باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة كامل الحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمه الله. الدرس الثاني. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال ابن حجر رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم - 00:00:20ضَ

ولكنه املككم لاربه متفق عليه واللفظ لمسلم وزاد في رواية في رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:40ضَ

من المعلوم ان الصايم يتجنب الجماع اذا جامع بطل صيام الجماع لا يجوز في حال الصيام وهو يبطل الصيام ومن المفطرات ولكن الزوج مع زوجته هل يجوز له ان يقبلها وان يلمسها وان - 00:01:01ضَ

وهو صائم مع ان اللمس والتقبيل او ربما الكلام وسيلة الى اصول الشهوة هذا يختلف باختلاف الناس يا اخوان باختلاف الناس فالذي يملك نفسه ولا يتسبب هذا في دوران شهوته - 00:01:46ضَ

هذا لا بأس كان صلى الله عليه وسلم يقبل نسائه وهو صايم لانه كان مالكا عليه الصلاة والسلام لا يخاف من الشهوة وهذا من حسن العشرة هذا من حسن العشرة - 00:02:21ضَ

وهو لا يجر الى شهوة لانه صلى الله عليه وسلم كان متمكنا من نفسه فالذي يملك نفسه لا بأس ان يمازح زوجته ان يقبلها ان يمسها بيده ما اشبه ذلك - 00:02:43ضَ

من حسن العشرة واما الذي لا يملك نفسه الشاب اللي عنده شهوة قوية ولا يملك نفسه ويخاف فهذا يتجنب هذا الشيء هذا هو التفصيل في هذه المسألة وعليه يدل هذا الحديث - 00:03:04ضَ

او صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. وفي رواية في رمضان ثم قالت وكان مالكا لاربه يعني لا يخاف من ثوران الشهوة معه نعم قال رحمه الله وزاد في رواية في رمضان - 00:03:23ضَ

اي نعم انه صايم في رمظان يعني ما هو بخاص صيام التطوع نعم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم رواه البخاري - 00:03:46ضَ

هذا في رواية احتجم وهو صايم يدل على ان الحجامة لا تفطر الصائم وهي سحب الدم سحب الدم بواسطة المحجم او سحب الدم بواسطة الوسيلة الطبية المعروفة الان من العرق - 00:04:02ضَ

فهل هذا يفسد الصيام او لا في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يحتجم وهو صائم فقال عليه الصلاة والسلام افطر الحاجم والمحجوم افطر الحاجم والمحجوم - 00:04:29ضَ

فهذا يدل على ان الحجامة تفطر الصايم وفي هذا الحديث انه احتجم وهو صائم فهذا يدل على ان الحجامة لا تفطر الصائم فما الجمع بين الحديثين اظن تصورتم المسألة الجمع بين الحديثين - 00:04:53ضَ

نعم لا الجمع بين الحديثين اما ان يقال تجم وهو صائم هذا في الاول ثم قال افطر الحاجم والمحجوم يذكرون هذا ناسخ الناسخ لما قبله وقيل ان رواية وهو صائم غير محفوظة - 00:05:19ضَ

كما قال الامام احمد ولكن الصواب احتجم وهو محرم هذا هو الصواب واما رواية وهو صائم فهذه غير محفوظة هذا ما يقوله الامام احمد رحمه الله امام المحدثين كما هو معروف - 00:05:47ضَ

فهو لا يصحح رواية وهو صايم وانما يصحح رواية وهو محرم فالمحرم يجوز له ان يحتجم واما الصائم فلا لان سحب الدم منه يظعفه اجتمع عليه الصيام ويجتمع عليه الظعف في سحب الدم - 00:06:08ضَ

هذا ما يصلح وبحاجة الى القوة فلا يحتجمه صائم هذا قال به الامام احمد جماعة من المحدثين ان الحجامة تفطر الصائم القول الثاني بعض المحدثين او لكثير من العلماء ان الحجامة لا تفطر الصائم اخذا بقوله - 00:06:31ضَ

وهو صائم والله اعلم المسألة فيها خلاف ولكن المسلم يتجنب تجنب الاشكال ويحتجم في الليل اسلم لذمته نعم قال رحمه الله وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى على رجل بالبقيع وهو - 00:06:58ضَ

