باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحي اهلا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك ها هو دا برنامجكم يعود اليكم الى شاشتكم الرسالة مرحبا بكم وباسئلتكم الثرثرية - 00:00:01ضَ

شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء كما في كل لقاء تجشمكم المتابعة والاسراع ومرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف ومضيف هذا اللقاء طاح بالفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور يوسف ابن عبد الله الشبيلي - 00:00:21ضَ

استاذ الفقه المقارن في المعهد العالي للقضاء في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي اهلا بك حياك الله واحيي جميع الاخوة والاخوات من المشاهدين والمشاهدات بهذا البرنامج الذي يطل بحلة جديدة واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعله برنامجا عامرا بالخير نافعا مفيدا - 00:00:35ضَ

وان يلهمنا فيه الرشد والصواب وانه سميع مجيب اللهم امين. اذا اهلا بشيخنا اهلا بكم اه كما اعتدنا واياكم في بداية كل لقاء ريثما تجتمع صلتكم يلم الاخوان في الكنترول شعث الاتصالات - 00:00:53ضَ

نبدأ بعنوان اه موضوع مهم يهمنا كثيرا. الحديث اه ربما بدأ يظهر اه بعد ربما يعني آآ اه نقول اه خفة حدة متاجرة بالاسهم الى المتاجرة بالعملات نعم والمتاجرة بالعملات تحتاج الى - 00:01:09ضَ

وقفات اه للتعريف والتقريب بها وبمعناها والمراد بها والضوابط التي يمكن ان اه يتوخاها مبتغي المتاجرة فيها حتى لا يقع في اه شرعك الحرام وفي اه الكسب الحرام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:01:27ضَ

اما بعد اه المتاجرة في العملات لها سوقان السوق الاولى هي سوق الاستثمار آآ يشتري الشخص العملة اه لفترة ويحتفظ بها ربما اياما او اسابيع او اشهرا يتوقع ارتفاع ارتفاع قيمتها ثم - 00:01:53ضَ

يبيعها فهذا النوع من العملة من المتاجرة جائز اذا كان الشراء حالا وتم التقابض اه فورا وهذا يتحقق عن طريق ما يسمى سوق السوق الفورية او بالانجليزية تسمى بيع الحانوت - 00:02:17ضَ

نعم وهذه السوق للمستثمرين يعني الذي يشتري برأس ماله ويحتفظ بالاسهم ثم ويحتفظ بالعملة لفترة ثم يبيعها مثال عفوا مثال بالريال السعودي مثلا بالدولار. مثلا شخص يتوقع ان الدولار آآ سيرتفع في مقابل - 00:02:37ضَ

اه الريال مثلا مم. فيدخل الى هذه السوق ويشتري من سوق السبوت او السوق الفورية يشتري دولارات اه مثلا المفروظ ترى مئة الف دولار برأس ماله. هم يتوقع ان سعر صرف - 00:02:57ضَ

اه الدولار مقابل اليورو مثلا انه اه سيرتفع. هم فيحتفظ بالدولارات لفترة ثم يبيعها اه عفوا انا ضربت مثال بالدولار ربما يكون افضل الممثل مثلا باليورو. يورو مثلا لان اليورو يختلف سعره مقابل الريال. طيب. فيشتري مثلا - 00:03:13ضَ

يتوقع ان سعره صرفه مقابل الريال سوف اه يرتفع خلال شهر او شهرين فيشتري هذه الدولارات اليورو لمدة شهر ثم بعد شهر اذا وجد ان سعر الصرف قد ارتفع باعه - 00:03:32ضَ

فهذه المعاملة جائزة بضوابط. الضابط الاول ان يكون الشراء برأس مالك من دون تمويل بالقرظ الذي تجريه شركات التمويل او الوساطة في آآ المتاجرة في العملات الشرط الثاني ان يكون الشراء فوري - 00:03:47ضَ

مم. آآ في سوق في السوق الحالة وليس بالبيع العاجل النوع الثاني هذا الحقيقة قليل عفوا بالنسبة للبيع في البيع الفوري تكون المصارفة في اثناء اه جلسة الشراء. تكون هناك ما يسمى بالقيد الفوري. هم. قيود فورية. هم. والتسليم والتسلم للعملة يتأخر - 00:04:03ضَ

يومي عمل يتأخر اليوم يعمل لكن هنا لا بأس بذلك لان القيد الفوري هذا يقوم مقام القبض اه في مثل هذه الحال آآ واقول ان المتاجرة في العملات بهذه السوق محدودة جدا والغالب انه لا يدخل فيها - 00:04:24ضَ

المؤسسات المالية كالبنوك وليس الافراد نأتي الى السوق الثانية وهي التي يكثر السؤال عنها وكثيرا ما يدخل الافراد في هذه السوق وهي سوق المضاربة وليست الاستثمار الطويل. المضاربة. سوق المضاربة ويسمونها - 00:04:41ضَ

بمعنى انه يشتريها وخلال ثواني او دقائق تبيعها مباشرة ما ينتظر مم هذه السوق ارى انها بالوضع الراهن الموجود المتاجرة فيها لا تجوز. لاشتمالها على عدد من المحاذير الشرعية المحظور الاول - 00:04:58ضَ

القبض فيها ليس متحققا لانه مجرد يشتري العملة طيب اه ليس هناك قيود فعلية يكون فيها تسليم مثل ما قلنا في السوق الاولى انه يكون خلال يوم عمل يتم التسليم. هذه ليس فيها تسليم لان - 00:05:13ضَ

المشتري هنا او المتاجر او مضارب في العملة لا يقصد تسلم هذه العملة وانما يقصد الاسترباح من فروق الاسعار هذا شيء الشيء الاخر آآ العملة ليست موجودة وانما هناك ما يسمى - 00:05:27ضَ

حد ائتماني يعطى لصاحب الحساب هذا ليتاجر به والا في الحقيقة فهي مجرد حسابات وليس هناك عملة حقيقية الامر الثالث ان هذه المعاملة تتم من خلال ما يسمى بالرافعة المالية - 00:05:42ضَ

او بمعنى انه يعطى صاحب هذا الحساب من خلال الوسيط مبالغ اكثر من رأس ماله كقرظ يقرض او ضمان اه حد ائتماني له يزيد اه اكثر بكثير من رأس ماله وهذا القرظ يترتب عليه منفعة للمقرظ - 00:05:58ضَ

بانه يشترط على ان يكون تداول العملة من خلاله ومن العموم ان نتداول العملة يكون برسوم فهو قرض عقد جمع ما بين القرظ القرض والبيع الذي هو رسوم العملات والنبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه - 00:06:16ضَ

فيما رواه عبدالله بن عمرو بن العاص آآ ورواه احمد والترمذي بو داوود واهل السنن نهى قال لا يحل سلف وبيع لا يجوز ان الوسيط او المقرض يقرض شخص مالا ويقول تتاجر بالعملات من خلاله حتى يأخذ - 00:06:34ضَ

بعد رسوم العملات او العملات حقت الوساطة هذي. مم فهذا في الحقيقة منفعة للمقرض هو وان كان يقول انا لن اخذ عليك فوائد لكن الفوائد التي سيأخذها هي اه عمولات التداول. ايظا فيها محظور اخر انه في كثير من هذه الشركات - 00:06:52ضَ

هناك فوائد تؤخذ على التبييت وش معنى التبييت التبيت انه اذا ما سدد العملة بنفس اليوم يحسب عليه فوائده المفترض انه العملة التي اقترضها من الوسيط مم. العملة التي اقترب منها الوسيط - 00:07:11ضَ

