باحث

ومن ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات هنا يا اخوان مسألتان طرف هذه الاية المسألة الاولى لفظ الثورة ورد في القرآن على ثلاثة ورد اولا مطلقا ما قيد بحرف كما في قوله عز وجل - 00:00:00ضَ

ولما بلغ اشده. واستوى اتيناهم حكما في شيء ولا على شيء الفقير استوى هنا بمعنى وبلغ الغاية سوى هنا ايش بلغ موسى عليه السلام اشده وبلغ المنتهى عليه الصلاة والسلام - 00:00:28ضَ

ورد مقيدا بعلى كما في قوله تعالى تستووا وقال في سفينة نوح واستوت على الجود اذا ما معنى الاستواء في اللغة اذا قيد بعلى العلو والارتفاع والقرآن نزل بلسان عربي - 00:00:56ضَ

اذا ما معنى الرحمن على العرش استوى؟ على فوق عرشه الا وارتفع فوق عرشه علوا يليق جلاله وعظمته وهذا ما نقول لمالك رحمه الله الاستواء غير مجهول. يعني غير مجهول في ايش - 00:01:16ضَ

في كلام العرب اما الكيفية لا لا تسأل عنها لا حق لاحد ان يسألها فهي غير معقولة وغير معلومة الثالث يرد مقيدا كما في هذه الاية واية فصلت اما السوائل السماء وهي دخان - 00:01:34ضَ

فاختلف العلماء حيث عدي الفعل بحرف لا يتعدى به غالبا يعني الفالس هو يتعدى باي حرف استوى على كذا لكنه في هذه الآية وفئاته في الصلاة عدي بأي شيء وهذه المسألة لها نظير سبقت الاشارة اليه في الدرس الماضي لكني ما سألت عنه. وتفوت مسائل يا اخوان ترى - 00:01:57ضَ

الله المستعان وش المسألة ما اذا تعدى الفعل بحرف غير ما يتعدى به عادة. فهل نقول ان الحرف ظمن معنى حرف اخر؟ او الفعل ظمن معنى فعله الاخر خلاف خلاف بين مدارس اللغة المتقدمة - 00:02:23ضَ

بين مدرسة كوفيين ومدرسة المصريين فالكوفيون يرون ان الحرف ظما معنى حرف اخر اذا ثم استوى الى السماء الى تكون بمعنى ايش وهذا يميل اليه من جرير رحمه الله تعالى - 00:02:46ضَ

استوى الى السماء اي علا على السماء معنا الوالدة في القرآن على عرشه وعلوه عليه سبحانه وبحمده والقول الثاني يمثل المدرسة الثانية البصريين يضمنون الفعل معنى فعل اخر فيكون الثواب بمعنى ايش؟ قصد قصد بارادة - 00:03:08ضَ

تامة يميل لهذا ابن كثير رحمه الله تعالى كما ذكر يميلون الى كل المصريين في هذه المسألة وان تضمين الفعل معنى فعل اخر يكون في زيادة في اي شيء زيادة في المعنى - 00:03:31ضَ

وهو بكل شيء التعليم كثيرا ما يذكر الله تعالى الخلق مع العلم ولا يعلم من بان خلقه يدل على اي شيء يا اخوان يدل على علمه سبحانه - 00:03:47ضَ