احتجم في رمضان. هذا نعم فقال نعم وعن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم في رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم. رواه الخمسة الا الترمذي وصححه احمد وابن خزيمة وابن حبان. هذا الذي ذكرنا من التعارف بين - 00:07:24ضَ

من الحديثين والجمع اما يحمل على النسخ وان حديث افطر الحاجم والمحجوب ناسخ لحديث وهو صائم واما ان رواية وهي صائم غير محفوظة وان المحفوظ احتجم وهو محرم فيبقى ان الحجامة تفطر الصائم - 00:07:45ضَ

والمسلم يتجنب الاشكال والخلاف ويحتجم في الليل وهو مفطر. نعم قال رحمه الله وعن انس بن مالك رضي الله عنه ولكن تبقى مشكلة كيف يفطر الحاجم قال افطر الحاجب والمحجوم المحجوم ما في اشكال - 00:08:10ضَ

لانه سحب منه دم لكن الحاجم وكيف يفطر قالوا لان الحاجم يمص يمص القرن فربما يطير الى حلقه شيء من الدم فيفطر بذلك هذا سبب ان هذا معنى ان الحاجم يفطر - 00:08:31ضَ

لانه عرظة انه اذا مص القرن لاستخراج الدم يطير الى حلقه شيء منه نعم قال رحمه الله وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال اول ما كرهت الحجامة للصائم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صائم. اول - 00:08:55ضَ

اول ما كرهت الحجامة للصائم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صائم فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصائم - 00:09:21ضَ

وكان انس يحتجم وهو صائم. رواه الدرقطني وقوة هذا القول الثاني اللي يقول انه لا ان الحجامة لا تفطر الصايغ يقول ان من حديث افطر الحاجب والمحجوم هذا منسوخ بحديث - 00:09:40ضَ

وهو صايم يعني عكس ما قاله الاولون هذا يقول ان الحديث افطر الحاجم والمحجوم ناسخ والطرف الثاني يقول لا حديث افطر الحاجم والمحجوم منسوخ فتختلفوا ايهما الناسخ وعلى كل حال المسلم لا يعرظ صيامه للخطأ - 00:10:02ضَ

فلا يحتجم ولا يسحب الدم وهو صايم. الدم الكثير يعرض صيامه للخطر ويقول المسألة خلافية وما اشبه ذلك فيا اخي تجنب هذا دع ما يريبك الى ما لا يريبك وبينهما امور مشتبهات - 00:10:33ضَ

ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه فالانسان يتجنب الشبهات ويحتجم في وقت لا خلاف في جوازه وهو حالة الافطار - 00:10:58ضَ

واذا تضرر وصار لابد من سحب الدم فهذا يعتبر مريضا فيقضي يحتجم ويقضي هذا يعتبر مريظ ولا وان كنتم مرضى وعلى سفر الله جل ومن كان مريضا او على سفر فعدة - 00:11:25ضَ

من ايام اخر نعم قال رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اكتحل في رمضان وهو صائم رواه ابن ماجة باسناد ضعيف قال الترمذي لا يصح فيه شيء - 00:11:46ضَ

الاكتحال للصائم هل يجوز او لا يجوز لان العين تسرب منها شيء الى الحلق اذا وضعت في عينك شيء قطرة ولا شي تجد طعمها في حلقك ولا لا ها اذا وضعت بعينك قطرة - 00:12:05ضَ

ولا شي سايل او كحل تجد طعمه في حلقك فهل يجوز الاكتحال في رمظان لم يثبت فيه شيء يقول لم يثبت فيه حديث ما دام لم يثبت في حديث فالاصل الجواز - 00:12:29ضَ

الاصل الجواز لا يجوز للصائم ان يكتحل. نعم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب - 00:12:51ضَ

فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه متفق عليه هذا يدل على ان النسيان اذا اكل او شرب وهو صائم ان صومه لا يبطل لانه معذور بالنسيان ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا - 00:13:08ضَ

او اخطأنا انما الذي يبطل الصوم هو الاكل متعمدا او الشرب متعمدا اما من اكل او شرب ناسيا وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه هذا شيء اعطاك الله اياه وانت لم تتعمده - 00:13:33ضَ

