باحث

الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحي اهلا بكم الى لقاء جديد. يجمعنا بكم مع اهل العلم والفتية اهلا بكم الى برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك ها هو لا يطيل عليكم عبر شاشتكم الرسالة - 00:00:00ضَ

مرحبا بكم وباسئلتكم الثرثرية شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء وكل لقاء تجشمكم المتابعة والاصغاء مرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف ومضيف حلقاتي هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله ابن صالح العبيد اهلا بكم حياكم الله - 00:00:18ضَ

شيخ ناصر وحيا الله الاخوة المشاهدين. اذا حيا الله شيخنا الكريم حياكم الله. ارقامنا ووسائل التواصل باتت تعرفونها وباتت تظهر تباعا لا يفصلكم ربما عنا الا الازرار الخضراء في هواتفكم المحمولة. الحديث كما وعدتكم وعهدت اه اليكم وعهدت - 00:00:37ضَ

ايضا الينا في كل عام نجدد اه علاقتنا وايضا ربما فقه اه العبادات فقه المناسك كان حديثنا في ما مضى عن اجمال صفة الحج. ثم ذكرنا آآ شيئا من آآ الانساك الثلاثة وما ينبغي لها. بدأنا في البارحة - 00:00:57ضَ

آآ اعمال يومي التروية ويوم عرفة. وصل بنا المقام شيخي الكريم الى ان صلى المسلمون الذين آآ انطلقوا عرفات الى مزدلفة صلوا المغرب والعشاء جمعا وقصرا ثم ناموا لاننا ننطلق في صحن الفضيلة من الضعفاء. من امهاتنا اخواتنا الكريمات. ممن ايضا هم كبار السن او المرضى - 00:01:16ضَ

الضعفاء ما المراد بهم متى ينطلقون؟ ثم ما السنة الحبيب عليه الصلاة والسلام في باقي المناسك حتى ينال الحجاج اعلى الرتب وعلى الدرجات بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد - 00:01:40ضَ

فقبل ان ابدأ يا شيخ ناصر في هذا الموضوع وهو مهم ابدأ بموضوع اهم في العقيقة وهو اه ان الحج وسائل اعمال المكلف هي مناطة باصل عظيم من اصول الشريعة. هم. وهي توحيد الله تبارك وتعالى. فكثير من الحجاج يغفل عن هذا الاصل العظيم. يأتي الى الحج - 00:02:02ضَ

ورأينا اناس يأتون من الشرق ومن الغرب ومجرد وصولهم الى مكة ربما ادوا المناسك بقلب خال احيانا واحيانا بقلب مشوك مع الله فيه غيره. فتجدهم يذهبون الى القبور والى المقابر ويستغيثون - 00:02:32ضَ

لاصحابها ورأينا هذا في مكة ورأينا في المدينة يتركون الصلاة في المسجد النبوي والصلاة في المسجد الحرام وهي بمئة الف صلاة والصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة. ويتركون ذلك الى الذهاب الى القبور والاستغاثة باصحابها. هم. وهذه قضية خطيرة التوحيد - 00:02:52ضَ

هو رأس المال. فاذا فرط الانسان فيه لم يقبل منه شيء. وان بذل الليل والنهار في العبادة. ما الشأن في زيارة القبور قال الله تبارك وتعالى عاملة ناصبة تصلى نارا حامية. زيارة القبر اليس لها اصل في الشريعة صاروا فيها؟ نعم ما التنبيه بالضبط؟ لا لا اشكال انهم يزورون اصحاب القبور ما في - 00:03:12ضَ

اشكال زيارتها هي امور مستحبة. مم. ومن لبس على الناس وقال ان اهل العلم من اتباع السلف الصالح لا يريدون ذلك كما اتهم في هذا شيخ الاسلام وغيره فهذا افتراء عليهم. كيف ونحن بابداننا وانفسنا نذهب الى زيارة القبور؟ وندعوا لاصحابها ونحث الناس - 00:03:32ضَ

على ذلك لانها تذكر الاخرة. هم. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم وغيره. فالمقصود هنا ان ان زيارة القبور مشروعة. ولكن الذي ليس المشروع هو وان يلبس على الناس فيها فيقال توسلوا بهم اه في دعائكم واو استغيثوا بهم ويسمى هذا او تسمى - 00:03:52ضَ

للاستغاثة تسمى توسلا وهذا هو الخطير وهذا هو الجريمة في حق الله تبارك وتعالى ان يؤتى الى امر اجمع السلف على وان كان في خلاف متأخر مسألة توسل لكن ليته مقتصر على مسألة التوسل لقلنا هذا يعني قد يحتمل ولكن - 00:04:12ضَ

انهم لبسوا على الناس وجعلوا الاستغاثة من دون الله جعلوها توسلا وهذا اخطر ما يكون ذلك يقول للداعية الداعية وكل انسان في الحج ينبغي انه اذا رأى مثل هؤلاء والجهات المسؤولة في وزارة الداخلية وكذلك في الهيئات وكذلك في شؤون الحرمين يعامل - 00:04:32ضَ

من هذه النوعية من الخلق التي تأتي كل سنة بهذه يعني هذه الاعمال. هم. اه اه انا اقول ان الحاج عند هو برنامج عملي وهي خطوة عملية يا شيخ ناصر. نقولها للحجاج تطبيقية وهي انا نقول للحجاج اجعل الله تبارك وتعالى - 00:04:52ضَ

على المستشعرا للرب جل وعلا من فور خروجك من بلدك ومنشأك الى ان ترجع الى بلدك ومنشأك ليكن الدافع الى هو ايثار محبوب الله تبارك وتعالى على محبوب الخلق. فانت ما خرجت من من بلدك الا من اقصى الدنيا من اندونيسيا ولا امريكا الجنوبية ولا استراليا ولا شمال اوروبا - 00:05:12ضَ

الا محبة الله تبارك وتعالى. فلا يليق ان تأتي الى بيته وتسأل غيره. صحيح. فالهذا الانسان كلما دفع من مرحلة الى مرحلة ان يستشعر عظمة الله تبارك وتعالى حتى في رمي الجمار تستشعر عظمة الله تبارك وتعالى في هذا العدو - 00:05:32ضَ

الشيطان الرجيم الذي يلبس عليك عبوديتك لله تبارك وتعالى. صاحب الفضيلة ائذن لي ان يكون الحديث اكثر وضوحا مع من يشاهدنا الان. وهم انتظرونا حديثنا عن باقي المناسك. ما المشروع في زيارة قبره عليه الصلاة والسلام وقبر صاحبيه في المسجد الحرام في داخل المسجد الحرام - 00:05:52ضَ

ايضا في زيارة قبور باقي اصحابه ان في البقيع او في آآ قرب جبل احد او كذا. ما المشروع؟ ما المأذون فيه شرعا ما التوسل الذي ذكرتم انه سائغ؟ اولا آآ اريد ان ادرأ توهم يتوهمه بعض الناس ان الانسان اذا حج ولم يزر قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:12ضَ

فقد جهاء. النبي صلى الله عليه وسلم وهذا قد روي فيه حديث لا اصل له مكذوب عن النبي صلى الله عليه وسلم. من حج ولم يزرني فقد جفاني. الله. وهذا - 00:06:32ضَ

