باحث

مؤسسة القرآن الوقفية تقدم الله اليكم. قال رحمه الله تعالى قال محمد اخبرنا عبده عبيد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال من صلى خلف امام - 00:00:00ضَ

ان كفته قراءته قال محمد اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي قال اخبرني انس بن سيرين عن ابن عمر انه سأل عمر عن القراءة خلف الامام قال تكفيك قراءة الامام - 00:00:32ضَ

قال محمد اخبرنا ابو حنيفة قال حدثنا ابو الحسن موسى ابن ابي عائشة عن عبد الله ابن شداد ابن الهادي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى خلفه - 00:00:42ضَ

امام فان قراءة الامام عن عبد الله بن شداد ابن الهاد عندك ولا لا؟ نعم. طبعا الصواب ان هذا مرسل يعني عن شداد بدون ذكر جابر كذلك رواه ابن المبارك عن ابي حنيفة رضي الله عنهم جميعا - 00:00:52ضَ

يعني هذا الصواب انه مرسل يعني رواه ابن مبارك عن ابي حنيفة مرسلا بدون ذكر جابر وهذا هو المحفوظ كما قال البيهقي وغيره نعم الله اليكم قال عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى خلف امام فان قراءة الامام له قراءة - 00:01:08ضَ

قال محمد حدثنا اسامة بن زيد المدني قال حدثنا سالم بن عبد الله بن عمر قال كان ابن عمر لا يقرأ خلف الامام قال فسألت القاسم ابن محمد عن ذلك فقال شي ثاني يا شيخ هنا - 00:01:26ضَ

قال محمد حدثنا الشيخ ابو علي كذا عندكم لانه في النسخة والحقيقة انها ما لها ما لها مدخل يعني يعني هنا يعني قال محمد حدنا لا ليس يعني حدثنا الشيخ ابو علي اللي هو الصواف راوي - 00:01:37ضَ

يعني الموطأ محمد حدثنا محمود بن محمد المروزي سهل من العباس الترمذي قال اخبرنا اسماعيل ابن علية من هنا من اسماعيل هنا هذه رواية عن ابن الزبير ها والصواب عن ابي الزبير عن جابر وليس ابن الزبير - 00:01:59ضَ

وهذا على كل حال يعني ذكره مرفوعا قال من صلى خلف الامام فان قراءة الامام له قراءة هذا الحديث يعني استنكره الدارقطني يعني استنكر رفعه مرفوع هو يعني استنكرها الدار قطني رحمه الله لكن كما قلت لكم هو مروي يعني روي مرفوعا مرسلا وروي موقوفا الاشبه وقفه - 00:02:22ضَ

والله اعلم نعم الله اليكم قال محمد حدثنا اسامة بن زيد المدني قال حدثنا سالم بن عبد الله بن عمر قال كان ابن عمر لا يقرأ خلف الامام قال فسألت القاسم ابن محمد عن ذلك فقال - 00:02:42ضَ

اني تركت قال فقال ان تركت فقد تركه ناس يقتدى بهم وان قرأت فقد قرأ ناس يقتدى بهم وكان القاسم ممن لا يقرأ الفهم لانه صلى الله عليه وسلم صلى كم صلاة؟ ثلاث ولا اربع - 00:02:55ضَ

ها الاف يا شيخ الصلوات ومع ذلك شوف كيف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم لان الله تبارك وتعالى يريد السعة الناس وايضا يتأملون يتأدب بعضهم مع بعض ويدعوا بعضهم البعض ويحب بعضهم بعضا في الخلاف. اذا اختلفوا تحابوا - 00:03:11ضَ

واذا اختلفوا لعن واحد ثاني وشتمه سبه واغتابه. اعوذ بالله فهذا يعني لنا سلف بهذه الامة العظيمة رحمهم الله جميعا نعم قال رحمه الله تعالى قال محمد اخبرنا سفيان ابن عيينة عن منصور ابن المعتمد عن ابي وائل انه قال سئل عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه عن القراءة خلف الامام فقال انصت - 00:03:29ضَ

فان في الصلاة شغلا وسيكفيك ذلك الامام قال محمد اخبرنا محمد بن ابانا بن صالح القرشي عن حماد عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس ان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كان لا يقرأ خلف الامام فيما يجهر فيه - 00:03:52ضَ