ولا يضر صيامك لان النية موجودة لان النية موجودة وهي نية الصيام انت لم تنوي الافطار وانما تناولت هذا الشيء ناسيا ولم تنوي به الافطار فصيامك باقي والحمد لله فالذي يأكل ويشرب ناسيا - 00:13:58ضَ

صيامه باقي لان نيته موجودة ولان النسيان معفو عنه اما من اكل او شرب متعمدا فانه يبطل صومه قوله تعالى وكلوا واشربوا حتى فتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر - 00:14:25ضَ

ثم اتموا الصيام الى الليل تحرم الاكل والشرب فيما بين طلوع الفجر الى غروب الشمس فمن تعمد واكل او شرب بطل صيامه نعم لانه نقض النية نعم تعمد يعني نقض النية - 00:14:51ضَ

نعم قال وللحاكم من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة وهو صحيح نعم مثل الذي قبله من اكل وشرب او افطر ناسيا فليس عليه شيء صيام صحيح - 00:15:14ضَ

نعم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء. رواه الخمسة واعله - 00:15:34ضَ

احمد وقواه الدار قطني القيء هو الاستفراغ استفراغ ما في المعدة عن طريق الفم القيء هو استفراغ ما في المعدة من الطعام والشراب عن طريق الفم هل هذا يفطر الصائم - 00:15:50ضَ

به تفصيل ان كان القىء غلبه وليس له اختيار خرج منه بدون قصد ولم يعمل شيئا يسبب القيء فصيامه صحيح لان هذا ليس من فعله ونيته باقية اما اذا استدعى القيء هو تسبب في القيء فانه يبطل صيامه - 00:16:15ضَ

لانه استخرج ما في معدته من الطعام والشراب الذي يقويه فهذا مثل الحجامة اخرج ما يقويه على الصيام فيبطل صيامه ولانه تعمد هذا الشيء نعم قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة في رمضان. مم - 00:16:50ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس اليه - 00:17:24ضَ

ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام قال اولئك العصاة اولئك العصاة وفي لفظ فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت - 00:17:40ضَ

فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب رواه مسلم نعم هذا فيه هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة عام الفتح خرج من المدينة في رمضان - 00:17:57ضَ

قاصدا مكة للفتح في رمضان في اثناء النهار وهو صايم الصحابة صيام استمر صلى الله عليه وسلم على صيامه تمر على صيامه ليكمل يومه وكان الوقت حارا فشق ذلك على الناس - 00:18:20ضَ

ان يستمروا صائمين وهم خرجوا مسافرين فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ما اصاب الناس اخذ قدحا من الماء ورفعه حتى يراه الناس ثم شرب صلى الله عليه وسلم وافطر - 00:18:50ضَ

فافطر الناس هذا فيه دليل على ان الاولى لمن صام اول النهار ثم سافر في اثنائه الاولى ان يكمل الصيام الاولى ان يكمل اليوم وان شق ذلك عليه جاز له - 00:19:11ضَ

ان يفطر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وان لم يشق عليه فالاولى ان يكمل اليوم وان يصوم هذا ما يدل عليه هذا الحديث نعم قال رحمه الله وعن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه. ولكن لما بلغ - 00:19:37ضَ

ان بعض الناس لم يفطر مع انهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم افطر بعظهم ما افطر قال اولئك العصاة يعني الذين لم يفطروا يعتبرون عصاة للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:20:03ضَ

لان الواجب الاقتداء للرسول صلى الله عليه وسلم هؤلاء اخطأوا بمواصلة الصيام مخالفة مع الرسول صلى الله عليه وسلم فالاولى الاقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام من بلغته السنة فيعمل بها - 00:20:21ضَ

ولا يخالفها ويقول انا استطيع او لا العمل بالسنة هذا هو الواجب نعم قال رحمه الله وعن حمزة بن عمره الاسلمي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله - 00:20:46ضَ

اجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه - 00:21:07ضَ

رواه مسلم الله عز وجل قال ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. يعني يفطر ويقضي عدد الايام التي افطرها بعد رمضان هذي رخصة من الله عز وجل لعباده ان يفطروا رخصة - 00:21:22ضَ

رخص لهم ان يفطروا والرخصة هي السهولة سهل عليهم ان يفطروا رفقا بهم لانه يجتمع سفر وصيام يشق هذا فمن رحمة الله من سهل عليهم ورخص لهم في الافطار لكن هل يجب عليه ان يفطر - 00:21:46ضَ

