باحث

احيانا اذا ان يذكر اشياء من تمام القسمة مثلا في مبحث اللغات اللغات التي يتكلم بها الخلق قيام الساعة الخطأ الكبير نناقش هذه يستطيع الانسان اذا قال ان يعبث بالنصوص كيف شاء - 00:00:01ضَ

الله عز وجل العقلية لكل انسان له الى اناس يأتي الى اناس قالوا ان الله عز وجل موجود في الاذهان لا في الاعياد مسألة اخرى مثلا في الاعم والاغلب في اللغة مجال - 00:01:14ضَ

قال اكثر اللغة او المتعلقة والعلم يعني النعمة في عباراتهم الاصول خطيرة المسائل التي ادخلت ما كانت معروفة عند ان القراءات السبع هي المتوازنة لما تكلم فيها كلام بعض المتكلمين - 00:03:02ضَ

ولا من غير طلبة العلم عندهم بل بعضها اولى من بعض في العلم مثلا وسنأتي لها ان شاء الله فيما بعد من هنا اخذت الرافضة هكذا مسألة خطيرة هي تصويب - 00:04:52ضَ

جميع اراء المختلفين الفقيه بل تعدى الى وسنأتي ان شاء الله فيما بعد الى لا نطيل في هذا انما اردنا بس التنبيه على هذا هذا الكتاب بعض المسائل التي فيها خلاف منهج السلف - 00:05:55ضَ

وهذا الكتاب يتميز الحقيقة في مسائل كثيرة جدا على انه سماه مختصر الترجيح يصدر المسألة والفقهاء انه اذا صدر مسألة في طريقة التصحيح او او للترجيح كثرة النقل لانه رحمه الله ذكره - 00:06:56ضَ

بالنسبة لطالب العيون تعرف الاقوال التي كان بعض الانسان ينبغي ان يدرسها في البداية واشتغلوا برده سنأتي ان شاء الله رحمه الله تميز بكثرة نقل على ذلك انه مختصر انه لم يطول - 00:07:56ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:08:45ضَ

الحمد لله الجاعل التقوى اصل الدين واساسه المبين معنى مجمل الكتاب والمبدع انواعه واجناسه المانع اولي الجهل من اتباعه والمانح العلماء اقتباسه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:09:17ضَ

شهادة عبد ادأب في طاعة مولاه جوارحه وانفاسه واشهد ان محمدا عبده ورسوله الذي طهر باتباعه المؤمنين واذهب عنهم كيد الشيطان واذهب عنهم كيد الشيطان وارجاسه الله عليه وعلى اله وصحبه صلاة دائمة تبوء قائلها اتباع الحق - 00:09:40ضَ

نعم يفتح المصنف رحمه الله وهذا موجود في نسخة بعدها النسخة التي يسر واعين قال الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم. ثم الحمد لله هذا هو الاصل وربما تخفف بعض العلماء فلا - 00:10:10ضَ

والمسألة واسعة الا ان المصنف رحمه الله هنا رحمه الله الحمد لله التقوى اصل الدين واساسه فان الله تبارك ذكر الاسلام مع التقوى مما يدل على ان ان الاسلام لا يكون الا - 00:10:51ضَ

الا بالتقوى وهذا معنى قوله رحمه الله اصل الدين واساسه الجاء للتقوى اصل ديني واثاثه ثم قال رحمه الله المبين معنا مجمل الكتاب ووصف الله تبارك وتعالى بانه هو الذي بين لنا - 00:11:25ضَ

ما اجمل في الكتاب الله عز وجل هو الذي شرع الرسول عليه الصلاة والسلام المناسب هنا ان يذكر لما تكلم تكلم على ان الشريعة هي مكونة او هنا من باب - 00:11:43ضَ

انه هو المبتدأ انا يعني ثم قال رحمه الله والمبدع والمبدع عفوا والمبدع انواعه اجناسه المبدع هو وتعالى بذكر تصريف ما فيه من العلوم في القرآن والهداية للخلق ثم قال رحمه الله - 00:12:28ضَ

