باحث

من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك لك. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى - 00:00:00ضَ

واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم - 00:00:20ضَ

وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. انا عايز اقول لكم على حاجة - 00:00:40ضَ

في ناس يقول لك انا بكره نظرية المؤامرة. ما حبش كل حاجة تقول لي اصل مش عارف مين اصل مين. انا هسويه لك كلمة. من اساء الظن في عدوه فهو معذور. ده عدو. انا اسأت الظن فيه. انا غلطان ولا آآ ولا آآ مش غلطان؟ انا مش - 00:01:00ضَ

لان عدوي لا يمكن ينصفني. عدوي لا يمكن يعمل حاجة. يعني مسلا مسألة الايزو. شد الايزو والجودة والكلام ده المقصود بشهادة الايزو دي معرفة تقدم بلاد المسلمين الى اي مدى من الجودة؟ فالنهاردة - 00:01:20ضَ

انا بصنع بينتج سلع معينة. هم عملوا دلوقتي مسلا زي الفقيه في الجاي. في السوق بمشترك العالمية اللي هم بيسعوا تنفيذها. اتفاقيات الجدي مرتبطة ارتباطا وثيقا بتغيير البنية الاجتماعية في المجتمعات - 00:01:40ضَ

لان هو انا ازا ما اتضمنتش الاتفاقية لا هاخد منك ولا هادي لك. تيجي تستورد بضاعة اسهل من دول الاتفاقية. طب خدوا اللي عندي. يقول لك اسف برضو انت مش من دولة فقيه. هيموتوني. ليه؟ لان انا مش - 00:02:00ضَ

انا اسوق سوق لتوزيع السلع. فيبقى غصب عني لازم اعمل ايه؟ لازم انضم لاتفاقية. خلاص يا جماعة انا موافق وننضم لشرقية الجزائر. قال لك لا حديد. بس انا مش بالسهل. اتفاقيات جات علشان تنضم الي انا لي شروط. منع الختام - 00:02:20ضَ

المرأة اعطاءها فسحة اكبر. تلغي اذن الزوج من الجوازات. بحيس لازم تصبح الصبح تلاقي مراتك سايبة لك ورقة على الترابيزة ازاي خرجت دي النهاردة لحد النهاردة الحمد لله آآ الزوق مش - 00:02:40ضَ

ممكن المرأة تخرج الا باذن هو لازم تصريح. ده هيتلغى. مد سنوات لاختلاط. اباحة الاجهاض ساعات الاجهاض كان محرم. محرم طبيا. والعيادة اللي كانت بتجهض دي سيئة السمعة وكانت من تحت لتحت والكلام ده. لا - 00:03:00ضَ

دلوقتي بيعلقوا النفط نحن رشد. خلاص؟ قال لك ازا عملت القصة دي هاخدك عضو عندي في اتفاقيات الجاية يبقى ضيعنا للمنظومة الاجتماعية كلها. ما اديلهاش. بقيت انا زيي. اقول له بس ديني بيقول لا. يقول معلش اشرب دينك - 00:03:20ضَ

احنا والله لنا نظام ولنا اتفاقية وده حكم ضعيف. واحنا احرار بقى في القانون بتاعنا بنعمله يمين نعمله شمال نحط ايدينا في ايد الشيطان الرجيم التاني استخبز بالمسابة تمام فاتفاقيات الجاه في الاصل انما هي لخراب بيوت المسلمين. حتى قانون الخلع الجديد اللي عملوه - 00:03:40ضَ

طب ما هو كان موجود اللي هو الطلاق على الابرار. هو الطلاق على الابراج ده مش خلع. ها؟ طبعا. ايه فايدة انه يعمل نزام كله. وكمان يوكله للقاضي. علشان سرعة خراب البيوت. انا معترف - 00:04:00ضَ

ان التباطؤ في اجراءات التوافق في المحاكم بيعزب نساء كتير ورجال كتير. لا شك في زلك في مظلة حقيقية. بس مضرته اقل من الخلع. لان المرأة في خلال ست شهور بتكون برة البيت. بقانون. في - 00:04:20ضَ

لا سيما كانوا مختلفين بين عشرة خمستاشر سنة وغضبان عند اهلها. لو في الاخر اصطلحوا وعاشوا وفي تبات ونبات. في الاخر لما نزهق من المحاكم يا جماعة الخير تعالوا نقعد على الترابيزة الاوضة الفار بقوا اصحاب دلوقتي والعدو بقى اه مشبكين مع بعض - 00:04:40ضَ

احنا مش ممكن ما نتفقش. انت يا ستي زعلانة من الراجل ده في ايه؟ واحد اتنين تلاتة اربعة. وانت زعلان منها في واحد اتنين تلاتة اربعة. خلاص يا جماعة انتم سيبوا شوية - 00:05:00ضَ

انا واحد عايش في وسط الناس والكلام ده من تلاتين سنة وده مشاكلهم كلها انا ما اقدرش اعد الاسر اللي رجعت لبعضها. بسبب تباطؤ النظام القضائي فيما يتعلق خلاص لكن الخلع تلات شهور يراجعوا نفسهم يدخل اهل الخير. والتلات شهور التانيين - 00:05:10ضَ

محكمة الاسرة. ما دفعتش القضية يدي لها صك انها ايه؟ خلعت زوجته. تمام؟ اتخرب البيت. وانا حالات غريبة الشك. يعني مسلا من الحالات اللي اللي صادفتني يعني آآ الخطأ الذي يقع فيه كثير من الناس - 00:05:40ضَ

يراقبون احكام الله عز وجل. آآ الراجل جاي من البيت ييجي صاحبه تدخله السجن اهل المفضل. وهات يا شيخ القهوة هات مش عارف ايه والكلام ده لحد ما صاحبني ايه خلاص فواحد له منصب كبير جدا وآآ اتبقى ووضع اجتماعي - 00:06:00ضَ

معين والكلام ده. اه. اه. برضو اه صاحبه برضو داخل خارج وبتاع. علق مع الست. فجأة بعد خمسة وعشرين سنة من الزواج؟ اه. وبنتهم الكبيرة سنها تلاتة وعشرين سنة خلاص الجامعة اولاد بقى اللي تمنتاشر - 00:06:20ضَ

اه ستاشر والكلام ده؟ الست بقت خمسة وعشرين سنة. ليه نسيتني؟ هو كده طب ما تقولي اسباب كراهية. قلة ادب. اعمل ايه في قلبي ده؟ اللي عايز يتحرق بالنار ده - 00:06:40ضَ

بس ما اعرفش الف. خدنا في المسائل التلات شهور. والست بقلبها منفوخ فجاء الراجل يقول لي ماذا افعل؟ حاولنا نتدخل عجزنا. نهايته قمنا بعد انقضاء العدة بيوم تزوجت هذا الصديق. فالراجل جه زي المجنون - 00:07:00ضَ

مش قادر يتصور صديق عمره قادر يتصور كيف يفعل هذا الخاين الغدار ها قلت له معلش يعني انا اه اعتبرني زي اخوك. انت عايز قطع رقبتك. انت الذي تسببت في هذا - 00:07:30ضَ

خلاص؟ فربنا عز وجل يقول في الفراغ في اية الطلاق مرتين امساك بمعروف او ولا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيما حدود الله. طب ازا ما كانوش هيقيموا حدود ربنا يقول ما يرجعوش. حتى لو - 00:07:50ضَ

يبقى اذا الزواج في الاصل انما يكون لاقامة حدود الله في الاصل. ازا كان الطلاق بيقول لك ما ترجعهاش الا اذا قامت حدود الله يبقى في مصر ما تتجوزهاش الليلة اقامت حدود الله عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام ندم الى ايه؟ الى زواج المرأة بايه؟ بالصلاة الصالحة - 00:08:20ضَ

فانت الذي فعلت وفعلت وفعلت خلاص اطوي الصفحة دي والعق جراحك وحدك. فانت المسئول عما جنت يداك. بعد اربع شهور جه قال الراجل طلقها وبتبوس رجليا دلوقتي وبتقول لي ارجوك راجعها. قلت له يا اخي انا كنت بقول في المرة قالوا له انت عايز اقف على رقبتك - 00:08:40ضَ

المرة دي بقى انا لو واقف في زحل هرميك من فوق. واخترت زوحك بالزات. الكوكب زحل ده سخنة يعني يعني حاجة حاجة مش معقولة. يعني انت جاي بعد كده تقول لي ارجعها ما ارجعهاش. فانا عايز اقول عايز اقول - 00:09:10ضَ

المشاكل الموجودة في البيوت الكثيرة معناها مؤلمة وممطة ومتعبة للرجل والمرأة لكن في النهاية ايه؟ ممكن تلتئم الاسرة والدنيا تعيش والكلام ده. انما الخلع يخلي المرأة واحدة علقت مع واحد وواحد علقت مع واحدة. بعد ست شهور يبقوا مع بعض. والقاضي يطلق - 00:09:30ضَ

رغبا عن الرجل. وهذا لا يحل لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطلاق بيد من اخذ بالساهم الرجل ولا الرجال عليهن درجة. الرجال قوامون على النساء. فالعصمة فين الراجل؟ ما تبقاش في دي السر - 00:10:00ضَ

فالنظام الخلع ده زي ما قلت لكم المقصود منه التفكير السريع للاسر. في الغرب ما فيش اسرة. الا اما السكينة ودراسة المجتمع الالماني هناك. بقصد ان اعرف مواطن الضعف والقوة لاجل ان افيد امتي - 00:10:20ضَ

واحط تقرير للمسلمين. تقرير امين مبني عن دراسة مش مبني عن عصبية ان ده كافر ولا مسلم. بس لا احنا ازا تكلمنا بالعدل يعني نديهم حقهم اوي اوي فيما يتعلق بالدولة المدنية. وانهم بيحترموا الانسان - 00:10:40ضَ

من حيث هو انسان محترم. لا يستطيع رئيس الدولة ان يخالف القانون. النقاب حرم في بلجيكا وحرم في هولندا وحرم في فرنسا وفي بلجيكا متين وخمسين يوم لتخرج ملتقية في الاماكن في بلجيكا في الشارع حتى - 00:11:00ضَ

لو ركب السيارة مع زوجها. في فرنسا ازا نزلت في الاماكن العامة في خمسين يورو. لان ده منتقب. عاجبني جدا شاب جزائري. جزاه الله اسأل الله ان يبارك فيه وان يوسع عليه لانه رجل هزم دولة. حط مليون يورو في البنك. وقال - 00:11:20ضَ

كل اخت منتقبة تخرج براحتها على الاخر وانا افعل بالرب. وازا خلص المليون يورو حط مليون كمان فكل الاخوات في فرنسا بيخرجوا الايه الاماكن العامة بمنتهى الراحة. والراجل يدفع الغرامة. انا اقول هذا رجل هزم دولة - 00:11:40ضَ

الامكانيات الانسان امكانيات كثيرة بس اذا صحت بيده. في المانيا المستشارة الالمانية لا نستطيع ان نحرم النقاب لانه يخالف القانون. وطبعا كلاما صريحا فيها الناس هناك استطاعت الدولة ان تجند الناس لخدمة القانون - 00:12:00ضَ

خدمة القانون واحد من اخواننا بلدنا يعني بقى له فنان يا تلاتين سنة. والمانيا دولة ارشيفية رقم واحد ما عندوش معلومة تضيع. ويحتفظ بالمعلومة مش خمسة وعشرين سنة واحنا للوثائق. لأ. احنا بنكون على الرفض. تحس - 00:12:30ضَ

انه يجيب لك تاريخك من ساعة ما عرفك. بالدقيقة والسانية والكلام ده بحيس ان انت مصاب تبريرا لفعل الدولة اتخزته ضدك يطلع لك المستلمات. فهو لقى عليه مخالفة مرور. انه كسر اشارة. قال له ليه؟ انا عمري ما - 00:12:50ضَ

شرف حياتي. وانا راجل من ضبط وملتزم. قال لي طلع له الارشيف. لقى ان فيه حد مبلغ عنه الساعة اتنين بالليل الساعة اتنين بالليل. في المكان الفلاني. فهو قعد يعني فكر - 00:13:10ضَ

ويعصر دماغه لقى فعلا انه كسب الاشارة. طب مين اللي بلغ؟ الجماعة العواجيز اللي ما عندهمش شغلة بيبصوا من الشيش. بالليل والكلام ده. هو قدام البيت بتاع الست العجوزة دي اشارة مرور كانت حمرا وصاحبتها الساعة اتنين بالليل. يعني احنا كنا - 00:13:30ضَ

اللي كنت نزلت فيها كنت ساكن فيها يعني. الساعة اربعة او خمسة ما تلاقيش بني ادم في الشارع. لدرجة انا قلت لهم في ناس في البلد دي فصاحبي قال لي تعال اما اوريك المكان مزدحم جدا. رحنا كنتاكي عدينا اللي قاعدين لقيناهم خمستاشر وقلت له ده - 00:13:50ضَ

