على كل رسول شريعة تناسب زمانه ومكانه وبيئته وقومه الذين بعث فيهم وارسل اليهم انه جميعا يدعونا الى التوحيد وافراد الله بالعبادة ويدعون الى تزكية النفوس والى تصحيح ما فسد واعوج من الاخلاق - 00:10:08ضَ

ولذلك فالحق جل جلاله يوضح لكم ويبين لكم بيانا واضحا كما بين لمن قبلكم. وهداكم هداية عظيمة بهذا الحق ولهذا العلم وللعمل تفضلا منه وتلطفا منه وكرما منه بكم ليرحمكم - 00:10:38ضَ

وليأخذ بايديكم الى التوبة والى الرجوع عن كل ما يكرهه الحق جل وعلا ظاهرا وباطنا الى كل ما يحبه الحق جل وعلا ظاهر باطنة وقال سبحانه ويتوب عليكم يريد الله ان يبين لكم - 00:11:01ضَ

ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم فتوبة العبد وارجو ان تنتبهوا معي لمعنى هاتين الكلمتين ويتوب عليكم فتوبة العبد الى الرب سبحانه وتعالى مسبوقة بتوبة الله على العبد نعم - 00:11:25ضَ

لن تتوب الا اذا تاب الله عليك ابتداء وهي ان يوفق الله العبد للتوبة وان يمن عليه بالتوبة فاذا تاب العبد الى الله بعد توبة الله عليه تاب الله على العبد توبة ثانية بمنه وفضله وكرمه وهي قبوله لتوبة عبده - 00:11:56ضَ

وعفوه عنه فتوبة العبد كما يقول شيخنا ابن القيم لله ضره توبة العبد الى الله محفوفة بتوبتين من الله سابقة ولاحقة. كلام يكتب بالذهب ورب الكعبة توبة العبد الى الله جل وعلا - 00:12:27ضَ

محفوفة بتوبتين سابقة اي على توبة العبد ولاحقة اي لتوبة العبد والله جل وعلا تاب على العبد اولا اذنا وتوفيقا والهاما. الله! ما اجمل هذه المفردات الثلاث فان الله جل وعلا تاب على العبد اولا - 00:12:51ضَ

اذنا وتوفيقا والهاما اذن له ووفقه والهمه ان يتوب فتاب العبد فقبل الله التوبة فتاب عليه مرة ثانية قبولا واثابة يبقى التوبة الاولى توبة اذن وتوفيق والهام والتوبة الثانية توبة قبول واثابة واجر - 00:13:19ضَ

كما قال تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا ثم تاب عليهم - 00:13:51ضَ

ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم الله جل وعلا يريد بما شرعه لكم وهداكم اليه من احكام ان يجعلكم بامتثال هذه الاحكام والعمل بتلك الشرائع ان يجعلكم تائبين اليه التائبين اليه - 00:14:15ضَ

مما سلف في زمن الجاهلية من انحراف عن سنن الفطرة لتكونوا اهلا لمغفرة الله لكم وعفوه عنكم ولذا ختم الله الاية بقوله والله عليم حكيم فلا تصدر احكامه الا عن علم وحكمة. اكرر - 00:14:44ضَ

فلا تصدر احكامه الا عن علم وحكمة جل جلاله العليم بنفوسكم واحوالكم ومما يصلح لكم وما يصلحكم ويسعدكم في معاشكم ومعادكم في دنياكم واخراكم. وهو الحكيم جل جلاله الذي يضع الاشياء - 00:15:10ضَ

مواضعها وينزل الاشياء منازلها اللائقة بها في خلقه وامره فلا توجهوا اليه سؤال ولا يقدح في حكمته مقال لا يسأل عما يفعل وهم يسألون لا يخلق شيئا عبثا افحسبتم انما خلقناكم عبثا - 00:15:34ضَ

وانكم الينا لا ترجعون. فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم لا يخلق شيئا عبثا ولا يشرع حكما سدى له الحكم في الاولى والاخرة يحكم على عباده بقضائه وقدره - 00:16:02ضَ

ويحكم بينهم بدينه وشرعه فله الحكمة البالغة التي تعجز العقول عن الاحاطة بكنهها ولا تملك السنة البلغاء وصفها والله يريد ان يتوب عليكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم - 00:16:26ضَ

والله عليم حكيم والله يريد ان يبين لكم اية عظيمة والله والله يريد ان يبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم وبعد ما رغب الله تبارك وتعالى عباده في اتباع الهدى - 00:16:51ضَ

وبين لهم الحق وطريق من رضي عنهم من السابقين وانه يريد ان يوفقهم للتوبة ليتوب عليهم عطف على ذلك مرة اخرى باية عظيمة بقوله جل وعلا والله يريد ان يتوب عليكم - 00:17:21ضَ

ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميل ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيف. تلات ايات في غاية الجلال الاية رقم ستة وعشرين وسبعة وعشرين وتمانية وعشرين تكرار - 00:17:47ضَ