بعض عباد القبور لبس به على الناس. هم. فقال انه ينبغي جزء من من شعيرتك وانها لا تقبل حتى تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم حتى تشد الرحل الى قبره. والله لا يجوز شد الرحل الى قبره. نعم ولاجل ذلك نحن نقول للناس اذا جئتم المسجد النبوي لا اشكال في ان الانسان يأتي الى - 00:06:42ضَ

الى القبر النبوي وقبر صاحبيه عليه الصلاة والسلام. لكنه لا يأتي للقبر يأتي للمسجد. نعم. يكون مقصده بيت الله. هم. مقصده الرب تبارك وتعالى. هم. وهذا يكون على وجه التبع - 00:07:02ضَ

طيب زيارة قبره عليه الصلاة والسلام على صاحبيه. هذا اه يعني من الاعمال المشروعة لا بأس بها. كيف يصنع؟ ولكن هم. ينبغي الانسان ان تكون زيارته فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم والشهادة له بانه بلغ الرسالة. الاكثار من الصلاة عليه فان من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم مرة او صلاة - 00:07:12ضَ

من صلى الله عليه بها عشرا. كما رواه مسلم في الصحيح. ان تصوروا هذا آآ واقعا؟ يعني صفة كيف لها؟ يأتي الى الى الى عليه الصلاة والسلام ويسلم عليه يستقبله اي نعم لا اشكال في في استقباله لا اشكال لكنه يسلم عليه ويصلي - 00:07:32ضَ

ويشهد له بانه بلغ الرسالة السلام عليك يا رسول الله. هم. اشهد انك قد بلغت الرسالة واديت الامانة الى اخر يعني ما يحب ان له. هم. ثم يسلم على ابي بكر السلام عليك يا ابا بكر. السلام عليك يا عمر. هكذا فقط. نعم. ثم يذهب الى مصلاه او او مكانه الذي يريد ان يصلي - 00:07:52ضَ

اليوم يتعبد الله عز وجل فيه بقراءة او بذكر او بنحو ذلك. هل هو ان يدعو وهو مستقبل القبور؟ لو جاء له انسانا لو ان انسانا دعا يعني مستقبلا القبلة لا يعني لا بأس في ذلك لكن الخطأ والخطر الكبير هو ان يأتي الانسان ويستغيث - 00:08:12ضَ

من دون الله يعني هو في بيت الله ويذهب ويسأل غيره. ولا شك ان هذا ليس من الادب مع الله. ان تأتي بيته وتسأل غيره كما قال الله تبارك وتعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. الله فانت اذا اتيت للمساجد ومنها مسجد النبي صلى الله عليه وسلم تدعو الله يقول لك لا - 00:08:31ضَ

ادعوا مع الله احدا وانت تدعو مع الله غيره. لا شك ان الانسان خالف وصادم نصوص الكتاب والسنة. ولو كان هذا صحيحا كان اول ما يبادر اليه الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وسادات الامة كمالك وابي حنيفة والشافعي واحمد وسفيان وسفيان والاوزاعي والثوري وغيرهم على كل - 00:08:51ضَ

من الائمة كثير. هم. من الائمة ائمة يعني اهل الاسلام. فلما لم يصنعوا هذا عرفنا ان هذا لا يليق بالانسان وهذا الذي حصل. كنا نتخوف منه وحصل وهو ان هؤلاء الناس يأتون الى المسجد النبوي ويستغيثون بالنبي صلى الله عليه وسلم ويسألونه في ان يعافيهم ويرزقهم ويهب لهم الاولاد ويسبب لهم اسباب النجاة - 00:09:11ضَ

والى اخره. احسن الله اليكم. اه الحديث عن هذا اه يشدني الى حديث ايضا يليه متمم له قبل ان ندخل في المناسك. الاستشفاع بالنبي عليه الصلاة والسلام. هل له حكم ثابت واظح في حياته او بعده او - 00:09:31ضَ

يختلف حكمه في حياته عنه بعد مماته. آآ ايضاحات يسيرة حتى اما ان الانسان يعني آآ يأتي الى القبر النبوي يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يمده بشيء من اسباب الدنيا او يدعوه مع الله تبارك وتعالى او يدعوه من دون الله - 00:09:51ضَ

فهذا كله خطير. اخطر الثلاثة ان يدعوهم من دون الله. نسأل الله العافية. ثم ان يدعوه مع الله. ثم ان يجعله وسيلة الى الله نسأل الله العافية. هذه الثلاثة ليست مشروعة. ولا دليل عليها لا من الكتاب ولا من السنة ولا من عمل الصحابة وسادات الصحابة ولا التابعين. ولاجل ذلك انا اقول - 00:10:11ضَ

للانسان ينبغي ان يحذر من من شياطين الانس الذين يلبسون عليه اعتقاده وهذا موجود في القنوات الان في بعض القنوات مع الاسف هذه القنوات تروج الاعتقادات الفاسدة مم بكل اسف يروجون له مثل هذا ويذكرون - 00:10:31ضَ

ادعية هي استغاثة به من دون الله. فنقول الانسان يحذر والقنوات الخيرة معروفة بحمد الله الان. مثل قناتكم هذه للاعتقاد وتبين امور الحج كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. الله المستعان. اسأل الله عز وجل ان يبين الجميع مواضع الرضا وان يجعلنا ممن - 00:10:51ضَ

يهتدي بهديه عليه الصلاة والسلام لنيل رضاه جل في علاه. آآ التفت الى من يستمع الينا من الحجاج وساعد يعني اعد الاخوان برفعها في يوتيوب حتى نكون في متناول ايدي وفي متناول اعين ايضا. كيف يصنع الحاج والحاجة؟ الحاج الذي معه ضعفاء هل يترخص برخصهم - 00:11:11ضَ

اما بالنسبة للدفع من عرفة الى مزدلفة فينبغي ان يستشعر الانسان بان الدفع بان المبيت بمزدلفة هو من سنن النبي صلى الله عليه وسلم المباركة. والنبي صلى الله عليه وسلم بات تلك الليلة في قول اكثر اهل العلم ولم يوتر ولم - 00:11:31ضَ

الليل لان ثم اعمال يوم هي اعظم ايام الدنيا كما رواه ابو داوود بالسنن مم النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل ايام الدنيا يوم النحر ثم يوم القر يوم النحر الذي هو يوم العاشر والقر هو الذي يليه يقر الناس ويستقرون في منى يوم - 00:11:59ضَ

الحادي عشر فهذه الاعمال التي في يوم النحر اعمال عظيمة. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم هذا فان النبي صلى الله عليه وسلم نام في تلك الليلة حتى يرتاح ويقوم بهذه الاعمال - 00:12:19ضَ

الاعمال الصالحة العظيمة. اذا كان الانسان لا يستطيع قد يزحمه الناس وقد يتأذى بالزحام. فان النبي المرخص للضعفاء بان يأتوا الى البيت ويطوفوا ويطوفوا به. هم. والضعف هم الذين لا يستطيعون ان يزاحموا الناس او يصبروا على حطمة الناس وزحمتهم - 00:12:29ضَ