ان محمدا عبده ورسوله تصنيف وهو انهم يشبهون الخطب يشبهون مقدمات الكتب ماذا يقولون احيانا النبي صلى الله عليه وسلم كما في السنن كل خطبة ليس فيها تشهد فهي الله اليكم - 00:12:55ضَ

اما بعد فهذا مختصر في اصول الفقه على مذهب الامام الرباني ابي عبدالله محمد ابن حنبل الشيباني رضي الله عنه اجتهدت في اختصاره وتحريره رموزه محذوف التعليم والدلائل مشيرا الى الخلاف والوثاق في غالب المسائل مرتبا ترتيب ابناء - 00:13:36ضَ

مجيبا سؤال من تكرر سؤاله من اخواننا والله والله سبحان الله الله سبحانه لوجهه الكريم نافعا صوابا وان يثبت امورنا ويجعل التقوى شعارا لنا وجلبابا بمنه وكرمه قال المصنف رحمه الله اما بعد - 00:14:09ضَ

وهذه هي الطريقة اما بعد محفوظة عنه صلى الله عليه وسلم رحمه الله هذا اردنا ان نأخذ هذا له عشرين ضعف رحمه الله قال قصرته على مذهب الامام احمد لما تم كتابه - 00:14:40ضَ

ولا يتهيأ المصنف رحمه الله بعد ان ذكر هذا قال اجتهدت في وتحريره وتبيين رموزه وتحذيره هذا الحقيقة العبارات مجرد انت قراءتك لها تتأملها نسبيا قد يكون من اهل الصلاة - 00:16:08ضَ

قد يكون طالب العلم لا يفهمه حتى اهل العلم لكن قوله بعد ان ان ذكر وتحذيره وتحريره وتحذيره نفتحها بير هو زيادة على التحرير هذا صحيح من الدقة من الدقة في - 00:17:15ضَ

الحقيقة لا يوجد في كثير من كتب الاصول وابو موسى رضي الله عنه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت اعلم انك تستمع الي جعله احد الذين يأخذ عنهم القرآن - 00:17:44ضَ

هو الزيادة في الاحسان ثم قال رحمه الله محذوفة التعليل والدلائل والسبب في هذا انه ثم قال رحمه الله مشيرا الى الخلاف والوثاق في غالب المسائل منهجه اشير الى الخلاف والوثاق - 00:18:06ضَ

لماذا ايضا نرجع الى ثم قال مركبا ترتيب ابناء الزمان والذي سقط عليه التصنيف الاصول هو ما ذكرته لكم انهم يبدأون بمباحث الالفاظ القياس والمستفي والمجتهدين هذه هي الطريقة رحمه الله - 00:18:37ضَ

الله المسؤول ان يجعله خالصا لوجهه الكريم نافعا ثوابا كان يعني لو انه ذكر صوابا كلمة نافعا هي اظهر يعني ان الصواب هي سنة ذاتية فقد يكون متعدي لكنه احتاج الى ان يؤخرها صوابا - 00:19:13ضَ

ثم ذكر رحمه الله قال ان يثبت امورنا ويجعل بمنه وكرمه هنا المصنف رحمه الله قال قبلها قال من تكرر سؤاله من اخوانه الله الحقيقة عنا خيرا الحوا عليه في هذا - 00:19:36ضَ

يعني يخرجن من هذا الكتاب والا ما كنا اليوم اجتمعنا على هذا جزاهم الله خيرا او في قوة علمية في هذا الفن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الله اليكم. وما كان كذلك - 00:20:10ضَ

يعني لاحظ الذي هو اصول وكلمة فقه وكتلة انه لقب هذا لاحظوا رحمه الله بانه العلم بالقواعد طريقة تعريفهم لعلم الاصول احيانا يذكرون واحيانا قال العلم بالقواعد هذا تعريف العلم ولا تعريف للاصول - 00:20:59ضَ

