باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الثالث. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى وبين سبحانه ان الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر والمقيمين للصلاة والمؤتين للزكاة والمطيعين لله ولرسوله هم اهل الرحمة - 00:00:17ضَ

فقال سبحانه وتعالى اولئك سيرحمهم الله نعم قال الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما زالت الكلام على الاية والمؤمنون والمؤمنات - 00:00:39ضَ

بعضهم اولياء بعض هذه من صفاتهم انهم يتولى بعضهم بعضا بالمحبة. والمناصرة والاعانة. وغير ذلك والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف هذه الصفة الثانية يعني من من الولاية من الولاية لاخيك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:01:02ضَ

نصيحة له هذا من الولاية يأمرون بالمعروف وهو كل ما شرعه الله عز وجل. كل ما شرعه الله او المعروف وينهون عن المنكر وهو كل ما نهى الله عنه فانه منكر - 00:01:35ضَ

سمي المعروف معروفا لانه تعرفه العقول السليمة والفطر المستقيمة وسمي المنكر منكرا لانه تنكره. العقول السليمة والفطر المستقيم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر المحل الشاهد من الاية للرسالة الرسالة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فمن صفات المؤمنين المهمة انهم يأمرون بالمعروف - 00:01:57ضَ

وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله لا يقتصرون على انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. بل هم يطبقون هذا على انفسهم يكون هذا على انفسهم قبل الناس - 00:02:33ضَ

الصلاة الصلاة المفروضة خمس صلوات في اليوم والليلة في مواقيتها مع الجماعة هذا معنى اقامتهم مهو باقامة الصلاة انك تصلي فقط الله ما قال صلوا اقيموا اقيموا الصلاة اقيموها على المطلوب في وقتها مع الجماعة - 00:02:59ضَ

بالطهارة الى غير في الخشوع الى غير ذلك هذه اقامة الصلاة ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة لان الزكاة قرينة الصلاة اختها الصلاة عبادة بدنية والزكاة عبادة مالية الصلاة قاصر نفعها على صاحبها والزكاة يتعدى نفعها - 00:03:29ضَ

للمسلمين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله في عموم ما امر الله به وفي عموم ما نهى الله عنه هذي الطاعة عامة لما ذكر هذه الخواص اولياء بعضهم اولياء بعض - 00:04:11ضَ

يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة هذي عبادات خاصة ثم عمم سبحانه وتعالى فقال ويطيعون الله ورسوله في كل ما امر الله به فيفعلونه وكل ما نهى الله عنه فيجتنبونه. هذا المؤمن - 00:04:35ضَ

ما هو جزاؤه اولئك سيرحمهم الله هذا في مقابل ان المنافقين لعنهم الله اما المؤمنون فيرحمهم الله منافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم ما ما يعطون الزكاة - 00:04:59ضَ

تبخلون نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات الكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم كافيتهم ولعنهم الله اما المؤمنون اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز سبحانه قوي لا يغلبه احد - 00:05:27ضَ

حكيم يضع الامور في مواضعها يعذب من يشاء بعدله وينعم من يشاء بفظله ورحمته سبحانه وتعالى. فهو يظع يظع الامور مواضعه يقع العذاب في من يستحقه ويضع الرحمة لمن يستحقها - 00:06:03ضَ

نعم قال فدل ذلك على ان الرحمة انما تنال بطاعته انما تنال بطاعته واتباع شريعته الرحمة لها سبب الرحمة لها سبب وهي ما تنال الا بطاعة الله عز وجل والعمل بشريعته. اما بدون سبب فلا تحصل على الرحمة - 00:06:29ضَ

تحصل على الغضب والعذاب نعم ومن اخص ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. من اعظم اسباب الرحمة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نعم ولا تنال الرحمة بالامان ولا بالانساب لا تنال الرحمة بالاماني تقول انا سادخل الجنة انا آآ ساجد عند الله الرحمة وكذا وكذا - 00:06:58ضَ

تعتمد على الرجا فقط عن الرحمة فقط ولا تخاف من العذاب ولا تخاف من الغضب فلا يجوز من الجمع بين الخوف والرجاء خوف بلا قنوط ويأس ورجاء بلا بلا ترك - 00:07:29ضَ