في الطواف هل يقال للنساء عامة ضعفا؟ نعم. ليس النساء قد المرأة قد تقوى ولكن المرأة قد تكون مظنة لذلك. مم. كما الاطفال الصغار. ولهذا دفع جمع من الصحابة كابن عباس وجمع من الصحابة من الصغار دفعوا مع النساء. فهؤلاء من جنس الطاعة - 00:12:59ضَ

اللهم مظنة لذلك. لكن ان وجد من النساء من تقوى على ذلك فليس لها ان تدفع. وينبغي ان يعلم ان الانسان ان المبيت في مزدلفة هو ركن في قول بعض اهل العلم ومن اليه جمع من السلف وهو اختيار ابن القيم وجمع فما ينبغي للانسان ان يفرط في مثل ذلك التساهل - 00:13:19ضَ

بان يدفع وانبه الى مسألة اخرى وهو ان من من احتاجه النساء او ظعفه من احتجنه الى او من احتاجوه الى ان يدفع معهم كقائد السيارة وكذلك الذي يحفظهم له حكمهم. هم. الا ان الاولى الاولى لهم ان لا يرموا الا بعد - 00:13:39ضَ

طلوع الشمس لانهم ان رموا بعد طلوع الشمس فهذا هو ظاهر السنة. آآ وقد ورد في هذا احاديث واثار مرفوعة وموقوفة يعني عن ابن عباس وغيره فالمقصود هنا انهم اذا اذا اذا دفعوا فلا يرموا الا بعد طلوع الشمس. هم. لكن لو رموا - 00:13:59ضَ

قبل طلوع الشمس صح في اصح قولي العلماء لكن الاولى لهم يعني خروجا من الخلاف الا يعني يرموا الا بعد ان ان لا يرو الا بعد طلوع ولا يطوف الا بعد طلوع الشمس لا يرمو وكذلك بعدها يليها الطواف وسائر اعمال يوم النحر. هم نعم - 00:14:19ضَ

من اراد ان ينطلق ان آآ من الضعفاء من منتصف الليل آآ هل له ذلك ثم ما السنة في حقه من حيث الاعمال في اليوم العاشر من حيث الترتيب. اما بالنسبة الذي يدفع هم. كما ذكرت سابقا انه يجوز له الدفع ولكن لا - 00:14:39ضَ

يرمي الا بعد طلوع الشمس. اذا رمى بعد طلوع الشمس وافق السنة. هم. وافق الامر النبوي. وخرج من الخلاف بين اهل واما ترتيب الاعمال في حقه فان ترتيب الاعمال للحجاج كلهم سواء - 00:14:59ضَ

مم وينبغي ان يكون الترتيب على النحو التالي اولا ينبغي ان يعلم الانسان ان اعمال يوم النحر النحر اربعة اعمال يوم النحر اربعة اربعة الرمي وبعض اهل العلم يجعلها سنة منى لانها اول ما يشرع - 00:15:19ضَ

ان يصنع الرمي نعم. فيرمي جمرة العقبة فقط في ذلك اليوم. مم. التي هي كبرى. مم. وهي التي تلي مكة في القرب. ثم ينحر. ان كان معه وذبح عند معه ما ينحر او ما يذبح فينحر. او يوكل او يوكل شخصا او يوكل البنك مثلا في ذبحها. هم. ان كان لا يقدر - 00:15:39ضَ

وتبرأ ذمته. او يذبح هو بنفسه. هم. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا انتهى من الذبح شرع له الامر الثالث. وهو الحلق ويجوز له التقصير الا ان الافضل الحلق ولهذا دعا النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين للمحلقين ثلاثا مم قال اللهم ارحم المحلقين ثلاثا - 00:16:09ضَ

قالوا له والمقصرين؟ قال المقصرين وللمقصرين ولكن في الرابعة. فاذا انتهى من الثالثة هذه الحلقة والتقصير انه فان السنة في حقه ان يدفع قبل صلاة الظهر الى البيت. ويتطوف به طواف الافاضة. الذي هو ركن ذلك - 00:16:29ضَ

وركن من اركان الحج كما قال الله تبارك وتعالى وليطوفوا بالبيت العتيق. فاذا طاف فان كان سعى المتمتع فان كان سعى القارن والمفرد فانه يجزئه عن سعيه الاخر ان سعى مع مع القدوم مع - 00:16:49ضَ

قدومه للحج في اول مقادي من مكة ان كان سعى مع طواف القدوم كفى كفى القارن وكفى المفرد سعي اخر مم. اه اما المتمتع فانه يسعى سعيا اخر ولو مع الاول على الفتوى المشهورة عندنا في هذه البلاد. صحيح. وان كان قد ذهب جمع من السلف بل كثير من السلف - 00:17:09ضَ

من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم الى اجزاء المتمتع والقارن السعي الاول. وهذا اختيار جمع من اهل العلم منهم شيخ الاسلام رحمه الله. يعني المتمتع يجزيك على كلام اختيار سعي العمرة. هو في الحقيقة المتمتع قارن. هو هو واحد افعالهما. غير ان الذي يفرق بينهما - 00:17:39ضَ

هو انه بينهما الذي هو في المتمتع احلال. يتحلل فقط يتمتع بالاحلال. هم بين عمرته وحجه والا اعمالهما. على اعتبار ان القارن اه اتى بطواف القدوم. بعضهم لا يزهد فيه. نعم. ربما مثلا يقدم الى مكة ويكون - 00:17:59ضَ

منهكا متعبا. نعم. فلا يطوف طواف قدومه ويؤخر سعي آآ الحج. طواف القدوم لو لو تركه على الصحيح لا اشكال فيه. مم. لانه في قول جماهير اهل العلم ليس بواجب - 00:18:19ضَ

لكنني اتى به فهو يقابل طواف العمرة. لكنه ان سعى في اول مقدمه كفى القارن والمفرد عن سعيد الحج. عن سعي الحج وان والمتمتع كذلك في قول بعض اهل العلم وهو كما قلت يعني اختيار جمع من المحققين. هل اشترطوا هل اشترط - 00:18:29ضَ

من اختار هذا الرأي النية نية الطائف لان اعمال الحج العمرة اعمال العمرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج وشبك بين اصابعه فيكفي له يعني نية الدخول في النسك فقط. ثم يعودون الى منى ثم اذا انتهى من الطواف والسعي - 00:18:47ضَ

على ما فصلناه فانه يرجع الى منى ويصلي بها الظهر ان لم يكن قد صلى في مكة الحادي عشر نعم في اليوم العاشر هذا اليوم العاشر. هذا في اليوم العاشر. هم. ان فعل الحاج ذلك فقد تحلل التحلل الاكبر. الحمد لله. وجاز له كل شيء. اذا فعلت ثلاثة جميعا - 00:19:07ضَ

اربعة والحلق الاربع اذا فعل الاربعة الرمي اه يبتدأ بالرمي ثم النحر او الحلق هم عفوا او الذبح ثم الحلق او التقصير. ثم الطواف ويكون معه السعي. السعي تبع للطواف. وله ان يطوف اذا قام بهم جميعا - 00:19:27ضَ