المفترض انه يسددها في نفس اليوم لو تأخر في سدادها فيحسب عليه الوسيط فوائده. بعض الشركات يقولون نحن شركات اسلامية ما نأخذ هذه الفوائد. فوائد التبييت نقول حتى وان خلت هذه المعاملة من هذا المحظور فهناك المحاذير الاخرى - 00:07:26ضَ

عدم تحقق القبض الفعلي للنقود اه وجود منفعة اه المقرظ بكونه يأخذ عمولات الوساطة وهذه بحد ذاتها تعد كافية في الحكم على هذه المعاملة بانها محرمة اذا الخلاصة ان تداول العملات في سوق الاستثمار الطويل - 00:07:41ضَ

برأس مال من دون يأخذ الشخص تمويلا يعني يشتري العملة وتبقى عنده لفترة يومين ثلاث ايام شهر شهرين وهكذا بحيث انه يتسلم العملة فعلا حتى وان تأخر التسلم ليوم العمل هذا لا بأس - 00:08:00ضَ

انتبهي النوع الثاني اللي هو سوق المضاربة هذا ارى انه لا يجوز لان الشخص يشتري عملة قبل ان يتسلمها فعلا او تنقل الى حساباته وانما مجرد قيود بيعها فهي سوق على شيء وهمي وليس هناك - 00:08:13ضَ

بيئة حقيقية الناس نصوا على مصطلح اود التنبيه اليه بذاته الفوركس هذه السوق الثانية اه هذي المحور المحرم سوق الفوركس المضاربة المضاربة السوق المضاربة او المتاجرة بالعملات والرافعة ايضا ذكرتم ان والرافعة نعم الرافعة او هذه هي في الحقيقة جزء اساسي في الفوركس. مم. اه في الفوركس هذي او الرافعة يدفع - 00:08:29ضَ

شخص مبلغ بسيط اللي ممكن يضع عشرة الاف دولار والوسيط او الممول يعطيه الى ما يعادل مئة الف دولار. يعني عشرة اضعاف او اكثر او مئة ضعف عيادة. مم. مئة ضعف - 00:08:55ضَ

المبلغ الذي وضعه يجعله يتاجر بنهم ويصل الى حد الادمان وهذه في الحقيقة تصل الى درجة ان الشخص يعني يترك اشغاله كلها طمعا بالربح لانه يحقق ارباح طائلة في فترة قصيرة ثم يوغل يوغل يوغل حتى يأتي لحظة سبحان الله وتقضي على كل امواله - 00:09:07ضَ

لانه اذا ربح في يوم او يومين مبالغ هذا حمله على ان يستمر وانه بالامكان وهذه كل يعني معظم من دخل في هذه السوق او في الحقيقة ابتلوا بهذا الامر - 00:09:28ضَ

انه في اول الامر يحقق الارباح فيبدأ اه يتوغل فيها ثم يتفاجأ بانه قد خسر كل ما له اه هنا سؤال ما ادري هل له صلة يقول اه اه طب له آآ اسم ليس اسما رئيسيا انا احتفظ به لا اذكره - 00:09:40ضَ

يقول ما حكم تداول بيع العربون الاوبشن الامريكي؟ اي نعم. هل هو حرام؟ له صلة بهذا؟ لا هذا نوع ثاني هذا. طيب يسمى الاوبشن او الخيارات وارى ان هذا لا يجوز - 00:10:01ضَ

الواقع الان في سوق الخيارات والابشن هذا الواحد يدفع مبلغ من المال لاجل حق شراء ورقة مالية كأسهم ونحو ذلك فالواقع واقعها الان في السوق الامريكية او في السوق الاوروبية لا تجوز لان بائع الخيار لا يملك هذه الاسهم وانما يتم البيع على المكشوف - 00:10:14ضَ

مم يعني يبيع ما لا يملك فيدخل في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع ما لا يملك وهذا محظور اه شرعا فارجو من الاخوة الكرام ان يتريث ويصبر علينا يمنحنا جزءا من وقتهم - 00:10:32ضَ

في حال لم يعرض السؤال. الاسئلة تترى وايضا متصلون والاخوة الان يستقبلون الاتصالات ريثما تستقبل اتصالات هناك اسئلة تسأل عن قضية سوق الاسهم آآ القوائم التي كنتم تصدرونها. نعم اخر قائمة في تاريخ اه واحد وثلاثين هجري. صحيح - 00:10:46ضَ

اه ما التوجيه بشأنهم؟ والله يعني كل ما ظهرت في اي برنامج الاخوة يسألون وانا لا الومهم بهذا السؤال لكن انا اشوف ان في غيري ما شاء الله بدأ يقوم بهذا العمل - 00:11:04ضَ

وهي عمل بدأنا به يعني يعني تحريك هذا الموظوع وتنبيه الناس والتوعية من ان الشركات ليست على درجة واحدة وكان الناس من قبل قبل ان نبدأ باصدار التوائم المالية ما يفرقون بين شركة واخرى يظن انه خلاص ما دام انها مدرجة في سوق الاسهم - 00:11:17ضَ

فحكم الشركات واحد فبدأ باصدار هذه القوائم يعني تبصير الناس وتوعيتهم في هذا الامر. هم. الحقيقة بسبب الانشغالات وقيام عدد من الاخوة هذا الامر ونعتبره هذا من فروض الكفايات فيعني قصرت الهمة في المواصلة الان وان كنت ان شاء الله تعالى لم اقطع الامل يعني متى ما تيسر الوقت لانه ياخذ جهد كبير جدا - 00:11:38ضَ

يعني البعض يظن ان الدراسة ممكن خلال يوم يومين اسبوع اسبوعين هي ليست بالسكنة يستغرق اربعة اشهر الى ستة اشهر مم دي رئاسة الشركات والتواصل معهم والتأكد والمطابقة والرجوع الى القوائم المالية المدققة الى غير ذلك - 00:12:03ضَ

فلذلك آآ يعني تأخرنا في في اصدارها اذا هذا هو جواب شيخي الكريم مرة سمعتموه منه على الهواء مباشرة اه اسأل الله عز وجل بمنه وكرمه ان اه يوفقنا واياكم بهده ويغنينا بحلالنا. يكفينا بحلالنا حرام - 00:12:18ضَ

آآ رئيس ما يهيأ الاخوان الاتصالات هناك اسئلة آآ زورها كثير اه في نفسه وانا ابديها الان لاني سمعتها في المجالس وفي غيرها لا زالوا الناس ممن ادمنوا المتاجرة بالاسهم يتاجرون بها بين فينة واخرى يعودون اليها - 00:12:35ضَ

مم كونكم لكم صلة بالاستثمار. نعم. بشكل عام وفي وجه الخصوص الاسهم ولكم دراية بها. هم اترونها هي الانسب وهي الاجدى والانفع ام ان فيها من المخاطرة ما فيها وبما توجهون الناس يسألون نعود نتاجر ام - 00:12:52ضَ

والله هذا سؤال خطير يا شيخ ناصر جابت العلاقات جابت دبلوماسي. لا ما في اجابة دبلوماسية. الاجابة واضحة. انا افتي. اه. بحكم الشركة ولا في الاستثمار اي شيء مم. الجوانب المالية هذه لا اتكلم بها - 00:13:14ضَ

وهذه نقطة مهمة الربح والخسارة قضية ربح خسارة المجدي سوق الاسهم هل هذه الشركة مجدية او ليست مجدية هي مربحة او لا؟ لا علاقة بها. لا اعرف ابدا لا اعرف في هذه السوق - 00:13:31ضَ