بالطاعات وترك للاسباب هذا الرجاء المحمود والخوف المحمود نعم ككونه من قريش او من بني هاشم ولا لا ينفع نعم ولا تناول الرحمة بالاماني ولا بالانساب الاماني تتمنى على الله الاماني - 00:07:52ضَ

العاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني. يقول انا سادخل الجنة انا عندي رجا لله عز وجل رجا ما يكفي الا مع بذل السبب مع بذل السبب ولا يصير اماني والاماني اكذب شيء - 00:08:17ضَ

ما ما تحصل لك شيء الان تلك الاماني يتركن الفتى ملكا دون السماء ان ترفع له رأسه نعم ولا بالانساب ككونه من قريش ولا تأتونان الرحمة بالانساب انك من من الاشراف من قريش - 00:08:37ضَ

لان بطون العرب الرحمة تنال بالعمل الصالح ان اكرمكم عند الله اتقاكم ايا كان من العرب او من العجم من البيض او من السوق اكرمكم عند الله اتقاكم دون النظر الى نسبه - 00:09:01ضَ

دون النظر الى شرفه دون نظر الى ماله وجاهه ما ينظر الى هذه الامور. هذه في الدنيا فقط وفي الاخرة ما فيه الا العمل اذا نفخ في الصور فلا فلا انساب بينهم - 00:09:23ضَ

يومئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم سواء كان من ذوي النسب او من الاغنياء او من الوجهاء والشرباء ما ينظر الى هذا - 00:09:40ضَ

ما نفع ابا لهب وابا جهل كونهما من قريش ابو لهب عم الرسول صلى الله عليه وسلم ما نفعه هذا مجرد انه عم الرسول لما لم يؤمن بالله ورسوله ما نفعه النسب - 00:10:03ضَ

ولا ظر بلالا رظي الله عنه انه حبشي آآ صهيب الرومي ما ضره ما اضره هذا النسب لا يقرب ولا يبعد عند الله عز وجل ما ضر عمارا وامه واباه انهم عبيد مملوكون. ما ظره الله - 00:10:23ضَ

وصاروا من خيرة اولياء الله عز وجل ولا نفع القرشيين نسبهم لما لم يؤمنوا بالله ورسوله نعم او من بني هاشم او من بني فلان يعني قبيلة الرسول اسرة الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول من بني هاشم - 00:10:57ضَ

فكون الانسان من بني هاشم ما ينفع. بعظ الناس يقول يكفي ان من قرابة الرسول واني واني ما ينفع هذا بل بعضهم يقول يكفي ان اسمي محمد مثل اسم الرسول - 00:11:22ضَ

فان لي ذمة منه بتسمية محمد وهو اوفى الخلق بالذمم. يقول البوصيري يقولون اسمي يكفي كيف يكفي هذا ما ينفع هذا كله ما ينفع عم الرسول تبت يدا بلال عم الرسول صنوا ابي - 00:11:37ضَ

ما ما نفع هذا نعم ولا بالوظائف ولا بالوظائف كونه اه ملك او رئيس جمهورية او اه مدير او ما اشبه ذلك. او وزير ما ينفع ذلك عند الله عز وجل - 00:12:01ضَ

انما لا ينفع عند الله الا التقوى والعمل الصالح نعم ككونه ملكا او رئيس جمهورية او وزيرا او غير ذلك من الوظائف ما ينفع عند الله نعم ولا تنال ايضا بالاموال والتجارات - 00:12:20ضَ

ولا بكثرة التجار ما ينفعه عند الله الا اذا عمل صالحا وتصدق من ماله وزكى من هذا اللي يبقى له ماله من ماله الا ما الا ما اكل فاثناء او لبس فابلى او تصدق - 00:12:41ضَ

فامضى هذا اللي يبقى له نعم ولا بوجود كثرة المصانع ولا بوجود كثرة المصانع والرقي الصناعي مخترعات هذي ما تغني عند الله شيئا انما الذي هذه اسباب نعم مباحة هذي اسباب مباحة وقوة والله جل وعلا قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة - 00:13:04ضَ