المذكورة يطوف بثوبه لا بأس. ايه اذا بالنسبة لطواف الافاضة؟ افاضة. الذي هو الركن؟ نعم. الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم انه تطيب باجمال حتى اطل كثيرا ينتظرون التصريحات وتويتر انا استأذن حقيقة حتى نجمل في اليوم العاشر يصلون الظهر - 00:19:47ضَ

وما بعدها من الصلوات في اليوم العاشر والحادي عشر وظحى الثاني عشر. نعم. ويرمونه في اليوم الحادي عشر بعد الزوال في اليوم الحادي عشر. مم. كيف يصنعونه في الثاني عشر لمن تعجل؟ الحادي عشر اولا ينبغي له للحاج في هذه الايام ان يبيت بمنى ان قدر على ذلك. طيب - 00:20:07ضَ

والان الفاعل يعني فتوى كثير من اهل العلم. يعني قد جوزت للناس ان يبيتوا في غير منى لانه لا يوجد مكان. الحجاج الان في ازدياد فالمقصود هنا انه انه يبيت اذا تمكن وهو واجب في قول اكثر اهل العلم. فاذا اذا بات فيكون هذا شيء طيب. ولكنه اذا لم - 00:20:27ضَ

ولكن يبقى عليه الرمي وهو واجب. من واجبات الحج. فيرمي الثلاث الجمرات. الجمرة الصغرى مبتدئا بها. مم. وهذه هي التي امرتها هي التي تلي مسجد الخيفة قريبة من الان من المسجد. هم - 00:20:47ضَ

برميها بسبع ثم يدعو عندها اذا امكن ثم الوسطى الوسطى ويدعو عندها الى سبع حصيات والحصى اه ينبغي ان يكون مثل انملتك. كل انسان له انملة. ما في حاجة يا شيخ ناصر ان نقول للناس مثل الحمص ونشرح لهم الحمص ما هو؟ لا ما في حاجة - 00:21:02ضَ

يده تكون يعني اه لا اشكال. لا اشكال نقول نحن الان اتاه الله بسطة في الجسم. لكن نقول الانملة نحن وليس الاصبع. الانملة هذه طيب الانملة صغيرة في الجملة بحجم الانملة الانملة تقريبا وحتى قولهم الحمص - 00:21:22ضَ

تقريبية على كل حال. فنقول انها حتى حتى الانسان يعرف ما في نفسه مثل هذي. ايوا. بانولته. هم. فالمقصود انه يرمي الوسطى ثم يدعو عندها ان امكن ثم يرمي الكبرى التي هي اقرب الى - 00:21:42ضَ

اه اه مكة هل يدعو بعدها؟ لا يدعو بعدها السنة لا يدعو بعدها لانه قد فرغ من العبادة. طيب مخيمه في اليوم الثاني عشر ثم يذهب الى الى محل كان في منى او غيره يشتغل بذكر الله عز وجل وبالدعاء وبتلاوة كتاب الله عز وجل ثم اليوم الثاني عشر - 00:21:58ضَ

يصنع كما صنع في اليوم الحادي عشر الا ان ننتبه الى ان الاولى بل السنة بل الواجب عند جمع من اهل العلم ان لا يرمي في اليوم الحادي عشر لبعد الزوال. طيب. يعني بعد ما تزول الشمس تكون الشمس الذي هو بعد الظهر بعد صلاة الظهر. مع اذان الظهر يعني؟ نعم. هم. تقريبا فاذا زالت الشمس يعني - 00:22:18ضَ

شرع للانسان ان يرمي ويخرج من الخلاف. لو ما امكن هذا كمن يفتي الان من اهل العلم بالرمي قبل ذلك. لا بأس بذلك. لمن اراد ان يتعجل والزحام معلوم والان التفويج عن طريق القطارات له مدد فله ان يترخص ولو غابت عليه الشمس منعه الطريق - 00:22:38ضَ

اراد ان يدفع. نعم. ومنعه الطريق من ان يدفع يخرج قبل غروب الشمس من منى وهو قد حزحز ما يحمي امتعته وحقائبه. هل له كما قال الله تبارك وتعالى فمن تعجل في يومين فلا يكفر. فلا اثم عليه - 00:22:58ضَ

ومن تأخر وهو الاولى. هم. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فلا اثم عليه ولكن لمن اتقى. ثم يذهب الى طواف الوداع وقد رخص فيه كما ذكر علمائنا مرارا عن - 00:23:13ضَ

الحائض التي طافت طواف الافاضة. نعم آآ بعض اعظم سؤال حقيقة انا اقولها برقم واحد عند الحجاج. نعم. في اليوم العاشر او بعده هل لي رجلا كنت او امرأة ان اؤجل طواف الافاضة - 00:23:23ضَ

مع طواف الوداع فيكونان طوافا واحدا كيف اصنع؟ نعم. يشرع للانسان ان او يجوز للانسان ان يجمع او يؤخر طواف الافاضة الى ايام الى الى اخر الايام. ويجعله مكان طواف الافاضة - 00:23:40ضَ

هيا واياك اجعله مكان طواف الوداع. لكن هنا انبه الى شيء تنبيه خطأ. وهو ان بعض الناس يجعل نيتان في نية. بمعنى انه يجعل نية هو في الافاضة ويدخل عليه النية الاخرى ويجعلهما شريكان وهذا خطأ - 00:24:02ضَ

والصواب ان يكون هذا نية الركن الذي هو طواف الافاضة وهذا قد وقع في زمن وهو الوداع. ليس اكثر من هذا. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح الذي به اجملنا اعمال الحج - 00:24:17ضَ

اخوان لديهم تويتر ابدأ بهذا السؤال آآ من احدى اخواتي الكريمات في حلقة مضت كانت معكم نعم كان الحديث حينها عن الصلاة عليه آآ عليه الصلاة والسلام قالت هل يكفى همه - 00:24:35ضَ

من آآ صلى عليه عليه الصلاة والسلام. نعم قد آآ روى الامام احمد رحمه الله في مسنده آآ بسند لا بأس به النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابي بن كعب قال يا رسول الله اجعل لك صلاتي ثلث صلاتي؟ قال نعم - 00:24:50ضَ

قال فنصفها؟ قال نعم. قال وان زدت فهو خير. مم. قال اجعل لك صلاتي كلها. قال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا تكفى همك اذا تكفى همك فالانسان يعني اذا كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم لا شك - 00:25:10ضَ

انه يكفى همه وما الظن يا شيخ ناصر والاخوة المشاهدين اذا كان الانسان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم مئة مرة الله اكبر يصلي الله عليه بكل واحدة من هذه المئة عشر. فيكون المجموع الف. لا اقول يحدد ولكن اريد ان ابين هذه الفضيلة - 00:25:30ضَ

اللهم صلي على النبي صلى الله عليه وسلم مرة صلى الله عليه بها عشرة كما في الصحيح احسن الله اليكم وقفة يسيرة مع الاتصالات وقد اتت اتباعنا اعتذر عن من - 00:25:50ضَ

اتصل ولا وجد الاخوة. معنا اختي الكريمة ابتسام. ايوا اختي الكريمة ابتسام تفضلي. مع ابتسام الموريتانيا انا عندي اه شريكة انا عندي عندي سؤالين فارجو ان تسمعين من الهاتف فقط من الهاتف ايوه - 00:26:00ضَ