ولا يعني حتى اساليب التحليل اللي يسمونه التحليل الفني والتحليل المالي الى غير ذلك كل هذه لا اجيدها ولا استطيع ان اوصي بالدخول من عدمه وايضا هنا هناك اؤكد على نقطة ودائما كنت آآ يعني آآ اذكرها عندما افتي بجواز الاكتتاب في شركة وغير ذلك. عندما اقول ان هذه الشركة جائزة - 00:13:42ضَ

لا يعني ذلك ان هذه التوصية بالكتاب في هذه الشركة ابدا يعني انا احكم عليها بانها جائزة فقط. هم. هل الاستثمار فيها مجدي؟ او لا؟ هذا عاد الله يعينك يا شيخنا اصغر ولا يعني يسألون المختصين في هذا. طيب - 00:14:03ضَ

نعم اه اذن معنا اتصالات بدأت بالاخت الكريمة نادية من العراق تفضلي اختي نادية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ارجو ان بالنسبة لصلاة التهجد هل هي فريضة ام سنة - 00:14:18ضَ

طيب وبالنسبة لصلاة الفجر والعصر اتوضأ من غير جوارب اما صلاة الظهر والمغرب والعشاء على جوانب فهل صلاتي صحيحة لماذا الوضوء من غير جوارب او سؤالي الثالث. طيب نعم السؤال الثالث - 00:14:44ضَ

السؤال الثالث بالنسبة للصدقة للميت هل تصل له وختمة القرآن والاهداء للميت فهل هذه يعني واسطة يعني صدقة وخاتمة القرآن وش بعد وشكرا شكرا معنا متصلون معنا الاخت الكريمة الجميلة من السعودية تفضلي - 00:15:15ضَ

ايوة قال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال اللي صعب الو تفضلي بسؤالك سؤالي صليت واحد صليت ركعتين بتأذن فجر بالنهار صليت ستة ركعات كم كنت تصلين في الوتر عادة - 00:15:40ضَ

سبعة سبعة ايوه طيب سؤال اخر ما شكرا لك نجاوب. اه نعود الى اه مسألة اغتنادية سؤاله الاول عن التهجد هل هو فرض ام نفل آآ التهجد نافلة وليس فريضة. مم - 00:16:11ضَ

اه الفرائض من الصلوات هي خمس صلوات فقط اليوم والليلة صلاة الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء ما عداها فهو نافلة. جاء اعرابي فسأل النبي صلى الله عليه وسلم سؤال صريح ومباشر - 00:16:35ضَ

قال اخبرني آآ اسألك بالذي بعثك ما الذي فرض الله علي من الصلوات. فقال له عليه الصلاة والسلام خمس صلوات في اليوم والليلة والليلة فعلى هذا نقول صلاة التهجد وصلاة الوتر كذلك - 00:16:51ضَ

صلاة الوتر كلها هذه نافذة آآ يعني يؤجر من قامها وهي من خير النوافل ويعني من من اسباب دخول الجنة باذن الله تعالى لكن لا يعني ان من تركها فهو اثم - 00:17:07ضَ

لكن لا ينبغي لمسلم ان اه يتركها بالكلية بمعنى انه لا يصلي صلاة الوتر ابدا. يعني على الاقل ولو ركعة واحدة يعني كسنة وليس واجب النبي صلى الله عليه وسلم يقول الوتر ركعة من اخر الليل وقال اوتروا يا اهل القرآن كل هذا من باب الحث - 00:17:23ضَ

على عدم ترك الوتر ولا يدل ذلك على وجوبه. نعم اذا ذكرت في سؤالها اختنادها الثاني من العراق آآ عن انها تصلي الصلوات الخمس بعضها بجورب وبعضها من غير الجورب - 00:17:44ضَ

واحسبها ربما يعني آآ يعني كانت تريد تبديل الجورب لرائحة او نحوه هذا حكم اذا كانت تبدله لحاجتها لاستبدال الجورب بعض اه اخوتي اخواتي الكرام يتحرج من ابقاء الجورب عليه. في حال الاقامة اربع وعشرين ساعة او خمسة فروض - 00:17:57ضَ

التوجيه. ان نقول الجوارب يجوز الصلاة فيها اذا لبست على طهارة والمدة للمقيم لمن في بلده اربع وعشرون ساعة يوم وليلة فاذا توضأ وغسل رجليه ثم لبس الجوارب فله ان يصلي بتلك الجوارب ويمسح عليها - 00:18:18ضَ

مدة يوم وليلة اذا كان مقيما وثلاثة ايام بلياليها اذا كان مسافرا من دون ان يخلعها. لا حاجة الى ان يخلعها وتبدأ مدة المسح من اول مسح بعد الحدث. يعني اذا لبسها - 00:18:39ضَ

ثم احدث ثم مسح يبدأ يحسب المدة اذا مسحها قبل الحدث؟ لو مسحها قبل الحدث ما تحسم المدة. هم. مثلا مثال مثلا اه لبس الجوارب لصلاة الفجر توضأ قام من النوم وتوضأ - 00:18:53ضَ

وغسل رجليه ولبس قال مصلى. وصلى. هم ثم في الضحى احدث مثلا ذهب الى دورة المياه مم. الى الان ما بعد بدأت مدة ثم لما جاء وقت صلاة الظهر وقد جاء وقت صلاة الظهر - 00:19:09ضَ

آآ توضأ ومسح فهنا نقول يبدأ الحساب حساب الاربعة وعشرين ساعة او اليوم والليلة من حين مسحه لصلاة الظهر لو انه خلع جوارب متى ما خلع الجوارب فانه في هذه الحال - 00:19:25ضَ

اذا اراد ان يلبسها مرة اخرى فلابد ان يغسل اه رجليه لابد ان يغسل يعني يتوضأ ويغسل اه رجليه ثم يلبسها على طهارة. وقفة يسيرة ما اذنتم؟ لا تفضل. اتصالان من خارج البلد - 00:19:42ضَ

آآ احسن من المغرب تفضل الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اريد ان اسأل الشيخ تفضل ما حكم امتلاك قائد الالعاب رغم اني انسان عاطل عن العمل ويمتلك قاعة الالعاب رغم اني اودي صلاتي في في مسجد. قول آآ كان الفاحش - 00:19:56ضَ

وامنع الموسيقى وانا جميع المحرمات فاريد جواب الشيخ اه جزاكم الله خيرا. تمتلك ايش من المغرب ها ها؟ مزمار آآ قائد الاعلام قائد الاعلام بلاي ستيشن قاعد على بلايستيشن بلاي ستيشن ها حقت الالعاب - 00:20:21ضَ

اه قاعة العام في داخل القاعة قائد الابل ستيشن وفيها موسيقى انت تملكها او تعمل فيها ليس فيها ليس فيها موسيقى ليس فيها موسيقى ليس فيها موسيقى ها؟ ليس فيها - 00:20:46ضَ

موسيقى وليس فيها صور محرمة. ايوة فما حكم فيها اكبر؟ انت المالك لها؟ انت تملكها؟ انت المالك او تعمل فيها انت المالك وامل في نفس الوقت. طيب تسمع الجواب. طيب اه سؤال اخر اخي احسن - 00:21:01ضَ

ها لديك سؤال اخر طيب اه ام رحمة شكرا لك. اختي ام رحمة من العراق تفضلي مع الاعتذار عن التأخر اختي الكريمة ام رحمة من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:21:18ضَ

اه يا شيخ عندي ثلاث اسئلة طيب لا بأس اه اول سؤال عندي مال داخل الجمعية اني وعندي مال جمعته لامي امي توفت ايوه اه وهذا المال هسة انا جايبني بيت - 00:21:40ضَ