فيما يخافت فيه في الاوليين ولا في الاخريين. واذا صلى وحده قرأ في الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة ولم يقرأ في الاخريين بشيء قال محمد اخبرنا سفيان الثوري قال حدثنا منصور عن ابي وائل عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال انصت للقرآن فان في الصلاة شغلا وسيكفيك الامام - 00:04:05ضَ

قال محمد اخبرنا بخير بن عامر قال حدثنا ابراهيم النخاعي عن علقمة ابن قيس انه قال لا لا انا لان اعض على جمرة احب الي من ان اقرأ خلف الامام - 00:04:24ضَ

قال محمد اخبرنا اسرائيل ابن يونس قال حدثنا منصور عن ابراهيم قال ان اول من قرأ خلف الامام رجل رجل اتهم. هذا يعني يعني يعني مبتدع يقصد يعني ولا هذا محل نظر قد فعله بعض الصحابة رضي الله عنهم - 00:04:34ضَ

يعني القراءة خلف الامام يعني فهذا محل نظر. نعم قال محمد اخبرنا اسرائيل ابن يونس قال حدثني موسى ابن ابي عائشة عن عبد الله ابن شداد ابن الهادي قال اما رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في العصر قال فقرأ رجل خلفه فغمزه - 00:04:50ضَ

الذي يليه فلما ان صلى قال لما غمزتني؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدامك فكرهت ان تقرأ خلفه فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له امام فان قراءته له قراءة - 00:05:04ضَ

قال محمد اخبر ان داوود ابن قيس الفراء المدني قال اخبرني بعض ولد سعد ابن ابي وقاص وقال انه ذكر له ان سعدا قال وددت ان الذي يقرأ خلف الامام - 00:05:18ضَ

فيه جمرة قال محمد اخبرنا اخبرنا اخبرنا داوود ابن قيس قال اخبرنا محمد ابن عجلان ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال ليت في فمي الذي يقرأ خلف الامام حجرا - 00:05:28ضَ

قال محمد اخبرنا داوود ابن سعد ابن المحفوظ عن عمر القراءة يعني الاقوى عن عمر في الرواية القراءة والى ما ذكره محمد بن حسن من الاثار هذا القول هذا هو الاذى القول هذا القول اقوى - 00:05:40ضَ

الاثار. نعم قال محمد اخبارنا داوود ابن سعد ابن قيس قال حدثنا عمر ابن محمد ابن يزيد عمر ابن محمد ابن زيد عن موسى ابن سعد ابن زيد ابن ثابت يحدثه عن جده رضي الله عنه انه - 00:05:54ضَ

وقال من قرأ انا مع الامام. نعم. هذا ضعفه البخاري رحمه الله. يعني عن زيد قال ما يعرف هذا عن زيد؟ نعم انه قال من قرأ مع الامام فلا صلاة له. عندي من قرأ خلف الامام. والمعنى واحد - 00:06:07ضَ

لكن عندك معه وعندي خلف نعم الله اليكم باب الرجل يسبق باب الرجل الرجل يسبق او يسبق ببعض الصلاة يسبق قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع ان ابن عمر كان اذا فاته شيء من الصلاة مع الامام التي يعلن فيها بالقراءة - 00:06:21ضَ

او التي يعلن فيها بالقراءة فاذا سلم الامام قال ابن قام ابن عمر فقرأ لنفسه فيما يقضي قال محمد وبهذا نأخذ لانه يقضي اول صلاته وهو قول ابي حنيفة. هذا من افراد ابي حنيفة رضي الله عنه عن الائمة الثلاثة رضي الله تعالى عنهم جميعا - 00:06:42ضَ

الائمة الثلاثة يخالفون ابا حنيفة في هذا نعم قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا جاء رجل انه كان اذا جاء الى الصلاة فوجد الناس قد رفعوا من ركعتهم سجد معهم قال محمد وبهذا نأخذ ويسجد - 00:07:00ضَ

معهم ولا يعتد بها وهو قول ابي حنيفة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا وجد الامام قد صلى بعد الصلاة يصلي معه ما ادرك من الصلاة ان كان قائما قام وان كان قاعدا قعد حتى - 00:07:14ضَ