اخذا بالرخصة او لا يجب الجمهور من الامة على انه يخير ان شاء صام وان شاء افطر ان صام اخذ بالعزيمة وان افطر اخذ بالرخصة في خير لكن الافضل ان يفطر - 00:22:16ضَ

لان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته فلا يجب عليه الافطار ولكن يستحب له الافطار اخذا بالرخصة هذا ما عليه جمهور العلماء خلافا للظاهرية. الظاهرية يقولون لا ما يصح الصيام. يجب عليه الافطار - 00:22:42ضَ

وهذا يحل هذا الحديث في صحيح مسلم يرد على الظاهرية انه سئل صلى الله عليه وسلم عن الافطار في السفر فقال هو رخصة من الله عز وجل من شاء اخذ بها ومن شاء - 00:23:10ضَ

اخذ بالعزيمة وواصل الصيام الانسان مخير في هذا نعم قال واصله في المتفق من حديث عائشة ان حمزة بن عمرو سأل نعم هو الحديث اصله في المتفق عليه هو لفظ في صحيح مسلم. الحديث صحيح على كل حال - 00:23:31ضَ

وهو يدل على ان الافطار لا يجب ولكنه افظل من الصيام للمسافر اخذا بالرخصة نعم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رخص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه - 00:23:55ضَ

رواه الدارقطني والحاكم وصححه نعم نعم اللي بعده. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله. نعم الحديث الذي سمعنا ان النبي صلى الله ان ان الله رخص للشيخ - 00:24:19ضَ

الشيخ المراد به الكبير الهرم ثم لتكونوا شيوخا او بالمراد بالشيخ ما يعرفه الناس شيخ العلم لا الشيخ هنا شيخ العمر يعني كبير السن كبير السن ضعيف ما يستطيع الصيام - 00:24:43ضَ

لا حاضرا ولا مستقبلا ما يستطيع اداء ولا قضاء نظرا لحالته قالت الشيخوخة هذا اذا اتى عليه رمظان فانه يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا فدية وعلى الذين يطيقونه فدية - 00:25:03ضَ

طعام مسكين او قراءة طعام مساكين عن كل يوم طعام مسكين مقدار نصف الصاع يعني كيلو ونصف عن كل يوم وليس عليه صيام لا اداء ولا قضاء لانه لا يستطيع - 00:25:28ضَ

هذا الشيخ الكبير ومثله المريض المزمن انسان فيه مرض مزمن دائم ما يرجى له شفاء ولا يستطيع الصيام هذا مثل الشيخ الكبير يطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه لانه لا يستطيعه - 00:25:47ضَ

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين نزلت في الشيخ الكبير والمريض المزمن نعم ولا قضاء عليه ما يستطيع القضاء نعم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفي. نعم - 00:26:11ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وردنا كثير من الاسئلة ولكن كما اشار الشيخ سنقرأ من الاسئلة ما يتعلق بالدرس هذا سائل يقول امرأة افطرت عشرين يوما في رمضان بسبب النفاس. وضاق عليها قضاء ذلك الصيام الى الان بسبب الرضاعة - 00:26:39ضَ

ولعلها تصوم الان بعض تلك الايام وتقضي الباقي بعد رمضان فما العمل؟ وهل عليها شيء؟ ابدا ما دام ان العذر مستمر العذر مستمر الذي من اجله افطرت فانها تستمر في الافطار - 00:27:01ضَ

وتقضي فيما بعد ولو بعد رمضان الله جل وعلا رخص لها ان تفطر بسبب العذر والعذر لا يزال معها فلا يزال الرخصة موجودة والحمد لله فتؤجل القضاء الى ان تستطيع - 00:27:20ضَ

وليس عليها غيره نعم احسن الله اليكم. وهذه سائلة تقول امي عليها قضاء رمضان العام الماضي الا انها لا تستطيع الصوم لانها تتعب كثيرا فهل يجوز لي ان اصوم عنها ان اصوم عنها القضاء - 00:27:42ضَ

لا الصيام عمل بدني والصلاة عمل بدني لا تدخلهما النيابة لا يصوم احد عن احد ما دام الانسان حي الانسان اللي على قيد الحياة لا يصام عنه اما اذا مات وعليه صيام - 00:28:00ضَ