لكن لا تغني لو انها اقوى دولة وهي كافرة ما ينفعها شيء. وايش صارت روسيا اللي هي اقوى الدول و بيوم وليلة راحت سقطت وضاعت مصانعها وضاع كل شيء ما نفعها عند الله عز وجل - 00:13:31ضَ

نعم ولا بغير هذا من شؤون الناس ها ولا بغير هذا من شؤون الناس ولا تنال رحمة الله بغير هذه الامور من شؤون الناس. انما تنال بشيء واحد وهو تقوى الله عز وجل. نعم - 00:13:52ضَ

وانما تنال الرحمة بطاعة الله ورسوله واتباع شريعته. هذا هو السبب الوحيد الذي تنال به الرحمة الله ورسوله واتباع شريعة الله عز وجل نعم ومن اعظم ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. من اعظم طاعة الله ورسوله الامر بالمعروف - 00:14:10ضَ

والنهي عن المنكر هذا قل من يقوم به لانه شاق وفيه خطورة والناس ينفرون منك ويلومونك لكن تصبر على هذا لانه طاعة نعم واقام الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله كما في الاية الكريمة. نعم - 00:14:37ضَ

وطاعة الله وطاعة الله ورسوله في كل شيء لكل شيء مما امر الله به وطاعة الله ورسوله في ترك كل ما نهى الله عنه ورسوله. نعم فهؤلاء فهؤلاء هم اهل الرحمة - 00:15:02ضَ

اولئك سيرحمهم الله. نعم وهم الذين في الحقيقة يرجون رحمة الله نعم رجا رحمة الله ما يكفي الا مع العمل الرجاء لابد مع العمل يعني تعمل الاعمال الصالحة وترجو رحمة الله اما انك ترجو رحمة الله وان تعصي الله ولا تعمل بطاعة الله - 00:15:20ضَ

وهذا رجاء مذموم نعم هذا عند المرجئة المرجئة هم اللي يقولون ما يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة نعم وهم الذين في الحقيقة يخافون الله ويعظمونه. نعم - 00:15:48ضَ

اهل هذه الصفات التي ذكرها الله في هذه الاية هم الذين يخافون الله ويعظمونه نعم فما اظلم من اضاع امره وارتكب نهيه ما اظلم من اضاع امر الله وارتكب نهيه - 00:16:09ضَ

هذا ظلم عظيم والظلم كما هو معروف ظلم الشرك وظلم العباد هو ظلم العبد نفسه ثلاثة انواع نعم وان زعم انه يخافه ويرجوه نعم ما دام ما يترك المعاصي ويعمل بالطاعات - 00:16:30ضَ

وان زعم انه يخاف الله ويرجوه. اذا ضيع الاوامر والنواهي فهذا رجاء خايب لا قيمة له. نعم وانما الذي يعظم الله حقا ويخافه ويرجوه حقا من اقام امره واتبع شريعته - 00:16:54ضَ

نعم مجرد الخوف وهو الرجاء بدون عمل هذا لا يغني شيئا لا بد من العمل. عمل بالطاعة وترك المعصية. مع الخوف والرجاء نعم وجاهد في سبيله ايظا الانسان ما يعجب بنفسه وبعمله - 00:17:13ضَ

حتى لو عمل الاعمال الجيدة والصالحة والكبيرة ما يجزم لنفسه بالنجاة ولكن يرجو يرجو النجاة ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله ترجون ما يجزمون لانفسهم - 00:17:34ضَ

بالسعادة والرحمة لكن يرجون الله عز وجل نعم وجاهد في سبيله وامر بالمعروف ونهى عن المنكر نعم. قال سبحانه في سورة البقرة ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله - 00:17:56ضَ

اولئك يرجون رحمة الله. شوف مع هذه الاعمال الجليلة ما يجزمون لانفسهم بالنجاة يرجون رحمة الله ان الذين امنوا الذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله ايمان وهجرة وجهاد ومع هذا ما يجزمون لانفسهم وانما يرجون - 00:18:16ضَ

رحمة الله عز وجل ولا يعجب الانسان بعمله وانما يرجو معه رحمة الله نعم فجعلهم سبحانه راجين رحمة الله لما امنوا وجاهدوا وهاجروا لايمانهم وهجرتهم وجهادهم ما وقال الله جل وعلا والذين - 00:18:38ضَ