اه عندي سؤال عندي كريكة اختي الكريمة اختي اختي ارجو ان يكون السؤال بالفصحى باختصار. ايوا ايوا بس لكني عندي عندي شاشرة ودائما والمسلسلات اه انا لم استبن سؤالك كانك تسألني عن مسلسلات او ما شابه. اه - 00:26:25ضَ

في اليمين والله هم دائما دائما انا ساكنة خلفهم كويس الدار اختي الكريمة ابتسام. اختي ابتسام. انت اليمين الذي التي تكفرينها. هل هي على شيء واحد ام على اشياء واحد طيب شكرا لك اختي ابتسام. اتضح سؤالك اسمع السؤال الثاني - 00:27:17ضَ

السؤال الثاني لا لحظة يا اخوان لحظة ناخذ سؤالها الثاني تفضلي السؤال الثاني انا اموري ثانية موريتانيا الحجاب هذا اللي عند الخارجية لفت الانتباه لهم طيب يعني زوج اختي الكريمة زوجك يرفض الحجاب الذي ما يعرف وزوجي جاهزين انتم - 00:27:53ضَ

طيب ما السؤال عن من؟ انت ترغبين وزوجك ايضا يرغب على الحب انا وزوجي يبغيه قالوا لي على انه ما الاشكال؟ اللقاء مناسبة انه ما وجد للنساء هون الميلاد طيب - 00:28:38ضَ

الحجاب وحدك هنا ملفت للنظر عندكم في موريتانيا. طيب آآ سؤال اخر ارجو ان تجملي باجمال ايوا اختي الكريمة الدعاء الدعاء بالخير اطلب من الشيخ ان يدعو لي احبكم في الله. احبكم الله الذي احببتم شيخنا فيه نيابة عن شيخي. شكرا لك. جزاك الله عني خير - 00:28:58ضَ

شكرا شكرا لكم واعتذر حقيقة عن يعني بعض الالفاظ لا اتمكن منها الفصحى واضطراب الهاتف ايضا اعتذر عن يعني ما سببهم ايذاء لشيخي ومن ايضا ايذاء لشيخ اللي مستمع الينا معنا اخي زبير من السعودية - 00:29:32ضَ

اخي الزبير معنا راح زبير انا اعتذر اليك زبيرا اتعاطف والله حقيقة مع من يتصل بهذا البرنامج من خارجي المملكة العربية السعودية وارجو ان يكون التعاطف هذا شاملا. اعود الى الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام. قول - 00:29:50ضَ

طيب نأخذ محمد من العراق الارقام الدولية بالمناسبة حتى لا تلوموني كل مشايخنا الفضلاء يقولون ابدا خذ راحتك في قضية قطع الحديث في قطع البرنامج في استقبال اتصالات من يتصل بنا من اخواننا اخواتنا من خارج المملكة. اخي محمد من العراق - 00:30:08ضَ

الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بك اخي محمد انا شيخي عندي سؤالين. الاول السؤال الاول عن الاضحية ان تجري على الشخص واهل بيته حتى بناته المتزوجات او المتوفي - 00:30:28ضَ

من المشايخ يقول لا تكفي الا عن الشخص وحده. طيب بناتك لهن بيوت وابناء كذا مستقلين؟ لا نعم مستقلة. غير قادرين على الاضحية والتضحية نعم. طيب السؤال الثاني يقول لا اله الا الله وهي تذكرة لا اله الا الله. لا اله الا الله - 00:30:47ضَ

جزاكم الله خيرا طيب الو. هم. السؤال الاخر عن زيارة القبور. شفتها لا اله الا الله كيف تصنع؟ طيب ما ما مشروع زيارة النساء القبور؟ هو قبر النبي صلى الله عليه وسلم. احسنت احسنت على هذا السؤال مهم جدا. زيارة النساء للقبور وقبره عليه الصلاة والسلام - 00:31:14ضَ

شكرا لك يا اخ هذا هو المراد من الحديث اخوتي اخواتي الكرام ممن يشاهدنا الان. اه مشايخنا الفضلاء يثيرون احاديث موضوعات هامة تهمكم جميعا لاجل ان نحصل على بعض الاشكالات التي ترد في هذه - 00:31:34ضَ

القضايا نقف نقف وقفة يسيرة مع الاجابة. قوله ذلكم الصحابي لرسول الله والسلام كم اجعل لك من صلاتي؟ قال نصفها؟ قال اذا تكفى همك كله. ما الهيئة التي اه يفعلها المسلم والمسلمة - 00:31:50ضَ

من آآ آآ ان يجعل آآ يعني جل صلاته صلاة عليه عليه الصلاة والسلام. هم. اه انا اقول ان ان هذا الحديث الذي ذكرته هو حديث مسلم. هم. من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. هم - 00:32:07ضَ

لو انك ربيت طفلك او ولدك على هذه هذه الصورة من التعداد. فقلت له يا بني يا ولدي لو انك صليت على وسلم مرة كم سيصلي الله عليك تعلمتها انها عشر. ايه. قلتها فاذا صليت مئة - 00:32:22ضَ

قام يحسب الحساب ايوة قال الف واذا قلنا له الف في اليوم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كم يبدأ يحسبها هو عشرة الاف. هنا تربط الطفل بهذا الرجل الكريم صلى الله عليه واله وسلم سيد الاولين والاخرين. تربطه - 00:32:39ضَ

بشمائله باخلاقه بسنته باحكامه بشرائعه. هذه الصورة العملية للطفل ان يقال له صلي على النبي صلى الله عليه وسلم وبقدر وتصلي يصلي الله عز وجل عليك ضعفها عشر مرات او مثلها عشر مرات. ما في شك ان هذا يعني يكون خيرا لهذا الانسان. وما الظن بانسان يصلي عليه الله - 00:32:56ضَ

اليوم اكثر من الف او عشرة الاف مرة ما الذي تتوقعه الشيخ ناصر؟ آآ خير عظيم. هل سيظل هذا الانسان؟ لا والله. او سيهوى؟ او تذهب به المذاهب الى الردى لا شك ان الله يعني يلاحظه بعينه سبحانه وبحفظه وكلأه سبحان الله يعني يعني ويصلي - 00:33:18ضَ

علي كما اخبر كما اخبر الله تبارك وتعالى على لسان رسوله انه يصلي عليه عشرا وكلما زاد فالله اكثر. نعم. احسن الله اليكم. التفت آآ الى اسئلة السائلين الكرام هذه ابتسامة من موريتانيا - 00:33:38ضَ

اه كان سؤاله الاول سؤال طويل جدا ولم استبنه لكنها كأنها تسأل عن مسلسلات. نعم. المدبلجة وكذا وكأنها وكأني بها ومن يشاهد مثل هذه المسلسلات ويضجر اليها كأنه يقسم يمين ان لا يشاهدها - 00:33:53ضَ

مرة اخرى. نعم. ثم يعود يشاهده ثم يحلف ان لا يشاهدها. نعم. هذه الايمان على شيء واحد اولا الكلام عن المسلسلات سبق اختي الكريمة في حلقة الامس الحديث من شيخي الجليل الاستفاظة عن مسلسلات وانها فيها ما فيها - 00:34:09ضَ