ما احتاجته هل اتصدق باحسن الام؟ لو اخذ البيت افضل لحظة عليها دين قالت؟ دخلت جمعية وخصصت المال الذي تأخذه الجمعية لامها الان احتاجت الى بناء المنزل. مم طيب واضح السؤال - 00:21:58ضَ

طيب سؤال ثاني نعم السؤال الثاني عملت عملية بواسير ايوه. وصار عندي انتفاخ بالبطن ايوا ايه فهذا كما اتوضأ ارجع اعيد الوضوء مرة ثانية بسبب العملية بسبب العملية يعني يطلع من اصوات - 00:22:18ضَ

تسمعين الجواب ان شاء الله باذن اه سؤالي الثالث دخلت مسابقة مال الحلم يعني هل جائز الفلوس مالها حلال ام حرام؟ مسابقة مال ايش؟ حلم حلم. حلم؟ الفن ها هذا البرنامج برنامج يعني - 00:22:41ضَ

هذا يطلع على ام بي سي. اه طيب. طيب خلاص اه شكرا لك اختي الكريمة ام رحمة من العراق اه الاخوة في الكنترول اه يتابعون حقيقة الاتصالات ويقولون انها بكثافة استأذنكم في اخذ المزيد. تفضل. معنا؟ اتصالات - 00:22:57ضَ

اه ام انس من المرغب تفضلي اختي امس نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ او الدورة انا انا اسأله عن صحة اه في حد ثلاثة احاديث من فضلكم - 00:23:17ضَ

لا بأس ما هي الاحاديث آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك هذا كتب الله لك جوارا من النار - 00:23:35ضَ

ومثلها في المغرب في صلاة المغرب نفس ما يقال والحديث الثاني تفضلي. قال النبي لا بأس يلا اه الحديث الثاني قال النبي صلى الله عليه وسلم اما لدنياك فإذا صليت الصبح فقل بعد صلاة الصبح سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:23:49ضَ

ثلاث مرات يوقنك الله من بلايا اربع من الجنون والجذام والعمى والفالج واظح؟ نعم ايوة. آآ وبس سؤال طيب سؤال ثالث آآ الحديث الثالث قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:13ضَ

اثنتي عشرة ركعة تصليهن في ليل او نهار وتتشهد بين كل ركعتين. فإذا تشهدت في اخر صلاتك فأثني على الله عز وجل وصلي على النبي اقرأ وانت ساجد فاتحة الكتاب سبع مرات واية الكرسي سبع مرات وقل هو وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر - 00:24:30ضَ

مرت ثم قل اللهم اني اسألك بمعاقب العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك الى اخره هل ثمة اسئلة اختي يا ام انس نعم لديك اسئلة اخرى غير الاحاديث الثلاثة. آآ شكرا جزاكم الله شكرا - 00:24:50ضَ

معنا متصلون ارجو ان نقف حتى نجيب عن جميع الاسئلة ثم ننظر ان كان ثمة وقت نأخذ فيه بقية الاتصالات قطعتكم عن حديثكم في الجوارب. نعم. هل البقية؟ اي نعم نكمل الحديث عن الجوارب انا اقول من خلع. مم. الجوارب - 00:25:11ضَ

ثم اراد ان يلبسها مرة اخرى فلابد ان يكون قد لبسها على طهارة بمعنى انه يكون قد توضأ وغسل رجليه ثم اه يلبسها هل يجوز ان يصلي بعض الصلوات بجوارب وبدون جوارب - 00:25:31ضَ

نقول اذا كان ذلك قد وافق امرا مثلا كان في اثناء الدوام في اثناء الدوام الظهر مثلا وعليه الجوارب ويصلي بالجوارب مثلا وبالليل ليس عليه جوارب وهو خالع الجوارب فلا حرج في ذلك يعني لا يلزم ان يكون صلواته في اليوم - 00:25:44ضَ

في اليوم الواحد تكون اما بجوارب او تكون كل الثروات بدون اه جوارب. لكن اذا كان يتعبد لله تعالى بذلك او يظن ان صلاة الظهر وصلاة العصر صرت بدون جوارب - 00:26:01ضَ

او بجوارب وصلاة المغرب ها؟ الفجر والظهر الفجر والظهر انه لابد ان تكون بدون جوارب والعصر والمغرب والعشاء انها بجوار نقول لا الصلوات كلها لها حكم واحد لكن اذا وافق امرا عند الشخص انه الفجر والظهر يوافق انه ما يحتاج ما يلبس الجوارب وما عداها يلبسها فلا حرج في ذلك - 00:26:13ضَ

ارأيتم انخلع او خلعت جواربها وهي على طهارة مسحت عليها. نعم قال لها ان تصلي الفرض القريب اذا لم تحدث؟ نعم ما دام لان مجرد خلع الجوارب ليس حدثا. مم. ليس حدثا فهو باق على طهارة. لا ينقض الوضوء. لا ينقض الوضوء - 00:26:36ضَ

لكن لا يعني ذلك انه يجوز له ان يلبسها مرة اخرى ويمسح عليها. لا نقول اذا لبسها لاجل ان يمسح عليها فلا بد ان يكون لبسه قد سبق بطهارة غسل يعني توضأ وغسل رجليه. نعم - 00:26:52ضَ

اه سؤالها الاخر سؤاله المكروه امل ان يكون هناك تأصيل في التأصيل يريح كثيرا ينبه الكثيرين ممن يتشوفون لسؤال قريب منه هي سألت عن الصدقة للميت قراءة القرآن او ختمة وشيئا اخر - 00:27:06ضَ

سؤالي ايجمله في هذا ما الذي يصل الميت من الاعمال الصالحة حتى ينطلق الاخوة من اراد ان يبر آآ امه واباه هكذا. آآ الاظهر والله اعلم من اقوال اهل العلم وهو الذي اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهما ان جميع الاعمال الصالحة تصل الى الاموات - 00:27:22ضَ

الحمد لله. اذا تقرب اه او اذا اهدى العبد ثواب عمله لقريب له او لصديق له او لوالديه فيصله ثواب عمله ان شاء الله فانه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مواضع متعددة - 00:27:41ضَ

ان اناسا يهدون ثواب اعمالهم لاخرين واقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيحين قالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده ادركت ابي شيخا كبيرا - 00:27:57ضَ

لا يثبت على الراحلة افاحج عنه؟ فقال نعم حجي عنه. سعد ابن عبادة قال يا رسول الله ان امي افتلثت نفسها وانها لو تصدقت وانها لو تكلمت لتصدقت. يعني فاتت نفسها قبل ان تتكلم - 00:28:11ضَ

افاتصدق عنها؟ فقال نعم آآ تصدق عنها. وقال عليه الصلاة والسلام من مات وعليه صيام صام عنه وليه آآ فهنا هذه النصوص تدل على آآ ان اهداء ثواب القرب يصل الى الاموات - 00:28:24ضَ

لكن لو جاء احد يريد ان يسأل يقول ما افضل عمل اتصدق به اهديه لوالدي او لقريبي او اه صديقي مثلا الميت فنقول افظل ما تهديه اليه ان تدعو له - 00:28:39ضَ

فهذا هو الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم ما ثبت في الصحيح انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة صدقة جارية يعني الوقف او علم ينتفع به لو كان الشخص قد علم او الف كتبا او خلف مثلا وانتفع الناس بها او الامر الثالث ما هو - 00:28:54ضَ