اه يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون يؤتون ما اتوا من الطاعات العظيمة لا وقلوبهم وجلة يخافون من الله عز وجل انه يرد عليهم اعمالهم انه ما يقبلها - 00:19:11ضَ

انه يعذبهم بذنوبهم قلوبهم وجهة انه الى ربهم راجعون نعم ما قال ان الذين بنوا القصور او الذين عظمت تجارتهم او تنوعت اعمالهم او الذين ارتفعت انسابهم هم الذين يرجون رحمة الله. ما علق رجا رحمة الله الا بالاعمال الصالحة - 00:19:30ضَ

ما علقها بالانساب والتجارات والمباني والممتلكات ما علقها بذلك نعم بل قال سبحانه ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم نعم - 00:19:57ضَ

فرجاء الرحمة وخوف العذاب يكونان بطاعة الله ورسوله. ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نعم الرجا والخوف ما يكفي لا اذا اقترن به اذا اقترن به العمل اما بدون عمل فلا يكفي الخوف - 00:20:19ضَ

والرجاء انما اذا اقترن معه العمل الهجرة والجهاد الايمان والهجرة والجهاد هذي اعمال جليلة ومع هذا يرجون رحمة الله ما يكملون انفسهم ويجزمون لانفسهم نعم وفي اية اخرى حصر ومن ذلك من الاعمال التي يرجى بها رحمة الله الامر بالمعروف - 00:20:41ضَ

النهي عن الموت. نعم وفي اية اخرى حصر سبحانه الفلاح في الدعاة الى الخير والامرين بالمعروف والناهين عن المنكر فقال عز وجل ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون - 00:21:14ضَ

قال تعالى ولتكن منكم امة من هذه امة محمد صلى الله عليه وسلم ان تكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر يدعون دعوة الى الله ومع الدعوة الى الله يأمرون بالمعروف - 00:21:36ضَ

ينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. حصر الفلاح فيهم عصر البلاء في اولئك هم المفلحون لا غيرهم نصر الفلاح فيهم دل على ان دل على ان الفلاح انما يكون بهذه الاعمال الجليلة - 00:21:59ضَ

بدونها ليس هناك فلاح نعم فابانا سبحانه ان هؤلاء الذين ان هؤلاء الذين هذه صفاتهم وهي الدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هم المفلحون والمعنى انهم هم المفلحون على الكمال والتمام - 00:22:24ضَ

وان كان غيرهم من المؤمنين مفلحا اذا تخلى عن بعض هذه الصفات لعذر شرعي. لكن المفلحون على الكمال والتمام هم هؤلاء الذين دعوا الى الخير وامروا بالمعروف وبادروا اليه ونهوا عن المنكر وابتعدوا عنه - 00:22:47ضَ

الفلاح على قسمين فلاح كامل وهما اتصفا بهذه الصفات وفلاح ناقص وهم المؤمنون الذين عندهم بعض المعاصي والمخالفات لكن عندهم التوحيد والايمان بالله عز وجل هؤلاء يفلحون ولكن صلاحهم ناقص - 00:23:06ضَ

بحسب ما نقص من من دينهم ليس معناه انه ما يفلح الا من ذكرهم الله عز وجل الافلاح المطلق اما مطلق الفلاح مطلق الفلاح هذا حاصل لكل مؤمن ولو كان ايمانه ناقصا - 00:23:30ضَ

عنده معاصي ومخالفات نعم اما الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لاغراض اخرى كرياء وسمعة او خطر عاجل او اسباب اخرى اما الذين اما الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لاغراض اخرى. لاغراض اخرى يعني غير خالصة لله عز وجل. مثل سائر الاعمال الله لا يقبل من الاعمال - 00:23:54ضَ

الا ما كان خالصا لوجهه وصوابا على سنة رسوله ما توفر فيه شرطان الاخلاص لله المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم ومن ذلك الامرون بالمعروف والناهين عن المنكر انما ينالون الفلاح - 00:24:25ضَ

