باحث

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين يا بني اسرائيل معناه يا اولاد يعقوب واسرائيل معناه بالعبرية عبد الله - 00:00:03ضَ

واسرائيل هو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام وانما ناداهم بهذا النداء يا بني اسرائيل وناشدهم الى هذا النبي الكريم ليبعثهم بذلك امتثال الامر واجتناب النهي - 00:00:32ضَ

كما تقول العرب لمن يستحثونه للامر يا ابن الكرام وقوله اذكروا نعمتي المراد بالذكر هنا ذكر يحمل على الشكر ومن شكر تلك النعمة المعمورة به تصديق النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه فيما جاء به - 00:01:04ضَ

ونعمتي اسم جنس مضاف الى معرفة واسم الجنسي اذا اضيف الى معرفة هو من صيغ العموم كما تقررت الاصول كقوله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها اي نعم الله لا تحصوها - 00:01:35ضَ

كقوله فليحري الذين يخالفون عن امره اوامره ومن هذه النعم التي ذكرهم بها حملا على شكرها منها ان جاءهم من عدوهم فرعون واغراق عدوهم وهم ينظرون ومنها توليد الغمام عليهم - 00:02:01ضَ

وانزال المن والسلوى وتفجير الماء من الحجر الى غير ذلك مما قص الله في كتابه وجرت العادة في القرآن ان الله يمتن على الموجودين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:33ضَ

التي انعمها على اشلاههم الماضيين وكذلك يعيبهم بالمعائد التي صدرت من اسلافهم الماضي لانهم امة واحدة ولان الابناء يتشرفون بفضائل الاباء فكأنهم شيء واحد ولذلك كان جل وعلا يمتن على هؤلاء - 00:02:57ضَ

بنعمه على الاسلاف وكذلك يعيبهم بما صدر من الاسلاف لانهم جماعة واحدة وقوله التي انعمت عليكم التي انعمتها عليكم والانجاء من فرعون واني فضلتكم على العالمين المصدر المنسبكم من ان - 00:03:31ضَ

محل نصب عطفا على نعمتي كورونا وتفضيلي اياكم على العالمين والعالمون جمعان وهو يطلق على ما سوى الله والدليل على انه يشمل اشملوا اهل السماء والارض انه يشمل اهل السماء والارض - 00:04:09ضَ

من المخلوقين قوله جل وعلا قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين والعالم اسمه جنس يعرض يعراب الجمع المذكر السالم وقوله هنا فضلتكم على العالمين - 00:04:39ضَ

اي على عالم زمانكم الذي انتم فيه فلا ينافي ان هذه الامة التي هي امة محمد صلى الله عليه وسلم افضل منهم الله على ذلك في قلبه كنتم خير امة اخرجت للناس - 00:05:06ضَ

وفي حديث معاوية ابن حيدة القشيري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انتم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله ومن الايات المبينة لفضل امة محمد صلى الله عليه وسلم على امة موسى - 00:05:31ضَ

انه قال في امة موسى مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون اجعل اعلى مراتبهم مراتبهم الفئة المقتصدة بخلاف امة محمد صلى الله عليه وسلم فقسمهم الى ثلاث طوائف وجعل فيهم طائفة اكمل من الطائفة المقتصدة - 00:05:58ضَ

وذلك في قوله في فاطر ومنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير تجعل فيهم سابقا بالخيرات وهو اعلان من المقتصد وواعد الجميع ومقتصدين - 00:06:28ضَ

وسابقهم جنات عدن في قوله جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤ ولباسهم فيها حرير وقال بعض العلماء حق حق لهذه الواو ان تكتب بماء العينين يعني واو يدخلونها - 00:06:54ضَ

لانه وعد من الله صادق كامل بظاهره الظالم والمقتصد والسارق وفي الاية سؤال معروف وهو ان يقال ما الحكمة في تقديم الظالم لنفسه في الوعد بجنات عدن وتأخيري السابق وللعلماء عن هذا اجوبة معروفة - 00:07:20ضَ