يصوم عنه وليه كما في الحديث لكن ما دام على قيد الحياة فلا يصوم عنه احد ان استطاع هو ان يصوم فانه يصوم وان لم يستطع فانه يؤجل الصيام الى ان يستطيع ويقضي - 00:28:18ضَ

واذا كان ما ينتظر انه يقضي لان العذر مستمر معه فهذا كما سبق عذره مستمر في طعم عن كل يوم مسكين نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل فيقول اذا رأيت صائما يأكل ويشرب - 00:28:35ضَ

وهو ناس فهل يجب علي ان اذكره وما وجه القول بانه لا ينبغي تذكيره لانه انما اطعمه الله وسقاه اختلف العلماء في هذا ولكن الراجح والله اعلم انك تنبهه دام انه مخطي - 00:28:52ضَ

وناسي فانك تنبهه هذا هو الاقرب والله اعلم لانك لا تقره على خطأ لا تقره على خطأ فتنبهه على ذلك. نعم احسن الله اليك احسن الله اليكم وهذا سائل يقول - 00:29:11ضَ

علمنا علمنا ان افطار الحاجب بالحجامة بسبب مص الدم بفمه فهل يفطر من يستخدم الادوات الحديثة ولا يستخدم فمه؟ ها الحاجم الذي يستخدم الادوات الحديثة دون ان يمص بفمه هل يفطر بذلك - 00:29:33ضَ

والله ظاهر عموم الحديث انه يفطر ولكن المعنى الذي قاله العلماء انه بسبب انه يخشى ان يتطاير اليه الدم فهذا لا يفطر بالالات الحديثة ولكن ظاهر الحديث انه يفطر نعم - 00:29:52ضَ

احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل قطرة العين تفطر الصائم كما سبق لكم انه العين منفذ الى الجوف فاذا وضع فيها سائلا ووجد طعمه في حلقه فانه يفطر بذلك - 00:30:14ضَ

اذا وجد طعمه في حلق اما اذا وظع القطرة ولم يجد لها طعما في حلقه فلا فلا اثر عليه ولا ولا بأس. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول من لمس من لمس زوجته - 00:30:35ضَ

دون جماع فانزل فهل يفطر ام لا ايه اذا انزل يبطل صيامه لان نزول الشهوة مبطل للصيام وهو متسبب في هذا فيبطل صيامه هذا اليوم ويقضيه وليس عليه كفارة الجماع لانه ما جامع - 00:30:51ضَ

نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل الجماع في نهار رمضان اذا كان ناسيا يقاس على الاكل والشرب ناسيا ما ورد هذا الرجل الذي جاء الى النبي واخبره انه جامع وهو صائم - 00:31:16ضَ

امره بالكفارة كما يأتي ولم يستفصل منه هل هو ناسي ولا ما هو ناسي هذا سيأتي ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم صيام يوم السبت اذا كان يوم عرفة؟ او كان من الايام البيض؟ وهل يصام مفردا - 00:31:34ضَ

لم يثبت في النهي عن صوم يوم السبت شيء لم يثبت فلا مانع انما الذي صح وثبت افراد يوم الجمعة افراد يوم الجمعة هذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:31:53ضَ

اما يوم السبت فلم يرد فيه شيء فيبقى على الاصل وهو الجواز نعم وهذا سائل يقول هل مس او تقبيل المرأة ينقض الوضوء؟ ها؟ هل مس او تقبيل المرأة ينقض الوضوء؟ اذا كان بشهوة - 00:32:09ضَ

اذا كان مسها وتقبيلها لشهوة فانه ينقض الوضوء. لانه مظنة خروج شيء سبب لخروج الشهوة فينقض الوضوء. اما اذا مسها بدون شهوة فلا يفطر فلا ينقض وضوءه نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم الافطار في رمضان بغير سبب - 00:32:25ضَ

مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب فيجب عليه التوبة الى الله ويجب عليه القضاء مع التوبة الى الله ولا يعود لمثل هذا الشيء واذا استمر يفطر فعلى ولي الامر - 00:32:50ضَ

ان يؤدبه وان يعزره تعزيرا بليغا وان يلزمه بالصيام نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اذا كان السفر لا يشق على الصائم فهل يجوز فهل يجوز له الافطار؟ ويقول في سؤاله - 00:33:14ضَ