وكذلك الدعاة الدعاة الى الله دعاة الى الاسلام. انما يذا نور الفلاح اذا اخلصوا عملهم لله اما اذا كانوا يقصدون من ورائه مدحا او ثناء او طمعا دنيويا او هدف من الاهداف فهؤلاء خاسرون - 00:24:47ضَ

وان كانوا بزعمهم يدعون الى الاسلام ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر العبرة انما الاعمال بالنيات قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. والرياء يبطل الاعمال - 00:25:11ضَ

الرياء يبطل العمل والشرك يبطل كل الاعمال اما الرياء فيبطل العمل الذي حصل فيه ولا يبطل جميع الاعمال نعم كرياء وسمعة. رياء ما يرى. الرياء ما يرى. والسمعة ما يسمع من الاقوال. يزين تلاوته وقراءته لاجل - 00:25:30ضَ

الناس عليه آآ يتكلم آآ بالخير يدعو الى الله لاجل يسمعون الناس ويثنون عليه نسمعهم هذا ما له اجر عند الله عز وجل. هذا سمعة من رأى رأى الله به ومن سم ومن سمع سمع الله به - 00:25:57ضَ

الجزاء من جنس العمل نعم. او خطر عاجل مم او خطر عاجل اعد قال لاغراض اخرى كرياء وسمعة او خطر عاجل او خطر عاجل رياء او سمعة او خطر عاجل - 00:26:21ضَ

من العجلة ما ادري خطر عاجل انه وش المعنى؟ هم نعم. او اسباب اخرى لربما او حظ عاجل حظ عاجل يعني يطلب دنيا نعم الظاهر انه حظ عاجل. نعم او اسباب اخرى. نعم. او يتخلفون عن فعل المعروف ويرتكبون المنكر - 00:26:44ضَ

فهؤلاء من اخبت الناس ومن اسوأهم عاقبة نعم يعني يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا لا خير فيه. ما بقلبه ايمان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده - 00:27:10ضَ

فان لم يستطع فب لسانه فان لم يستطع فبقلبه وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل يعني اني اللي ما ينكر المنكر لا لا بيده هو يستطيع ولا بلسانه وهو يستطيع ولا بقلبه القلب ما احد يعجز عنه ابد - 00:27:26ضَ

ولا حديث يمنعك من الانكار في قلبك اللي ما ينكر المنكر في قلبه دليل على الما عنده مال وليس وراء ذلك من الايمان هبته خردل فانكار المنكر لا بد منه. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لابد منه - 00:27:55ضَ

اما باليد واما باللسان واما بالقلب اقل شيء لما ينكرف قلبه هذا هلك ليس عنده ايمان لان لو كان فيه ايمان لانكر المنكر بقلبه كره وابتعد عنه وعن اهله الخطر عظيم في هذا - 00:28:13ضَ

نعم وفي الصحيحين عن اسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في يكفي نقف عند هذا نعم بارك الله فيكم - 00:28:34ضَ

تقول هذه السائلة الاسكات الذي يغتاب الناس من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما هذا من اعظم انكار المنكر اللي يغتاب الناس انصحه تحذره خوفو بالله عز وجل ولا تسكت وتخليه الكاف. وتجلس عنده ما يجوز هذا - 00:28:56ضَ

الا انك تنصحك وتحاول منعه من الغيبة. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول رجل تطلب منه امه المال لتعطي ابناءها الكبار فتعينهم بذلك على البطالة وعدم العمل فهل يعطيها ان طلبت منه لهذا الغرض - 00:29:23ضَ

اذا كانت آآ بهذه المثابة تأخذ المال منه وتعطيه لاخوانه هذا لا يجوز لها هي لا يجوز لها هي اما هو يعطيها لاجل ان يرضيها. يعطيها لاجل ان يرضيها. اما انه تصرف فيه - 00:29:49ضَ

بغير وجهها هي المسؤولة عن ذلك لكن هو لا يبغضها يعطيها ما دام يقدر يأتيه. نعم. احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول هل يجوز للمرأة ان تمتنع عن اجابة زوجها في الفراش اذا قصر في حقوقها - 00:30:12ضَ