هو علم يدرس به الاصول هنا كذلك بعضهم على تعريف القواعد التي بعضهم في بعض كتب للقواعد هؤلاء اصابوا وهؤلاء هم يريدون ان يعرفوا لك هذا العلم القواعد او الاصول هذه يريد ان يعرفها فيقول لك الاصول - 00:22:16ضَ

هي القواعد صحيح وهذا تعريف صحيح هذا التعريف تعريفات اخرى الا ان هذا التعريف من عنه هذه العبارة ونقلها الناس القواعد التي يتوصل بها الى استنباط هذا العلم عبارة عن الة - 00:23:14ضَ

ووسيلة هذا علم الاصول هو علم ثم قال رحمه الله الاحكام الشرعية الفرعية قيد كلمة الشرعية بالفرعية يخرج الفروع رحمه الله انه علم خاص بادلة الفقه وان كان هذا العلم قد يدخل فيه - 00:23:42ضَ

في غير العصور هذا العلم اشتمل على القواعد هي موجودة عندنا في كانت في هذا رحمه الله هنا يعني لابد ان يتنبه التي الاصول هي مسائل بهذه الطريقة الى اصول - 00:24:25ضَ

الاصول والطاعة هذه الطريقة التي قسمت فيها وقسمت فيها بهذه الطريقة مع الاسف من بعض النصوص ومن كثير من النصوص او عرض النصوص هذه التي عرضها على العقل بشكل اوسع - 00:25:54ضَ

اه هنا قولهم اصول وفروع كلمة مجملة فان اريد بالاصول المجمع عليها وبالفروع المختلف فيها بالتقسيم هذا ان الاصول عليها والفروع من مسائل مسألة الرؤية لله هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:53ضَ

الخمر بعض انواع الخمر الائمة الثلاثة كل ما خامر عقل فهو مشكل وابو حنيفة له اذا اريد بهذا التقسيم اريد بان مسائل الاصول هي ما اشتهد بين العلماء وبين الناس - 00:27:38ضَ

الفروع التي هي مسائل الجزئيات التي هي لا تحصى من مسائل صحيح هذا هو مراد الفقهاء الامام ابن مفلح رحمه الله الله كتابه العظيم الذي حقيقة انا انصح كل انسان - 00:28:13ضَ

الذي هو كتاب الفروع لكثرة ما من المسائل يقرأه الانسان الحقيقة ليس المبتدئ وانما الانسان لان في مسائل حقيقة ادرك ما فيها من مسائل كثرة التعليلات في كتابه رحمه الفروع - 00:28:34ضَ

واراد بهذا المسائل الجزئية ثم قال المصنف رحمه الله الثاني الاتي ذكرها الله اليكم الشيء ما منه الشيب او ما استند الشيء في وجوده اليه او ما ينبني عليه غيره - 00:29:00ضَ

اليه لغة الفهم والفهم ادراك معنى الكلام بسرعة قال قاله ابن عقيل في الواضح الاظهر لا حاجة الى قيد السرعة وهذا هو الصحيح الحقيقة كونه او فاسد هكذا فهم الفهم بسرعة - 00:29:40ضَ

ليس هو اصلا المحدث ذات الفقه ما هي الفقه لكن اذا اردنا ان نقول الفقه ان يكون الفقه ما هو في اطلاقه اما اذا اردنا يا اهلا انه ما كان فهما صحيحا - 00:30:20ضَ

فهم المراد مطلقا جمهور ائمة الاصول قاله ابن عقيل في كتابه الواضح الحقيقة اعظم ينقل عنه جاء بعده ولا من كتب الاصول قال رحمه الله والاظهر لا حاجة الى قيد هذه - 00:30:54ضَ

ثم قال وحد الفقه شرعا الله اليكم الاحكام الشرعية الفرعية عن ابي العلم بالاحكام ثم قال عن ادلتها العادة انهم يعبرون من ادلتها ايها الذين نتقبل عنهم على كل حال المسألة في هذا سهلة - 00:31:44ضَ