للتأكيد على مزيد فضله جل جلاله وجميل لطفه بعباده وخلقه فما اراد الله جل وعلا من عباده التوبة في اول الامر واخره الا ليزكي نفوسهم الا ليطهر قلوبهم الا ليسعد ويصلح احوالهم - 00:18:06ضَ

اما الذين يتبعون الشهوات فاحذروهم اما الذين يريدون ويتبعون الشهوات ويحيدون عن منهج رب الارض والسماوات الذي اراده لكم لا يريدون لكم الخير بل يريدون ان تميلوا ميلا عظيما عن منهج الله - 00:18:35ضَ

يريدون ان تنحرفوا انحرافا كبيرا عن الحق وعن الصراط المستقيم وعن سبيل الفطرة التي فطر الله الخلق عليها لتكون الشهوة طريقكم وسبيلكم وغايتكم وهدفكم بل وامامكم الذي تتبعونه ويريد الذين يتبعون الشهوات - 00:19:00ضَ

ان تميل ميلا عظيما يريد اولئك ان يردوكم مرة اخرى الى ما كنتم عليه قبل الاسلام من شرك وضلال وهوى يريد اولئك الذين يتبعون الشهوات ان تتركوا سبيل الرشاد والحق والهدى - 00:19:29ضَ

فاحذروهم اتبعوا ارادة الله ولا تتبعوا ارادة من يعبدون الشهوات ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما ثم يبين الحق تبارك وتعالى رحمته العظيمة بالانسان الضعيف وان ما شرعه الله له من شرائع واحكام - 00:19:50ضَ

انما هي للتخفيف عنه ولنفي المشقة والحرج ولرفع العنت والضرر فيقول جل وعلا في اية جليلة عظيمة ورب الكعبة يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا ارجو ان تنتبهوا معي جيدا - 00:20:24ضَ

لهذه الاية انا اريد ان اقف معها وقفة متأنية يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا حقيقة قرآنية وكونية كلية شاملة وخلق الانسان ضعيفا. حقيقة قرآنية وكونية كلية شاملة - 00:20:48ضَ

لا ينفك عنها اي انسان على وجه الارض مهما كان مركزه ومهما كانت قوته ومهما كان ملكه وصولجانه فهو ضعيف فهو ضعيف وخلق الانسان ضعيفا هو ضعيف في نشأته من اي شيء خلقه - 00:21:22ضَ

من نطفة خلقه فقدره فاوله نطفة وهو ضعيف في علمه وان ادعى انه صار في عصر العلم يعلم كل شيء قال جل وعلا وما اوتيتم من العلم الا قليلا والانسان ضعيف - 00:21:51ضَ

في كل جانب من جوانب شخصيته ضعفا ورب الكعبة لا يوازيه شيء سوى ما يزعمه ويدعيه هو من القوة والسطوة والقدرة على كل شيء. حتى ظن الانسان الضعيف المغرور انه صار قادرا على كل شيء وصار مسيطرا على الارض - 00:22:15ضَ

وهو عاجز عن دفع مشاعره التي تسيطر عليه عاجز عن الخلاص من وساوسه عاجز من التغلب على مخاوفه عاجز عن التخلص من الامه واحزانه وامراضه بل ولا يستطيع ان يجزم - 00:22:39ضَ

او يقطع باي شيء من حوادث المستقبل ولا يعرف ما الذي سيحصل له بعد عام او بعد شهر او بعد يوم او حتى لحظة بل واعظم وابرع واطباء الدنيا مهما كان معتقده ومهما كان دينه - 00:23:03ضَ

لا يستطيع ابدا ان يضمن لنفسه ان تستمر حياته فضلا عن ان يضمن ذلك لغيره ساعة واحدة نعم وخلق الانسان ضعيفا الانسان ضعيف في كل شيء هو محدود القدرات والامكانيات - 00:23:27ضَ

محدود العمر مشوار حياته يبدأ بالضعف وينتهي مشوار حياته بالضعف قال جل وعلا الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة. ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة. يخلق ما يشاء وهو العليم القدير - 00:23:49ضَ

فالانسان يصرعه النوم ثم يقضي على حياته الموت والانسان في اوج قوته وملكه وسلطانه وحكمه يوهنه المرض ويصرعه الالم ويطرحه السقم وفي لحظة من اللحظات يعجز كل الاطباء عن علاجه ودوائه - 00:24:16ضَ

وقوة الانسان الحقيقية ومصدره المنيع الذي يدفع به ضعفه ويرد به هوانه وقهره ويرد به ذله قوة الانسان الحقيقية هي الايمان بالله جل وعلا هي ان يخضع الانسان لقيوم السماوات والارض خضوع العارف بضعفه. خضوع المدرك لعظمة خالقه جل - 00:24:49ضَ

خضوع العالم بعظمة خالقه وحكمته في تشريعه واحكامه قوة الانسان ان يتيقن ان خالقه العظيم ما اراد له الا ما يصلحه ويسعده في معاشه ومعاده ويقوم هذا الانسان ليمتثل امر سيده ومولاه - 00:25:21ضَ