عيالي اكتر منهم. انا باقول له كده يعني. باقول له عيالي اكتر منهم بتقول لي زحمة! ايه خمستاشر واحد تاني! قال لي ما هو ده المكان المزدحم جدا شعب بيطلع عنده ايام الشغل شغل وبتاع يطلع ينام ماشي بروتوكول معين ينام عشان يدبح الصبح - 00:14:10ضَ

الفلاني واروح المصحف دلوقتي العلاني ومش عارف ينام وكده. فقال له ان في واحدة ست كانت بتبص من ورا الشيش. وانت كسرت وعليك الغرامة. قال له فعلا انا كسبت بشرفي ده. تمام؟ واحنا راجعين من - 00:14:30ضَ

واحد حب يعدي سيارة. بس عداها بطريقة غير لائقة ممكن تعوض الراجل ده للخطر. فالراجل ماشي وبعدين عندهم نوع من الامان بسبب احترام القانون. ولزلك الحادسة عندهم حادسة. ما تدوسش فرملة ابدا. ليه؟ لان انت متوقع ان لا يمكن حد هييجي قدامك - 00:14:50ضَ

عندهم اربع حارات مسلا اول حارة على اليمين للمكسحين. اللي بيمشي على سرعة تسعين. تمام؟ الترلات والبتاع. الاستحارة التانية جنبها يمين ده اللي بيمشي على صورة مسلا مية وعشرين. الحارة التالتة ده اللي بيمشي مية وستين لميتين. الحارة الرابعة الاخيرة سرعة مفتوحة - 00:15:10ضَ

تجيب اخر انبوبة السيارة. طب وانت ماشي على السرعة المفتوحة ما بتتوقعش ابدا واحد ممكن يمشي على سرعة مية وستين فمأمن مش واخد يعني اخوانة مش ضد اخوانة ممكن تدوس في المرض. فمن حالتك تبقى حادسة - 00:15:30ضَ

بس هناك بيحترموا القانون. انا عايز امشي كده لازم اخد الحارة اللي فيها السرعة. تمام؟ فانا عايز اقول هذا عدى بطريقة عرضت السيارة الاخرى للخطر. احنا كنا ماشيين وراه. بعد تلاتة كيلو لقينا البوليس واقف - 00:15:50ضَ

من اسرع البلاد اللي البوليس يكون موجود في تلات دقايق. المانيا. لقينا البوليس واقف وموقف صاحبنا ده احنا شفناه وهو بيعدي فعلا يعني ايه عدت طريقة بتاعتنا احنا بقى. واخد بالك ازاي؟ دي طريقة آآ - 00:16:10ضَ

وابوه وطبعا عندهم القيادة نقف يسحب منك تلات نقط اربع نقط لحد ما يسحب الرخصة خالص والكلام ده. بشوف ده اعرف ليه الراجل بيتعرض للخطر المتصل بالبوليس. قال له انا قدامي الان على الطريق الفلاني رقم كزا. آآ سيارة عرضتني للخطر. وانا في المكان الفلاني - 00:16:30ضَ

عامل بوليس على طول منتظر انا عايز اقول استطاعت الدولة بعدلها ان تجند الناس لخدمة القانون يخبطوا بعض ما يقلعوش بعض علماء ولا الكلام ده. ليه؟ في تأمين يحط كل واحد يصلح قبل كده ببساطة. فانا عايز اقول مدنية - 00:16:50ضَ

وحياتية والكلام ده احنا ندي له حقه. لكن اخلاقيا وسلوكيا الكلب رقم واحد في الملك نمرة اتنين المرأة. نمرة تلاتة الولد. نمرة اربعة الراجل. الرجل وقف رقم اربعة مش في المانيا بس في المجتمع الاوروبي عموما. ولزلك بنلاقي هناك فضايح. ليه؟ عندهم الاسلام - 00:17:10ضَ

لما لما تدعوه من الاسلام يسرعون في في القبول لان الاسلام الدين الوحيد في كل روحانيات. تبكي عندما تسمع الايات. او عندما تسمع الاحاديث. بيحل لك كل مشاكلك في التسليم للقضاء والقدر ان كانت المسألة اكبر منك. فقلبك بيرضى. هم ما عندهمش حد يقوم بهذا الدور - 00:17:40ضَ

رجال الكنيسة الاسس والكلام ده ما لهوش اي علاقة بالمنظومة الدينية في اوروبا لمحاولة الاسلام بس. والبوارج هناك عالية جدا في المانيا من تلاتة وخمسين في المية الى تلاتة وعشرين في المية ضريبة. والكنيسة كمان هتاخد عشرة في المية من من - 00:18:10ضَ

عشان خدمة الكنيسة يبقى والده يسحب ستة وخمسين في المية بيدفع تلاتة وستين في المية ضريبة. والباقي ده اللي يفضلنا فيقوم يروح الرجل الكاثوليكي الى الكنيسة يقدم تنازل عن الديانة. يقول له لو سمحت انا عايز اتنازل عن الدين بتاعي - 00:18:30ضَ

اديني ورقة رسمية ان انا ما ليش دين عشان اقدمها للضرايب يسقط عني العشرة في المية. لان ما عندوش حد بيقوم بالجانب الروحي فانت بتاخد عشرة في المية بمناسبة ايه؟ لا انا اولى بهم. فلذلك الاسلام ماشي في الغرب اكثر من الشر. ليه؟ الارسوزوكس - 00:18:50ضَ

متعصبون تليق اليونان تلاقي مسلا في صربيا تلاقي مسلا في روسيا تلاقي في الشرق عموما متعصبون اكتر من كاثوليك. كاثوليك منحلون. اللي هو الغرب تقريبا تقريبا تقريبا تسعين بالمية كاثوليك - 00:19:10ضَ

والباقي شوية الغرب يعني. فعايز اقول عدم وجود دين هو ده اللي مضيع دنيا هناك هو قام على ضعفنا مش احنا ضعاف. مش هو قوم. قام على ضعفنا احنا. وبينفق بسخاء على البحث - 00:19:30ضَ

العلمية يعني احنا نتصل مسلا ما فيش ولا جامعة مصرية في اول خمسمية جامعة على مستوى العالم ولا جامعة مصرية. دي اول خمسميت جامعة على مستوى العالم. اسرائيل عندها اربع جامعات. في الخمسمية دي - 00:19:50ضَ

اللي بينفقوا على البحث العلمي تمانية وستين ضعف. اه اه بيعوا بيت الله العلمي تمانية وستين ضعف البلاد العربية بالكامل. الفاتيكان مسلا يعني المسئول عن نشر النصرانية في العالم الكلام ده. انتم عارفين الفتيكات ده عبارة عن حتة كده في ايطاليا يعني. حاجة بسيطة كده يعني حاجة في الكرة الارضية ما تساويش حاجة - 00:20:10ضَ

عشر اضعاف ميزانية قارة افريقيا. مش الدول العربية قارة افريقيا علامة الاستفهام دي لما تحب تمشي في قارة افريقيا كان اعادة استفهام. كده هو وتقوم موصلها من الناحية التانية تبقى دي افريقيا. اه علامة استفهام - 00:20:40ضَ

الفاتيكان لوحدها عشر اضعاف ميزانية عشر اضعاف. قرية بالكامل. ومع زلك ما بيعرفوش ياخدوا جنيه يا حاج خالص الا نادرا. وفي حكاية مشهورة معروفة ما اعرفش ازا كنت تعرفوها ولا لا - 00:21:00ضَ

اه في اه اندونيسيا انت عارف في فقر واندونيسيا جزر في المئات او الالوف والكلام ده ناس فقراء داخل الجماعة المنصرون دول. وقرية من القرى قالوا لهم بصوا بقى ايه؟ احنا جايين من عند يسوع الربط. وهنبني لكم بيوتكم - 00:21:20ضَ

هنعمل لكم مستشفى وهنعمل لكم مدارس ونعمل لكم باصات وتليفونات ومش عارفين بس ايه تؤمنوا بيسوعكم. طيب ماشي يا عم يسوع الرب بس من؟ ابن لي بيته عملوا قرية نموزجية ليحتذى بها. اي حد عايز كده يقول له روح القرية الفلانية شف اتفرج - 00:21:40ضَ

كيف فعل يسوع الرب؟ غابوا سنة بقى يعلموهم بقى اصول بلد وبتاع والحب نزل وطلع والابن عمل وخلى والكلام ده وخلاص بقوا النصارى خلاص. جابوا الراجل الكبير خالص. علشان ايه؟ يقص الشريط. خلاص ما احنا هنفتتح بقى - 00:22:00ضَ

تسمية للقرية بقى يا جماعة اتحولوا كلهم. قالوا لهم يا جماعة يعني انتم كده ادخلوا الجنة وعملتم كزا وخليتوا كزا ومش عارف ايه وبتاع وانا جاي النهاردة عشان اقول كلمة واحدة بس. اي اغنية واحد فيكم يتمناها يسوع الرب هنعملها له فورا. والمصحف - 00:22:20ضَ

فقاموا كلهم قالوا عايزين نحج. طبعا اجابة غير متوقعة يعني الله يرحمه الشيخ كشك ايام صامول زويبر العباسية. كان ييجي صامول زويمة بيقعد بقى ايه يقول لك لم لي بقى الحربجية ولم لي المش عارف مين كده وادي لكل واحد عشرة جنيه عشرة جنيه عشرة جنيه - 00:22:40ضَ

عشان ييجي يحدس. فقعد بقى يقول والرب قال والابن قاعد جنبه وطلع فوق ونزل تحت ومش عارف ايه وبتاع. المهم ايه عطش. صامود هات كوباية مية وهو بيشرب مية الدنيا هس هس قام واحد عربية جاي له وحدوه ها فكله ان لا اله الا الله - 00:23:00ضَ

من الصعب جدا ان يترك مسلم دينه. ممكن يبقى زنديق وملحد وفاسق كمان. وبيعمل كل المحررات يقول لك لا اله الا الله لكن ما انا عايز اقول الاسلام له ميزة ان من اسلم لا يمكن يقول انا كافر - 00:23:20ضَ

يعني اللي المحكمة كفرته فرقت بينها وبين امرأة. يعني مش مش احنا اللي كفرناها اصل عشان ايه الجماعة في الجرايد يقول لك ايه احنا كفرناك. احنا كفرين وراه. بس احنا ما اتخزناش ضده اجراء قضائي. وانتم بتقولوا نزاهة القضاء - 00:23:40ضَ

ولا يجوز مراجعة القضاء ولا التعليق على احكام القضاء ولا مش عارف ايه. فهو يقول لك مع احترامنا لاحكام القضاء ولكن انا ابدي كزا وكزا لانه لما قال انا ضد القضاء - 00:24:00ضَ

فكان نصر حامد ابو زيد الذي قال ان القرآن ده منظومة بشرية وآآ لا يصلح ينبغي ان يخضع للنقد الادبي زي ما قال طه حسين زمان قبل ما يرجع مرة اخرى. فالمحكمة تقترضه وآآ قال - 00:24:10ضَ

بينه وبين اهله وعايزينه يركب عليه لحد الحسبة. هرم راح فلان كان يفتتح كل المحاضرات بكلمة التوحيد. يقول انا اقول لا اله الا الله محمد رسول الله. ولكن ثم ياتي بناقد للا اله الا الله. يعني لو واحد وتمن - 00:24:30ضَ

ان لا اله الا الله وحياة المصحف تحت رجليه. ينفعه هذا الكلام؟ لا ينفعه هذا الكلام. يا لا اله الا الله تنفع صاحبها ما لم ما لم يأتي ناقد ينقض لا اله الا الله. تمام؟ فهو كان يقول هذا. فانا عايز اقول ان ما فيش حد ممكن يقول يا جماعة انا كنت مسلم وكفرت. اطلاقا - 00:24:50ضَ

لكن ممكن يتأول ممكن ده اخر يوم. تمام؟ فانا عايز عايز ارجع تاني واقول اللي خلانا نخرج ونتكلم الكلام الكثير دهو ان البلاد اللي برة تقدمت وطلعت فوق والكلام ده. عندها انتماء لمعنى. بس مش معنى - 00:25:10ضَ

انتماء للتراب. والانتماء عموما بينفع في اي حاجة. لو الى حجر مش هقول ينفعك. لكن هتعمل مع الحجر حاجة. طالما حصل فيه صدق انتباه. انا هختم بالكلمة بتاعتي السريعة دي واقعة حقيقية نشرتها المجلات العلمية وتختص - 00:25:30ضَ

باليابان. صنع في اليابان ماركة مسجلة. علامة صحة لو قدامك اي دولة بتصنع واليابان بتصنع بتقول اخد صناعة اليابان. جربت عرفناها طويلة العمر. ناس ما بيغشوش الى اخره. وانتم عارفين ان سنة خمسة واربعين اه اليابان اه احتلت واه - 00:26:00ضَ