يقضي الامام صلاته لا يخالفه في شيء من الصلاة. قال محمد وبهذا نأخذه وهو قول ابي حنيفة. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شامم الزهري عن ابي سلمة عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة قال محمد وبهذا نأخذ وهو قول ابي حنيفة - 00:07:27ضَ

قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يقول اذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة قال محمد من سجد السجدتين مع الامام لا يعتد بهما فاذا الامام قضى ركعة تامة بسجدتيها. وهو قول ابي حنيفة - 00:07:47ضَ

باب الرجل يقرأ بالسور في الركعة من الفريضة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا صلى وحده يقرأ في الاربع جميعا من الظهر والعصر في كل ركعة - 00:08:03ضَ

بفاتحة القرآن وسورة من القرآن وكان احيانا يقرأ بالسورتين والثلاث في صلاة الفريضة في الركعة الواحدة. ويقرأ في الركعتين الاوليين من المغرب كذلك بام القرآن وسورة سورة قال محمد القراءة في هذا يعني في الركعتين الاخريين وفي الثانية روي هذا على كل حال مرفوعا - 00:08:13ضَ

وهو كذلك مروي عن ابي بكر رضي الله عنه نعم قال محمد السنة ان يقرأ في الفريضة في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب وان لم تقرأ فيهما اجزأك وان سبحت فيه - 00:08:31ضَ

فيما اجزأك وهو قول ابي حنيفة فسبحت فيها اجزاء لان المذهب عند ابي حنيفة رحمه الله ترك القراءة بالفاتحة خلف الامام مطلقا. نعم لهذا قالوا وان سبحت فيها اجزى فيهما اجزأك - 00:08:45ضَ

بس ما تجلس ساكت اذكر الله عنده نعم باب الجهر بالقراءة في الصلاة وما يستحب من ذلك قال اخبرنا مالك قال اخبرني عمي ابو سهيل ان اباه اخبره ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يجهر بالقراءة في الصلاة وانه - 00:09:00ضَ

كان يسمع قراءة عمر ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عند دار ابي جهم. هنا في جهة باب السلام نعم قال محمد الجهر بالقراءة في الصلاة فيما يجهر فيه بالقراءة حسن ما لم يجهد الرجل نفسه - 00:09:15ضَ

قال رحمه الله تعالى باب التأمين في الصلاة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا الزهري عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:31ضَ

كما قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال وقال ابن شهاب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:09:41ضَ

امين. قال محمد وبهذا نأخذ ينبغي اذا فرغ الامام من ام الكتاب ان يؤمن الامام ويؤمن من خلفه ولا يجهرون بذلك. فاما ابو حنيفة الجهر بالتأمين هو من مفردات المذهب عندنا - 00:09:51ضَ

مفردات الامام احمد على الائمة الثلاثة هو الجهر بالتأمين وعلى كل حال الجار بالتأمين روي مرفوعا كما علقه البخاري رحمه الله في حديث ابن الزبير وكذلك مروي عن ابي هريرة ووائل ابن حجر - 00:10:07ضَ

المقصود ان هذا يعني قول جماعات من التابعين وكذلك من التابعين من يرى الاسرار وهذا قول الائمة الثلاثة الشافعي ايضا له تفصيل يعني لكن عدم الجهر مطلقا هو من مفردات - 00:10:19ضَ

المذهب عن الائمة الثلاثة رحمة الله عليهم جميعا قال محمد وبهذا نأخذ ينبغي اذا فرغ الامام من ام من ام الكتاب ان يؤمن الامام ويؤمن من خلفه ولا يجهرون بذلك فاما ابو حنيفة فقال يؤمن من خلف الامام - 00:10:33ضَ

لا يؤمن الامام. هذا احد القولين عن ابي حنيفة والله اعلم اللي هو عدم تأمين الامام القول الثاني عنه مخافة الايمان بالتأمين وهذا اشبه عنه رحمه الله نعم النبي صلى الله عليه وسلم ثبت في الصحيحين - 00:10:49ضَ