المصنف هنا اراد عن ادلته اي انها صادرة عن ادلتها ثم قال المصنف رحمه الله التفصيلية بالاستدلال اخرج طيب لو جاء المقلد حفظ كتبا كثيرة هو فقيه هذا النوع من الناس - 00:32:50ضَ

هذه الكلمة للتنبيه الى هذا وبعض اهل العلم ان انها يخرج بهذه المسائل التي لا يحتاج الله اليكم ومن عرف جملة غالبة وقيل منها بالاستدلال الحقيقة ان قول المصنف والفقيه ما عرف جملة غالبة - 00:33:43ضَ

كثيرة منها المعنى متقارب او غالب قال الفقيه من عرف هذه المسائل والحقيقة ان يعني فليس ميزان المحدث من النصوص هكذا في النحو من يعلم المسائل من المسائل وهكذا بالفقه - 00:35:03ضَ

استنباطا مسائل اصلية الله اليكم وهذا في كل علوم الشريعة لولا نهر من كل فرقة منهم طائفة هذا ثم عقب اليكم الاجتهاد يعني انه فرض عين للمجتهد هذا هو اكبر - 00:36:42ضَ

اكبر اكبر اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح - 00:37:54ضَ

الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله المصنف رحمه الله فرض عين ابن عقيل وغيره اذا جئت هذه المسائل ليس بالضرورة ان تقرأ اراد انه يزهد الناس والمفاهيم قد يقع في - 00:38:52ضَ

اللقب يقول ابن عباس وصف اللقب هو ما دل على صفة وقالوا كانت امتان لما جه هذا الوصف هذا فرق بين كونه الكلام المجمل الحقيقة رحمه الله المراد باجتهاد المراد الاجتهاد قال هو ابو العباس وغيره - 00:41:51ضَ

القاضي وغيره هذه الحقيقة مسألة هل يقدم هنا كلام لاهل الاصول الخلاصة في هذا لابد من التفريق بين المسائل الضروريات التي تقوم عبادة المسلم بها وحج واحد يريد ان يتزوج ما يعرف - 00:43:39ضَ

النكاح معه ولا شرائطه ولا ما يقبل فيه وما لا يقبل النكاح الصحيح رأينا بعض الناس يجب ان اغرق فيه ما يدري وش يريد ان يتزوج لابد ان يعرف هذا - 00:44:27ضَ

يتصور العبادة التي التي هي مقبل عليها يقع في ليس هو انني لا ادري انه خطأ فكل من اقبل على شيء من الواجبات الشرعية وجب عليه ان يعرف ما هو هذا - 00:45:34ضَ

ثم اذا انتهى من هذا الامر بعد هذه من الشعائر اكثر الذي درس يقرأ كله بعد ان ننتهي منه تذهب في طريق انه يقرأ انك ان اغرقت نفسك بدون علم الاصول - 00:46:09ضَ

كثير من الاحكام انما يدرس هذه قديما ابن خلدون رحمه الله في مقدمته انهم كانوا يعلمون المبادئ في كل فن العبارة ويفهم ما يدري وش الضابط بينهم لا يدري اذا جاءه - 00:47:10ضَ

مسألة من المسائل توفي انسان وترك توفي انسان وترك اذا المسألة البنت كم لها الزائد الباقي المسألة الثانية الابن والاب قبله كم اي خمسة علم الاصول استطاع ان يستفيد وهكذا كل قسمة - 00:48:09ضَ

الله عز وجل قسمة الغنائم النفقات احكام بيت المال كل هذه القسم التي قسمها الله اذا لا شك انها ولكن ادرس مبادئها ثم اذا انتهيت ادرس علم الفقه لاطبق عليه - 00:49:08ضَ

انتهيت من دراسة متن في الفقه ليس مطولا لهالدرجة الدرجة الثانية ما ادرسه على طريقة المتكلمين يشهد الانسان عليها لا سيما في طريق الى طرق الاستنباط ثم قال المصنف رحمه الله - 00:49:34ضَ

الدليل لغة المرشد نقف على نبينا محمد - 00:50:13ضَ