انما هذا اليمين الذي يستخدم من اخوتنا واخواتنا لاجل ردع النفس عن اتيان هذا المنكر ثم تكراره وعدم كفارته ما الواجب فيه انا اقول يا شيخ ناصر قبل يعني ان نتكلم عن هذه المسألة كناحية فقهية انا اقول يوجد حل اخوانا الذين يساقون وراء شهواتهم امام هذه المسلسلات - 00:34:24ضَ

الخبيثة التي غيرت من بنية المسلمين في هذا الزمن انا اقول يوجد حل وهو عندنا الله يحفظكم والاخوة المشاهدين جميعا عندنا رسيفرات هذه فيها القنوات المحافظة. اه. الان توجد رسيفرات فيها نحو مئة قناة - 00:34:49ضَ

الا تشبع هؤلاء مئة قناة يا شيخ ناصر لو يأتي الانسان ويدق عليها مظى غالب يومه فمئة قناة كافية لو يمنعها دقيقة ابدا يعني عندنا مئة دقيقة في في بس مجرد كل دقيقة بس يبحث عن يبحث عن عن عن - 00:35:07ضَ

قناة وسيجد بغيته الشيطان ويضحك عليه يقول ان ان بغيتك في الرقص والمجون والخبث والخلاعة واشباه ذلك فنقول هذا يوجد حل في اه اختنا الكريمة اما بالنسبة لقضية هذه المرأة فان كانت حلفت على شيء واحد مم ولم تكفر كفرت - 00:35:25ضَ

كفارة واحدة. مم. وان كانت لم ايوة. يعني وان كانت كفرت في الاول وحلفت ثم حنثت فانها كفارة ثانية وهكذا الثالثة والرابعة دوالي. آآ ساذكر معذرة آآ هناك عدة صور للايمان. بعضهم - 00:35:43ضَ

اولا مشروعية اليمين على ترك المنكر او معاقبة النفس ترك المنكر بايمان هل هذا مشروع شرعا؟ هو الحقيقة يعني يعني لا ينبغي للانسان ان يعاهد الله تبارك وتعالى بالايمان على انه يترك هذا المنكر. فينبغي للانسان ان يتركه من تلقاء نفسه. ولان - 00:36:03ضَ

انه يخشى ان الانسان اذا عاهد الله بالايمان يخشى ان يقع في النفاق كما قال الله تبارك وتعالى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لمن صدقن ولنكون فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوهم معرضون فعاقبهم نفاقا. في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وما كانوا يكذبون - 00:36:25ضَ

فنقصد ان الانسان لا ينبغي ان يستطيل في مثل هذه الايام. مم. ما في حاجة اليها. يأتي الانسان ويتوب ويستغفر الله عز وجل. فانه اذا اذا تاب واستغفر هم وغلبته نفسه ثم رجع الى هذا الذنب - 00:36:45ضَ

ثم تاب واستغفر ثم غلبته نفسه ورجع ثم تاب ورجع من غير الايمان من غير ايمان يعني يشبه ان يقع هذا الانسان موقع ذاك الرجل الذي رظي الله عنه هذا الانسان الذي يعني كما في الحديث الصحيح يتوب يقول الله عز وجل - 00:37:00ضَ

ثم يرجع يقول قد غفرت لعبدي اعود الى ما يصنعه الاخوة الاخوات الكرام هم الان يحلفون ويظنون ان هذا الحلف يردعه والحقيقة لم يردعهم اذا انا اقترح بين يدي شيخي وللاخوة والاخوات الكرام. لما لا نصطلح على ان نعاهد انفسنا بدل اليمين بدل ما نقول والله لن انظر للتلفاز او لن افعل - 00:37:18ضَ

قال الشيخ فلاني وعاهد نفسي امام الله عهدا كذا بيني وبين نفسي عقد ان لا اشاهد قرار بدون يمين والبعد يا شيخ ناصر البعد عن اسباب الشر وايضا وجلساء الشر. نعم والبعد عن واشغال النفس انا ادخل الى الى بيتي هذه القنوات الساقطة الخليعة؟ ابعدها وابدلها بهذه القنوات الصالحة - 00:37:41ضَ

اقف وقفة موفقية بحتة مع جزئيتين. الجزء الاول اذا كان حلف حلف عدة ايمان ولم يكفر تسويفا او لا يجد هلأ هون بكفارة واحدة اذا كان شيئا واحدا محروفا عليه او مم. الا يكفر اذا كان في الاولى ما ما كفر ثم حلف ثانية او ثالثة - 00:38:04ضَ

ما كفر. يكفر كفارة واحدة. طيب. الكفارة الواحدة او كفارة اليمين وهذي كثير من المؤمنين يلجأ مباشرة الى الصوم وسمعت انا في قبل حلقات ان احدى الاخوات الكريمات قالت لا اجد فقيرا - 00:38:23ضَ

يبدو في شمال افريقيا. قد يكون لجهلها او لانها في نطاق بيتها وحيها لا تجد مثلا قريبا منها فقيرا. لكن حتما بلاد الاسلام لا تخلوا من فقير السؤال ما كفارة اليمين؟ وهل للمسلم ان يلجأ او يعني يبدأ مباشرة بالصيام؟ ثلاث ايام ليس للمسلم ان يلجأ الى الى الصيام لان الله - 00:38:39ضَ

الله عز وجل رتب الصيام عند عدم الوجدان. مم. فقال فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوساط ما تطعمون اهليكم او قسوتهم او تحرير الغابة. فمن لم يجد نعم. هم. ذكر خيرك بين ثلاثة. هم. فعند عدم الوجدان يلجأ الانسان الى الصيام. متتابعا او غير متتابعا. كانت متتابعة فهو - 00:39:00ضَ

واولى مم. خروجا من خلاف من قال به كما هو مذهب ابي حنيفة وقول في مذهب احمد وغيره وقول جمع من السلف. هل هي قراءة؟ نعم يا ابي بن كعب ثابتة. نعم. قال روى هذا الدار قطني وغيره. وصيامه ثلاثة ايام متتابعة. نعم. احسن الله اليكم. هل يقال ان هذه القراءة نصخت مثلا؟ لا ليست - 00:39:20ضَ

يعني انا نسخت تلاوتها. تلاوتها. ايه ومن يعمل بها يقول انها لم تنسخ. من يعمل بها يكون التلاوة لا يلزم من نسخ التلاوة نسخ الحكم ولا نشعر في اقسامك. الله تبارك وتعالى يقول في كتابه يمحو الله ما يشاء. ويثبت ويثبت سبحان الله. اذا لعلنا اتينا على سؤالك الاول اختي ابتسام - 00:39:40ضَ

ويعني نرجع يعني نعود انفسنا على العهد ونبعد عن اليمين كثيرا هذا احد الاخوة الكرام يسأل سؤال مرهق صراحة يقول الشركة لشبابنا وفتياتنا فيأخذون اسماعهم بالذات الشباب وهم يأخذ ويعطونه راتب وهو في بيته - 00:40:01ضَ