اذا قال الامام وان اذا امن الامام فامن صريح في هذا نعم باب السهو في الصلاة والاخبار ان مالك قال اخبرنا الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ان احدكم اذا قام في الصلاة جاءه الشيطان - 00:11:06ضَ

فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى. حتى لا يدري كم صلى. فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس. قال اخبرنا مالك قال داوود ابن الحسين عن ابي سفيان مولى مولى ابن ابي احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين - 00:11:27ضَ

قال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت؟ قصرت الصلاة. اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت؟ فقال كل ذلك لم يكن. فقال يا رسول الله قد كان بعض ذلك فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:47ضَ

على الناس فقال اصدق ذو اليدين؟ فقالوا نعم. فاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي عليه من الصلاة ثم سلم ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم قال اخبرنا مالك قال حدثنا زيد ابن عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلا يدري كم صلى ثلاثا ام اربعا فليصلي ركعة - 00:12:01ضَ

ويسجد ويسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلى خامسة شفاعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة اذا تاني ترغيم للشيطان قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن الزهري الزهري عن عبدالرحمن الاعرج عن ابن بحينة انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم قام ولم يجلس فقام الناس - 00:12:21ضَ

لما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر وسجد سجدتين وهو جالس. عندي كبر. عندك قامة كبر وسجد ايه كبر وسجد سجدتين نعم كبر وسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم - 00:12:44ضَ

قال اخبرنا مالك قال اخبرني عفيف بن عمرو يا شيخ صحيح ابن المسيب السهمي نعم. قال اخبرني يا عفيف بن عمرو بن المسيب السهمي عن عطاء بن يسار انه قال سألت عبدالله بن عمرو بن العاص عبدالله بن - 00:13:00ضَ

عمرو بن العاص وكعبا رضي الله عنهم عن الذي يشك كم صلى ثلاثا واربعا؟ قال فكلاهما قال فليقم فليصلي ركعة اخرى قائما ثم يسجد ثم يسجد سجدتين اذا صلى قال اخبرنا مالك قال حدثنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا سئل عن النسيان قال يتوخى احدكم الذي يظن انه نسي من صلاته. قال محمد وبهذا نأخذ اذا ناء - 00:13:14ضَ

وتغيرت حاله عن القعود وجب عليه كذلك سجدة السهو لاحظوا محمد بن الحسن رحمه الله انما علق التعليق الطويل ذا لانه يخالف مالكا مالك رحمه الله يرى انه وش الضابط في انه اذا وقف الانسان - 00:13:37ضَ

اذا انتقل الانسان ساهيا في القيام ليقوم وش الضابط مالك رحمه الله يرى انه الظابط فيه اذا رفع مقعدته اذا رفع عجيزته بس مجرد الرفع هذا خلاص يعني يستتم محمد بن حسن رحمه الله وهذا هو افاقا للمذهب عندنا ايضا - 00:13:56ضَ

يرى انه لا لابد ان يستتم قائم والحقيقة ان لغة العرب تقتضي قول مالك ظاهر لغة العرب يعني تؤيد قول مالك لانه انتقل عنها عن الركن ذا لكن جاء عن الصحابة رضي الله عنهم وقد روي هذا مرفوعا كما في السنن - 00:14:20ضَ

فان استتم قائما لم يرجع في حديث المغيرة بن شعبة وهو مروي عن سعد رضي الله عنه سعد ابن ابي وقاص بل اشبه والله اعلم مما قاله محمد بن الحسن هنا - 00:14:38ضَ

من ان الظابط في ذلك رأى الصحابة اقوال الصحابة ازين من اننا نفهم من اللغة فهما نعم هذا هو السبب قال اذا ناء للقيام نعم قال محمد وبهذا نأخذ اذا ناء للقيام وتغيرت حاله عن القعود وتغيرت حاله يعني تغيرت الحال من كونه جالسا الى ماذا - 00:14:49ضَ

الى سورة القائم موب سورة الجالس نعم وتغيرت حاله عن القعود وجب عليه كذلك سجدة السهو وكل سهو وجبت فيه سجدتان من زيادة او نقصان فسجد تستهوي فيه بعد التسليم - 00:15:14ضَ