ادمرت عن اخرها بعد ما هتلر طبعا آآ دخل على روسيا وآآ الشتا جه بدري عليه وما كانش متوقع ابدا ان الشتا يجي بدري وكان هياكل روسيا في السكة لانه خد هولندا في يومين. وخد بلجيكا وبتاع كل بلد يعدي عليها كله. وراح لروسيا مش مستنيه - 00:26:30ضَ

فالشتا جه بدري شهرين تلاتة فتجمدت البنزين نفسه والزاع في الدبابات بقى تاني انهزم الهزيمة المعروفة اليابان كانت من ضمن المنزومة المهزومة. ووقع الامبراطور الياباني على وثيقة الاستسلام. الجماعة الطيارون اليابانيون - 00:26:50ضَ

نزلوا بالطائرات بتاعتهم اللي انتحروا على طريقتهم يعني. اللي اي واحد يعمل فضيحة ينتحر انتحروا من كم سنة وبتاع والكلام ده. اللي انتحروا نزلوا في المحيط. واللي راح على الدستور الامريكي كلهم نزلوا - 00:27:10ضَ

طيارة ودمروا الاسطول الامريكي. فكانت هيروشيما ونجازاكي بالقنبلة. خرجت اليابان من الحرم. طيب. واحد كان اسمه اوساهين. مهندس ذهب الى المانيا ليدرس علم الميكانيكا. عشان يحضر دكتوراه الميكانيكا. لكن رجل ينتمي كعادة اليابانيين يحبوا بلادهم جدا جدا. من عدة سنوات حزب نقابة العمال رفعت شعارا - 00:27:30ضَ

اسمه ساعة من اجل اليابان. اشتغل ساعة زيادة من قد اليابان مجانا. الحكومة اللي اعترضت قالوا الانتاج هنوديه فين؟ مش كده هتغرقوا لنا الدنيا هناك. والبضاعة هتتباع برخص التراب بالكامل. الحكومة رفضت الايه؟ الكلام ده. مع ان كل العمال ايه؟ امتثل - 00:28:10ضَ

المهم هذا الرجل الاسهير اللي راح يحضر دكتوراه في علم الميكانيكا. خرج يحمل جراح امته قعد يفكر ماذا افعل لبلدي؟ اول الشهر كانوا الحكومة بتدي له منحة رحت المنحة اشترى بها موتور ايطالي. بس ما بيفهمش حاجة في المواتير - 00:28:30ضَ

يشغله يشتغل يقول طب بيشتغل ازاي؟ قال لو استطعت ان اعرف كيف يعمل هذا المحرك؟ لغزونا اوروبا المحركات ودرسها في عشر تيام. وبدأ يفك المحرك السليم اللي اشتراه. يفكه كل ما يفك القطعة يكتب عليها - 00:29:00ضَ

عشان لما يجي يركب يعرف يركب صح. فالكه وركبه وشغله اشتغل. قال قلبي ان يتوقف من الفرح. راح للاستاذ بتاعه في البعثة. قال له انا عملت كذا وكذا والكلام ده - 00:29:20ضَ

قال له طيب حسنا ده موتور عطلان. ابحس لي بقى العطل فين؟ خد البترول فكه بنفس الطريقة يشيل القطع يحط رقم لقى فيه ترس متآكد جوة. جاب الحديد وقعد يمرد الترس بايده - 00:29:40ضَ

وركبوا مكانه وشغله فاشتغل. دي خدت منه عشر تيام. حلل الموتور الاولاني خد تلت تيام الموتور التاني خد عشر تيام قال له لقيت كزا وكزا والعطل كزا وكزا. قال له حسنا ينبغي ان تلتحق بافراد صهر الحديد والنحاس - 00:30:00ضَ

خلي بالك انه نسي الدكتوراه نسي انه بيحضر دكتوراه دلوقتي التحق بالمصانع بتاع صهر لمدة ثماني سنوات. حتى كان يقول كنت اعمل عاملا تحت العامر. يعني ما لوش قيمة كان شغال مساعد عام. لحد ما اتقن الصنعة وعرف القصة ماشية ازاي والكلام ده. فالميكاد - 00:30:20ضَ

الطائفة عرف ان في واحد مجد ومجتهد في القصة دي فبعت له قال له ايه؟ انا اريد ان القاك خلي بالك ده الرئيس الرئيس الطائفي. لما يقول لي انا اريد ان القاه عادة الواحد بيجري - 00:30:50ضَ

كان باعت له رسالة قال له ايه؟ قال له انا لا استحق ان تلقاني الا بعد ان انشئ مصنعا ارض اليابان. ابعد له خمس تلاف جنيه استرليني. في اخر البعثة بتاعته - 00:31:10ضَ

اشترى بها معدات مصنع صغير. ده خمس تلاف جنيه دي استرليني دي منحة المفروض هي كنت اتشبع بها يعني اجيب هدايا ويزبط حياته ويبني له بيت ومش عارف ايه ابدا. ليه؟ لانه يحمل جراح امته - 00:31:30ضَ

خد الخمس تلاف جنيه استرليني اشترى بها مصنعا صغيرا. قال لكن بقيت مشكلة. وهي اجرة الشحن. شحن للمصنع ده قال قد خطبت اول الشهر حتى قبضت راتبي وشحنت الايه؟ المصنع الى النيابة. نزل وسهيت - 00:31:50ضَ

الى اليابان فظل تسع سنوات. لا يبقى النكاد اللي قال له اريد ان القاه. مع انه بقى في اليابان اهو كان يقدر حتى يروح يسلم عليه بتاع الكلام ده اطلاقا لانه قال له لا استحق ان القاك حتى انشئ مصنع في ارض اليابان. عمل المصنع وعشر سنين - 00:32:10ضَ

جرب ويعمل ومش عارف ايه الكلام ده. وبعد نهاية العشر سنين هو والعمال بتوعه اخدوا عشر محركات. من صنع هذا المصنع. وده هذا قصر ميكانيكي وشغلوا الايه؟ المحركات فجاء صوت هديرها. حينئذ احمى - 00:32:30ضَ

رأسه تحية لهذه المحركات. وقال موتوا لياباني خالص الان غزونا اوروبا دي جت بفكرة واحد انا مش عايز انا بقول الكلام ده ليه؟ حتى لا تستقل نفسك. انت باذن الله قادر على ان تغير العالم - 00:32:50ضَ

الوحي ما عكش تاني. تقدر تغير العالم. ليه؟ لان النفس قدراتها لا محدودة تحمل عليها تشيل. وقالوا احكم بيت قادته العرب بيت ابي ثري بالهدني والنفس طامعة اذا اطمعتها واذا ترد الى قليل تقنعه. منين ما تدي لها ما تقولش لأ - 00:33:10ضَ

ترجعها لورا خالص تقول اه برضو. والنفس طامعة اذا طمعتها واذا ترد الى قليل تقنعه. البصيري اخد نفس المعنى في البوردة بتاعته. وقال والنفس كالطفل ان تهمله شاب على حب الرضاعة وان تقطمه ينفطمي. يعني الولد انا شفت ولد في العزب عندنا - 00:33:40ضَ

سنه خمس سنين ماشي ورا امه في الجرن يقول لها ارضع يا امي. الله! وزي العجل كده هو زي العجل. وعايز يرفع سنه خمس سنين. طب خمس سنين ترجع ازاي يعني؟ هي سايباه. سيباه كل ما يحب يسكت ولا كل ما يحب يتسلى تدي له صدرها. وفيه ولد بينزل من بطنه - 00:34:10ضَ

امه ياخد الببرونة على طول. لا التقم ثديا ولا عمل حاجة. فالنفس بعيدة الغور جدا. تستطيع ان تصف بها الى اعلى الافاق ممكن تنزل بها تحت خالص. فلماذا يحتقر المرء قدراته؟ ولماذا يحتقر المرء نفسه؟ نحن نستطيع ان نفعل الكثير - 00:34:30ضَ

نحن لما الدنمارك شتمت النبي الشعوب والله لولا الاتحاد الاوروبي كانت سقطت الدنمارك من خريطة العالم. ليه؟ الحكومات ما رضتش آآ عشان عندها آآ حسابات. وعندها توازنات حكم السفير مش عارف الا تطرده ولا تجيبه ولا تعمله. يقول لك ليه اصل كزا وكزا ومش عارف ايه وعندنا كزا. الجماهير لا تحمل تبعات الحكومات. انا حر في فلوس. مش - 00:34:50ضَ

وانتم عارفين قفل آآ غرف مش كده؟ قفل درفه تعال شف السمري يقول نحن لا نبيع جبن ايه اللي خلاه يحط اليافطة دي؟ الجماهير فالجماهير عملت نوع من المقاطعة. آآ البضائع اللي بتيجي من - 00:35:20ضَ

السعودية بس خمسة مليار. والدنمارك دي حتة قد كده اهو. في اوروبا يعني تنفخها تطير. ما لهاش قيمة يعني. ومع ذلك كاد صدر ان ينهار لان الجماهير وقفت. وحتى ده كان سبب اسلام ناس كثيرين لما قالوا لي في المانيا. قالوا اه بسأل - 00:35:40ضَ

واحد بيقول له ايه اللي يعني اللي لفت نظره في الاسلام واحد اسلم من كم سنة؟ قال لي يا اخي عيسى بيشتم في اوروبا وامريكا والغرب ما فيش حد بيقوم لا القسس بيقوم. ولا بيصرخوا ولا الجماهير معبرة. اول ما يتشتم النبي الاقي الدنيا قايمة. فقام يطلع ايه بقى؟ النبي ده. اللي الدنيا - 00:36:00ضَ

كلها بتيجي عشان لازم ده له شأن عزيم في قوله. فيقوم يقعد يفحر ويدرس بقى من هو النبي عليه الصلاة والسلام. فيفاجأ بقى بالحقيقة الكبيرة اشرف من وطأ الارض بقدميه. فكان ده سبب اسلام اناس ايه؟ اناس كثيرين. فانا عايز اقول لا تحقرن نفسك - 00:36:20ضَ

انت تستطيع ان تفعل الكثير. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وانا مش عايز يعمل ايه آآ نتكلم النهاردة كتير علشان نترك الفرصة لاخوانا النهاردة يوم عرفة. نقف الفرصة لاخوانا انهم اه اه كل واحد يدي وشه للخير. عشان ما فيش حاجة - 00:36:40ضَ

كلم حد. هذا يوم واحد في العام. كما قال صلى الله عليه وسلم لم يرى الشيطان احقر ولا ادحر ولا اغيظ منه في يوم لكثرة ما يغفر الله عز وجل للمسلمين. فده يوم. احنا مش عايزين بقى ايه نوزعه في القيمة قال ونتكلم - 00:37:00ضَ

ونعيش حياتنا والكلام ده لأ. ده معسكر. فاحنا عايزين ما فيش على حد بيتسأل ولا حد بيعمل الذكر. افضل الذكر في يوم عرفة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء - 00:37:20ضَ

يوم عرفة اكثار واضحا وبالغا. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. او يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة - 00:37:40ضَ

وقنا عذاب النار وله ان ينوع بين الادعية ما انتاش حافظ لو معك كتاب اذكار اقرأ الكتاب من اوله ونقرأ له هاته كم مرة او انك ممكن تقرأ القرآن او - 00:37:50ضَ

تذكر الذكر اللي هو خفيف واعظمه اجرا اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه كلمتان على اللسان حبيبتان الرحمن ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. وفي سنن الترمذي من حديث جابر رضي الله عنه - 00:38:00ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. فالنخلة كما قال صلى الله عليه وسلم ما من شجرة في الجنة الا وساقها من ذهب. فلو افترضنا ان احنا انا وانت واقفين بين يدي الله - 00:38:20ضَ

نفس الدرجة. وهندخل الجنة ان شاء الله. انت الدخل اللي في واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملحا كبيرا مسلا عندك مسلا مليار مسلا. وانا خدت زيك مليار نخلة. انت ممكن يبقى عندك عشرة - 00:38:40ضَ

ليه؟ انت كنت بتذكر. انت كنت بتسبح ولا ما بتسبحش؟ مسلا. فانت كل ما تقول سبحان الله وبحمده نخلة بالغرزة على طول يعني ممكن نعمل حسبة كده. ممكن احصل كم نفقة في اليوم؟ نحسبها وكده. سبحان الله وبحمده سبحان الله - 00:39:00ضَ

سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده. خمس سواني ادي خمس اهداف. فلو انك ذكرت مثلا ساعتين انت هتقول لي طب انا هقعد ساعتين كده فاضي كده اقول لك لا. انت رايح مشوار ما توقفش لسانك - 00:39:20ضَ

توقفه ليه؟ خسارة. انت بتعمل اي حاجة راح من مشوار لمشوار راح من هنا لهنا. اشتغل سبحان الله وبحمده. كل ما تقول دخلته في الجنة. يبقى هذا برغم يعني خفيف على اللسان الا ان ثوابه جزيل. تنوع - 00:39:40ضَ