وما هو حد السفر المباح فيه الافطار ما هو حد السفر الذي يباح فيه الفطر حد السفر الذي يباح فيه الافطار هو السفر الذي تقصر فيه الصلاة وهو ما بلغ مسافة ثمانين كيلو فاكثر - 00:33:33ضَ

يعني يومين للراحلة هذا الذي تقصر فيه الصلاة ويباح فيه الافطار في رمظان هذا حده وبقية السؤال اذا كان السفر لا يشق عليه كما سبق ان كان هو مخير ان شاء يفطر - 00:33:53ضَ

وان شاء يصوم لا لا يلزمه الصيام ولا يلزمه الافطار بل هو مخير ولكن الافطار افضل كما سبق نعم. وهذا سائل يقول اذا سافر رجل في طائرة فهل يفطر ايضا - 00:34:16ضَ

كل واحد السفر كل واحد على رجليه او على دابة او على سيارة او على طائرة او على صاروخ كما تسمونه الله رخص للمسافر ان يفطر مطلقا ولم يحدد هذا - 00:34:32ضَ

لم يحدد هذا وان كنتم ظرظاء على سفر لم يحدد هذا نحن لا نحدد شيئا لم يحدده الله عز وجل فما دام انه مسافر فانه يفطر ويقصر نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل فيقول - 00:34:48ضَ

ماذا يفعل من كان عليه قضاء ولم يقضي تكاسلا منه حتى ادركه رمضان الاخر ماذا يفعل من كان عليه قضاء رمضان ولم يقضي تلك الايام تكاسلا منه حتى ادركه رمضان الاخر - 00:35:07ضَ

نعم هذا عاصي واثم ولكن يجب عليه بعد رمظان القظاء والاطعام يجب عليه القضاء والاطعام عن كل يوم مسكين عن التأخير. نعم وهذا سائل يقول هل يفطر الطبيب الذي يسحب الدم من الناس المتبرعين مع انه لا يمص الدم - 00:35:22ضَ

لا الطبيب ما يفطر ما هو بحاجب ما يسمى حاجم فما يسمى حاجم هذا يسمى طبيب يسحب الدم بوسيلة غير الحجامة فلا يفطر نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول - 00:35:48ضَ

هل يمكن الجمع بين صيام يوم وافطار يوم وصيام يومي الاثنين والخميس واذا صام يوم وافطر يوم يدخل فيه يدخل فيه الاثنين والخميس نعم وهذا سائل يسأل عن بخاخ الربو هل يفطر؟ عن بخاخ الربو - 00:36:07ضَ

والله هذا محل اشكال كونه يؤخره الى الليل افضل والا فقد افتت اللجنة الدائمة في انه لا بأس ان يتناول او يأخذ البخاخ للربو افتوا في هذا ولكن جاء تقرير من الاطبا ان هذا البخاخ يشتمل على دواء ويشتمل على ماء - 00:36:28ضَ

وانه يذهب الى الحلق فحصل اشكال في هذا وكونه يتجنبه ويعمله في الليل لا شك انه ابرأ لذمته واحوط نعم احسن الله اليكم وهذا يقول من اي مادة يطعم الشيخ الكبير والمريض المزمن؟ ها - 00:36:54ضَ

من اي مادة يطعم الشيخ الكبير والمريض المزمن من الطعام يا اخي يخرج من الطعام الذي يؤكل في البلد طعام الذي يوكل في البلد كل بحسبه نعم وهذا سائل يقول هل يجوز اخراج الزكاة قبل موعدها لحاجة المحتاج - 00:37:12ضَ

دون ان يطلب المحتاج ذلك نعم لا بأس يجوز تعجيل الزكاة قبل موعدها لسبب اما لحاجة طارئة واما لضرورة لا بأس بذلك تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس لسنتين - 00:37:35ضَ

عند الحاجة لا بأس نعم احسن الله اليكم وهذا يقول ما هو الحل في شخص يعاني في الوضوء من خروج الريح وهو مريض بالقولون العصبي وهو متأكد من خروج الريح فماذا يفعل؟ اذا كان هذا دائما ما ينقطع فهو معذور - 00:38:00ضَ