ومن ادخل عليه الشيطان الشك في صلاته فلم يدري اثاث ثلاثا صلى ام اربعا فان كان ذلك اول ما لقي تكلم واستقبل صلاته. وان كان يبتلى بذلك كثيرا مضى على اكثر ظنه ورأيه ولم يمض على اليقين فانه ان فعل ذلك لم ينجو فيما يرى من السهو الذي يدخل عليه الشيطان وفي ذلك اثار - 00:15:27ضَ

كثيرة قال محمد اخبرنا يحيى بن سعيد ان انس بن مالك صلى بهم في سفر فكس في سفر كان معه فيه فصلى سجدتين ثم ناء للقيام فسبح بعض اصحابه فرجع ثم لما - 00:15:47ضَ

صلاته سجد سجدتين لا ادري قبل التسليم او بعده هنا قال ثم ناء للقيام. هذا يدل على انه لم يستتم قائما. والا لو استتم كان يقول ثم قام هذا وجه استدلال المصنف رحمه الله بهذا وهذا استدلال يعني دقيق - 00:15:59ضَ

منه رحمه الله وهذا عندي انا قال لا ادري اقبل التسليم او بعده ولا ام كم عندكم او لهذا عاد شاهد نحوي يعني ابن مالك وصاحب المغني بن هشام وابو حيان في ارتشاف الظرب ما يرون ان هذي الهمزة ذي يأتي في جوابها اللي هو او سواء عليهم اانذرتهم - 00:16:16ضَ

ها ام لم لكن في قراءة ابن محيصن رويناها في الكامل للهذلي ها؟ سواء عليم انذرتم او لم تنذرهم. هذا وهذا شاهد ممن يحتج بقوله في اللغة محمد بن حسن رحمه الله كما قال الشافعي ما رأيت فصيحا - 00:16:41ضَ

ما رأيت سمينا افصح يعني من محمد بن الحسن رحمه الله باب العبث بالحصى في الصلاة وما يكره من تسويته قال اخبرنا مالك قال حدثنا ابو جعفر القارئ قال رأيت ابن عمر اذا اراد ان يسجد سوى الحصى بتسوية خفيفة وقال ابو جعفر - 00:16:57ضَ

كنت يوما اصلي وابن عمر ورائي فالتفت فوضع يده في قفاي فغمزني قال اخبرنا مالك قال اخبرنا مسلم ابن ابي مريم عن علي ابن عبد الرحمن المعاوي انه قال مو نسبة الى بني معاوية - 00:17:14ضَ

عن علي ابن عبد الرحمن المعاوية انه قال رأني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصى في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع - 00:17:28ضَ

فقلت هو كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخيده اليمنى وقبض اصابعه - 00:17:39ضَ

كلها واشار باصبعه التي تلى تلي الابهام. ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى. قال محمد وبصنيع رسول الله صلى الله عليه وسلم نأخذه وهو قول ابي كيف تفأمل تسوية الحصى فلا بأس بتسويته مرة واحدة وتركه افضل وهو قول ابي حنيفة - 00:17:49ضَ

باب التشهد في الصلاة قال اخبرنا مالك قال حدثنا عبدالرحمن بن القاسم عن عائشة انها كانت اتشهد فتقول التحيات الطيبات الصلوات الزاكية لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:18:07ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم قال اخبرنا مالك عن ابي شهاب الزهري عن عروة ابن الزبير عن عبد الرحمن ابن عبد القاري انه سمع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على المنبر يعلم الناس التشهد ويقول قولوا التحيات لله - 00:18:19ضَ

لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر انه عندك في الاول قال بسم الله ولا لا - 00:18:38ضَ

على كل حال ذكر البسملة يعني يعني ليس محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا ويشبه ان ان الذي جاء عن الصحابة من باب عن يعني احد الصحابة او بعض التابعين هو من باب الجواز - 00:18:56ضَ

وهذه القاعدة التي ينبغي ان تستعمل اذا ذكر الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم محفوظا وكثر النقل فيه بدون زيادة الاولى يعني ان يقتصر عليه. فاذا سأل الانسان هل للانسان ان يزيد في ذلك؟ لقول ابن عمر ولا لقول فلان من التابعين قلنا لا بأس به - 00:19:11ضَ