الاذكار. طب واحد عايز يتكلم مع واحد مسلا الكلام ده اتكلموا في معنى شرعي. يدخل من جملة الذكر راح الدنيا خلف ظهوركم. كنت بقول لاخوانا امبارح وانا بكرر الكلام ده النهاردة عشان اخواتنا اللي جم على عرفة على طول - 00:40:00ضَ

نداء متكرر متوقع كل يوم نسمعه في المسجدين. وبعض الناس لما بيصلي ما خش يمشي على طول. ليه مستني النداء؟ الصلاة على الميت. يرحمكم الله. الصلاة على الرجل والمرأة. الصلاة على الاموات. في - 00:40:20ضَ

في ناس ما بتقومش على طول يقول لك اكيد هيقولوا الصلاة على الموات. هذا الرجل جاء ليحج وكان يمني نفسه ان يرجع. وكان اهله ايضا ومجهزين الافراح مجهزين الانوار وعاملين ميزانية والكلام دهوت وناس هيقابلوه في السويس وناس قابلوه في دار القاهرة والكلام ده - 00:40:40ضَ

واعدوا العدة وقد يكون هذا الرجل هو محور الاسرة كلها. يعني الاسرة بتضيع بعد لا يجدون من ينفق عليهم. وقد يكون محببا جدا لاولاده وامرأته. يتصوروا ان الحياة لا تجمل الا به. واذا بهذا الرجل يدفن غريبا - 00:41:00ضَ

وما تدري نفس باي ارض تموت. نحن كلنا هذا الرجل. انا وانت. ما فيش حد يقدر يقول لي انا هرجع ابدا ولا يؤمل ان يرجع. فاعتبر ان ده اخر يوم في حياتك. تعمل - 00:41:20ضَ

لو فعلا قيل لك اخر يوم في حياتك يوم عرفة. مع غروب الشمس رحت هتطلع انت ايه اللي ممكن تعمله؟ كان كان يعني العلماء الكبار من مسل حماد بن سلمة مثلا كان يجتهد حتى يأتي بكل - 00:41:40ضَ

في العبادة. والعبادة مش صلاة وزكاة وصوم بس. العبادة شكوى زفير. كانوا يصفونه فيقولون. لو قيل له القيامة غدا لم يقدر ان يزيد في عمله شيئا. اتى على اقصى ما يمكن ان يفعله - 00:42:00ضَ

نحن جميعا مقصرون هيبة العيوب وذنب الذنوب. ولنا ذنوب وخطايا. وربنا سبحانه وتعالى قال وكفى به بذنوب بعباده خبيرا. طب ليه ذكر الذنوب؟ قال لك لان الطاعة الناس يتبجحون بها. كل واحد عايز يصلي ممكن يبين كل واحد - 00:42:20ضَ

ممكن يبين لكن لما يحب يعصي يعمل ايه؟ يستخبى. قال لك اذا كان بيستخبى وانا عارف بيعمل ايه. يبقى من باب اولى لو هو اظهر شيئا. ولذلك قرر هنا معرفته بالذنوب بهذا المعنى. فاحنا عايزين آآ نستغل يوم عرفة - 00:42:40ضَ

اه استغلالا جيدا وان شاء الله تبارك وتعالى الكلمة التي سنلقيها في يوم عرفة اه ستشجع باذن الله تبارك وتعالى الاخوة المجتمعون الاخوة المستمعين والاخوات المستمعات عليه ان يجد في العبادة لانها - 00:43:00ضَ

بعنوانه حسن الظن في الله. ليه؟ لان الرجاء يفتح نفسك. بيديك امل. وفي نفس الوقت الحكم في مقابله عشان المنزومة تتعدل الخوف. لان الخوف والرجاء كجناح حيطاء. لو طائر جناحه مكسور ما يطيرش. حتى لو - 00:43:20ضَ

سليم. انت اذا حلقت اردت ان تحلق في اجواء العبادة لابد ان تكون قوي الجناحين. والاتنين يكونوا متعدين. علشان الطائر ما يملش كده او مين كده؟ اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا - 00:43:40ضَ

وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث - 00:44:00ضَ

كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد - 00:44:20ضَ

كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد - 00:44:40ضَ

فان اليأس نوعان. نوع محمود ونوع مذموم كما ان الرجاء نوعان. كما ان الرجاء نوعان. نوع محمود ونوع مذموم اما اليأس فالنوع المحمود منه قوله صلى الله قوله صلى الله عليه واله - 00:45:00ضَ

وسلم موصيا موصيا بعض اصحابه فقول النبي صلى الله عليه واله وسلم موصيا بعد اصحابه فقال له فقال له عليك بالاياس مما في ايدي الناس فاذا يأس المرء مما في ايدي الناس كان عزيزا. وهذا هو اليأس المحمود - 00:45:30ضَ

الا تمتد عينك الى ما في ايدي الناس وان تكون عفيفا اما الاياس المذموم فهو اليأس اما الاياس المذموم فهو اليأس من روح الله. كما قال الله تبارك وتعالى ابتسامة فرقتين يا - 00:46:10ضَ

اقول اما اليأس المذموم الذي يخرج صاحبه من الملة فهو يأس من روح الله تبارك وتعالى. كما قال عز وجل انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. لماذا يخرج - 00:47:20ضَ

من الملة من يأس من روح الله. لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان الله خلق الرحمة مائة جزء. فانزل على الارض جزءا واحدا يتراحم منه الخلائق من لدن هذا - 00:47:40ضَ

السلام الى ان تقوم الساعة. خلائق اعني كل مخلوق. ليس الانس والجن فقط. حتى ان الدابة لترفع حافرها عن وليدها خشية ان تصيبه. وهذا كله بجزء من فالذي يظن ان ذنبه اه يستوعب كل هذه الرحمة لا يعرف سعة - 00:48:00ضَ

الله تبارك وتعالى. ولذلك يكفر الانسان اذا وصل الى مرحلة اليأس يفعل كل شيء. خلاص هو هالك وهو في النار وهو في الجحيم فيقول لك اتمتع. افعل كل شيء. لولا بذرة الرجاء - 00:48:30ضَ

ترى الناس من صوت الخوف فان الخوف صوت مزعج والرجاء يبرده ولا تصلح عبادة قط الا بهذا وذاك. بالخوف والرجاء. الرجاء المحمود ان ترجو وتخاف ذنبك. الرجاء المذموم ان تنجو بلا عمل. ده اسمه الغرور. يتمنى - 00:48:50ضَ

ان يصل ولا يعمل باتفاق العلماء ده اسمه الغرور. الغرور بالله. وفيه اه قول كثير من الناس يظنه حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام ولكن لا يصح انما هو من قول الحسن - 00:49:20ضَ

رحمه الله ليس الايمان بالتحلي ولا التمني. ولكن الايمان ما وقر في القلب وصدقه العمل وان قوما غرتهم الاماني فقالوا نحسن الظن بالله وكذبوا لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل اذا الرجاء اللي هو حسن الظن في الله عز وجل لابد ان يقترن به عمله. لازم. ان لم يقترن صار - 00:49:40ضَ

غرورا فلنذكر نموذجا او اكثر ممن صدق فرجاءه في الله تحقق الله رجاءه. فان هذا يغري المرء ان يكون مثل هذا نحكي عنه. الامام البخاري رحمة الله عليه روى في اكثر من موضع من صحيحه - 00:50:10ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان فيمن كان قبلكم رجل استسلف من رجل الف دينار. فقال صاحب المال ليه ؟ الذي جاء يقترض منه ائتني بشهيد. فقال له كفى بالله شهيدا - 00:50:40ضَ

قال ائتني بكثير. قال كفى بالله كفيلا. قال له صدقت. واعطاه الالف دينار بلا استند لكن اتفق على موعد معين للسداد يعني. اخذ الرجل من الف وانطلق يتاجر في البحر. حتى جاء موعد الايه؟ السداد. وكان بين الدائن والمدينة - 00:51:10ضَ

في هذا اليوم هبت ريح العاصفة وكانت الامواج كالجبال توقفت حركة الملاحة تماما والرجل يلتمس مركبة والرجل الاخر صاحب المال ينتظر على الشاطئ الاخر عجز الرجل ان يجد مركبا. فرفع بصره الى السماء. وقال رب جعلتك وكيلا - 00:51:40ضَ

وجعلتك شهيدا يعني ماذا يقول الرجل عني؟ يقول نصاب هرب بالمال استعظم وقد جعل الله كفيلا. ومن اخبث العباد من يجعل الله كفيلا لينصب على الناس يعني يستصغر هذا الاسم العظيم الذي به قامت السماوات والارض. ولذلك نهى الله عز - 00:52:10ضَ

ان نجعل الله في كل شيء. ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم. ان تبروا ام هنا معناها اذا اذا بررتم احلفوا. لكن لا تجعل الله عز وجل عرضة ليمينك. لان شأن الله عزيم. ففي ناس يحلفون بالله كذبا. يستصغرون هذا الاسم الكبير وياخد اموال الناس - 00:52:40ضَ

هو استعظم جدا ان يجعل الله كفيلا ووكيلا ثم لا يوفي في موعده. فقال ربي جعلتك كفيلا ووكيلا ثم تفتق ذهنه عن فكرة. اتى بخشبة فنقرها ووضع سرة فيها الف دينار وكتابا منه الى صاحبه. في الصم. ان انا واقف والتمس - 00:53:10ضَ

وعجزت ان اجد مركبا. وده اللي عطلني ان اتي في الموعد. المحدد يعني. ثم زجج عليها. زجج انا باسمر عليها وكده. ورفع بصره الى السماء وقال جعلتك كفيلا ووكيلا فاوصل - 00:53:40ضَ

هذا الدين الى صاحبه. ورمى الخشبة فين؟ في البحر. السفينة الضخمة في مثل هذا بتبقى كالريشة فما بالك بخشبة تقول كده يعني المتصور ان الامواج تبلعها. لكن الامر كما قال الله - 00:54:00ضَ

الله عز وجل ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم لما رمى الخشبة في البحر الراجل التاني كما جاء في بعض الروايات عمال يسأل الجماعة التجار هل رأيتم فلانا؟ يقول له اه - 00:54:20ضَ

بيعمل ايه ابدا كويس وبيتاجر وماشي يعني كويس وبيتاجر وخلف الموعد يعني لا مريض ولا مسافر مسلا في مكان خارجي حتى التمس له عذرا. قال اللهم بك اعطيت. انا اديته المال عشان جعلك بيني - 00:54:40ضَ

وبين هو كلني كده. هو كمان برضه جعلتك بيني وبينه وهو واقف محتار وزعلان ويسأل تجاره وعارفين ان هو موجود اذا به يجد خشبة تتأرجح امامه والجو آآ بارد. قال اخذها استدفئ بها انا وعيالي. يعني لا فلوس ولا دفع - 00:55:00ضَ

خد الخشبة ومضى بها وذهب الى البيت جاب الشاكوش وبيضرب الخشبة وازا سرة تنزل منها فتح الصرة وجد ايه؟ كتاب صاحبه. ان انا كنت آآ اريد ان ادخل الموعد ولكن آآ حال بيني وبينك الموج وبتاع - 00:55:30ضَ

خلاص. حمد الله وعرف ان صاحبها رجل صادق والكلام ده. كل هذا والرجل المدين يلتمس مركبا لاداء الديون لا يكون بهذا. ما تدينيش دين وبعدين اقول له انا بعته لك مع الحمام الزاجل - 00:55:50ضَ

او ربطته في ديل حمامة وقلت لها روحي لأ. اداء الحقوق طالما استلمت بيد اليد انما سلوك سبيل الورع لا يكون في الاداء. هو الراجل صاحب المدين. سلك في سبيل الله ان يرعى فيها - 00:56:10ضَ

قال ربي جعلتك شهيدا وكيما الدين الى صاحبه وخلاص. لكن ما زال عليه الدين طالما ان صاحبه لم يستلمه. هل الامواج والملاحة رجعت تاني مرة اخرى اخد الف دينار. وانطلق الى صاحبه. واول ما - 00:56:30ضَ

قال يعني اعذرني انا آآ كنت اريد ان اجي في الموعد ولكن حال بيني وبينك ما تعلم. كشف لا سفن ولا في قوارب ما قلوش ايه ؟ ما قالوش انا بعت لك ما وصلتكش خشبة. ليه ؟ لانه رمى بالخشبة في البحر هتوصله فين دي - 00:56:50ضَ

كما اخفى عنه ما فعله ورعا. ولذلك العلماء يقول لك الورع كالعورة ينبغي عليك ان تخفيه. وكان هذا من ديدن سلفنا. يعني ايوب السختياني ايوب ابن ابي تميمة اختياري ده من يعني اقران الامام مالك. كان اكبر منه في السن شوية. بس ايه يعتبروا اقران لانهم ادركوا مشايخ - 00:57:10ضَ

مشتركين زي نافع مولى ابن عمر. كان اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك عينيه. لازم يملك طبعا اللي بيبكي ده على طول بينزل من انفه ايه يعني بينزل من انفه الدموع والبتاع والكلام ده فكان يقول سبحان الله ما اشد - 00:57:40ضَ