ولد صالح يدعو له. يدعو له فخص الدعاء لان فيه مزيد مزية. واعظم اجرا فكون الولد يرفع يديه الى الله سبحانه وتعالى ويقول اللهم اغفر لوالدي اللهم ارحمهما اللهم اعل مقامهما اللهم ادخلهما جنات النعيم كل ذلك - 00:29:13ضَ

من افضل البر بالابوين. وهو افضل عمل يهديه الى ابويه. جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شيء ابرهما به بعد موتهما؟ يعني الناس بعض الناس يظن انه اذا مات الاب او الام خلاص انتهى بر. مم. لا - 00:29:30ضَ

حقيقة البر به بعد موته قد يكون آآ اشد وفاء واكثر قربة من البر به قبل موته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم نعم. يعني بقي من البر قال الصلاة عليهما معنى الصلاة عليهما يعني الدعاء لهما والاستغفار لهما - 00:29:48ضَ

وانفاذ عهدهما من بعدهما يعني الوصية تنفيذها وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما الاقارب الذين من جهة الاب او من جهة الام لا يقطع بهم بعد وفاتهم واكرام صديقهما اصدقاؤه الذين كاصدقاء الاب والام الذين كان يتواصل معهم - 00:30:04ضَ

من البر بالابوين ان يكرم صديقهما وقفة ايضا ربما مع اشكالات آآ ترد في هذا وكونها تتكرر انا ربما ابديها لاجل ان انتفع بها ان اذنتم الدعاء جاء في الاثر عنه عليه الصلاة والسلام - 00:30:23ضَ

الداعي له بمثل ما دعا به فالولد يدعو لوالده والدته من شاء يقول الملك ولك بمثل. نعم. ومن لنا بدعاء ملك الله يعصي الله. نعم الشأن في الصدقات الاخرى الصدقة قراءة القرآن ختمة. نعم - 00:30:40ضَ

هل ترون انهم من الافضل شرعا وعقلا وربما آآ يوافقه ايضا اصول الدين ان اهدي العمل لوالدي ام اقول هو لي ولوالدي بهذا اجر وايضا لوالدي. هو يعني كون الشخص يعمله لنفسه يعمله لنفسه - 00:30:58ضَ

يصل لابويه حتى وان كان قد نواه لنفسه لماذا لان الولد ثمرة ابيه وبر صلاح الابن دليل على حسن تربية الابوين له. نعم وهما سبب وجوده فما دام سبب وجوده وله ما اثر في تربيته فما يعمله من البر والصلاح من حج وعمرة وقراءة للقرآن وصلاة وغير ذلك فهذا باذن الله - 00:31:17ضَ

يصل اليهما اعلم اه اه في سؤالي سؤال اخر لكن قضية اذا كان الولد مسيء ايضا تصل الاساءة ويتحمل الاساءة؟ لا فضل الله تعالى واسع. البر يلحق واما السيئة فهي - 00:31:45ضَ

فهي ولا تزر وزيرة وزرا اخرى هذا هو ميزان الله تعالى ميزان العدل والفضل. هم. فهو سبحانه وتعالى في الحسنة الحسنة تتضاعف الحسنات. صحيح. ويعني من ارشد ودل على خير فله مثل اجر فاعله - 00:32:04ضَ

ومن نوى الخير كتب له اجره وان لم يفعله هذا لان فضل الله تعالى واسع. بينما الشر والسيئة فهي على صاحبها فقط. ولا تزير وزيرة وزر اخرى ومن نوى السيئة ولم يفعلها - 00:32:22ضَ

كتبت له حسنة اذا كان قد تركها لله تعالى اه احسن الله اليك شيخي الكريم اه انا حقيقة اتماهى مع اسئلة تويتر ممن له صلة بما ذكر من اسئلة وسكالات مقدم على غيره - 00:32:39ضَ

الاخوات تسأل الجورب الشفاف المشقوق لا بأس به اذا كان شفافا يظهر الجلد تماما فالاظهر انه لا لا يمسح عليه اما اذا كان خفيف لكنه يستر الجلد يسترجع بحيث لا يرى الجلد من خلفه فانه لا بأس بالمسح عليه - 00:32:54ضَ

هنا اراوح بين اتصالات وبين تويتر ارضاء لاخواننا المتوترين الجميل من السعودية جميلة عفوا السعودية تقول صليت ركعتين واذن الفجر. انا من عادتي ان اوتر سبعة آآ بسبع ركعات. نعم. آآ من الصباح من غد صلت ست ركعات. ست ركعات. ما التوجيه - 00:33:11ضَ

فعلها صحيح. هم. ودائما من كان قد اعتاد على وتر من الليل فانه اذا فاته الوتر من الليل يقضيه من الغد الضحى مم. شفعا فاذا كان قد اعتاد على ان يوتر بسبع - 00:33:32ضَ

فانه يصلي من الضحى ثمان. كونها صلت ركعتين بقي عليها ست ركعات فان صلت من الضحى ست ركعات وهذا جيد. وهذا في الحقيقة يعني آآ يؤكد لنا قظية وهي ان المداومة على العمل الصالح لها اجر غير العمل الصالح نفسه - 00:33:46ضَ

فكون الشخص يعمل عملا صالحا هذا بلا شك له اجر وفضيلة عليه لكن كونه يداوم عليه ولو كان يسيرا هذا يدل على اقباله على الله تعالى ويدل على الاستقامة فيعني احيانا الشخص يندفع - 00:34:05ضَ

اسبوع اسبوعين شهر يصلي احدى عشرة ركعة ده جيد بلا شك لكنه ينقطع بعد ذلك هذا آآ كأي يصدق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم اكلفوا من العمل فلما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا. تملوا. مم. كون الشخص يأتي بالعمل ثم ينقطع - 00:34:20ضَ

هذه في الحقيقة آآ غير آآ يعني غير مناسب يأتي في المقابل شخص اخر يداوم مثلا على خمس ركعات على سبع ركعات لكنه لا ينقطع عنها. واذا نام وغلبته عيناه وانشغل عنها صلاها من الضحى. اه شفعا فهذا بلا شك دليل على المواظبة والاستقامة على - 00:34:37ضَ

الصالح والنبي صلى الله عليه وسلم يقول احب العمل الى الله ما كان ديمة او ادومه وان قل اه احسن الله اليكم وشكر الله لكم. انتقل الى سؤال اخي احسن من المغرب سؤاله عن قاعة بلايستيشن يملكها يعمل فيها يؤجرها على - 00:34:58ضَ

اضم اليه سؤالا اخر بالتقعيد. نعم طاعات اللعاب سواء كان فيها بلايستيشن او غيرها طالعة يملكها شخص ملأها بالالعاب تؤجره على المرتادين. نعم آآ يعني الماحات توجيهات تنبيهات اه اولا انا اشكر الاخ حسن على احسن على سؤاله واسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك له في رزقه وجميع الحاضرين والمشاهدين - 00:35:17ضَ

كونه يسأل عن هذه القضية وايضا هو ذكر انه اه لا يضع في هذه القاعة ادوات موسيقية ونحو ذلك مما حرم الله تعالى هذا لا شك انه من طيب الكسب - 00:35:44ضَ

ومن بركته باذن الله آآ تملك الشخص لقاعات الالعاب والبلايستيشن او صارت ملياردو او صارت مثلا تنس او غير ذلك. الاصل في ذلك الجواز ولا حرج فيه ان شاء الله تعالى - 00:35:58ضَ