نعم قال اخبر ان مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يتشهد فيقول بسم الله التحيات لله الصلوات لله الزاكية لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا - 00:19:32ضَ

على عباد الله الصالحين شهدت ان لا اله الا الله ان لا اله الا الله وشهدت ان محمدا رسول الله. يقول هذا في الركعتين الاوليين ويدعو بما بدا له اذا قضى تشاء - 00:19:44ضَ

فاذا جلس في اخر صلاته تشهد كذلك الا انه يقدم التشهد ثم يدعو بما بداله فاذا اراد ان يسلم قال سلموا على النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. السلام عليكم عن يمينه ثم يرد على الامام فان سلم عليه احد عن يساره رد عليه - 00:19:54ضَ

قال محمد التشهد الذي الذي ذكر كله حسن وليس يشبه تشهد عبدالله بن مسعود وعندنا تشهده لانه رواه عن رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم وعليه العامة عندنا قال اخبرنا محل ابن محرز الضبي قال عن شقيق ابن سلمة عن شقيق ابن سلمة ابن وائل الاسدي عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله - 00:20:13ضَ

صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على الله. فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته ذات يوم ثم اقبل علينا فقال لا تقول السلام على الله فان الله عز وجل هو السلام - 00:20:36ضَ

نقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله قال محمد وكان عبد الله ابن مسعود يكره ان يزاد فيه حرف او ينقص منه حرف - 00:20:46ضَ

باب السنة في السجود. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان اذا سجد وضع كفيه على الذي يضع عليه جبهته قال ولقد رأيته في برد شديد - 00:21:04ضَ

وانه لا يقوى وانه ليخرج كفيه من برنسه حتى يضعهما على الحصى قد اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر انه كان يقول من وضع جبهته بالارض فليضع كفيه ثم اذا رفع جبهته فليرفع كفيه فان اليدين تسجدان كما يسجد - 00:21:14ضَ

قال محمد وبهذا نأخذ ينبغي للرجل اذا وضع جبهته ساجدا ان يضع كفيه بحذاء اذنيه ويجمع اصابعه نحو القبلة ولا يفتحوهما. فاذا رفع قاسه رفعهما مع ذلك فاما من اصابه برد يؤذي وجعل يديه على الارض من تحت كساء او ثوب فلا بأس بذلك وهو قول ابي حنيفة - 00:21:29ضَ

نعم غدا ماذا عندنا غدا ما في شيء هنا يوم السبت صباحا بعد الظهر قليلا وبعد العصر حتى نختم ان شاء الله نعم احسن الله اليكم. باب الجلوس في الصلاة اخبرنا مالك قال حدثنا عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه صلى الى جنبه رجل فلما جلس الرجل تربع وثنى - 00:21:53ضَ

فلما انصرف ابن عمر عام ذلك عليه قال الرجل فانك تفعله. قال اني اشتكي. قال اخبرنا مالك قال حدثنا عبدالرحمن بن القاسم عن عبد الله عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان يرى اباه يتربع في الصلاة اذا جلس. قال ففعلته وانا يومئذ حديث السن فنهاني ابي وقال انها ليست بسنة الصلاة - 00:22:32ضَ

اما سنة الصلاة ان تصب رجلك اليمنى والثني رجلك اليسرى. قال محمد طيب الاثر الذي قبله اللي هو اثر ابن عمر هذا فلما جلس الرجل تربع وثنى ها تقول رجله وكذا - 00:22:52ضَ

رجلي ان رجليه احسن من رجله لان الواقع انه فعلا ثنى رجليه الوحدة تقابل الاخرى وليس رجله يعني احسن الله اليكم قال محمد وبهذا وهو قول ابي حنيفة وكان وكان مالك بن انس ياخذ بذلك في الركعتين الاوليين فاما في الرابعة فانه كان يقول يفضي الرجل - 00:23:10ضَ

الى ارضه ويجعل رجليه على الجانب الايمن. قال اخبرنا نعم ويجعل نعم اخبرنا مالك احسن الله اليكم قال اخبرنا مالك اخبرني صدقة ابن يسار قال اخبرنا صدقة اخبرنا واخبرنا لقاء نعم. احسن الله اليكم قال اخبرنا ما عليكم قال اخبرني صدقة ابن يسار عن المغيرة ابن حكيم قال رأيت ابن عمر يلت على عقبيه بين - 00:23:34ضَ