هذا الزكام كده. وكان اذا خرج اكتحل. عارف الكحل يشد واشفار العين. والكحل على فكرة النساء فقط. الكحل مستحب للرجال ايضا. لان النبي عليه الصلاة والسلام حض عليه. قال اكتحلوا بالاثم - 00:58:00ضَ

فانه ينبت اشفارنا فانه يجلو البصر وينبت اشفار العين. لكن لان المرأة زينة في ذاتها هي اللي بتنتحر عشان كده يقوم ينسب الايه؟ ينسب الفعل اليها لان هي احوج الى الزينة من الرجل. فكان يكتحل - 00:58:20ضَ

فيشد اشفار العين. ويخفي ذبولها. فلا يسأل ايه ما لك عينيك دبلانة طول الليل باعيط من خشية الله. طب ايه اللي خلاك تقول الكلمتين دول ؟ طب ما تخبيها. انت بكيت وانت مختبئ خلاص وصلها للاخر - 00:58:45ضَ

كان الامام الاوزاعي عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي كان امام اهل الشام. وكان الامام مالك يقول لا زال اهل الشام بخير ما بقي فيهم الاوزاعي مر سفيان الثوري واحد بيقول له انا رأيت رؤيا ان وردة قلعت من - 00:59:05ضَ

ارض الشام وصعدت في السماء. قال ويحك! لو صحت رؤياك لمات الاوزاعي. فجاءه نعي الاوزاعي من فكان اماما جليل القدر ربته امه. جه بقى دي الامهات بقى وراء كل رجل عظيم اوعى تقول امرأة. لا ام. وراء - 00:59:25ضَ

فكل رجل عظيم امه. الامام الشافعي ربته امه. ما لك ربته امه. البخاري ربته امه. الشافعي للاوزاعي ربته امه. سفيان الثوري ربته امه. دي امهات بقى اللي هم الجيل الجيل بتاعهم لا ينهزم. عشان ام عرفت لماذا خلقت. فالامام الاوزاعي - 00:59:55ضَ

كان كان اذا صلى بكى وهو ساجد. فكانت امه تتفقد موضع صلاته فتجده مبللا بالدموع ويطلع الاوزاعي للناس يضحك عادي خالص. يمزح مع الناس ويضحك ويمرح. انما ورعه وقلبه بينه وبين ربه. عشان كده - 01:00:25ضَ

اهل الورع يعتبرون الورع عورة. فيجتهدون في اخفائها. الرجل لما قال له انا ما وجدت مركبا الا في الساعة. كان صادقا. ولم يقل له انا فعلت كذا وكذا. فقال له صاحبه - 01:00:48ضَ

هل ارسلت الي شيئا؟ فقال له اقول لك هذا اول مركب. وهو فعلا اول مركب برضو ما قلوش تاني ، ان انا فعلت كذا وكذا او ارسلت لك لانه قال استحفظ الله عز وجل هذه الخشبة - 01:01:08ضَ

فقال له ارجع راشدا فقد ادى عنك وكيلك قال ابو هريرة راوي الحديث فلقد رأيتنا تعلو اصواتنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ايهما امن من صاحبه؟ من اكثر ايمان من الاخر؟ الذي - 01:01:28ضَ

استحفظ الله الخشبة ورمى بها في البحر؟ ام الذي لم يجحد هذا المال؟ كان ممكن يقول له ما وصلني شيء لكنه ما جحد هذا المال يقول فلقد رأيتنا ترتفع اصواتنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهم - 01:02:03ضَ

امنوا من صاحبه. فهنا رجل حسن ظنه في الله والله عز وجل يكون منك حيث جعلته ان كنت تعتقد انه سيعذبك سيعذبك. ان كنت تعتقد انه سيرحمك سيرحمك لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الالهي عن الله تبارك وتعالى قال انا عند - 01:02:23ضَ

ظن عبدي بي. بعض الناس يقول الحديث انا عند حسن ظن عبدي بي. وهذا هذه اللفظة لا اصل لها انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء. ان كان يظن انه سينجيه من كرب الدنيا - 01:03:00ضَ

والاخرة سينجيه. بس الشرط اللي احنا قلناه في الاول ايه؟ شرط العمل. الا يتكل لا يكون عظاميا بل يكون عصاميا. الرجل العظامي الذي يتسلق على اكتاف غيره يعني يتسلق على الانساب. يقول لك انا ابن فلان ابن فلان. طب عنده مال جبته منين هذا المال - 01:03:20ضَ

عن ابائي. يبقى ده رجل عظامي عظامي يعني تسلق على اكتاف الايه؟ على اكاف الاخرين. بخلاف العصامي العصامي اللي هو ايه؟ بدأ من تحت اللي هم رجال الاعمال الحقيقيين. مش رجال الاعمال اللي هو ياخد قرض من البنك مية مليون دولار بضمان ميدان التحرير - 01:03:49ضَ

ها وفي الاخر ما يلاقيش البتاع ده ، وياما ناس خدت آآ ملايين ممليانة من البنوك عشان مش حد يقول لي اصل البنك الصارم واصل البنك واخد باله واصل النظام المحاسبي عليه قيد من حديد لأ ده من السهل اوي انك انت تضحك على البنك. جه ويروح هناك بقى ويروح في افخم عمارة في افخم مكان - 01:04:09ضَ

وياخد له دور كامل يعمل مكتب وسكتارية وواحد رايح وواحد جاي وواحد يشيل الشنطة. واحد يفتح باب العربية وطاير راح اوروبا وراح مش عارف مين وامريكا والكلام ده وفي الاخر ما الذي قدمه؟ انا اخذت كل هذه الملايين. ما الذي قدمه؟ ده نصاب بقى لا لا عصامي ولا عظامي - 01:04:29ضَ

هو ده النوع التالت. ففي العمل ايضا في العمل لابد ان تكون عصامية انت بقى تستفيد من ان تكون عظاميا. واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهم وكان ابوهما صالحا. الوالد - 01:04:49ضَ

صالح يورث ابناءه عز الدنيا. يعني لما واحد ييجي مسلا يطلب منك الله يرحم والديك ما تقول في كذا وكذا وشف ربنا عز وجل يقول والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم. اي ما انقصناهم من عملهم من شيء. كل امرئ - 01:05:19ضَ

ابراهيم يبقى الرجل الصالح يورث ابناءه الصلاح. عشان كده لو انت عايز تعرف حياة كل بني ادم كان بيعمل ايه طول حياته؟ ارقب لحظة ورقة اخر كلمة يقولها. اخر كلمة يقولها - 01:05:49ضَ

لو راجل بتاع فلوس وطول حياته في الفلوس والكلام يقول ياد خل بالك من مصر ياد اوعى فلان الفلاني ياخد حتة الارض اللي انا سبعتاشر سنة بقى عمالين نتخاصم عليها. اوعى علان العلاني. عمتك دي اصلها ما جاتليش في المش عارف ايه. اوعى توصل عمتك - 01:06:19ضَ

اعرف ان الرجل ده قضى حياته في الخصومات. بخلاف الناس الصالحين. يعني مسلا لو خدنا شريحة مسلا من الصالحين وعلى رأس الصالحين في الدنيا الانبياء. نوح عليه السلام. كما في مسند الامام احمد - 01:06:39ضَ

والمخالف للادب المفرد وغيره سند صحيح. قال صلى الله عليه وسلم لما حضرت نوحا وفاة دعا ابنه. وفي رواية دعا ابنيه. فقال لهما اني قاص عليكما الوصية. امركما باثنتين وانهاكما عن اثنتين. امركما بلا اله الا الله - 01:06:59ضَ

فلو كانت السماوات والارض حلقة لقسمتهن او لفصمتهن لا اله الا الله امركم بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق انا عايز اقف عند الوصية الثانية الشطر الثاني من الوصية. امركما بسبحان الله وبحمده. ليه - 01:07:36ضَ

فانها صلاة كل شيء. كل المخلوقات على ظهر الارض. صلاتها سبحان الله وبحمده وبها يرزق الخلق. طب واحد يقول لي طب ما ناس كتير لا بيسبحوا ولا يعرفوا حاجة عن التسبيح وعندهم ملايين ومزقططين وعايشين حياتهم والكلام ده. امال ايه بها يرزق الخلق يعني؟ اللي ما يسبحش - 01:08:06ضَ

مثلا لا يرزق اقول لك اقرأ معي الاية. تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا اول ما تلاقي لفظة الحليم لابد ان تعلم ان العبد مجرم ومستحق للعقوبة - 01:08:36ضَ

فرط في شيء اول ما تلاقي حليم على طول زي غزوة احد مثلا ان الله غفور حليم عشان ايه؟ ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان فرار من الزحف وكسرت رباعية النبي عليه الصلاة والسلام وسقط في حفرة عملها ابو آآ عامر - 01:09:09ضَ

والكلام ده. ونزلوا طلبا للايه؟ طلبا للغنيمة. لكنه حلم عنه. لم يعاجلهم بالعقوبة حيثما رأيت صفة الحليم اعلم ان العبد مستحق للعقوبة انه كان حليما غفورا. طب ما بيسبحش وبيرزقه. الشيء الطبيعي اللي هو مقتضى العدل يعني - 01:09:30ضَ

الذي لا يسبح لا يرزق لأ ده لا يسبح ويرزق يبقى حلم عنه ام لا؟ حالم عنه. ده حليمة الاول. طب غفورا؟ قال لك فاذا رجع تجاوز له عن سالفي جرمه. يبقى حلم عنه فلم يعاجله بالعقوبة - 01:09:57ضَ

فلما رجع غفر له. يبقى لما لما نوح عليه السلام قال له فانها صلاة كل شيء وباء يرزق الخمر اعلم ان الله عز وجل يعاملنا بالحلم. ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة - 01:10:21ضَ

لا عجماء ولا غير عجماء. النبي عليه الصلاة والسلام ماشي مع ابي ذر في يوم من الايام. واذا الجديان ينتطحان. فقال يا ابا ذر تدري فيما ينطحان بيمتحوا بعض ليه؟ فقال الله ورسوله اعلم. قال ان الله يعلم وسيفصل بينهم - 01:10:41ضَ

طب ده الجد ده غير مكلف. لكن يفصل بينهم. ده مقتضى عدل الله تبارك وتعالى قال صلى الله عليه وسلم ليقتصن للجلحاء من القرناء. الجلحاء اللي هي الدابة اللي بلاش قرون. دابة له - 01:11:07ضَ

ربنا هياخد حق الدابة اللي ما لهاش قرون. انا مش عارف ابن حال الزلمة اللي عملها يظلمه الخلق وما عندهمش يعني ريحة الديانة والكلام ده كيف يلقون الله عز وجل بكل هذه المظالم؟ وده ده غير مكلفة. ومع ذلك - 01:11:27ضَ

مقتضى عدل الله عز وجل. لان الله امر بالعدل والاحسان. حتى انه عليه الصلاة والسلام نهى عن حلق بعض الرأس وترك بعضه. ونهى ان يجلس الرجل نصفه في الظل ونصفه في الشمس - 01:11:47ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا من تمام محبة الله للعدل. لان انت لما تقعد نصك في الضل ونصك في الشمس ظلمت بعض البدن ولما تحلق نص راسك وتترك النصف الاخر تركت النصف عاريا والنصف كاسيا. وانت عارف الشعر بيدفي والكلام ده - 01:12:07ضَ

هذا من تمام محبة الله للعدل. اللي هو ايه؟ ان هو يفصل بين هذه الدابة وهذه الدابة. فده كان اخر كلام لنوح عليه السلام يبقى انا استطيع باختصار ان اعرف كيف كانت حياة نوح - 01:12:27ضَ

المختصر المفيد. اخر كلمتين يقولهم الرجل وهو يموت ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت. اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي يبقى انا خلاص عرفت كيف كان يعيش يعقوب - 01:12:47ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام في اخر وصاياه في كرب الموت كان يرفع الخميصة عن وجهه عليه الصلاة والسلام ويقول لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا اني انهاكم عن ذلك - 01:13:08ضَ

الا اني انهاكم عن ذلك الا اني انهاكم عن ذلك تلات مرات. قالت عائشة رضي الله عنها فلولا ذلك اي فلولا هذا النهي ابرز قبره لكنه خشي ان يتخذ مسجدا - 01:13:35ضَ

يبقى بناء القباب والمساجد على القبور محرم في دين الاسلام. كما قال الشافعي رحمه الله لا يجتمع مسجد وقبر في دين الاسلام وهذا مما دخل علينا من اليهود والنصارى لكن الحنيفية السمحة تأبى ذلك كل الاباء. لان ضد التوحيد - 01:13:54ضَ

انتم عارفين الناس لما بتدخل على هذه المساجد ماذا تقول؟ يطلبون المدد ويطلبون العون ويطلبون قضاء الحوائج ماذا بقي لرب العباد؟ ان الذي في القبر مهما كان جليلا لا يستطيع حياة - 01:14:20ضَ