لكن يحرص الشخص في هذه الصالة القاعة ايا كانت الالعاب التي فيها على تجريب المحاذير الشرعية والتي من اهمها وجود ثقة كشف العورات مثلا يمنع احد يدخل مثلا وقد ابدى يعني قريب من العورة بالنسبة للرجال واذا كانت مثلا - 00:36:12ضَ

ايضا يمنع الاختلاط في هذه القاعة لا تكون للرجال للشباب والفتيات لما فيها من المحاذير الشرعية انتقل الى سؤالي يا اختي اسئلتي اختي الكريمة ام رحمة من العراق استأذن المتوترين بالالتفات الى اسئلة السائلين ثم نعود الى المتوترين - 00:36:33ضَ

عمرها من العراق اتسأل عن آآ ما لي آآ اخذته من جمعية وانا اسأل عن الجمعية ايضا حكم اخذ المال منها او يعني ان يجمع الشخص المال من جمعية هي قالت مال من جمعية - 00:36:52ضَ

وكانت زورت في نفسها ان تهديه لوالدتها المتوفى او صدقة او ما شابه ثم بدا لها حاجة او حاجة آآ لسكناها تريد ان تبني به او نكمل بها بناء البيت. مم. الذي تسكنه يعتبر من الضرورات - 00:37:07ضَ

ما التوجيه لها آآ اولا اخذ المال من الجمعية هذا يختلف في حسب نوع الجمعية في جمعيات تعاونية في جمعيات اقراض وغيرها فعموما اذا كانت هذه الجمعية اه جمعية اه - 00:37:26ضَ

بعمل مشروع فلا حرج في الاخذ منها. الحمد لله كونها قد نوت ان تهدي آآ او تتصدق عن امها ثم بدلها حاجة فنقول هي يعني بناؤها للبيت قد يترتب عليها دين عليها كما - 00:37:39ضَ

ذكرت هي في سؤالها فنقول كونها تستخدم هذا المال في بناء البيت ما دامت ان الحاجة قائمة لذلك آآ هذا ان شاء الله تعالى فيه آآ منفعة لها وكتب لها اجر نيتها لامها ان شاء الله تعالى. ومتى ما كان عندها فائض من المال - 00:37:52ضَ

انها تتصدق به عن امها تدرك الاجر باذن الله الامر في قضية تزوير عمل صالح ليس ملزما هذا يعني لو ان الشخص نوى ان يتصدق او نوى مثلا ان يصوم لكنه بدا له ان يعدل عن ذلك لا يلزمه ذلك - 00:38:09ضَ

لان حتى وان شرع في العمل حتى وان شرع في العمل لو انه مثلا بدأ في الصيام بدأ في الصيام ثم عرض له عارض واراد ان يقطع الصيام وان يتكلم الان عن صيام التطوع - 00:38:28ضَ

فله ان يعدل عنه لان النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه انه قطع صيام آآ التطوع دخل مرة على عائشة كما ثبت في صحيح مسلم. مم. دخل على ام المؤمنين عائشة رضي الله - 00:38:40ضَ

او عنها وقال لها هل عندكم شيء؟ قالت لا. قال فاني اذا صائم. فنوى الصيام من اه النهار ودخل عليها يوما اخر فقالت اهدي لنا حيس هذا نوع من الطعام اللي يسميه آآ القشط - 00:38:50ضَ

فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ارينيه فلقد اصبحت صائما فاكل عليه الصلاة والسلام. فهذا يدل على ان التطوع عمل تطوعي او النافلة اه يعني لو نواه الشخص في نفسه او حتى لو شرع فيه فله ان يقطعه لا يلزمه ذلك متى يكون لازما في حقه اذا كان فريضة - 00:39:05ضَ

رضا يجيب القيام بها او اذا نذر لله تعالى بنذر مثلا نذر لله نذرا مطلقا وليس نذر لجاج وغضب كان يقول مثلا لله علي نذر مثلا اتصدق بمبلغ كذا مثلا - 00:39:25ضَ

او لله علي نذر ان اصوم. فهنا يجب عليه ان يوفي بنذره لان الله سبحانه وتعالى امتدح الموفين بالنذر يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا مستطيرا وآآ النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه في الصحيح في حديث عائشة يقول رضي الله عنها يقول من ومن نذر ان يطيع الله فليطعه فليطعه. مم. وانكر الله تعالى في كتابه على من - 00:39:37ضَ

الله تعالى بنذر على ان يعمل عملا ثم ينكث ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا بخلوا وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلف وعدوه بما كانوا يكذبون. هذا اذا نظر لله تعالى وتكلم بذلك وليس اي نذر - 00:40:00ضَ

قد يكون نذر مثلا لجاج وغضب. مثلا يريد ان يمنع نفسه من شيء او يريد ان يحث نفسه على شيء وهذا كثير تجد ان الشخص مثلا مبتلى بمعصية شرب الدخان مثلا - 00:40:20ضَ

ويريد ان يترك هذه المعصية يحث نفسه عليه فيقول لله علي نذر ان شربت الدخان ان اصوم شهرا نقول مثل هذا النذر مثل هذا النذر هو في الحقيقة يعني لا يكلف الشخص نفسه ما لا يطيق. مم. لكن لو وقع - 00:40:32ضَ

وغلبته نفسه وشرب الدخان فهنا اما ان يفي بنذره فيصوم شهرا او يعدل عن ذلك كفارة يمين ان يطعم عشرات المساكين لان هذا حقيقة هذا النظر هو في الحقيقة نوع الزام وليس المقصود منه نذر مطلق تطوعا لله تعالى - 00:40:50ضَ

صورة اخيرة بعضهم يقول اذا اخذت المال من المصرف صراف كذا مال اوراق زورت في نفسي انها للصدقة يحسب انها تكون لازمة. خرجت ايه نعم. هل هل فيها شيء؟ لا. نقول. قل متى تكون لازمة اذا سلمها - 00:41:09ضَ

طفل فقير. اما ما دامت في يده صعبة. اذا اخذها الفقير خلاص عاد ما العائد في هبته وفي حديث اخر العائد في صدقته. هم كالكلب يقي ثم يعود في قيمها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس لنا مثلا سوء هذا مثل السوء - 00:41:26ضَ

لكن ما دامت الاموال في عنده هم ونوى فينهم في الحال لا يلزمه اه اخذت سؤالا من اختي ام رحمة اه اراوح بينها وبين ام انس حتى ندرك الوقت بهما - 00:41:42ضَ

صحة حديثي صليت اه اجرني اللهم اجرني في مصيبة اللهم اجرني اللهم اجرني من النار لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لا في الصباح ولا في المساء. نعم - 00:41:55ضَ

لكن كدعاء كدعاء مطلق لا اشكال فيه. نعم. لكنني ان يداوم عليه صباحا ومساء هذا لا يثبت عنه عليه اه طيب محمد بن سعودية ارجو ان يكون الاخير في محمد - 00:42:05ضَ

اخي محمد الو تفضل الو الو تفضل سلام عليكم يا شيخ ممكن اسأل عن آآ اسم شركة قيام كيان نعم طيب تسمع اليوم خلاص يا اخوان اه اجابة سريعة. لا ارى ان هذه الان قروضها زادت عن يعني كثيرة الان القروض الربوية. فلذا لا لا ارى - 00:42:25ضَ

تخمر فيها طيب اه اعود الى سؤال اختي ام رحمة الثانية عملية البواسير انتفاخ البطن اصوات. نعم. ائذن لي ان يكون الجواب عاما. اذا كان هناك مرظ كان من اثاره اصوات. نعم هنا هنا نقول القاعدة الشرعية آآ يعبر اهل العلم عن مثل هذه الحالة بمن به حدث دائم. هم. من به حدث دائم. احيانا يكون الشخص - 00:43:05ضَ