في الصلاة فذكرت ذلك لهم فقال انما فعلته منذ اشتكيت. قال محمد وبهذا نأخذ لا ينبغي ان ييأس على عقبيه بين سيئتين ولكنه يجلس بينهما كجلوسه في صلاته وقول ابي حنيفة هذا يعني لاحظوا كيف محمد بن حسن من فقهه رحمه الله اورد اثر ابن عمر هذا يجلس على عقبيه في السجدتين قال - 00:23:59ضَ

ما فعلت منذ اشتكيت واشار الى انها علة لهذه الجلسة وهذا اخذ به الامام احمد رحمه الله. مع ان العبادلة الاربعة فعلوا هذه الجلسة روي عن العباد الاربع انهم فعلوا ذلك. وقال انا لا انكر احد ولا امر به - 00:24:19ضَ

وكان يشبه عنده كما ذكر محمد بن حسن هنا ان يكون هذا لشيء ليس شيئا ثابتا دائما وهذا هو الفقه. اذا روي شيء قليل عن الصحابة ها قل به لكن اذا كان في شيء منقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:37ضَ

وهو غالب قل بهذا الغالب هذا هو يعني الانصاف في متابعة السنة هذا هو الانصاف واما حديث ابن عباس في صحيح مسلم الامام احمد رحمه الله يرى مثل رأي محمد ابن الحسن انه كان لاجل شيء - 00:24:53ضَ

يعني مثل التطبيق التطبيق الركوع هذا كان اولا روي عن جبل من الصحابة ثم بعد ذلك كره التطبيق يعني كأن هذا كان يعني تسومح فيه في الاول ثم بعد ذلك قيل الادب لان يمسك الانسان احسن للانسان ان يمسك - 00:25:10ضَ

في يعني ركبتيه نعم الركوع نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا مالك قال حدثنا الزهري عن السائب بن يزيد عن المطلق بن وداعة السهمي عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:30ضَ

انها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في صفحته قاعدا قط حتى كان قبل وفاته بعامه كان يصلي في صفحته قاعدة ويقرأ بسورة ويرتلها حتى تكون اطول من اطول منها. قال اخبرنا مالك قال حدثنا اسماعيل ابن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عمولا لعبدالله ابن عمرو ابن العاص عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:43ضَ

من قال صلاة احدكم وهو صلاة احدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قائم. قال اخبرنا ما اثم قال حدثنا الزهري وان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال لما قدمنا المدينة - 00:26:03ضَ

نالنا وباءنا. نالنا وباء من من وعكها شديد فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس وهم يصلون في سبحتهم قعودا. فقال صلاة القاعد مثل في صلاة قائم قال اخبرنا مالك قال حدثنا الزهري عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسه فصرع عنه فدحي شقه الايمن فصلى صلاة - 00:26:13ضَ

من الصلوات وهو جالس فصلينا جلوسا فلما انصرف قال انما جعل امام يؤتم به. اذا صلى قائما فصلوا قياما واذا ركع فاركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وان صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. قال محمد وبهذا نأخذ صلاة الرجل قاعدا لتطوع مثل نصف صلاته قائما فاما ما روي في قوله اذا صلى الامام جالسا - 00:26:35ضَ

تصلوا دروسا اجمعين فقد روي ذلك وقد جاء ما قد نسخه. قال محمد حدثنا بشر قال حدثنا احمد هذا كذلك هذا يعني محمد هذا هو ابو علي الصواف. ليس محمد بن الحسن - 00:26:55ضَ

وبشر هذا هو ابن موسى الاسدي. اللي هو رواة النسخة رواة موطأ مالئ محمد هذا. قال حدثنا احمد اللي هو ابن مهران او النسوي اخبرنا هنا سقط سقط محمد بن حسن الشيباني - 00:27:12ضَ

هنا سقط ايضا قال اخبرنا محمد بن الحسن اه ثم بعدها قال اخبرنا اسرائيل اسرائيل هو شيخ محمد بن حسن نعم - 00:27:28ضَ