ولا نشورا ولا نستطيع ان يفعل اي شيء. فواحد يقول لك ما احنا ما انا عارف. الف به لو سألت اي واحد يطوف حول قبره. انت بتعتقد ان الولد ده بيحيي ويميت يقول لك لأ. تعتقد ان هو هيقضي لك الحاجة؟ يقول لك لأ. طب بتعتقد ايه؟ ايه اللي جابك هنا؟ وبتقول له الجاموسة اتسرقت. قل لي مين اللي خدها؟ الست - 01:14:40ضَ

مش عارف ايه والكلام ده. ايه اللي يخليك تعمل كده؟ يقول لك ما انا ما اقدرش ارفع السلم مرة واحدة. لازم اطلع درجة درجة فقال وضاه قول المشركين ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. انا ما اقدرش اطلع السلم مرة واحدة. ده - 01:15:00ضَ

كل الاسئلة التي وردت في القرآن على لسان الصحابة كان بينها وبين الجواب فاصل الا في في في سؤال رب العالمين يسألونك عن المحيض قل. يسألونك عن فلان من الميسر قل له. يسألونك ماذا ينفقون؟ قل - 01:15:21ضَ

اما واذا سألك عبادي عني قال فاني قريب. ما قالش فقل اني قريب فهذا هو الموضع الوحيد في القرآن اللي السؤال ما يفسدش فيه على الجواب ولا كلمة يبقى كل شيء من الاحكام لابد ان يكون بينك وبين الحكم واسطة وهو العالم. بخلاف سؤال رب العالمين تبارك وتعالى - 01:15:43ضَ

فلما يكون دي اخر وصايا النبي عليه الصلاة والسلام كيف اقترفت الامة هذا الجرم؟ بعض الناس يقول لك يا اخي طب ما مسجد النبي عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم مدفون في المسجد. نقول لا لم يدفن قط في مسجده ابدا - 01:16:10ضَ

انما دفن في حجرة عائشة. وكانت حجرة عائشة رضي الله عنها منفصلة عن المسجد. لما اراد تعمر ان يوسع التوسعة الاولى للمسجد النبوي وسعوا من الجهة المقابلة للغرفة. يعني اصطاد الغرفة هنا. وده - 01:16:30ضَ

بيت المسجد قام موسعه من الناحية دي عشان ما يدخلش الحجرة فين؟ في المسجد. لما جاء عثمان بن عفان يوسع التوسعة التانية وسعه من الجهة الاخرى. اللي هي ما فيهاش القبر - 01:16:50ضَ

ففي زمان الوليد او هشام ابن عبدالملك لما حب يوسع قام وسعه من جهة القبر كان في حدود سنة سبعة وتسعين هجرية او الكلام ده يبقى ده خطأ من الوريد انكره عليه سعيد المسيب. امام التابعين وامام اهل المدينة. انكر عليه. بس مش هيروح يجيب جيوش جرارة لانه ما سمعش الكلام - 01:17:04ضَ

ويحارب ويطلع القبر من لأ. هو ادى ما عليه كعالم وقال ان هذا لا يجوز الكذب. وفي ذلك الوقت لم يكن هناك احد من الصحابة في المدينة كله كلام النهاردة برضه الذين جاءوا بعد ذلك تحاشوا ما فعله ابن عبدالملك. ولذلك القبر بمنتهى - 01:17:27ضَ

ببساطة تقدر تفصله القلب جدار الان. تخيل بقى كل واحد كان ممكن يوسع من جهة القبر كان زمان قبر في نص المسجد دلوقتي. هم. لو حاولت ان انت افصلوا ولا تعزلوا ولا الكلام ده ما ينفعوش ابدا. لكن الان تستطيع. انك انت تعزله وتستطيع ان تفصله. دي نمرة واحد - 01:17:48ضَ

نمرة اتنين ان الفضيلة في المسجد قديمة قال النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت صلاة في مسجدي بالف صلاة فيما سواه فما يجيش واحد يعمل لي قياس فاسد ويقيس لي المساجد الاخرى على مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. ده اسمه القياس الفاسد - 01:18:07ضَ

لان القياس الصحيح هو قياس النظير على النظير مش الشيء على ضده. لأ لابد ان يشتركوا في العلم في جامع العلة بينهما او في وصف ثابت لا يتغير طب واحد يقول لي يا اخي طب ما هو في القرآن في سورة الكهف وقال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا - 01:18:32ضَ

وهم ناس الصالحون اهو والكلام ده فده برضو اية تدل على هذا. يقول لك لأ اولا الذين يغلبون الاخرين في اتخاذ القرار. من هم؟ اصحاب السيادة والجاه والحكم ولا العلماء - 01:18:58ضَ

الف به اصحاب القرار. الجهات السيادية. العالم كل اللي يقدر يعمله انه ينصح فقط ما يعرفش يعمل اكتر من كده. انما الجهات السيادية بقى اللي هي بتتخز القرار هي دي اللي بتنفز. يبقى الذين غلبوا على امرهم هنا - 01:19:16ضَ

هم اصحاب القرار وليس اهل العلم. واحد هيقاوح في المسألة يقول لك لأ اهل العلم. وانت ما عندكش دليل على ان هم اصحاب القرار ولا هم العلماء. يبقى خلاص ايه المانع ان يكونوا هم آآ اهل اهل العلم؟ اقول لك خلاص هامشيها - 01:19:36ضَ

عشان خاطرك وعلشان لا رفث ولا جدال ولا فسق في الحج. مش عايزين نعمل مشكلة ونعمل ايه؟ نهابر مع بعض طول النهار. انا ساسلم انه كانوا من اهل العلم. بس ده في شرع من قبلنا. وشرع من قبلنا لا يلزمنا اذا كان في شرعنا ما - 01:19:56ضَ

مش اللي في ايام سليمان عليه السلام مش كان فيه تماثيل ها وكانت مباحة وما فيش اي مشاكل فيها فهي عندنا محرمة يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات - 01:20:16ضَ

احنا عندنا بقى الكلام ده محرم وده كان في شرع سليمان عليه السلام ما ينفعش عندنا اه يونس عليه السلام ذو النون النون اللي هو الحوت عليه السلام لماذا رموه في البحر - 01:20:39ضَ

لما ترك قومه وركب البحر السفينة هتغرق صاحب السفينة قال ان فيكم عبدا ابقا واحد هربان من سيده مين هو؟ ما فيش حد قال انا مين ؟ والسفينة هتغرق والناس هتغرق قال لك لأ نعمل قرعة - 01:21:03ضَ

فساهم ساهم يعني يعملوا ايه؟ قرعة. اصل فيه بعض الناس يقول لك ايه ساهم فلان الفلاني بمائة جنيه في المشروع. اقول ده خطأ لغوي. هي اسهم انما ساهم يعني اقترح عمل قرعة مش ساهمة يعني كل واحد حط سهم لأ. انما الصواب ان تقول اسهم ولا تقل ايه؟ سهم - 01:21:22ضَ

ساهم فكان من المدحضين على القرعة فجت القرعة على يونس عليه السلام. استعظمه يرموه في البحر. ده نبي. عملوا قرعة مرة واتنين وكل مرة يعملوها تقع عليه فما فيش مفر قاموا راميينه في الايه ؟ في البحر - 01:21:47ضَ

طيب تعالى ننفز الكلام ده. هل يجوز في شرعنا سفينة ماشية في البحر وبعدين الحمولة تقيلة. رمينا البضاعة في البحر برضه هتغرق. عايزين نخفف الحمولة. فنعمل قرعة نرمي بعض الناس في البحر. هل يجوز؟ قال لك لأ لا يجوز لان المسلمين تتكافئ دماؤهم. اللي انت رميته في البحر دمه مش - 01:22:02ضَ

ارخص من الذي ابقيته يا اما يغرقوا كلهم يا اما هينجوا كلهم. لكن ما ينفعش انك انت تقول دم فلان اغلى من دم فلان. عشان الحديس ده المسلمون تتكافئ دماؤهم. لا فرق بين امير وحقير ولا امرأة ولا رجل ولا عبد ولا - 01:22:27ضَ

فده فيه في شرع من قبلنا احكام نسخت في شرعنا فالعبرة بشرعنا لا شرعي من قبلنا فالذين غلبوا على امرهم لو قلنا انهم من اهل العلم فنقول ده كان زمان كان - 01:22:47ضَ

في شرعهم جائز كان في شرعهم جائزا لكن في شرعنا احنا ايه اخر كلمة قالها النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد. ليه؟ صيانة لجناب التوحيد. صيانة لتوحيد رب العالمين - 01:23:07ضَ

ده المسألة مش كده بس ده المسألة في جانب التوحيد ابلغ من هذا. كما في حديث ابن عباس. سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول لرجل ما شاء الله وشئت. قال اجعلتني - 01:23:27ضَ

اني لله ندا انا اجزم ان الرجل الذي قال ما شاء الله وشئت لم يقصد اطلاقا ولا خطر بباله ان يجعل هذا الرجل ندا لرب العالمين بس حرف واحد وا - 01:23:47ضَ

ما شاء الله قال له اجعلتني اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله ثم شئت يعني الفرق ما بين الشرك والتوحيد حرف زي حديث الطفيل ابن سخبرة. وكان ده اخو عائشة رضي الله عنها من الرضاعة. شاف رؤية ايام النبي عليه الصلاة والسلام - 01:24:10ضَ

شايف انه في المنام رأى لقي جماعة من اليهود قال من انتم قال نحن اليهود. قال نعم القوم انتم لولا انكم تقولون عزير ابن الله فقالوا له ونعم القوم انتم لولا انكم تقولون ما شاء الله ومحمد - 01:24:41ضَ

بقى الاستيل يستوي مع بعض يعني واحد يقول عزير ابن الله. وواحد يقول ما شاء الله ومحمد بقوا الاتنين زي بعض فضل ماشي في الرؤية. لقي جماعة من النصارى قالوا من انتم - 01:25:03ضَ

قالوا نحن النصارى قال نعم القوم انتم لولا انكم تقولون ما شاء تقولون عيسى ابن الله. فقالوا له ونعم القول ان القوم انتم لولا انكم تقولون ما شاء الله هو محمد - 01:25:21ضَ

صحي الطفيل اللي بيستخبره من النوم قام رايح لاخته من الرضاعة عائشة رضي الله عنها. وقص عليها الايه؟ الرؤية دي وقصها على وقت واحد او اتنين او تلاتة كده. فعائشة انا قصت الرؤيا على مين؟ على النبي عليه الصلاة والسلام. فدع الطفيل - 01:25:40ضَ

قال له هل قصصت الرؤيا على احد قال له ايوة فقال الصلاة الصلاة جامعة. لم الناس. هي لو كانت سر لو ما كانش قال لحد كانت خلاص قال له الوضع كزا وكزا وبتاع. لكن طالما - 01:26:01ضَ

طلعت للناس خلاص قال ان طفيلا اخبر انه رأى كذا وكذا وقام قائل الرؤيا وانكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء ان انهاكم عنها. كنتم تقولون ما شاء الله ومحمد الا قولوا ما شاء الله وحده. ما قالش ثم محمد - 01:26:17ضَ

الا قولوا ما شاء الله ايه وحده. يعني شف صيانة التوحيد وصل الى هذه الدرجة. ان احنا عمالين نتكلم في حرف. او اتكلم في كلمة ليه؟ لان العبد لا يفلح الا اذا صح توحيده - 01:26:50ضَ

ازا صح توحيده نبتدي يبتدي بقى يحاسب لم يصح توحيده خلاص ما حدش ينفع اي عمل له مهما فعل من الصدقات والبتاع والكلام ده. كما في حديث عائشة رضي الله عنها. قالت يا رسول الله ان ابن جدعان - 01:27:08ضَ

عبدالله بن جذعان كان رجلا كريما جدا وهو اللي ابي امية ابن ابي السلط الشاعر قال فيه البيتين. او قال فيه ابيات يعني تكتب بماء الذهب. ما شفتش حد مدح حد بالروعة دي - 01:27:26ضَ

بيقول له ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياؤك؟ ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء يعني في واحد بيلقطها وهي طايرة لما واحد يقول له ربنا يخليك لنا. ربنا ما يحرمناش منك. يبقى يفهمها بقى. ها؟ يطلع بقى اللي فيه النصيب وايه - 01:27:44ضَ

ويرضيه. انما فيه واحد بتسني عليه يقول لك آآ انت عايز حاجة؟ عايز آآ اجيب لك آآ سمنة ومكرونة ومش عارف ايه والكلام ده. قل لي بس عايز ايه يا اخي قل. طب ما انت كده هتعرضه لان يريق ماء وجهه. طب هو عمال يلف - 01:28:12ضَ

حضور علشان ما يطلبش فانت لماذا تحوجه الى السؤال؟ هو بيقول له كده بيقول له ااذكر حاجتي عيانا باين كده يقول لك انا محتاج اذكر حاجتي ام قد كفاني حياؤك؟ شف بقى قلب المسألة مين المفروض - 01:28:32ضَ