ما الحكم الشرعي لم افهم يعني هذا الذي يعطونه عند الدولة ان هذا موظف لديهم ويمنحونه راتبا ينزل من بيت المال شركات الان. نعم. ملزمة بحسب نطاق نطاقات او كذا الانظمة الجديدة. يعني في نظام السعودة؟ السعودة. نعم. فيوظفون - 00:40:19ضَ

اسما فقط ويعطونه راتب على هذا الاسم وهو في بيته. وهل يفتي بمثل هذا عاقل؟ لا اموال الناس والكذب على الدولة وعلى يعني ولاة الامر في مثل هذا هذا من الخيانة. كما قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله. هم. والرسول وتخونوا امانتكم وهذا من الامانة - 00:40:39ضَ

نبه هنا شيخي الكريم ومن يستمع الي عجبا سمعت حقيقة في احدى من احد الاخوة الكرام يقول بحثت عن اسمي او اسم احد ابناءه فوجده موظفا في شركة وهو لم يذهب اليها ولا يعرفها - 00:41:01ضَ

فعجبا من هذه الشركات التي توظف اسماء انما هي لاجل اه تغرير حقيقة والكذب على ولاة الامر وعلى الانظمة اه سؤالها الثاني لمستبنه الحجاب عفوا سؤاله الثاني عن الحجاب هي تقول ارى الخليجيات - 00:41:16ضَ

في السعودية وغيرهم حجابهم يعني حتى في مصر الان وفي سوريا الحمد لله وفي بلاد الانسان بدأ ينتشر اني ارى حجابا حتى بدأ ينتشر وهو ان يكون غطاء الرأس ممدودا مسدولا وان لا تبدو الا العينان فقط الاخت الكريمة تقول انا اريد وزوجي - 00:41:42ضَ

انما البيئة لدينا في موريتانيا وبعض المناطق نكون سؤال عاما استأذنوها يعني بعض المناطق العامة التي لا يكون فيها هذا الحجاب منتشرا آآ ما التوجيه للمرأة وهي تجد نفسها نشاز شاذا من بينهم هل لها ان آآ تصر على هذا الحجاب ولو كان ولو كانت بهذا آآ - 00:41:59ضَ

هي الوحيدة او المعدودات بها في الحجاب. اولا يعني آآ احكام الشريعة ينبغي للانسان الا ينظر فيها الى الخلق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. ومن اسخط الله برضا الناس سخط - 00:42:20ضَ

الله عليه واسخط عليه الناس. نسأل الله العافية. فهذه المرأة ينبغي اولا ان تنظر الى الله تبارك وتعالى. هم. وهذا من من عبوديتها لله عز وجل ان تعبد الله كانها تراه سبحانه وتعالى. فاقول اي انه لا يظر المرأة ما من تكلم فيها ومن اذاها في مثل هذا فقد فعل الانبياء عليهم الصلاة - 00:42:41ضَ

السلام وقد فعل معهم اكثر من ذلك. ولكن نقول للمرأة ينبغي ان تكون حصيفة في نوع اللباس التي تلبس. وحتى لا يكون يعني مميزا عن عن بناتي جنسها يكون من الوانه قريبة من من الوانهن او الوان ثيابهن واشبه ذلك. اما ان المرأة تترك حجابها بدعوى ان ان البيئة - 00:43:00ضَ

التي التي عندها تترك عفتها وحجابها بدعوى ان النساء عندها قد يتكلمن فيها افشك ان هذا قد يدل على ضعف في ايمان الانسان نسأل الله العافية اه طيب هل لها ان تنطلق في هذا لا بأس؟ وقد تكون ان شاء الله سنة حسنة؟ نعم وهذا الاخوة في الغرب انا اعرف ناس كثيرين في الغرب كنا نسألهم قال - 00:43:20ضَ

قالوا اول ما كنا في اول سنوات كان غريبا الانصار منتشر. الحمد لله. ولعلك فينا شيء عظيم. نعم. لعلكم تسنون سنة حسنة. وانا يعني يعني اقترح عليك من خلال من حولك في الحي من من بنات جنسك ان اقتنعت بهذا تلبسناه جميعا يكون هناك هذه الظاهرة ونسأل الله عز وجل ان ينتشر الدعاء - 00:43:40ضَ

مطلوب من الجميع ان شاء الله لشيخي دعاء للجميع باذن الله بالتوفيق والسداد. محمد من العراق قبل سؤاله ان انطلق الى اسئلتي. لا لعلي ارجئ تويتر حتى اخر حلقة. الوقت ينحصر. محمد بالعراق - 00:44:02ضَ

يسأل عن الاضحية عن الشخص اذا كان رب اسرة ومعه مثلا بنات متزوجات في بيوتهم او ابناء لكنهم وازواجهم قد لا يملكون ولا يجدون اه مؤنة الاضحية. هل له ان يضحي عنه وعنهم؟ نعم. هم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الترمذي وغيره عن - 00:44:17ضَ

لكل اهل بيت اضحية. مم. فاذا كان اهل البيت موجودين في البيت. هم. من اولاده وبناته اجزائهم عنهم اضحية. الحمد لله. انما وقع الكلام لاهل العلم فيمن كان بعض ولده خارج هذا البيت. هم. وانا ارى ان من - 00:44:37ضَ

كان خارج هذا البيت دخل في ذلك فان عموم هذا الحديث واشباهه يدخل في ذلك مع ان بعض اولاده عليه الصلاة والسلام كان خارج بيوتاته عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم. بالنسبة - 00:44:52ضَ

الاضحية التي يشترك فيها هل هي هل من شرح لها اما بالنسبة للغنم فيها تشريك. مم وانا كنت يعني اظن ان الناس هذا امر بدهي عندهم. هذه الايام سئلت اكثر من ثمان او تسع اسئلة او عشرة. كلها في هل نشترك في - 00:45:05ضَ

غنم فقلت لهم هذا يعني لا يشترك فيه والنص فيه ظاهر. النصوص فيه ظاهرة. الذي يشترك فيه هو الابل والبقر. يكون عن سبعة تكون البقرة عن سبعة والابل كذلك عن سبعة ينبغي للانسان ان ينتبه الى ان الاضحية ينبغي ان تكون في بالنسبة للغنم هي - 00:45:24ضَ

من الظأن ومن المعز الثني الذي تم له سنة. الحمد لله. اه سؤاله الثاني يا اخي محمد لعلي اختم باسئلة سائل ونعود الى رسالة تويتر يقول زيارة القبور بالنسبة للنساء - 00:45:45ضَ

ما حكمها؟ ما التوجيه فيها؟ وزيارة قبره عليه الصلاة والسلام؟ نعم. اما زيارة قبره عليه الصلاة والسلام فالكلام فيها عند يعني عامة اهل العلم الا خلافا قليل في هذا. ان الحكم فيها كالحكم في زيارة القبور الاخرى - 00:46:00ضَ

بمعنى الخلاف فيها هو الخلاف. هم. الا قولا ساذكره وهو ان المرأة لا يشرع لها في اصح قول العلماء ان تزور قبور لان النص وارد في حق الرجال. هم. والنبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. نسأل الله العافية. فهذا اللعن يفيد ان ان النسخ - 00:46:17ضَ