مثلا به مرض او اجرى عملية. هم. يخرج منه البول مثلا بشكل مستمر او تخرج منه الريح بشكل مستمر. يخرج منه الصوت بشكل مستمر فهنا في هذا الحال عندنا قاعدة شرعية وديننا ولله الحمد بني على اليسر والتخفيف - 00:43:27ضَ

اذا ضاق الامر اتسع. اتسع والمشقة تجلب التيسير. التيسير فالشخص في مثل هذا الحال في حالة مشقة. يصعب عليه ان يتوضأ لكل اه عند كل حدث فهنا هنا نقول يعني يتوضأ مع بداية وقت الصلاة مع بداية وقت الصلاة - 00:43:40ضَ

لو خرج منه شيء بعد ذلك في اثناء الوقت فلا يضره وله ان يصلي به. ثم اذا اراد ان يصلي الصلاة الاخرى الصلاة الاخرى فانه آآ يعني يتوضأ في بداية الوقت - 00:44:01ضَ

ولو خرج منه شيء بعد ذلك فانه لا يضره ويصلي صلاته. وهكذا كلما دخل وقت صلاة فانه يعيد الوضوء. اذا كان يشق عليه اذا كان في حالة قد عملية كما ذكرت الاخت في سؤالها فلها ان تجمع - 00:44:16ضَ

اه ما دامت هذه فترة اه محددة تزول ليست اه على سبيل الدوام. فهنا تجمع صلوات بوضوء واحد فتجمع الظهر والعصر بجمع تقديم او جمع تأخير وتجمعهما بوضوء واحد. هم. يعني لا يلزمها ان تكرر الوضوء لصلاة العصر. وكذلك المغرب والعشاء. بالنسبة اذا توظت اه سواء - 00:44:31ضَ

صارت المجموعة او صلاة مفردة. نعم. اه تتنفل بنافذتها بالوضوء يعني. لها ان تتنفل بنافذتها. حتى ولو خرج منها شيء بعد ذلك فتسأل عن ما يكون من مسابقات يفرظ على المشارك فيها ان يرسل رسالة تكلفه ريالات - 00:44:53ضَ

ثلاث ريالات او ما شابه. نعم قد يفوز وقد لا يفوز. يشارك الملايين. نعم. والتوجيه فيها. انا اريد ان اجيب جواب عام لا اخرج ببرنامج محدد او ما يعرض في قناة معينة - 00:45:10ضَ

هنا نؤصل نعم اي مسابقة اي مسابقة يكون فيها جوائز والمشاركة في هذه والمشاركة في هذه المسابقة برسوم فانها محرمة. هذا هو القمار. هذا هو الميسر الذي قال الله تعالى عنه. يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازنام رجس من عمل الشيطان - 00:45:23ضَ

فعندما تطرح مسابقة مثلا في في برنامج تلفزيوني او في صحيفة او غير ذلك ويقولون الدخول في هذه المسابقة مثلا بثلاث ريالات ولو كانت يزيرة الحين يقول بعض الناس ثلاث ريالات ما هي بشيء يعني امرها يسير. نقول حتى ولو كانت كذلك فانها داء من الميسر الذي نهانا الله تعالى عنه. وانا حقيقة - 00:45:42ضَ

كلمة ونصيحة للقائمين على القنوات على الصحف على المواقع الالكترونية التي ترعى مثل هذه شركات الاتصالات التي ترعى مثل هذه البرامج ان يتقوا الله تعالى وان يعلموا ان ما يأكلوه من مال - 00:46:02ضَ

نتيجة هذه المسابقات انما هو سحت ومحرم واكل للمال بالباطل لي سؤال سأعود اليه بعد اسئلة اختي ام انس اه قل بعد صلاة كذا الجذام حديث هذا. لا لا والصفة التي ذكرتها في الصلاة هذه - 00:46:16ضَ

اه في حديثين. حديثين. كلها لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ركعة. اثنتي عشرة ركعة في سجوده يقرأ سورة الفاتحة اه يدعو بذلك الدعاء الذي ذكرته فهذا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وايضا يبدو كل احد الاثار ذكرتها كلها الثلاث احاديث كلها لا تثبت عن - 00:46:34ضَ

في مسألة آآ المسابقات. نعم رأينا صورا من المسابقات تكلم فيها بعض اهل العلم بالجواز اذا كان آآ اذا كانت اسئلة المسابقة مما فيه نفع فائدة. نعم. وقالوا حتى يعني علقوها بالفائدة الشرعية - 00:46:53ضَ

هل تستثنى منها اه انا في الحقيقة اقول اذا كانت المسابقة. هم. الدخول فيها لاجل المسابقة برسوم فينهى عنها اه اذا لماذا؟ لانها استغلت الان هذه المسابقات العلمية تحولت الى مسابقات تجارية - 00:47:14ضَ

بمعنى انه تأتي اه شركة تريد ان ان تروج لمنتجاتها او صحيفة تريد ان تروج جريدتها فتطرح مسابقات علمية ليس الغرض منها التثقيف العلمي وانما الغرض منها التسويق التجاري فهنا اقول العبرة بالمقاصي في العقود بمقاصدها لا بالفاظها فلذا اقول هذه محرمة وان كان فيها سؤالا - 00:47:30ضَ

علميا لان المقصود هو التسويق التجاري وليس الغرض هو التثقيف العلمي اه معنى اتصالات يا اخوان معنا الاخ محمد من السعودية اخي محمد من السعودية تفضل تسمعنا من الهاتف انا اسمعك من هاتفه يا شيخ. يلا من غير التلفاز تفضل - 00:47:59ضَ

انا قبل شوي عن اه اسمهم في شركة خيام. ايوه فقبل اسبوعين الشيخ هندسة الاسهم المكسب حلال او محرم ولا ايش؟ لا خلاص ما دام بعتها ما عليك شي ان شا الله - 00:48:25ضَ

انا بعت الرسم الحين يا شيخ. خلاص معليش ان شاء الله راس المال والمبلغ كله لا ما يلزمك يعني ان شاء الله التطهير في هذا لان القروظ هذي قريبة اخذوها هم - 00:48:48ضَ

اي انا بعتها بعد فتواك اللي في الجواب الكافي. ايوه علشان اكتفاء من بداية الكتاب. ما عليك شيء ان شاء الله تعالى باذن الله الله يجزاكم الخير حياك الله لعلي اتأمل اسئلة السائرين في تويتر مما له - 00:49:00ضَ

اه طبعا هم يعيدون السؤال نكرره لا بأس آآ شيخي الكريم سألته لمن يسأل عن القوائم المالية التي يصدرها او كان يصدرها اه فضيلة شيخنا الكريم اه الشيخ عبدالعزيز اه يوسف الشبيلي - 00:49:19ضَ

الشيخ آآ يعني آآ وجد ان غيره قام بالمهمة يخرج قوائم مالية وانتم تشاهدون وتتابعون فاكتفى بهؤلاء لانها لربما تأخذ منه وقتا كبيرا. الشيخ قال انا اتوقف ربما وقفة محارب سيعود - 00:49:35ضَ

ان ييسر الله له وقت في قابل ايام اصدار قوائم مالية جديدة ما في اه ليس لديه قوائم مالية جديدة في شأنه المتاجر بالاسهم اه آآ انا اتمنى ممن يتواصل معي عبر تويتر ان يخص البرنامج بموضوع الحلقة بشكل واضح او بما له علاقة التعامل المالي - 00:49:53ضَ