توضأ عند الصلاة توضأ عند الصلاة يصلي في الحال ولا حرج عليه اتقوا الله ما استطعتم اما اذا كان ما هو بدايم وانما بعض الاحيان فانه ينقض وضوءه فاذا خرج منه ريح توضأ ويصلي - 00:38:20ضَ

لانه ليس دائما. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول قد يملك الرجل اربا ولكن اليس فيه خطر على المرأة ان يحصل لها ما يحصل للرجل قد ايش اليس فيه خطر على المرأة - 00:38:39ضَ

فقد لا تملك ربها. اذا كان في خطر على المرأة يتجنبها كلام على انه ما في خطر على المرأة. نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل اطعمه الله وسقاه هل هذا اللفظ دال على عموم الرزق؟ ام هذا الاطعام والسقاية خاصة بالصائم - 00:38:59ضَ

الله هو الرزاق سبحانه هو الرزاق ذو القوة المتين فما يحصل للرزق لاي مخلوق فهو من الله الادميين والبهايم والدواب والحشرات كل شيء الله يرزقه سبحانه وما من دابة في الارض - 00:39:19ضَ

الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها شوف الله يوصل الرزق للحشرات في جحورها هل وجدتم حشرات تموت في جحورها منين يجيه الرزق من الله سبحانه وتعالى الله يعطي كل كل مخلوق رزقه اليومي ويقتات - 00:39:42ضَ

وهذا من رحمته سبحانه وقدرته الشاملة وعلمه المحيط الله ما يخلق مخلوقا ويضيعه ابدا الرزق من الله للصائم ولغيره لكن خص الصائم بهذا لان حالته خاصة لانه ممنوع من الاكل والشرب - 00:40:10ضَ

ولكن اذا حصل منه اكل او شرب ناسيا فهذا من الله ساقه اليه ساقه اليه نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز الانتقام من شخص فعل لي سحرا شديدا؟ استمر ها؟ هل يجوز لي ان - 00:40:35ضَ

انتقم من شخص صنع لي سحرا شديدا استمر صنع له سحرا. ايه. استمر لعدة سنوات هل يجوز لي ان اقتل هذا الساحر اذا علمته؟ هذه دعوة يا اخي هذه دعوة لازم تثبت - 00:40:56ضَ

ويكون هذا عند القاضي ما هي بالمسألة فوظى المسألة فوظى من اتهم شخص انتقم منه اثبت عليه عند القاضي والقاضي يحكم لك لذلك نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اعمل في مكتبة لاحد اقربائي وفيها حقائب مدرسية. ها - 00:41:11ضَ

يقول هذا السائل اعمل في مكتبة تبيع ادوات المدارس ويوجد فيها حقائب مدرسية شنط عليها صور فهل ابيعها ام امتنع عن ذلك؟ علما بان الاطفال لا يرغبون الا في هذه في هذه الحقائق. الصور لا يجوز بيعها. لا يجوز بيع الصور - 00:41:38ضَ

ولا بيع شيء عليه صور من ملابس او حقائب لا يجوز تطمس الصورة تطمس الصورة لا تدع صورة قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي لا تدع صورة الا طمستها - 00:41:57ضَ

فلا يجوز بيع الصور ولا ما في صور وعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل على التاجر وعلى العامل ان يتقوا الله عز وجل يكافح الصور نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم ضرب الدف؟ لكن بعض العلماء يقول اذا كانت غير مقصودة الصورة غير مقصودة - 00:42:16ضَ

تشري السلعة تبي السلعة انت ولا قصدت الصورة هذا لا يظر لانك غير قاصد ولكن تطمس الصورة ما تخليها تستمر نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم الضرب بالدف في الزواجات عند الرجال - 00:42:41ضَ

عند الرجال عند الرجال الضرب بالدف للنساء فيما بين النساء ولا يكون عند الرجال ولا يظربه الرجال انما تظربه النساء فيما بينها هكذا وردت السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:43:02ضَ

نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول املكوا منزلا وخلف هذا المنزل جبل وبيني وبين الجبل مساحة خالية ليست لاحد ولا طريق للناس. فهل لي ان استفيد منها تقدم الى البلدية يا اخي تقدم الى البلدية واطلبها - 00:43:19ضَ