ثم الاباحة هي للرجال فقط. واما حديث الذي في الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى امرأة تزور قبرا قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله واصبري. قالوا النبي صلى الله عليه وسلم ما انكر عليها. فهذا يدل على جواز زيارة المرأة للقبر. قلنا لهم هذا كذلك. النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:46:37ضَ

اتق الله واصبري. هذا انكار له. واما بالنسبة لزيارة قبره عليه الصلاة والسلام فمن اهل العلم من يقول انه مستثنى من ذلك بسبب قربه من المسجد او من موضع الصلاة وهو قول في مذهب احمد - 00:46:57ضَ

على كل حال اذا كانت المرأة داخل المسجد تريد ان تصلي في الروضة او او او في اي مكان من المسجد وهي مارة وصلت على النبي صلى الله عليه وسلم ارجو انه لا بأس بذلك - 00:47:14ضَ

لانه قد قال جمع من اهل العلم في مذهب احمد وغيره بجواز ذلك خصوصا في هذه السورة في القبر النبوي. احسن الله اليكم. اخي اشرف عبر تويتر يقول ما حكم الحدث - 00:47:26ضَ

بدون طواف افاضة او طواف وداع. لا بدون طواف افاضة ووداع. بسبب المرض والتعب واعراض الحمل ثم قال هل يتوجب عليها يبدو المرأة هدي او اه طواف جزاهم الله خيرا. اه اما هذه تسأل عن طواف الافاضة انها تركته. هو. نعم او هو عن احدى نسائه يبدو. نعم. على كل حال اي - 00:47:36ضَ

انسان يترك ركنا من اركان الحج ليس له حج. الا ان الخلاف وقع بين اهل العلم في هل يأتي بالطواف وان تفارق الزمان به او لا؟ مم لكن هذه المرأة لا شك ان حجها ناقص. ويجب عليها ان تأتي بطواف الافاضة. هم. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. بالنسبة لمن اه كان به - 00:48:00ضَ

في مرض منعه من طواف الافاضة في ايام الحج. واستمر به المرض ويخشى مثلا ربما فوات رفقة. طيارة او كذا وكذا خارج البلد هل يطوف محمولا؟ هل نعم. هم. هذا بالنسبة لطواف الافاضة. الافاضة. نعم. اما بالنسبة لطواف الافاضة فانه كما قلت - 00:48:20ضَ

كما قال الله تبارك وتعالى وليطوفوا بالبيت العتيق. ولا يجوز تركهم. وحج الانسان ناقص. بل هو آآ غير صحيح عند جمع من اهل العلم. مم. ويجب على الانسان ان يأتي به عندنا على المذهب وعلى الفتوى. يأتي به ولو تفارض به الزمان - 00:48:40ضَ

بعض اهل العلم يفسد حجه او ينقص حجه بذلك ويأمره باعادة الحج مرة اخرى. فالمقصود من هذا كله هذا كله يدل على اهمية الطواف الذي هو طواف الافاضة وهو ركن من اركان الحج لكن ان كان هذا الانسان لا يستطيعه فانه - 00:49:01ضَ

ان الواجب عليه ان يطاف به محمولا يطاف به محمولا. مم. فان ان كان في عربية او كان في سرير او نحو ذلك يطاف به ولا يعذر الانسان بتركه. الحمد لله الامور الان متوفرة. يقبل التوكيل؟ نعم. لا لا لا يقبل التوكيل. هم. التوكيل انما يكون في الرمي. في غيرها فلا - 00:49:21ضَ

يقاس عليها اه الدقيق تنحصر تماما هذا السؤال من اخي الكريم سعود يقول من كان معتمرا وفسدت عمرته لطوافه بالبيت بدون طهارة. هو طبعا حكم على فساده هكذا. نعم. يقول هل يعيد ويحرم من جديد؟ هل يقضيها؟ اما ام كيف يصنع - 00:49:44ضَ

ما زال محرما. آآ ما ماذا صنع هو؟ هو محرم او محرمة يسأل عن الطواف بدون طهارة. آآ الطواف دون طهارة آآ اقتلي فيه على قولين لاهل العلم. هم. الذي عليه الفتوى عندنا آآ كثير من اهل العلم يفتي بانه يعيد طوافه هذا - 00:50:03ضَ

ولو كان يعني ترك ترك مكة ولو ترك مكة فانه يرجع ويطوف الطواف الذي تركه مطلقا. احسن الله اليك. وهو يلزمه وآآ على كل حال يعني آآ لو كان هذا الانسان بعيدا جدا ولم يتمكن ارجو ان - 00:50:23ضَ

وهو قول بعض اهل العلم في ان الطواف في ان الوضوء للطواف سنة. احسن الله اليكم. هذا لمست به سؤاله يبدو اخي فهد يقول يا شيخ كيف يحج من لديه بطاقة ائتمانية - 00:50:43ضَ

كانه يعني يقصد الدين كانه له التزام مادي مع البنك عموما بشكل بافتاء بعام بعام الديون من عليه دين في دقيقة الدين الحال فانه يجب يجب الوفاء به ولا يجب للانسان التصرفات في شيء - 00:50:56ضَ

من ما له في اي شيء. هم. من العبادات المختصة به حتى يوفي الناس ديونهم. هم. واما ان كان الدين على مليء او الدين هذا يعني يمكن للانسان ان يؤجله فانه لا بأس بذلك او لم يكن حالا. المقصود انه اذا لم يكن حالا مم. لا بأس بان يحج الانسان - 00:51:16ضَ

ولو ما استأذن صاحب الدين اذا لم يكن حالا احسن الله اليكم. اذا يقال في شأن البطاقة الائتمانية اذا كان المال حالا وليس لديه مال اضافي فالاولى وهم يطالبونهم. يطالبون يعني اذا كانوا يطالبون اما اذا كان ما يطالبون هو امرهم في سعة. هم. هم يستوفونه عندهم شروط معينة يستوفونه بعد شهرين ثلاثة اشهر. لا - 00:51:36ضَ

احسن الله اليكم. معنا وقت يا اخوان نختم بسؤال طيب يبدو ان الوقت انتهى تماما. اشكر حقيقة الاخوة والاخوات الكرام الذين نستمع الينا. اختم هذا اللقاء بشكر لله جل وعلا - 00:51:56ضَ

كما في المبدأ على التمام ودعاء له جل في علاه ان يعينني واياكم على آآ طاعته ورضاه وان يهيأ لي ولكم من امرنا رشدا ويهيئ لنا ايضا لقاءات تترام مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن صالح العبيد الذي اجزل له المثوبة والشكر والدعاء بعد شكر الله جل وعلا شكر الله لكم - 00:52:11ضَ

حياكم الله. اذا شكرا لشيخنا وشكرا لكم هذه ارق وتحية مع نسمة هذا المساء المبارك. ممن تظهر اسماؤهم بعد قليل وكلهم يقول لكم من صميم قلبه الى غد وانتم على خير. خاتمة حلقات هذا البرنامج. وقبل الوقفة - 00:52:31ضَ

مع يوم عظيم يوم عرفة. اقول لكم ويقول لكم فريق العمل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله - 00:52:48ضَ