منها انه قدم الظالم دينا لا يقنط واخر السابق بالخيرات لي لا يعجب بعمله فيحبط وقال بعض العلماء اكثر اهل الجنة الظالمون لانفسهم بدأ بهم اكثريتهم ومما يدل على افضلية امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:07:47ضَ

على بني اسرائيل ان الابتلاء الذي يظهر به الفضل وعدم انما يكون بخوف او طمع وقد ابتلى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بخوف وابتلاهم بطنأ وابتلى بني اسرائيل بخوف - 00:08:16ضَ

وابتلاهم بطمع اما الخوف الذي ابتلى الله جل وعلا به اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم روى انهم لما غزوا غزاة بدر وسهل ابو سفيان بالعير واستنفر لهم النفير وجاءهم الخبر - 00:08:38ضَ

لان العيرة سلمت وان الجيش اقبل اليهم واخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال له المقداد بن عمرو رضي الله عنه والله لو بنا الى برك لجالدنا من دونه معك - 00:09:02ضَ

ولو خضت بنا هذا البحر لخضناه ولا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعد بل ان معك مقاتلون ولما عاد الكلام قال له سعد ابن معاذ الرظي الله عنه كانك تعنينا معاشر الانصار - 00:09:25ضَ

لانهم اشترطوا عليه ليلة العقبة ان يمنعوه مما يمنعون منه نساءهم وابنائهم بشرط ان يكون في داخل المدينة ولم يشترط عليهم خارج المدينة اخباره النبي صلى الله عليه وسلم انه يعنيهم - 00:09:51ضَ

وقال كلامه المعروف المأثور والله نال قوم صبور في الحرب صدق عند اللقاء والله ما نكره ان ترقى بنا عدوك حتى تراني ما يقر عينك والله لقد تخلف عنك اقوام - 00:10:13ضَ

لو علموا انك تلقى كيدا ما تخلف عنك منهم رجل بخلاف بني اسرائيل لما امتحنوا بخوف شهادة قدرني مما ذكره الله في سورة المائدة ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها - 00:10:32ضَ

ان حجومها فانا داخلون وقالوا له انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون كذلك ابتلى بني اسرائيل بصيد هو صيد السمك المذكور في الاعراف المشار له في البقرة - 00:10:56ضَ

واسألوا عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت فعداهم القرم والطمع في اكل الحوت الى ان اعتدوا في السبت الله قردة وقد امتحن الله جل وعلا اصحاب النبي - 00:11:19ضَ

بعمرة الحديبية بالصيد هينون هيأ لهم جميعا انواع الصيد من الوحوش والطير من كبارها وصغارها ولم يعتدي رجل منهم ولم يعتد في الاحرام كما بينه جل وعلا بقوله يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم - 00:11:40ضَ

ليعلم الله من يخافه بالغيب فما مد رجل منهم يده بهذا ان كيلو ان تلك الامتين امتحنت بصيد وان هؤلاء اعتدوا على ذلك الصيد فموسيقوا قردة وان اولئك اتقوا الله - 00:12:08ضَ

كذلك امتحنوا بخوف من عدو صدر هؤلاء وثبتوا وخاف هؤلاء وجبنوا دل وجبنوا فدل هذا على انهم افضل منهم وهذا مما لا خلاف فيه. وهذا مما يبين ان قوله اني فضلتكم على العالمين - 00:12:32ضَ

ان المراد عالموا زمانهم وقال بعض العلماء هو نوع من التفضيل اخر لا يعارض اشرفية هذه الامة وافضليتها عليه وهو كثرة الرسل فيهم لان الانبياء اكثروا فيهم منهم في غيرهم - 00:12:55ضَ

وكثرة الانبياء فيهم لا تجعلهم افضل من هذه الامة. بل هذه الامة افضل منهم وان كانت الانبياء فيها انما جاءها نبي واحد صلى الله عليه وسلم وهذا معنى قولي واني فضلتكم على العالمين - 00:13:15ضَ