هذا من صلاحيات البلدية نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول امي تسكن مع اختي غير المتزوجة. وصار بيني وبينها خلاف. لانها ترفض انكار المنكر فمنعتني من دخول بيتها واوغرت صدور اخوتي علي - 00:43:40ضَ

فقاطعوني اه وانا احاول ان اكلمهم فيغلقون السماعة. فماذا افعل؟ حفظكم الله حتى لا اعتبر من اهل القطيعة. عليك بالصبر عليك الصبر والاحتساب وانكار المنكر والتعليم عليك بالصبر ولا تترك الانكار ابدا - 00:44:01ضَ

هذا واجب عليك وليس هذا من القطيعة هذا من الصلة انك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. تريد لهم الخير استمر على طريقك وانت ان شاء الله مأجور ومنصور باذن الله - 00:44:21ضَ

نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول هل لابد من المضمضة عند الصلاة؟ حتى ولو لم يأكل الطعام حتى ولو حتى ولو حتى ولو لم يأكل الطعام ما هي بلازمة المظمظة عند الصلاة السواك يكفي - 00:44:36ضَ

اذا اراد يصلي يستاك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء وفي رواية عند كل صلاة المسواك يكفي ولله الحمد - 00:44:56ضَ

اما في الوضوء فلابد من المضمضة. الوضوء لابد فيه من المضمضة والاستنشاق اما المظمظة من اجل الصلاة فقط فالمشروع السواك. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اه ما ما رأي فضيلتكم في ان يكون ضمن حلقات تحفيظ القرآن الكريم في المساجد - 00:45:14ضَ

دراسة تفسير القرآن بشكل واسع مع تدبره واستنباط ما فيه من فوائد وعبر مع ايش؟ مع تدبره واستنباط ما فيه من فوائد وعبر نرجو منكم نصيحة في هذا الامر. هذا طيب انه يحفظون يحفظون الايات ويعرفون تفسيرها - 00:45:37ضَ

والعمل بها هكذا كان الصحابة يقول قائلهم ما كنا نتجاوز عشر ايات حتى نتعلم معانيهن والعمل بهن قال حفظنا العلم والعمل جميعا حفظنا القرآن والعلم والعمل جميعا. هذا طريقة الصحابة رضي الله عنهم - 00:45:58ضَ

هذا اذا تيسر اما اذا كان ما يتيسر فيقتصرون على حفظ القرآن ويؤجلون التفسير الى وقت اخر نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما نقول عطل والحفظ الا بتفسير ما نقول هذا نقول اذا تيسر الجمع بين الحفظ والتفسير هذا احسن - 00:46:27ضَ

واذا لم يتيسر فاشتغلوا تحفيظ القرآن. نعم وهذا سائل يقول ما هي نصيحتكم للشباب؟ الذين يتساهلون في الرخصة لاضعف الاسباب وخصوصا حرارة الجو كخراب وغيره لا ما يجوز مسؤولون عن دينهم ما يجوز - 00:46:51ضَ

انهم يترخصون بدون سبب شرعي. الرخصة انما تكون في السفر او في المرض اما شدة الحر فليست رخصة ليست شدة الحر رخصة في الافطار الا اذا خاف الموت اذا خاف الموت - 00:47:12ضَ

فانه يأخذ ما ما يبقي عليه حياته اما ما دام انه عليه مشقة من الحر يصبر يصوم نعم احسن الله اليكم وهذا يقول ما حكم لبس الدبلة للرجل لا اصل لها وربما تكون بدعة لانه يعتقد فيها - 00:47:30ضَ

انها تربط المحبة وتربط القلوب فلا شك ان تجنبها انه احسن وابعد عن الشبهة نعم وهي عادة لا اصل لها نعم احسن الله اليكم نختم بهذا السؤال يقول ما حكم من يأتي باكثر من عمرة في سفرة واحدة؟ وهو سيمكث بمكة ستة ايام - 00:47:50ضَ

لا بأس بذلك لا بأس انه يكرر العمرة النبي صلى الله عليه وسلم يقول تابعوا بين الحج والعمرة عائشة رضي الله عنها اعتمرت مع حجها قارنة وجاءت بعمرة بعد الحج - 00:48:14ضَ

اخرجها النبي صلى الله عليه وسلم مع اخيها - 00:48:37ضَ