وليجتنب نهيه وليقف عند حدوده فكل دقيقة تمر على الانسان في الدنيا تقربه من اجله وهو سائر الى هذا الاجل لا ينحرف ولا ينفني عن هذه الغاية ابدا ولا يتخلف عن موعدها لحظة واحدة. فانفاسه معدودة - 00:25:48ضَ

وخطواته محدودة فاذا انتهى العدد وحان الاجل كانت النهاية ويسدل الستار على انسان ضعيف كان وخلق الانسان ضعيفا وجدت ان لو اسمعت الناس كلهم والمسلمين خاصة هذه الكلمات تعليقا مني على قول رب الارض والسماوات - 00:26:14ضَ

وخلق الانسان ضعيفة ولما كان الله جل جلاله الذي خلق الانسان هو وحده الذي يعلم ضعفه جاء التخفيف والتيسير ورفع الله المشقة والحرج والضرر وقال جل جلاله يريد الله ان يخفف عنكم - 00:26:46ضَ

وخلق الانسان ضعيفا التخفيف تسهيل التكليف التخفيف تسهيل التكليف وتحقيق التيسير ورفع المشقة والحرج. قال جل وعلا هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج. قال جل وعلا يريد الله - 00:27:16ضَ

بكم اليسر ولا يريد بكم العسر قال جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. قال جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:27:41ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولن يشد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدنجة مسند احمد وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قيل يا رسول الله - 00:28:02ضَ

اي الاديان احب الى الله تعالى؟ قال الحنيفية السبحة في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها انه صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما. والقاعدة الاصولية متفق عليها تقول المشقة تجلب التيسير - 00:28:26ضَ

يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا المشقة تجلب التيسير على تفصيل لا يتسع الوقت له الان في قضية ضبط المشقة التي تقتضي التخفيف التخفيف يا اخواني ويا اخواتي - 00:28:53ضَ

ليس مقصورا الايات الكريمة التي ذكرنا في اباحة نكاح الامة المؤمنة عند الضرورة فحسب وعند عدم القدرة والاستطاعة على نكاح الحرائر بل التخفيف هو رفع المشقة والحرج حكم عام في كل احكام الشرع الحنيف - 00:29:17ضَ

الذي يسره الحق تبارك وتعالى سهله على جميع المكلفين احسانا منه وفضلا منه ورحمة منه جل وعلا في الخلق عامة وبهذه الامة المحمدية الميمونة المباركة خاصة استجابة منه سبحانه لدعاء نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين معه ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا - 00:29:43ضَ

ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. وفي الحديث الصحيح الذي رواه مسلم وغيره انه صلى الله عليه وسلم قال قال الله - 00:30:14ضَ

تعالى اي بعد هذا الدعاء قد فعلت وفي لفظ النعم قد فعلت اي قد استجاب الله تبارك وتعالى لهذه الدعوات العظيمة من النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين معه اختم تفسير هذه الايات العظيمة - 00:30:31ضَ

بقول رائق رائع لابن عباس رضي الله عنهما قال ثمان ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت الاية الاولى قوله تعالى يريد الله ليبين لكم - 00:30:53ضَ

ويهديكم سنن الذين من قبلكم الاية الثانية قوله تعالى والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلهم الى عظمة الى اخر الاية والاية الثالثة قوله تعالى يريد الله ان يخفف عنكم - 00:31:20ضَ

وخلق الانسان ضعيفا والاية الرابعة ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما والاية الخامسة قوله تعالى في سورة النساء ان الله لا يظلم مثقال ذرة - 00:31:43ضَ

وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنها اجرا عظيما والاية السادسة قوله تعالى ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما والاية السابعة قوله جل وعلا - 00:32:04ضَ

ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. والاية الثامنة قوله جل وعلا الذين امنوا بالله ورسله ولن يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم - 00:32:24ضَ

ما اعظمها ورب الكعبة من كلمات بعد هذه الشرائع المحكمات والاحكام المتقنات والايات البينات والبراهين الساطعات المفصلات التي بينها الحق جل جلاله يبين بعد ذلك لاهل الايمان تشريعا عاما في الاموال - 00:32:44ضَ

والانفس فيقول سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. الا ان تكون تجارة عن تراض منكم فليس هذا من اكل اموال الناس بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ولا تقتلوا انفسكم - 00:33:15ضَ

ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا الاية رقم تسعة وعشرين والاية رقم تلاتين. تعالوا بنا لنتوقف عند هاتين الايتين العظيمتين لنكمل السير ان شاء - 00:33:37ضَ

الله تعالى في هذا البستان اليانع الماتع في اللقاء المقبل ان قدر الله البقاء واللقاء وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:56ضَ

طالب التفسير هذا الكوثر فانهل لتروي غلة الظمأ هدي الكتاب مع الحبيب المصطفى نور على نور الخير يا هاني - 00:34:15ضَ