نعم لها ان تمنع نفسها منه حتى يعطيها مهرها مثلا لا يلقيها نفقتها هذا نشوز بحق لها ذلك نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اه سمعنا منكم حفظكم الله بان الذي لا ينكر المنكر بقلبه ليس عنده ايمان - 00:30:32ضَ

فهل يكون كافرا؟ وهل هذا في عموم المنكرات؟ او في منكر واحد الذي لا ينكر المنكر بقلبه هذا ليس عنده ايمان هذا قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ليس وراء ذلك من الامام - 00:30:57ضَ

وانت لا تبحث هو ما عنده ايمان ابد ولا عنده ايمان نفس لا تبحث عن هذا احاديث الوعيد لا تتعرض لها وتهون من شأنها قد يكون انه ماء في مال اصلا الله اعلم - 00:31:14ضَ

نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول هل يجوز ترك العمل من اجل الرياء هذا وسواس من الشيطان نعم هذا حبيت اني انبه عليكن لكن نسيت. بعض الناس يترك الاعمال الصالحة يترك قيام الليل يترك - 00:31:28ضَ

صلاة الجماعة نتركها يقول اخاف من الرياء. اخاف من الرياء هذا من الشيطان اعمل الاعمال الصالحة واخلص لله عز وجل وتستعيذ من الشيطان اما تركك العمل الصالح من خوف الرياء او العمل في الاثر يقول العمل لاجل الناس شرك - 00:31:48ضَ

والعمل ترك العمل العمل لاجل الناس شرك وترك العمل لاجل الناس ايضا شرك اعمل الاعمال الصالحة واستعذ بالله من الشيطان الرجيم نعم احسن الله اليكم يقول ما تصدق يمنع الصدقة يقول اخاف - 00:32:13ضَ

الناس يتهمونهم بالرياء او بالنفاق هذا من الشيطان اتركه. نعم. وهذا سائل يقول نرجو من فضيلتكم النصيحة لي لاني ضعيف في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نصيحة ان تعمل ما تستطيع - 00:32:33ضَ

اعمل ما تستطيع من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو بالقلب. اخر شيء. نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول ما نصيحتكم لطلاب العلم الذين يشتغلون بالعلم ويقصرون في حق بيوتهم واولادهم في حق بيوتهم واولادهم - 00:32:54ضَ

ولا يعملون ويقول من شغله شراء شراء بصلة عن طلب العلم لم يتعلم هذا ما هو بصحيح يعني تأصل في جانب تقوم بجانب هذا ما يصلح تجمع بين الامرين تطلب العلم وتقوم بحوائج اولادك. طلب العلم له وقت - 00:33:14ضَ

والكد والكسب وحوائج اولادك لها وقت اخر نظم امورك نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول تقدم الكلام منكم حفظكم الله عن لبس البنطالي للرجال والنساء. نعم عن لبس البنطال اي نعم. نعم. ولكن تقول في سؤالها اه ما رأي سماحتكم في تسهل البعض في لباس الصغيرات للبنطال؟ والعاري - 00:33:37ضَ

بحجة انها لم تبلغ ويعتبرون النصيحة من باب التشدد. لا ما يجوز هذا ما تربى البنت على على العري وعلى عدم الحياء ما تربى على هذا تربى على العفاف وعلى وعلى اللباس - 00:34:04ضَ

لانه تعود على هذا وتنشأ عليه لا يجوز التساهل في هذا ويقال هذي صغيرة نعم الصغيرة تربى تحتاج الى تربية تعويد نعم احسن الله اليكم نختم بهذا السؤال. تقول السائلة ما حكم بيع وشراء حقائب يدوية نسائية - 00:34:24ضَ

اه يوجد بها مناظر خليعة. هل امر بالمعروف وانهى عن المنكر في بيع هذه الحقائب ها ما يجوز هذا بيع الشي اللي فيه مناظر من كرة ما يجوز هذا ترويج للمنكر وترويج للباطل. لا يجوز ومن اطلعت عليه ويعمل هذا تنصحه. وان لم يقبل تبلغ - 00:34:48ضَ

عنه يبلغ عنه من يمنعه من الحسبة وغيره ولا تتركه ابدا نعم - 00:35:11ضَ