هذا احد الاخوة يسأل عن فيزا يقول بعض المحلات التجارية يعني سماها باسمنا انا لا طيب اه ثم على وقت يا اخوان طيب ابو راشد سؤال واحد السلام عليكم. ابو راشد من عمان سؤالا واحدا اذنت - 00:50:15ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو تكرمت لو تكرمت شيخ عندي سؤال تفضل ما هو الضابط الشرعي في يعني بناء بيت من خلال القروض التربوية. يعني بعض الناس يلجأ الى القروض الربوية في البنك ويحدث انها ضرورة ملحة منزل - 00:50:38ضَ

فما هو الضابط الشرعي في ذلك؟ وهل يجوز الاقتراب من البنك للضرورة. طيب آآ اعتذر منك الوقت آآ الاجابة سريعة يا شيخ آآ يعني نقول لا هذي لا تعتبر ظرورة. هم. الان يعني ما دام الشخص يستطيع ان يستأجر. هم. في كل الدول الاسلامية فيما اعلم هناك الان بنوك اسلامية تقدم - 00:51:04ضَ

بنت بلاد اسلامية فليس هناك ضرورة الى ولو لم يجد بوك سامية. اه لا تعتبر ظرورة ما دام انه بقدره ان يستأجر يعني متى تصل له حالة الظرورة؟ اذا كان الشخص لا يستطيع لا يجد - 00:51:24ضَ

مكان يستأجر به يعني ما امامه خيار اما ان يقترض بالربا او الا يجد مسكنا البتة فهنا في هذا الحال نقول حال الضرورة. ولو كان المسكن باهظ الثمن في الاجارة في الايجار حتى ولو كان باهظا. ما دام بمقدوره ان يسدد الايجار فانه لا يعد حال الضرر - 00:51:37ضَ

هم يسألون عن فيزا بالشراع بها يقول بعض المحلات التجارية تزيد السعر تاخذ منه او تزيد في الشعر ياخذون العمولة هذي ارى ان هذا لا يجوز يعني لا يجوز لصاحب المحل التجاري ان يأخذ نسبة على حامل البطاقة. هم. لان هذه النسبة هي في الحقيقة ستسلم للمصدر للبطاقة. ولو كان ريالات يسيرة. ولو كانت - 00:51:53ضَ

اولا هي ممنوعة من في نظام فيزا والامر الاهم هنا فيها اشكال شرعي ان الشخص عندما يدفع هذه العمولة هي ستذهب الى البنك المصدر الذي اقرضه فكأنه قرض جراء نفعا - 00:52:13ضَ

فاخذ المال ايضا يسألون عن قضية اخذ المال بالفيزا يقولون اي مال نأخذه يؤخذ علينا مبلغ وقدره. بالنسبة للتاجر بالنسبة للتاجر هذا المبلغ الذي يؤخذ منه جائز. الفرض طيب كيف؟ في الصرافة الالية يعنون. لا - 00:52:27ضَ

الصرف الالي هنا نقول اذا كان هذا المبلغ الذي يؤخذ. هم. مبلغ مقطوع بقدر التكلفة فلا بأس بذلك يعني في في السعودية التكلفة لا تتعدى خمسطعشر ريال تقريبا السحب الواحد - 00:52:44ضَ

فاذا كان البنك يستربح مثلا يقول اخذ ثلاثة بالمئة او اربعين ريال كما هو الحال في بعض البطاقات الفيزا فهنا في الحقيقة هو قد اقرض واخذ فائدة على ذلك القرن - 00:52:57ضَ

اه بالنسبة لي هم ذكروا مبلغا يقترب من خمسة وثلاثين ريال معروف هذا موجود الان في بعض البنوك يجوز لا يجوز لا يجوز نعم اه التمويل العقاري من بنك كذا - 00:53:09ضَ

هو ده سمى البنك عموما التمويل العقاري الغالب فيه الجواز هنا لكن يتأكد من ان البنك تملك العقار هذي النقطة المهمة ان البنك قد تملك العقار قبل ان يبيعه او يؤجره عليه لان التمويل العقاري على بطريقتين - 00:53:22ضَ

اما ان يكون بالبيع بالتقسيط ان يبيع البنك العقار على العميل بالتقسيط واما ان يكون بالايجار مع الوعد والتمليك وكلا الطريقتين جائزة اه كلاهما جائز ولكن يتأكد من ان البنك قد تملك العقار قبل ان يبيعه عليه بالتقسيط او ان يؤجره عليه مع الوعد بالتمليك - 00:53:38ضَ

اه بالنسبة العقار اذا كان البنك او المصرف يعني يبيعه هل يشترط تملك المصرف لهذا؟ نعم يجب ان يتملك البنك العقار قبل ان يبيعه بالتقسيط او ان يؤجره على العمل - 00:53:57ضَ

انه اذا اجر البنك او باع قبل تملكه فهذا يدخل في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع ما لا يملك. يقول عليه الصلاة والسلام لا تبع ما ليس عندك اي ما ليس - 00:54:13ضَ

بملكك. فهنا النقطة المهمة ايضا اذا كان بالايجار نتأكد انه آآ تبعات الصيانة الاساسية اه هلاك العقار فيما لو هلك بغير تعد ولا تفريط من المستأجر في عقد ايجارة منتهية بالتبريك ان يكون على المؤجر وهو البنك وليس على المستأجر - 00:54:23ضَ

يقول ما حكم المشترك في تأمين كذا الصحي؟ علما ان الشخص الذي يرغب الاشتراك لا يستطيع دفع تكاليف العلاج جزاكم الله خيرا آآ نقول في التأمين الصحي التأمين الصحي الان فيما اعلم لا يوجد تأمين تعاوني صحي للافراد - 00:54:41ضَ

فاذا كان الشخص محتاجا للتأمين آآ بمعنى انه يعني لا يجد كفايته بالرعاية الطبية في في المستشفيات الحكومية آآ فانه في هذه الحال له ان يؤمن تأمينا طبيا ولو كان تأمينا آآ تجاريا. لان التأمين التجاري محرم لما فيه من الغرر الجهالة - 00:54:56ضَ

وهنا عقود الغرر والجهالة نص اهل العلم على انها تجوز عند الحاجة لا يلزم ان يصل الشخص الى مرحلة الضرورة كما في الربا مثل ما قلنا في شراء البيت بالربا نقول لا - 00:55:18ضَ

يجوز للضرورة لكن لا هنا في التأمين الامر فيه اخف لانه محرم لما فيه من الجهالة فيجوز عند الحاجة يعني اذا لحق الانسان حرج ومشقة. فمتى ما كان الشخص محتاجا للتأمين الطبي فلا حرج بذلك - 00:55:28ضَ

هناك طلب اختم به هذا اللقاء من اخوة واخوات كرام بان اذنتم في تويتر او في احد المواقع لكم ان اه تنصوا على الشركات اه الصحية المرضية. الجائزة باذن الله تعالى. ابشر ان شاء الله تعالى. اذا بهذا نصل الى ختم هذه الحلقة وهذا اللقاء بلقاء في برنامجكم الافتائي المباشر - 00:55:41ضَ

في ختامه شكر بعد شكر الله جل وعلا لضيف ومضيف هذا اللقاء صح فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور يوسف الشقيري استاذ الفقه المقارن شكر الله لكم شكر الله لكم وبارك فيك - 00:56:01ضَ

اذا شكرا لشيخنا شكرا لكم. وهذه ارق تحايا فريق العمل ممن تظهر اسماؤهم بعد قليل وكلهم يقول لكم من صميم قلبه الى غد وانتم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:56:13ضَ

- 00:56:27ضَ