يستحي اللي بياخد ولا اللي بيدي ؟ اللي بياخد هو اللي يستحي لأ ده هو بيقول له. بيقول له انا عارف ان انت لما بتديني تبقى مكسوف من العطية بتاعتك. وبتقول والله سامحني. انا اسف. ها قل له ااذكر حاجتي ام قد كفاني - 01:28:52ضَ

حياؤك ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرض الثناء ما يرضاش يقول لك عايز كده بس اول ما يقول لك ربنا يخليكم على طول ايه على طول مدي له. فالجدعان ده اللي بيتكسف وبيدي العطية ده. مات - 01:29:12ضَ

فعائشة رضي الله عنها بتسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن عن ما قال هذا الرجل الكريم اللي كان بيغرق الدنيا كرب. قالت يا رسول الله ان ابن جدعان كان يقري الضيف يساعد المحتاج ويعطي ويعطي. انافعه ذلك عند الله - 01:29:32ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام لا انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين يبقى المرء اذا لم يكن عنده توحيد خلاص العامل بتاعه ما لوش قيمة. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا جدا على تصحيح التوحيد - 01:29:53ضَ

في كمان حاجة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم بالفعل اهو ده قول اللي احنا بنقوله ده قول رؤيا من ام وما شاء الله هو شيء والكلام ده لأ ده فيه فعل بقى - 01:30:13ضَ

حديث انس ابن مالك رضي الله عنه في الصحيحين. قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الجمعة الجمعة يوما اذ وقف اعرابي على باب المسجد فقال يا رسول الله هلك الزرع والضرع ونفقة الماشية. نفقت اي مات من قلة المطر - 01:30:23ضَ

فادعوا الله ان ليغيثنا ان يمطرنا. نسأل الله ان يسقينا يقول انس والنبي صلى الله عليه وسلم واقفا على المنبر فاشار بالسبابة الى السماء. دي سميت سبابة ليه؟ بعض العلماء يقول لك السباحة - 01:30:46ضَ

عشان يغير كلمة السبابة لان السبابة واخدها من السد. ليه سميت سبابة؟ لان المرء اذا سب يشير بها الى ايه؟ الى من سبه. يقول له انت كزا وكزا وهكزا ويعمل بديه كده. فسميت السبابة عشان كده - 01:31:07ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام رفع السبابة الى السماء وقال اللهم اسقنا. اللهم اسقنا. اللهم اسقنا قال انس وكانت السماء مثل الزجاجة. ما فهاش ولا سحابة واحدة فتكاثر الغمام وما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من على المنبر الا والمطر يتحدر من على لحيته - 01:31:21ضَ

قال وخرجنا الى بيوتنا نخوض في الماء فتحت السماء كفواها القوم ومطرنا سبتا. وفي رواية جمعة سبع تيام السما مفتوحة كافواه الكرم في الجمعة اللي بعديها جاء نفس الرجل وقف على الباب والنبي بيخطب عليه الصلاة والسلام. قال يا رسول الله هلك الزرع والضرع ونفقة الماشية - 01:31:53ضَ

ادعو الله ان يحبس عنا الماء. يعني يموتون من قلته ويموتون به ايضا شف النبي قال ايه عليه الصلاة والسلام لما قال له الكلمتين دول قال اشهد اني عبد الله ورسوله - 01:32:25ضَ

اللهم حوالينا لا علينا وقعد يعمل كده حوالين لا علينا اللهم على الظراب والاكام والشجر فكان خارج المدينة مطر وفوق المدينة ما فيش يعمل كده السحاب ينقشع على طول. الدليل اللي هو كان يقصد ان ما فيش ماية تنزل على المدينة. طيب لماذا ذكر - 01:32:46ضَ

العبودية هنا حرصا منه على ترك الغلو فيه. اصل انا بقول اللهم اسقنا اللهم اسقنا تنزل كما السماء كافة القراب. ممكن بقى ان بعض الناس يدعي فيه غلوا ما ادعته النصارى - 01:33:16ضَ

زي ما البصري بيقول في البوردة بتاعته دع ما ادعته النصارى في نبيهم وآآ وقل ما شئت فيه وقل مدحا ما شئت فيه واحتكم البيت يعني. طب النصارى قالوا عيسى ابن الله. قال ما تقولش دي قل اللي انت عايزه - 01:33:36ضَ

ازاي ؟ ما ما الغلو هو سبب كل الكفران الموجود ان يغلو الناس في الناس. فيرفعونه الى مرتبة اعلى من فصيانة لجناب التوحيد ذكر العبودية هنا. ومش كده كمان. لما مات ابنه ابراهيم مش - 01:33:56ضَ

الشمس الناس قالت ايه؟ كسفت الشمس لموت ابراهيم. في بعض الناس يقول لك يا اخي الصوت ولا الغنى سبهم يقولوا. اهو انا اللي قلت لهم ولا شطمتهم ولا قلت لهم كلوا كزا وكزا خلاص مات الموت ابراهيم خلاص ما فيش مشكلة - 01:34:16ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام انزعج من هذا. وبرضو الصلاة جامعة ولم الناس. وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا تخسفان لموت احد ولا ولادتي ولكن عليكم بالصلاة. برضو ده صيانة لايه؟ لجناب التوحيد من الغلو الذي يقع فيه - 01:34:33ضَ

بعض الايه؟ الذي يقف في بعض الناس. الخلاصة ان التوحيد لابد ان يجرد من كل شيء يشوبه والا العبد على خطر عظيم كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة اللي فاكرين انهم يقدروا يجمعوا الناس كلها على كلمة واحدة دول بيحلموا - 01:34:53ضَ

ولن يستطيعوا اطلاقا لو استطاع احد ان يردأ الصدع الذي وقع في الامة من التفرغ ومن ظهور الفرق الاسلامية لكان الصحابة الشيعة والخوارج اكبر فرقتين الاسلاميتين ظهرتا بعد مقتل عثمان. مع وجود بعد مقتل علي ابن ابي طالب - 01:35:16ضَ

بدأت الدنيا تتفرق والصحابة كانوا متوافرين وكانوا موجودين وما عرفوش يمنعوا هذا الصدع اللي حصل. القدرية ظهرت في رفع عهد لو كان ابن عمر موجود وابو سعيد الخضري وجابر ابن عبدالله وهذه الطبقة كانت كلها موجودة ما قدروش يعملوا حاجة. كما قال تعالى ولا يزالون مختلفين - 01:35:37ضَ

الا من رحم ربك ولذلك خلقهم. خلقهم ليختلفوا فيميز الخبيث من الطيب فعشان كده احنا بنقول صيانة التوحيد ده واجب مش واجب يعني فوضى اكيد انا عايز بس يبقى الواجب هو الفرض يعني. لكن انا عايز اجيب اللفظ اللي هو المباشر اللي يتفهم منه المعنى الذي اريده - 01:35:57ضَ

اردن اكيد واذا كان من شأن الحسنات ان يذهبن السيئات فان هناك سيئة واحدة لا تبقي حسنة الا وهو الشرك. قال تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. فاولئك - 01:36:20ضَ

اصحاب النار هم فيها خالدون. ولا توجد سيئة تحيط بكل حسنات عم. فتذهبها الا الشرك يبقى انت عايز تشوف مختصر حياة كل بني ادم اسمعوا في اخر كلمتين هيقولهم. قبل ان يموت. بما اوصى - 01:36:41ضَ

وماذا قال؟ تقوم تعرف مختصر حياته بالكامل. فانا عايز ارجع واقول حسن الظن في الله حمل هذا العبد الذي جعله شهيدا ووكيلا ان يصون له هذه الخشبة ضد القوانين الارضية التي نعرفها نعرفها نحن. احنا اللي نفهمه ان الموج يبلع السفينة - 01:37:04ضَ

فكيف لم يبتلع الخشبة؟ فاذا احسن العبد ظنه في ربه سخر له من اسباب الكون ما ضد القانون المتعارف عليه عندنا. زي جريج العام. قصة جريدة انا مش هحكيها. لكن انا هاخد منها القدر الذي اريده اللي هو محل الشاي - 01:37:33ضَ

جريجلاء رجل كان عامل في بني اسرائيل وكان له صومعة. معلش اسمحوا لي اقولها باختصار شديد. وكان جريج العالم الصومعة بتاعته في الدور التاني. علشان ما فيش حد يطلع له. طب بينزل ازاي - 01:37:53ضَ

ده ينزل بحبل. رابط الحبل فوق ازا حب ينزل يقضي مصالحه يتشعر في الحبل وينزل وبعدين حب يطلع تاني برضو يركب الحبل ويطلع مخ الحبل معه. عشان ايه ؟ ما فيش حد يطلع له. ما هو معتزل بقى - 01:38:13ضَ

امه جت له في حديث ابي رافع عند مسلم قال ابو هريرة وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يفعل مثل ما فعلت ام جبير يجرج اجبني يا جريج اجبني صادفته وهو يصلي. وجعلت يدها على حاجبها هكذا ونابت - 01:38:30ضَ

وصادفت يصلي قال ربي امي وصلاتي امي وصلاتي آآ اطلع من الصلاة واجاوبها ولا لأ؟ فمضى في صلاته لان طبعا ده رجل ورع ويقول لك كيف اقدم امي على ربي وبتاع والكلام ده - 01:38:49ضَ

تلات تيام تيجي له وترجع ما شافتوش فدعت عليه الا يموت حتى يرى وجوه المومزات هو انت هربان ليه لان اكبر فتنة تعترض الرجل المرأة لان الدنيا كلها رجل وامرأة - 01:39:03ضَ

والذي نص على هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث اسامة بن زيد في الصحيحين ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء عشان كده امة المرأة لا تحتجب وما تخالطش الرجال وبتاع والكلام ده. فضلا عن هذا العري الفاحش والاختلاط الفاحش اللي احنا شايفينه. اذكار - 01:39:30ضَ

المرأة في افضل اوقاتها امرت انها تستخبى قال صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في مسجدها وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في بيتها. واحد يقول لي طب ايه الفرق؟ اقول لك اصل الحجرة - 01:39:53ضَ

اسمها حجرة ليه؟ لانك احتجرتها وعملت عليها جدران وحطيت عليها باب. يبقى احتجرتها لك بخلاف البيت الوصالة يعني فالمرأة النهاردة في بيتها ما بتنزلش المسجد خلاص يصلي في الصالة ولا تصلي في اوضة النوم؟ قال لك لأ تصلي في اوضة النوم. برغم ان الصلاة مقفولة، والشبابيك مقفولة - 01:40:19ضَ

وما فيش حد هيدخل ولا اطلاقا لكن قال كل ما تدخل اكتر وتختفي اكثر يكون اقرب الى ربها ده ايه ده في العبادة. الله! امال اللي عمال يقول انا لو زرعت مراتي في فدان رجالة انا واسق في مراتي. وانت هو انت - 01:40:48ضَ

انتم ضاد مين يعني؟ هي المرأة دي مش بشر برضه لها مشاعر والكلام ده والانسان بيخطر على باله من الفواحش ما لا يخطر على بال بني ادم بس عفيف ما بيعملهاش. لكن ايه المشكلة يكون عنده احلام وآآ - 01:41:08ضَ

الكلام ده ويحلم ويتمنى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والقلب يتمنى ويشتهي ها ده في العبادة. في صفوف الرجال والنساء. قال صلى الله عليه وسلم خير صفوف النساء - 01:41:23ضَ

اخرها وشرها اولها عكس الرجال. خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها خير صفوف النساء اخرها وشرها ايه؟ اولها. طب افترض ان مسجد النساء معزول عن مسجد. الرجال زي ما هو حاصل عندنا اليومين دول - 01:41:41ضَ

المسجد في الدور الارضي يا الكلام ده هل يبقى خير صفوف النساء فلما التفت انتفت الحكم يزول نور ومن جت بالاستنباط واحد قاعد يفكر طب ليه؟ قعد يفكر يفكر يفكر وطلع بالعلة دي. قال لك اصل الرجالة - 01:42:01ضَ

طالما العلة مستنبطة ما هيش نصا ليست نصا يبقى ما هيش قاطعة ممكن تدخل عليها علة تانية. طب العلة اللي جت في النص زي ايه مسلا؟ كقوله صلى الله عليه وسلم كنت - 01:43:31ضَ

نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. ليه؟ لانها تزكر بالاخرة. يبقى العلة جاية منصوص عليها ولا لأ؟ جه منصوص عليها خليك كلام النبي عليه الصلاة والسلام. دي بنسميها العلماء علة مستورة. مستورة يعني مكتوبة يعني. انما النوع التاني من العلة في النص - 01:43:51ضَ

علة مثبورة من الصبر وهو انك انت تغوص تحت. طيب اذا كانت المسألة مش منصوص عليها يبقى ممكن الافهام تختلف العلم يا ترى دي ولا دي ولا دي؟ طب هل في علة اوجه من العلة دي؟ اه. العلة دي الحديس اللي انا قلته - 01:44:11ضَ

وصلاة المرأة في حجرتها خير من صلاتها في بيتها فتعالوا نتصور واحدة في الصف الاول واحدة في الصف الاخير. الواحدة اللي طالعة عشان تدرك الصف الاول هتطلع بدري ولا لأ - 01:44:31ضَ

هتطلع تاني هتكون اول واحدة تدخل مسجد. لما يحبوا يخرجوا من الجامع هتبقى هي اخر واحدة تخرج من الايه؟ من المسجد. هيبقى مدة يكثرها خارج بيتها طويلا. لكن المرأة اللي في اخر صف دي اخر واحدة دخلت واول واحدة - 01:44:48ضَ

يبقى مدة مكثها خارج بيتها كانت قليلة جدا. وهذا مندوه اليه كما في الحديث يبقى ده يناسب ان تكون علة اكثر من الكلام اللي احنا قلناه. فيبقى الحكم كما هو. النبي عليه الصلاة - 01:45:08ضَ

قال شرع صفوف النساء اولها يبقى شروف النساء اولها حتى لو كان المسجد ايه؟ منفصلا. تمام؟ ده برضو ايه؟ يعني شيء اذكرها عشان تعرفوا ان العلم عندنا مبني على اصول. المهم نرجع لقصة ايه؟ جريج. وانا ساخذ - 01:45:28ضَ

اتفضل. ويعني انهي الكلام ان شاء الله تعالى. فاجريج لما كان ابتدى يعتزل يقوم واخد امه دعت الحبيب ان لا يرى الا يموت حتى الرجل مومسات. هو هربان من البلد علشان خاطر النساء. لا بقى لا تعب عليه انه ما يموتش الا اما يبص - 01:45:48ضَ

في وجوه المومسات كمان النساء العفيفات؟ لا واللفظة الثانية المياميس الاتنين جمع صحيح يعني. المهم في نادي بني اسرائيل المنتدى القهوة بتاعتهم يعني. في الجماعة اليهود قاعدين ده شغلانة. حابس نفسه وحارم نفسه والكلام دهوت وبتاع - 01:46:08ضَ

يا اخي ما عبده ايه الصبر اللي عنده ده! يحيس نفسه من متع الدنيا ومش عارف ايه وبتاع وبتاع! فامرأة ورد في بعض البيوت انها كانت بنت وكانت شغالة في الازرق. فقالت ان شئتم لافتننه لكم - 01:46:32ضَ

قالوا قد شئنا. الله! ازاي قد شئنا؟ ما هو انا بقول لك ما هو ده اليهود بقى. قد شئنا قامت رايحة تعرضت لجريج وبتاع ولا عبرها ولا حسان في بني ادم موجود. فكان في راعي غنم بيأوي الى الضل بتاع - 01:46:52ضَ

راحت مع الراعي وحصلت القصة اياها دي وحملت. مش تختشي على دمها وتداري الفضيحة لأ زي ما انت بتسمع كده هنا القاهرة ها تقوم تشاور لبطن الله تعالى هنا ابن جبير. حاجة عجيبة الشكل. ابن جرير - 01:47:12ضَ

اصبري علينا بس هنوريك هنربيه. بقى عامل لي فيها زاهد وعابد ووارع والكلام ده وهو قرموط ومش عارف بيعمل ايه ومخليه والكلام. بس عايزين الدليل المادي على القصة دي. سكتوا عنها لحد ما ولدوا. الجنيه ده امرأة قالت - 01:47:32ضَ

على طول خد الفلوس بتاعتهم كل واحد خد فاس وهات يا ضرب فيك اصل الصومعة من تحت. جوريج كان بيصلي قطع صلاته بدأ ايه ؟ لما لقى حاجة بين بص الايه بتعملوا ايه ؟ قال له انزل يا فاجر يا داعي يا بيعمل لنا فيها ورع وعامل لنا فيها تقب ومش عارف ايه وبتاع - 01:47:52ضَ

هنزل اهو انت ما تطبقوهاش علي. نزل ادي الحب والدلة ونزل. اوسعوه ضربا. وكتفوه وبتاع وتعالوا ده كل واحد بقى يدي له اللي فيه النصيب. وقالوا انت لازم نقيم عليك الحد. تقيموا الحد ده انتم اللي وزيتوا المرأة عليه - 01:48:12ضَ

انا قلت لكم لو شئتم لافتننه لكم قلت لقد شئنا. والمرأة اهي لم تقيموا عليها الحد وانتم عارفين انها ولدت من سفاه. ما هو ده بقى اذا اذا فسرق فيهم الشريف تركوه اذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحال - 01:48:32ضَ

خدوه لملك القلب قال ويحك يا جريج كنا نظنك اعبدنا. احبلت هذه المرأة يأتوني بوضوء جاي بيتوضا وصلى ركعتين. وقال اين الغلام؟ جاء الغلام فنخسه في جنبه وقال يا غلام من ابوك - 01:48:47ضَ

في حد في الدنيا ممكن يصدق ان الولد ده ينطق؟ ولا جريج نفسه كان يصدق ان الواد يتكلم. يعني لو واحد عمل القصة دي الناس يقولوا عليه مجنون يعني عايزني مسلا امسك الخيمة دي واقول لها من نصبك - 01:49:13ضَ

ردي انطقي. من نظرك الناس يقولوا اللي عنده لطف ايه الموضوع ده؟ ليه لم تجري العادة بهذا ما حصلتش اطلاقا ايه اللي خلى جريج يلخصه في جنبه؟ صدق رجائه في الله - 01:49:34ضَ

كان يعتقد ان الله سيجيب ان يتكلم الولد حتى ضد القانون ضد القانون الذي يتعارف عليه الناس فقال الله اعتزروا له وقعدوا يقبلوه بدعوى نبني لك صومعتك من فضة ولبنة من ذهب وبتاع قال ردوها طينا كما كانت - 01:49:53ضَ

فانا عايز اقول ارجع واقول من صدق رجاؤه في الله كان الله عند رجائه انت النهاردة ممكن تولد من جديد. مش عايزك يعني تفكر كتير في صفحة حياتك القديمة لان ده ممكن يستغرق منك الوقت - 01:50:15ضَ

وقت التسبيح والتهليل والتحميد بس انت عارف وانا عارف احنا عملنا ايه بدون ما نفتح كشف حساب عارفين احنا عملنا ايه؟ نتوب الى الله عز وجل على الفور ويكون في قلوبنا صدق رجاء حقيقي في الله. وحسن ظن به تبارك وتعالى انه لن يخذلنا في هذا - 01:50:35ضَ

الذي يباهي الله عز وجل الملائكة بنا معاشر الحجاج يقول اتوني شعثا غبرا ضاحين اشهدكم انني غفرت له لما احنا يباهى بنا امام الملأ الاعلى والملائكة والذي يباهي رب العالمين - 01:51:00ضَ

فكن صادق الرجاء. صح حياتك مرة اخرى اي خطأ انت بتعمله ارجع عن ولا تستنكف ان ان تكون على معصية اصححها لك. ما احنا برضو اصحاب معاصي كلنا. بس معاصينا تتنوع - 01:51:27ضَ

في واحد بيعصي الله ومن ورا الحيطة. وواحد بيعصي الله جهارا نهارا. فكلنا اصحاب ذنوب وممكن لبعث الله جهارا نهارا يفلت ويتوب واللي هو بيعصي الله من ورا الحجب ده هو اللي يضيع. حتى لو كان عالما حتى لو كان يظهر العبادة. لا احد يدري اقدار الناس الا - 01:51:46ضَ

من خلقهم. قال صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر. ذي طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره. يعني انت تفتح الباب تشوفه اعوز بالله وتقوم راقع الباب في وشه. اهو ده لو اقسم - 01:52:06ضَ

على الله ان يقلب هذا البيت يقلبه. رب اشعى ثوبا. اياك ان تزن الناس عزتهم وهيئاتهم لا الانسان بيقاس بمركوبه لا بالسيارة ولا ملكتها ولا تمنها ولا بمنصبه ابدا. كل هذا لا قيمة له - 01:52:26ضَ

عند الله اخلع نياشينك وانت تصدق الرجاء في الله. اخلع نياشينك لا تنفعك عند الله. ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب لما طعن قال لعبدالله بن عمر يا بني ضع خدي على الارض لعل الله ان ينظر الي فيرحمني - 01:52:49ضَ

ولما اوصى عبدالله انه عايز يدفن بجانب ابي بكر الصديق قال له اذهب الى ام المؤمنين عائشة. فقل لها عمر ولا تقل امير المؤمنين. فاني لست اليوم للمؤمنين بامير النياشين بتاعته. وبقى - 01:53:12ضَ

له اسم جديد الشهيد كما كان عبد الله ابن عمر يقول كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل اذا الصباح فلا تنتظر المساء واذا اتاك المساء ولا تنتظر الصباح وعد نفسك من اهل القبور فانك لا تدري يا عبد الله ما اسمك - 01:53:35ضَ

غدا طب ايه اللي هيحصل له؟ ايه اللي يحصل له في اسمه يعني؟ هيبقى المرحوم. مش هيبقى فلان الفلاني على طول كده المرحوم ده الاسم الجديد الذي حمله الميت. اللي هو يرجى له الرحمة فانك لا تدري يا عبد الله ما اسمك غدا - 01:53:59ضَ

ما فيش اي نياشين تنفعك اطلاقا ما تخلع نياشيرك وما تتصورش ان انت رجل لك في الدنيا ابهة والكلام ده وظلمت وعملت لأ تحلل. اي واحد زلمته تحلل منه لانه سمى هناك لا درهم ولا دينار - 01:54:20ضَ

فلا تقس الناس ما بمناصبه زي ما قلت لك ولا بالسيارات ولا بالبيوت ولا بالحي اللي ساكن فيه ولا الكلام ده كما قلت امس في منى انت بتروح آآ مكتب سرافة - 01:54:38ضَ

بتاخد ميت الف بيحطهم لك في كيس بلاستيك. بنص جنيه اللي بنص جنيه ده يساوي قلت لك نص جنيه. جواها كم؟ مية الف ومتين الف ومليون كمان شنطة اللي انت شايلها دي ممكن تساوي مية جنيه ولا حاجة تحط فيها عشرة مليون. او عشرين مليون. خلاص؟ فلا - 01:54:52ضَ

احدا ببزته ولا مظهره. نحن اليوم شعث غبر ضاحون. كما ورد في الحديث تركنا ديارنا تركنا اولادنا لا ندري انرجع اليهم املاك. طالما ان احنا افترضنا هذه الغربة الى نحققها. ونصدق الرجاء ان الله عز وجل يغفر الذنوب جميعا. لا يتعاظمه ذنب - 01:55:15ضَ

ذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله وسعة كل شيء آآ يبقى ان انبه الاخوات كانوا بعتوا لنا اسئلة. منها اللي هو التكبير او الذكر الجماعي اخت تقول الذكر والاخوات يرددوا الايه؟ يرددوا الكلام ده وراها. الكلام ده لا يشرع. ليه؟ لانه بدعة - 01:55:45ضَ

كل واحد لابد ان يقبل على ربه بنفسه. لكن لا مانع ان الاخت ازا كان في واحدة ما عندهاش ادعية وآآ مش حافزة اي او تكون امية او نحو ذلك لا مانع ان هي ترفع ان ترفع صوتها قليلا بحيس ان التانية تاخد وتقول زيها - 01:56:14ضَ

ليه؟ لان ده باب تعليم وبالتعليم يجوز فيه ما لا يجوز في غيره. صلى ابن عباس صلاة الجنازة جهرا ثم قال اردت ان اعلمكم سنة نبيكم. واحنا عارفين صلاة الجنازة ايه؟ بتصلى سنة. فاذا - 01:56:36ضَ

كان المرء في مقام التعليم فلا بأس. لكن اذا كان في مقام الذكر يبقى خلاص الايه؟ حتى في الطلبية. الطلبية الاصوات بتختلط ببعضها كلها اذا توافقت الاصوات والناس خلاص بدون تواطؤ بينهم خلاص ما فيش اي اشكال زي ما هو حاصل لمعظم الحجيج. كلهم لما - 01:57:02ضَ

يلبوا يلبوا مع بعض آآ بدون ما يكون فيه تواطؤ نتفق على حاجة. تمام لكن واحد يقول والباقي يرد لأ. طب واحد بيقول طب ما ابن عمر كان يخرج في السوق ويلبي ويلبي الناس بتلبيته. نقول اه - 01:57:22ضَ

ده محمول على انه ما كانوا يرددون خلفه بصوت واحد. لكن لما رفع صوته بالتلبية هم كمان رفعوا اصواتهم بالتلبية واختلطت اصوات كما قلت اذا اتفقت بغير تواطؤ لا بأس بذلك. والله سبحانه وتعالى اعلم. واسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. وان ينفعنا واياكم بالعلم - 01:57:38ضَ

والعمل الصالح - 01:57:58ضَ